導(dǎo)語：如何才能寫好一篇兒童散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘 要：吳然的兒童散文創(chuàng)作獨(dú)樹一幟，他將自然、人文和愛的主題完美結(jié)合，在邊地風(fēng)物的描繪中，流露出對童年特有的精神特質(zhì)的贊美和追求，在陌生化美感中散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞 ：吳然 兒童散文 創(chuàng)作特點(diǎn)

兒童散文出現(xiàn)在“五四”時期，至今已有近百年的歷史。20世紀(jì)80年代云南兒童文學(xué)迎來了繁榮，涌現(xiàn)出以沈石溪、吳然、喬傳澡等為中心的“太陽鳥”兒童作家群。其中吳然的創(chuàng)作頗具藝術(shù)魅力，冰心評價(jià)到“樸素自然，我很欣賞?！盵1]吳然作品常聚焦于兒童生活，從日常生活中選取一些簡單、平凡的事物來描寫云南諸多自然環(huán)境和各民族的風(fēng)俗人情，在對自然、人文、愛的主題的表達(dá)中，營造出一個和諧、廣博、充滿愛的兒童世界，是獻(xiàn)給小讀者的一部部小百科全書。

一、和諧自然——兒童成長的天然花房

自然是吳然兒童散文關(guān)注的焦點(diǎn)之一。兒童對自然有一種異乎尋常的親切感和好奇感，每一個孩子都需要和渴望在自然中奔跑、玩耍。吳然的散文營造出了一個和諧得可讓兒童放飛心靈的自然山水世界，并用原生態(tài)的、隱含了作者甚至是全人類保護(hù)大自然的“完整性”[2]的愿望和態(tài)度。他從平凡之中取材，細(xì)微之處落筆，把自然比擬為一個個兒童形象，在孩子的感覺感受中呈現(xiàn)理想化了的自然。讓這充滿童稚、童趣的自然陪伴著兒童的成長，并表達(dá)著作者對和諧自然的追求，對純真童年的追憶。如《珍珠雨》《翠湖》《一碗水》《高黎貢山的聲音》《小涼山的風(fēng)》《草地上的聯(lián)歡會》等。最具代表性的是《珍珠泉》，他用充滿色彩的語言飽含深情地介紹珍珠泉，其周圍環(huán)境是清幽的，清澈涼爽的泉水從潭底冒出晶亮、飽滿、五彩的水泡，在對珍珠泉的喜愛之情的抒發(fā)中，將一個好奇于山水、想象力豐富的兒童形象塑造出來。

二、淳樸而多彩的人文——兒童成長的搖籃

吳然的兒童散文常在邊地各民族的節(jié)日風(fēng)俗民情、鄉(xiāng)村日常生活的背景中，展露云南這片土地上人們的淳樸善良，孩子們快樂和健康的成長，既抒發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)情和親情，又呈現(xiàn)出獨(dú)特的邊疆少數(shù)民族異域風(fēng)味。如散文《彩蛋節(jié)》《鮮花節(jié)》《嘗鮮節(jié)》《火把節(jié)》等是直接以民俗節(jié)日命名的。有一些散文則把民俗情節(jié)自然穿插在故事敘述中，如《在美麗的大理》中的“葛根會”等。他以兒童的視角把孩子真切、生動的生活情境與那些古老的節(jié)日節(jié)慶場面結(jié)合在一起，描繪得生動而又獨(dú)特。如紅河哈尼族的“長街宴”，是經(jīng)過一個有著成年人思維的少年形象“我”講述出來的，通過“我”的視角，穿少年眼中的愛情——“我”的姐姐和阿迪哥的愛情，一種美好、淳樸的民風(fēng)民俗悄然流露，讓兒童在作品閱讀中既獲取了獨(dú)特的人文知識，又滿足了探尋新奇的閱讀心理。

三、無私的愛——兒童成長的精神平臺

愛是文學(xué)創(chuàng)作的一個永恒主題，也是吳然散文創(chuàng)作關(guān)注的又一焦點(diǎn)。吳然是一位滿懷愛心的作家，他以“成人對于兒童的眼光”表達(dá)母愛、父愛，傳達(dá)親情、友情、師生情，使其作品有一份濃濃的愛意。如《媽媽教我一個字》通過兒童“我”的回憶來講述母愛的偉大，讀起來樸素親切，字里行間滿蘊(yùn)著“我”對母親的愛和感激。在《梧桐樹》中兒童對梧桐樹充滿關(guān)懷和愛，感謝它夏天帶來的濃蔭、秋天帶來的陽光；《爸爸的相冊》里表達(dá)著兒童與同齡人、長輩之間愉快地交流溝通，萍水相逢時一見如故，分別時依依不舍；此外還有對年少讀書時光的經(jīng)久猶新的同學(xué)情誼的追憶（《老陀軼事》《銅墨盒》）；有以溫馨的親情為主旋律的（《我捧起了珍珠》《玉》《書包》《走月亮》《女兒高考》）等。

四、吳然兒童散文的藝術(shù)建構(gòu)——多元性

吳然就是一位充分發(fā)揮精神主體性進(jìn)行創(chuàng)作的作家。他用僅屬于自己的語言和修辭、獨(dú)特的敘述方式和視角來構(gòu)筑其散文世界，并在藝術(shù)方法上呈現(xiàn)出開放式的多元性特征。

首先，他將兒童視角、第一人稱、故事性的敘述方式融合于一體進(jìn)行敘事。第一人稱的兒童敘事身份，使主人公與敘述者保持了統(tǒng)一，敘述者的“經(jīng)驗(yàn)”自我與“敘述”自我交叉統(tǒng)一，并盡可能地使自己“回到”童年，使自己沉潛于兒童的心靈世界之中。《表哥家的燕子》開篇先以“我”的稱謂向讀者傳遞出故事發(fā)生的時間（春天）和地點(diǎn)（表哥家），接著“我”開始了具體的描述，通過“我”與表哥的對話及和表哥看小燕子的事情，最終說“我記不得老燕一天來來回回飛多少次。為了它們的小寶寶，它們是多么辛苦啊！”[3]類似的作品還有《和花朵說悄悄話》《我的小馬》等。這些作品和特定的讀者取得了某種心理上的一致，拉近了讀者和文本之間的距離，無形中產(chǎn)生的親切感吸引著兒童的目光和心靈。

兒童散文的寫作要符合兒童的心理年齡。吳然從兒童的感覺出發(fā)，注重對語言的錘煉，加上排比、反復(fù)、擬人等修辭的運(yùn)用，在質(zhì)樸的語言中透露著靈動。《歌溪》采用比喻手法，從視覺、聽覺、觸覺上著手，在神奇、俏皮、歡快的情感體驗(yàn)和優(yōu)美樸素的描寫里，展現(xiàn)出一個聰明、活潑的兒童形象，透露出對歌溪的喜愛、贊美之情。《學(xué)校旁邊一條河》用反復(fù)、排比等手法，以兒童的視角描繪了三幅不同的畫面，將西洱海的功能展示出來?！犊鞓返南牧顮I》中的“圓弧形的樹冠，美麗如同一柱綠色噴泉……投下巨大的濃郁?！盵4]一顆壯大、蔥綠、挺拔的龍血樹便立于讀者眼前?！犊奁睦ハx》在毛毛蟲們與人類的對話中融入了擬人、象征、夸張的手法。多種修辭與形象性的語言相互映襯、相得益彰，使散文靈動、清麗、有趣。

吳然對兒童散文的藝術(shù)建構(gòu)還體現(xiàn)在他糅合了詩歌、小說、童話等多種文體的寫法。在《珍珠雨》中融入了詩的筆致，“天多明凈，遍地陽光，珍珠般，一顆顆，掛在草葉上，掛在花瓣上，掛在柳條上……哦，下了一場太陽雨，下了一場珍珠雨呵！”既充滿了詩意，又創(chuàng)造出鮮明歡快的節(jié)奏。類似的還有《三月，我們?nèi)ブ矘洹贰洞和尥蕖贰端{(lán)色瀘沽湖》等，這些作品充滿了詩歌的節(jié)奏、韻律和詩意。而在《踩新路》中，有人物、情節(jié)、環(huán)境等小說三要素。《小霞客游記》突破了兒童散文的慣有格局，吸納了小說創(chuàng)作的手法。他還師承郭風(fēng)，在作品中大量使用了童話的寫作方法。《哭泣的昆蟲》則講述了哭泣著的毛毛蟲、蛇、蜻蜓與人類的對話，通過昆蟲們的自述，傳遞出了作家對自然生態(tài)環(huán)境的憂慮，激起兒童對生命、對環(huán)境的一種思考，激發(fā)了兒童的環(huán)保意識?！秱慊ā贰缎▲B和守林人》等散文中也有童話的色彩，這是吳然豐富散文表現(xiàn)方式的成功嘗試。他常在民情風(fēng)物的描寫中，插入神話、傳說，這是他在創(chuàng)作上的一種超越和突破。

吳然從事散文創(chuàng)作已經(jīng)20多年了，縱觀他的創(chuàng)作就會發(fā)現(xiàn)，他一直在努力尋找“回到”童年的路，“回到”童年。吳然的兒童作品是用真、善、美孕育的：美麗和諧的自然、質(zhì)樸善良的人類、精彩淳樸的民風(fēng)民俗，兒童在作品里收獲了愛，得到了理解與認(rèn)同，滿足了內(nèi)心體驗(yàn)的需求，獲得了精神的富足。同時也表達(dá)了作者對生活的熱愛、對生命的尊重、對真情的贊美，蘊(yùn)含了對生態(tài)自然的渴望和呼喊，對純真、明凈的童年的呼吁，呼吁保護(hù)自然的“完整性”，保護(hù)兒童的“完整性”。

（指導(dǎo)教師：鄧家鮮教授）

注釋：

[1]曾揚(yáng)：《淺析吳然兒童散文的美學(xué)特質(zhì)》，鄖陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2013年，第1期。

[2]劉緒源：《兒童文學(xué)的三大母題》，華東師范大學(xué)出版社，2009年版，第209頁。

[3]吳然：《我和鳥麗娜》，外語教學(xué)與研究出版社，2011年版，第27頁。

篇2

霧藹于空氣中無形地移動，天空不再是一片陰霾。走廊內(nèi)回蕩著我們的歡笑聲，期待洋溢在眉宇間。“要換同桌了哦，真希望能遇上一位知音!”同學(xué)姍神采奕奕地對我說道。一份喜悅不知不覺地攀上了同學(xué)們的眉梢，因?yàn)橄乱幻?，便是心靈之間的對白。

在我看來，換同桌就如一次次朝代的遷移，將自己的國土移居至另一片陌生的土地上?；蛟S水土不和，也或許相處融洽以致土地肥沃。從小到大，經(jīng)歷了無數(shù)次遷移，你是否感受到了什么呢?

生命軌跡中，陪伴在我身邊的，除了家人、老師，以及過往浮云外，唯有的神馬，就坐在你的旁邊，他/她是個不可忽略的給力角色——同桌。每當(dāng)有秘密隱匿在心底，若想使它得到蔓延，最好的方法便是向你另一邊，那個最近的人訴說，她/他是你最好的傾聽者。同桌們那耐人尋味的言行舉止至始至終停留在我的腦海，久久不肯離去。

打開記憶的匣門，織起過往云煙，才發(fā)覺記憶并沒有泯滅……還記得二年級時，我的同桌是一片云彩，她的純真與友善猶如云彩般美好。恬靜的她常常教天真的我寫字。她小小年紀(jì)，寫的字可堪比王羲之哦!時而堅(jiān)硬強(qiáng)韌，時而柔軟細(xì)膩，令人贊道。才華橫溢的她時常學(xué)著詩人的樣式吟誦詩歌，頗有老成之風(fēng)。

記得四年級時，我的同桌是一位掠食者，她那兇巴巴的神情足以吞噬世間一切生靈。一身黑衣，彌漫著惡魔化的氣息，令人敬畏三分。呼風(fēng)喚雨，這便是她在班里的影響，外號是富有武俠氣息的“鋼鐵女俠”哦!一呼，可不敢不應(yīng)!

篇3

那時的我，也是五六歲年紀(jì)，整天無憂無慮。嘿，小的時候，我的膽子可大了：爬樹，爬到兩米高的數(shù)上跳下來；還有晚上兩三點(diǎn)獨(dú)自在荔枝林里看荔枝呢！^^^^^^^呵呵，這對我來說只不過是小事一樁罷了，不足一提。但可有一事，自今為止，我還為忘切。大家想聽嗎？我知道大家一定很想吧。那好，我就不耽誤大家的時間了，我一一來告訴大家。

在講這個故事前，我首先問大家一個問題：大家可成見過磷火？

那是我六歲時候的事了。那時是冬天，寒冷的冬天，北風(fēng)呼呼的刮，好像還下著小雨吧。我和我媽到我外婆家去幫他們砍甘蔗。好像是去到的第二天晚上吧，我就和我外公到甘蔗地里去看幾天來砍好了堆放在一起的甘蔗。去后不久，我們兩就鉆到被窩里睡了。在這里我跟大家說明一點(diǎn)：我們睡的那個棚就搭在甘蔗堆旁邊的小土丘上，在那里我們可以全視下面所有的甘蔗。也不知那時候是幾點(diǎn)了，我尿急的厲害就醒了，我沒有去搖醒我身旁的外公，就自個朦朦朧朧，模模糊糊的鉆去被子，東倒西歪去到棚外垃尿。半夜的風(fēng)可的夠寒骨的，沒等我尿到一半，我就已打了幾個顫，牙齒寒得格格響。那時唯一的念頭就是快點(diǎn)把尿尿完，鉆回被窩。我當(dāng)時也不知怎的就抬頭來往甘蔗堆那里望，嘿，你們猜我看到了什么？呵呵，什么也沒有看到。不過呀，就在為我尿完時，當(dāng)我轉(zhuǎn)身要回棚時，我看到了，我看到離我?guī)装倜椎男∩狡律嫌幸粓F(tuán)火，那團(tuán)火不算大也不算小，大概就如成人的拳頭般大吧！一跳跳的往我那里飄跳過來，我當(dāng)時傻眼了，我定定的看著它，一動不動的看著它向我這邊“滾”過來，近了，近了，就差那么白來米了，我那時的反應(yīng)就是快跑，快跑，可我的腿好像被什么東西栓在地上一樣，怎么也抬不起來，挪不動。我也記不得當(dāng)時我的身體是否在全身的發(fā)抖，我只記得在見那團(tuán)火在離我六七十米時停了下來，火焰一族一族的烘烘燃燒著。我當(dāng)時用盡了全身的力氣叫了一聲出來。后面的事我就不知道發(fā)生什么了。第二天起來見自己好好的躺在外公旁，那事好像就是我的一場夢，但那情節(jié)太逼真的活現(xiàn)在我的腦海里，我那時就去問我的外公關(guān)于那事是否真實(shí)，當(dāng)時外公一直都否認(rèn)我說的事，他說我在做夢。就這樣我半信半疑的把它藏在了心底，直到兩年后的一天，我外公才把那事從說給了我聽，說我當(dāng)時看到的是真的，當(dāng)時為了不嚇我才把事實(shí)盈滿起來的，且說那時他當(dāng)時聽到我的叫聲就醒了，出去見到一個被嚇暈倒地的我，他也看見……他跟我說那是鬼火。我聽后，后背還有點(diǎn)發(fā)毛，全身還有點(diǎn)發(fā)抖呢。鬼火，什么概念。呵呵……不過現(xiàn)在我不怕了，還走了個名詞給它安上：它叫“磷火”，而不是“鬼火”?，F(xiàn)在想想，還覺得自己挺幸運(yùn)的，我既然有機(jī)會開到了磷火。

我的故事講完了，不算的上很大的事，不過我卻不會忘記，它已成為我童年的美好回憶……

篇4

（一）偶是明星！

小時候的我“能歌善舞”，只要音樂一響，不管在哪兒我都會拉開陣勢，一扭一扭地哼著調(diào)子“翩翩起舞”。哈哈，真好玩，現(xiàn)在一想起當(dāng)時我胖得像小皮球一樣的身材，還奮力跟隨節(jié)拍扭動，小手小腳一揮一舞的，真逗。我小時候還喜歡唱歌，往那兒一站，還真有點(diǎn)明星的風(fēng)范。記得我曾經(jīng)搬來凳子踩上茶幾，學(xué)著明星的樣子，捏著話筒，吼著剛剛從老師那里學(xué)來的不成調(diào)子的曲子。我經(jīng)常把家里所有的板凳都搬到茶幾面前，在凳子上放上我所有的布娃娃姐妹們，然后站在茶幾上，不厭其煩地玩著開“演唱會”的游戲，自我陶醉地左搖右晃。有時小伙伴到家里玩，都得被迫聽我唱上一兩首曲子，唉，可憐了我的小伙伴！

（二）“大豆”的遭遇

小時候，說話發(fā)音發(fā)不準(zhǔn)，“舅”常常念成“豆”?！按缶恕本捅晃医谐伞按蠖埂?，而“小舅”自然成了“小豆”，“大豆媽”是“大舅媽”，“小豆媽”則是“小舅媽”。有一次，大舅媽讓我叫小舅和大舅出來，嘗嘗外婆新炒的豆子，我便這樣叫道：“大豆！小豆！大豆媽叫你們出來吃豆豆！”霎時間一片安靜，然后傳來姐姐的暴笑聲，身后的大舅媽和外婆則哭笑不得地看著我。（忘了說了，“豆豆”是鄰居家的一只小狗，以一見到生人就搖尾巴，可見到熟人卻擺臉色，狂吠個不停而著稱于外婆他們院子。）

童年的趣事太多太多，美麗的回憶里總有清澈的笑聲。

（三）用泥巴化裝的花貓

玩泥巴玩得忘乎所以，臉上淌下汗來，我就會豪情萬丈地用沾滿泥巴的雙手抹抹，然后繼續(xù)專心致志地堆泥巴，殊不知，我這時早已變身為“宇宙無敵超級小花貓”；

（四）學(xué)走路

篇5

摘 要：農(nóng)村廣大的外出打工的學(xué)生家長大多將孩子吃喝問題留給上一輩老人，將思想教育問題、知識培養(yǎng)全部推給學(xué)校。這樣做存在很大隱患弊端。未成年人思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭、社會三方面教育密切合作，形成合力，把“學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育”作為一個系統(tǒng)工程來抓。

關(guān)鍵詞：留守兒童 “三力”合一 教育

[中圖分類號]： G651 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-20-0162-01

我校地處農(nóng)村，相對城鎮(zhèn)地區(qū)，地理位置偏僻，經(jīng)濟(jì)落后，為增加家庭收入，許多家庭主要勞動力紛紛進(jìn)城打工，這就給村里造成大量留守兒童，不利于學(xué)校的正常管理。少年兒童是未成年人，他們的成長離不開學(xué)校、家庭和社會的共同監(jiān)督管理。

千里之行，始于足下。九層之臺，始于壘土。未成年人思想道德建設(shè)工作必須從小抓起，從基礎(chǔ)教育抓起。未成年人思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭、社會三方面教育密切合作，形成合力，把“學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育”作為一個系統(tǒng)工程來抓。而農(nóng)村廣大的外出打工的學(xué)生家長大多將孩子吃喝問題留給上一輩老人，將思想教育問題、知識培養(yǎng)全部推給學(xué)校。這樣做存在很大隱患弊端。父母關(guān)愛的缺失，留守兒童的學(xué)習(xí)呈兩極分化，少部分孩子自律性強(qiáng)。但更多的孩子散漫，成績較差；留守兒童的生活監(jiān)護(hù)情況也差強(qiáng)人意。留守兒童大多與爺爺奶奶一起生活，少數(shù)寄居在親戚家生活，個別的也有獨(dú)居生活的。監(jiān)護(hù)人通常把孩子的安全放在第一位，其次是學(xué)業(yè)成績和物質(zhì)上的滿足，以便好向孩子的父母交代；而對于孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對于孩子心理和精神上需要卻很少關(guān)注，一切順其發(fā)展。獨(dú)居生活的留守兒童孩子自己照顧自己，根本談不上家庭教育。

存在問題：

1.親子之間長期缺乏心靈溝通，造成孩子親情缺失。

許多家長無暇顧及與孩子心理上的溝通交流，認(rèn)為自己外出打工賺錢是為孩子將來更好地上學(xué)；有的父母常年很難回家一趟，即使偶爾回家一趟，也是來去匆匆。平時電話和子女聯(lián)系時除了成績，就是囑咐孩子聽話。根本無暇顧及孩子的心理問題以及道德品行狀況，孩子的情感需求長期壓抑，得不到渲泄，慢慢就會養(yǎng)成自私任性、蠻橫無理等逆反心理，以“我”為中心的不良性格。特別是一些進(jìn)城務(wù)工的父母用物質(zhì)的方式來彌補(bǔ)他們在情感上對孩子的虧欠，爺爺奶奶對隔輩的孫子也格外嬌慣，放縱，使得一些孩子染上不良習(xí)氣。

2.部分留守兒童和監(jiān)護(hù)人缺乏溝通造成心理障礙。由于大部分臨時監(jiān)護(hù)人把他們關(guān)注重點(diǎn)放在吃飽穿暖不生病上及孩子的安全上，對留守兒童的心理健康很少關(guān)注。中小學(xué)生正處于身體迅速發(fā)展時期，十分需要正確的引導(dǎo)，監(jiān)護(hù)人卻無暇顧及他們的變化，這種情況對他們的心理健康極為不利，極易引發(fā)感情脆弱、性格孤僻等一系列心理問題。

3.日常生活質(zhì)量下降，成績較差。留守兒童的業(yè)余時間大多是看電視、打游戲，談不上家庭教育。家庭教育的缺失，影響了孩子的良好生活習(xí)慣和道德品行的養(yǎng)成。大多數(shù)留守兒童成績處于中等偏下,少部分孩子有逃學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象。

4.獨(dú)居留守兒童問題。獨(dú)居留守兒童放學(xué)后存在“生活上無人照應(yīng)、行為上無人管理、學(xué)習(xí)上無人輔導(dǎo)?！边@些孩子放學(xué)后無人監(jiān)管，自我控制能力差，極容易被壞人利用，走上犯罪道路，增加社會的不安定因素。

經(jīng)過一系列的研究和實(shí)踐的檢驗(yàn)，我校初步總結(jié)出一系列工作方法。

（1）以學(xué)校為中心。在實(shí)施三結(jié)合育人工作中，學(xué)校必須發(fā)揮主導(dǎo)作用。這是因?yàn)閷W(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。學(xué)校德育有目的，有計(jì)劃，有系統(tǒng)，而社區(qū)德育和家庭德育卻具有隨意性和零散性。因此，三結(jié)合對學(xué)生進(jìn)行德育的計(jì)劃是由學(xué)校提出，包括分年段的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、活動安排、需要的條件等。

(2)建立臨時家長委員會。這是學(xué)校聯(lián)系、溝通家長的橋梁，他們對學(xué)校的教育教學(xué)起到了參政、議政、民主管理和監(jiān)督的作用。同時通過臨時家長委員會又把臨時監(jiān)護(hù)人的意見迅速反饋給學(xué)校，使大家取得共識，形成合力。

(3)組建老干部顧問委員會。這是學(xué)校與社會及各單位聯(lián)系、溝通的橋梁，由村干部和熱心教育的一批離退休老干部組成。他們把學(xué)校的德育活動納入村民精神文化建設(shè)內(nèi)容，發(fā)動派出所、居民骨干凈化學(xué)校周邊環(huán)境，支持學(xué)校開展德育工作；有計(jì)劃地組織一些村民教育活動，使學(xué)生能接觸社會，增長社會知識，提高學(xué)生的社會鑒別能力。同時，又及時地把社區(qū)各方面的意見反饋給學(xué)校，幫助學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作。

(4)開展家教課。每學(xué)期請學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、派出所、及村領(lǐng)導(dǎo)到校做向家長傳達(dá)國家的教育方針、政策和法令，普及家庭教育知識的講座或報(bào)告；組織臨時監(jiān)護(hù)人學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識；聘請老干部和優(yōu)秀家長介紹教育子女的成功經(jīng)驗(yàn)，幫助臨時監(jiān)護(hù)人盡好自己的義務(wù)；每學(xué)年開展評選“優(yōu)秀家長”活動。

(5)召開家長座談會。家長會是學(xué)校聯(lián)系家長最普遍的一種形式。家長會有全校性的、年級性的二種。家長會的主要內(nèi)容有，向家長匯報(bào)學(xué)?；虬嗉壗逃虒W(xué)工作情況，向家長或代家長提出配合教育的要求，聽取家長對學(xué)校班級工作的意見和建議。向家長講解“小學(xué)生良好品德形成的過程”、“家庭教育與小學(xué)生良好品德形成的關(guān)系”、“怎樣為孩子創(chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境”等指導(dǎo)他們樹立正確的教育思想，認(rèn)識家庭教育在培養(yǎng)學(xué)生良好品德形成過程中的重要作用，使學(xué)校同家長及監(jiān)護(hù)人經(jīng)常聯(lián)系，為家長及監(jiān)護(hù)人提供良好的教育方法，為學(xué)校提供好的育人經(jīng)驗(yàn)。

(6)創(chuàng)辦德育小報(bào)。根據(jù)需要，每學(xué)期向家長印發(fā)《德育小報(bào)》，刊載國家教育方針政策、介紹優(yōu)秀家長教子經(jīng)驗(yàn)案例、傳遞基礎(chǔ)教育課程改革信息、溝通學(xué)校與家長的聯(lián)系，內(nèi)容豐富。

(7)建立“心手相牽”家校聯(lián)系卡。為了切實(shí)做好家校聯(lián)系工作，讓家校雙方及時了解學(xué)生的在校、在家的情況，學(xué)校啟動“心手相牽”家校聯(lián)系制度。采用活頁的家校聯(lián)系卡，統(tǒng)一印制，每位教師人手一本，教師在教學(xué)工作中隨時用得上。學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，完成作業(yè)的質(zhì)量，課間活動的守紀(jì)，班隊(duì)活動的參與情況等，值得表揚(yáng)、肯定或需配合、改進(jìn)的，都及時寫在家校聯(lián)系卡，讓學(xué)生帶去帶回，便捷又實(shí)用。

篇6

關(guān)鍵詞：音樂課堂；三“味”一體；內(nèi)涵

現(xiàn)在的音樂教材呈現(xiàn)的方式是“以人文內(nèi)容為主線，學(xué)科知識為隱線”，但是有些教師過分強(qiáng)調(diào)音樂中的人文內(nèi)涵、注重課堂的表現(xiàn)形式，對藝術(shù)技能不屑一顧，使音樂課沒了“音樂味”。反之，也有部分教師過分強(qiáng)調(diào)音樂技能，忽視了兒童，拋棄了文化。

音樂教學(xué)要體現(xiàn)音樂的文化特性，具有厚厚的文化味道；音樂教學(xué)要體現(xiàn)音樂的學(xué)科特點(diǎn)，具有濃濃的音樂味道；音樂教學(xué)要為每個孩子發(fā)展音樂才能提供空間，使音樂課具有甜甜的兒童味道。

那么，這三者之間的“度”到底該如何把握呢？筆者以自己執(zhí)教的《太陽出來喜洋洋》一課為例來闡述。

一、通過全面分析，打通三者內(nèi)在聯(lián)系

1.從教材分析入手，尋找教學(xué)內(nèi)容的“著力點(diǎn)”

《太陽出來喜洋洋》是蘇少版音樂教材四年級下冊第七單元中的歌曲，是一首四川山民砍柴時唱的山歌。形式簡單，情緒樂觀爽朗，表達(dá)了山民們熱愛勞動、熱愛山區(qū)生活的情感。音樂清新質(zhì)樸，旋律自由，節(jié)奏明快；句間夾用的襯詞極具四川地方特色，流露出歌者愉悅的心情，也使這首歌更加生動形象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。怎樣唱出這首歌的山歌味、四川味，賦予其新的生命力，這也正是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

2.從學(xué)生分析入手，找尋音樂活動的“制高點(diǎn)”

從學(xué)習(xí)內(nèi)容上分析：就課型來說，本班學(xué)生愛唱歌、會唱歌而且還能唱好歌；就歌曲體裁來說，經(jīng)過三年多的音樂教學(xué)以及平時的積累，本班學(xué)生對民歌并不陌生，尤其喜歡現(xiàn)代配器改編過的新民歌；就文本來說，在本課前移學(xué)習(xí)時，有不少學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解歌曲的背景、內(nèi)容等。歌曲內(nèi)容簡單且朗朗上口，富有濃郁的四川地方特色，學(xué)生學(xué)習(xí)、演唱的興趣會很高，這為本課創(chuàng)編、演繹富有本班特點(diǎn)的《太陽出來喜洋洋》奠定了基礎(chǔ)。

從學(xué)習(xí)能力上分析：隨著學(xué)生慢慢長大、知識面的拓寬，他們開始接受并喜歡上了民歌。尤其是近幾年傳播媒介力推的“草根明星”演唱的民歌（如阿寶、小沈陽等），學(xué)生更是喜愛模仿，從而也積累了不少民歌。對于音樂作品的分析，學(xué)生能從形式、速度、力度、情緒等方面簡單闡述自己的觀點(diǎn)和感受，但是還不能將音樂作品遷移到自己的演唱中，只停留在“說一套，做一套”的層面上。

基于以上分析，本課的重點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生嘗試用不同的演唱形式、方法表達(dá)歌曲的情緒，唱出韻味。根據(jù)這一重點(diǎn)，通過肢體體驗(yàn)、聆聽感受、視頻欣賞、分組合作等方式，充分感受、深入體驗(yàn)，以期最終達(dá)到完整演繹的目的。

本課充分全面的教材分析、學(xué)生分析，為精彩的課堂呈現(xiàn)提供了可能。本課的學(xué)生分析尤其值得一提，不僅對該年齡階段學(xué)生的整體情況進(jìn)行分析，還分別從學(xué)生已經(jīng)具備的知識經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)能力上深入地闡述（既包括學(xué)習(xí)優(yōu)勢，同時也找到了不足之處），最后基于對學(xué)生現(xiàn)有的外在及內(nèi)在情況的分析，尋求到本課的重要突破口，找到“文化、音樂、兒童”三者之間最佳的融合點(diǎn)，即用不同的演唱形式及方法來表達(dá)歌曲情緒，唱出四川味。

二、透過兒童視界，挖掘歌曲的文化內(nèi)涵

師：聽了剛才我們一起參與體驗(yàn)的歌曲，你的心情怎么樣？

生：高興、喜悅、愉快……

師：這是一首四川民歌，也是一首山歌，叫《太陽出來喜洋洋》。

師：四川人看到太陽出來為什么會這么高興呢？

生1：跟四川多霧潮濕的地理環(huán)境有關(guān)系。

生2：由于四川大部分地區(qū)地處盆地，濕度較大，一年有兩百多天都是陰雨天。

生3：跟四川人的性格特點(diǎn)相關(guān)，他們豪爽、率直，愛吃辣。

師：是啊，所以太陽一旦出來了，人們別提有多高興了！就會唱起這首《太陽出來喜洋洋》。

這節(jié)課，教師重心下移，把質(zhì)疑問難的權(quán)利還給學(xué)生，鼓勵學(xué)生針對同一個問題發(fā)表不同的看法。為了能立足于學(xué)生視界、以學(xué)生的需求為本，課前教師特意安排了學(xué)生的前移，自主學(xué)習(xí)了解歌曲的背景、內(nèi)容以及自己感興趣的問題等?！八拇ㄈ丝吹教柍鰜頌槭裁磿敲锤吲d？”就是學(xué)生在前移學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的疑問。為了能找到答案，學(xué)生再次進(jìn)行探究：從四川的地理位置、四川人的性格、歌曲的內(nèi)容等多方面、多角度進(jìn)行探究。試想，如果沒有學(xué)生自主地前移學(xué)習(xí)，我們對于歌曲的理解、挖掘不能達(dá)到如此深度。而學(xué)生在反復(fù)聆聽、感悟的過程中，也極大地豐富了自己對于這首歌曲的音樂體驗(yàn)，學(xué)生對于歌曲的感受可以說也是更加深刻。《太陽出來喜洋洋》所表現(xiàn)的情境離城市孩子的生活很遠(yuǎn)，將音樂置于文化的背景中讓學(xué)生認(rèn)識，讓他們逐漸明白音樂是我們認(rèn)識世界、抒感，表達(dá)心聲的一種文化形態(tài)。

三、抓住音樂元素，感悟歌曲的文化特質(zhì)

1.以點(diǎn)帶面，讓學(xué)生走進(jìn)歌曲情境

難點(diǎn)節(jié)奏

師：請同學(xué)們認(rèn)真聽、仔細(xì)找，歌曲中有沒有我們沒有見過的節(jié)奏？

師：這樣的節(jié)奏讓你想到了什么？

生1：山民們上山的路崎嶇不平。

生2：也可能是路上有樹枝擋住去路，山民用鐮刀用力砍斷……

2.以點(diǎn)帶面，讓學(xué)生體會歌曲情緒

上波音記號

師：運(yùn)用裝飾音是山歌的一個特點(diǎn)，加上波音記號后，聽起來有什么不同感受？

生1：有起伏、不平淡。

生2：更能表現(xiàn)開心的情緒。

生3：不刻板、更生動。

3.以點(diǎn)帶面，讓學(xué)生強(qiáng)化歌曲感受

襯詞

篇7

這次暑假，媽媽還特地帶著我和弟弟去參觀了這座橋。

聽媽媽講，這座橋在1975年建起的，這一天也剛好是媽媽的出生年月，所以，媽媽格外喜歡這座橋。也因?yàn)檫@樣，我也把這座橋叫做“母親橋”。

一個陽光明媚的一天，媽媽帶著我和弟弟來到了橋的附近，終于見到了這座雄偉的橋。放眼望去，一條寬闊的大江進(jìn)入我們的眼簾，蔚藍(lán)的江水緩緩東去;陽光灑滿大地，波光粼粼;涼爽的江風(fēng)徐徐吹來，令人心曠神怡。這兒的江水可不像長江的水那么濁，它碧清透綠，清澈見底，色像翡翠。江邊的水草搖搖擺擺，好像在顯示它們那優(yōu)美的舞姿;江中正游著一群嬉戲的鴨子，瞧它們那滑稽的樣子，可真逗!岸上有幾頭黃牛正在津津有味地吃著草;在橋的兩旁有許多民房，勤勞的人們在幸福地生活著……啊!多么美的景象啊，我完全陶醉在這幅美麗得到風(fēng)景畫當(dāng)中。

遠(yuǎn)看普安橋，給人的感覺是雄偉，氣勢不凡。它有3個大墩在江中矗立著，墩子上各有4個大拱門。橋有4層樓高。墩子和拱門倒映在水中，非常美觀。

近看普安橋，更是令人贊嘆不已。橋長100多米，寬有10多米。是連接?xùn)|西兩岸的重要橋梁。橋上來來往往的車輛，人流穿梭而過，十分繁忙，十分熱鬧。橋上也有著正方形的小墩子，我數(shù)了一下，共有96個。每兩個墩子之間有兩米的圍欄，圖案是棱形的，很精致。

時間過得飛快，我們已經(jīng)停留了一下午。我向遠(yuǎn)處眺望，一輪紅日漸漸地墜落下來，美麗的晚霞映照在江面，也給雄偉的橋涂上了一層炫耀的光彩……

篇8

橋的前身僅僅由幾塊石板和木樁砌成，既不規(guī)則也不美觀，只是供人們渡河的工具，再無他用。早在爺爺赤腳打游擊時，她就立在那兒。直到解放后，她那衰老的身軀再也經(jīng)受不住生產(chǎn)隊(duì)過往的牛，車，才被改建成現(xiàn)在這副模樣。

新橋沒有名字，過往的人，車多了，也沒有人記得她的恩德。她就像被遺忘在記憶深處的老人，見證著生命的流逝。

六年前，鄰居家的大姐姐頂著紅蓋頭在敲鑼打鼓的人群簇?fù)硐伦哌^了這座橋，在她最后看一眼這座橋時，歡笑聲里摻雜了沉默以久的哭泣;五年前，在喜慶的鑼鼓聲中，隔壁的大哥哥又在這座橋上迎來了他美麗的新娘;四年前，在一個大雪紛飛的日子里，奶奶也從橋上走過，但下一個春天來臨時再也沒回來……

篇9

寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院基于高等職業(yè)教育具有高教性、職業(yè)性和地方性的特點(diǎn)，把學(xué)校的校園文化定位為高等職業(yè)教育的校園文化。它既不是中職學(xué)校文化的升級版，也不是普通大學(xué)文化的縮微版；在層次上它是大學(xué)的校園文化，在類型上它是與普通高等教育互為補(bǔ)充的職業(yè)教育校園文化；在主旨上它是以培養(yǎng)的學(xué)生服務(wù)于企業(yè)和區(qū)域發(fā)展為終極目標(biāo)的校園文化。其建設(shè)目標(biāo)是構(gòu)建大學(xué)文化、企業(yè)文化和區(qū)域文化“三源融合”的院校文化，既應(yīng)該有其鮮明的職業(yè)導(dǎo)向特色、地方產(chǎn)業(yè)文化特色，更不能脫離高等教育文化的內(nèi)涵和共性，必須始終高揚(yáng)大學(xué)精神。傳承大學(xué)文化，是高職教育具有高教性的應(yīng)有之義；吸收企業(yè)文化，是高職教育強(qiáng)調(diào)職業(yè)性的使命所系；發(fā)揚(yáng)區(qū)域文化，是高職教育服務(wù)區(qū)域的宗旨使然。

實(shí) 踐

學(xué)校在建校之初就確立了“立足港城、服務(wù)社會、產(chǎn)學(xué)結(jié)合、爭創(chuàng)一流”的辦學(xué)理念，實(shí)施“三位合一、三方聯(lián)動”（政府、學(xué)校、企業(yè)“三方聯(lián)動”，產(chǎn)學(xué)合作貫穿于“合作教學(xué)、合作育人、合作就業(yè)”的全過程）的辦學(xué)模式，以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門人才為使命。為完成這一使命，學(xué)校將“以文化人”作為校園文化建設(shè)的目標(biāo)，在“三源融合”的校園文化定位下，把校園文化建設(shè)作為系統(tǒng)工程加以涵育，在實(shí)踐中，堅(jiān)持以科學(xué)文化素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，做到物質(zhì)與環(huán)境文化建設(shè)、制度與行為文化建設(shè)、精神與理念文化建設(shè)并重。對學(xué)生的培養(yǎng)，既重職業(yè)技能實(shí)踐、又重人文科學(xué)知識，既推崇工程技術(shù)研究、又融合最新的社會職業(yè)需求。在學(xué)校內(nèi)除了有許多企業(yè)的實(shí)訓(xùn)車間、生產(chǎn)流水線和工作室之外，還專門辟出一個校區(qū)，建成開放式的“數(shù)字科技園”，引進(jìn)與學(xué)校專業(yè)相關(guān)的各類企業(yè)100多家，在校園內(nèi)辦公、研發(fā)、生產(chǎn)，教師學(xué)生參與其中，真正做到產(chǎn)、學(xué)、研一體化，更把豐富多姿的企業(yè)文化吸引入校，共建校園文化，強(qiáng)化了校園文化的實(shí)踐育人、職業(yè)育人功能。創(chuàng)設(shè)學(xué)校文化一條街，建設(shè)非遺文化“工作坊”和中外傳統(tǒng)文化工作室，強(qiáng)化校園文化的人文與教育功能。

以文化之基化人。結(jié)合高職學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)相對薄弱，學(xué)校位于河姆渡文化、浙東文化與院士文化的匯聚地等因素，強(qiáng)化“和而不同”的校風(fēng)，倡導(dǎo)學(xué)生先做人，再做事、做學(xué)問，在做人、做事、做學(xué)問中堅(jiān)守和而不同、百花齊放的信念。從學(xué)校借資辦學(xué)的創(chuàng)業(yè)史、敢為人先的創(chuàng)新史、爭創(chuàng)國家示范的辦學(xué)史中，凝聚師生智慧，凝煉提出“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)”的學(xué)校精神，創(chuàng)業(yè)意涵團(tuán)結(jié)創(chuàng)業(yè)，以人為本，借智借資，忠誠敬業(yè)；創(chuàng)新意涵聯(lián)動創(chuàng)新，合作辦學(xué)，合作育人，合作就業(yè)；創(chuàng)優(yōu)意涵示范創(chuàng)優(yōu)，科學(xué)發(fā)展，做實(shí)做強(qiáng)，彰顯特色。確定“勤、信、實(shí)”為校訓(xùn)，教育師生天道酬勤、勤奮求知、勤儉建校、勤勉育人，教育學(xué)生誠信為本、堅(jiān)定信念、恪守信用、維護(hù)信譽(yù)，要善于實(shí)干，注重實(shí)效。

以人文教育環(huán)境和課程體系化人。一方面，學(xué)校立足區(qū)域，融通高等教育性與職業(yè)教育性，構(gòu)建起與企業(yè)生產(chǎn)對接的校園物質(zhì)文化、融合企業(yè)與學(xué)校特色的制度文化，以及以“和”為核心的校園精神文化，全方位、立體化地搭建起隱性人文教育環(huán)境。學(xué)校從學(xué)生的視角考慮文化建設(shè)，首先考慮了為誰建的問題，把學(xué)生作為校園文化建設(shè)的主要受體。如“辦法總比困難多”、“找對方法、走對路子”、“忠誠敬業(yè)有辦法”、“做事做到人人需要你”，等等。學(xué)校還建設(shè)了寧波名人文化園以弘揚(yáng)寧波幫文化，校園的雕塑、景觀注重呈現(xiàn)校友成才語錄、傳統(tǒng)文化熏陶，努力營造以學(xué)生為主要受體的校園文化。另一方面，學(xué)校努力構(gòu)建“大人文”、“大思政”、“大體育”的三大育人體系，各專業(yè)皆將人文情懷、文化素養(yǎng)、社會責(zé)任等培養(yǎng)滲透入專業(yè)課程教學(xué)之中或各類活動之中，并通過公共教學(xué)部構(gòu)建起覆蓋全校學(xué)生的人文教育課程體系，強(qiáng)化對學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏陶。

成 效

形成成功素質(zhì)教育文化品牌。針對高職新生心理落差大、自卑感強(qiáng)、學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確的特點(diǎn)，學(xué)校引入成功學(xué)理念，在新生入學(xué)之初開設(shè)“成功大學(xué)――素質(zhì)拓展訓(xùn)練營”系列課程，培養(yǎng)學(xué)生自信、有能力、有智慧、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁衿焚|(zhì)。使學(xué)生在這種校園文化的熏陶下變得陽光自信，個性和潛能得到激發(fā)，綜合素質(zhì)得到提升。2007年，“成功大學(xué)――素質(zhì)拓展訓(xùn)練營”獲浙江省首批高校校園文化品牌稱號。還創(chuàng)設(shè)了“寧職有約”校園訪談節(jié)目， 2008年，“讓歷史告訴未來――寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院‘名片工程’”獲浙江省高校校園文化品牌稱號。

打造感恩文化品牌。學(xué)校建立起一種幫助貧困生的助學(xué)基金――“思源基金”，出錢幫助貧困學(xué)生，但并不強(qiáng)制學(xué)生歸還，當(dāng)學(xué)生畢業(yè)工作后有能力主動償還這些借款時，學(xué)校將之看成是學(xué)生“反哺”基金，貢獻(xiàn)愛心。由此，一個普通的助學(xué)基金，漸漸演變成一門自強(qiáng)自立、助學(xué)幫困、誠實(shí)守信、感恩社會、傳遞愛心的課程，成為在省內(nèi)有較大影響力的慈善品牌，也形成了學(xué)校的“思源文化”、感恩文化，被評為“浙江省高校教書育人典型案例”。

樹立創(chuàng)業(yè)文化品牌。學(xué)校劃出專門場地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，邀請企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)成功的畢業(yè)生到“創(chuàng)業(yè)大講堂”給在校生“現(xiàn)身說法”，開設(shè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程，從一間小店面的“創(chuàng)業(yè)街”到入駐數(shù)字科技園的正式注冊公司全方位對學(xué)生進(jìn)行“培育孵化”。目前，學(xué)校的“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園”已成為寧波市首批大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園和首批市級大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)基地，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成為學(xué)生的追求。

培育團(tuán)隊(duì)文化品牌。學(xué)校通過多種途徑激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣，開展有專業(yè)教師指導(dǎo)的“班集體特色項(xiàng)目建設(shè)”、“工作坊（室）”、“科技興趣小組”等各類活動，既促進(jìn)理論知識的學(xué)習(xí)和鉆研，又體現(xiàn)了動態(tài)的職業(yè)素養(yǎng)要求。2012年，“班集體特色項(xiàng)目建設(shè)”獲寧波市高校校園文化品牌稱號，一班一特色的班級文化在傳承中形成。

篇10

5G部署不會一蹴而就，而是要漸進(jìn)式按需部署，中國聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)部副總經(jīng)理馬紅兵表示，中國聯(lián)通目前正做相關(guān)工作提升4G網(wǎng)絡(luò)能力，并計(jì)劃三階段推動5G部署，同時對5G部署提出四點(diǎn)建議。

5G部署不會一蹴而就

傳統(tǒng)運(yùn)營商的業(yè)務(wù)比較單一和分散，而5G要與許多垂直行業(yè)結(jié)合，將會包羅萬象。運(yùn)營商將從語音服務(wù)向互聯(lián)網(wǎng)與綜合信息服務(wù)遷移，真正實(shí)現(xiàn)ICT與綜合信息的無縫銜接。運(yùn)營商要滿足這個要求，需要一個網(wǎng)絡(luò)不斷地進(jìn)行自我健全、自我豐富、自我迭代的漸進(jìn)過程。

雖然2016年7月我國完成了5G研發(fā)試驗(yàn)第一階段測試，2016年底啟動第二階段測試，日本、韓國也表示要在2018年試商用5G，但這并不表示5G就要來了?！?G的發(fā)展是漸進(jìn)的，將會率先服務(wù)部分需求場景，將5G技術(shù)4G化?！瘪R紅兵表示。我國三大運(yùn)營商都是全業(yè)務(wù)運(yùn)營商，為用戶提供更好的信息服務(wù)，就需要整合網(wǎng)絡(luò)資源，將2G和3G網(wǎng)做薄，甚至退網(wǎng)，將5G技術(shù)反哺4G，從而4G向4.5G、4.75G演進(jìn)。

馬紅兵表示，中國聯(lián)通正在做相關(guān)工作，強(qiáng)化全球4G網(wǎng)絡(luò)，將4G網(wǎng)絡(luò)升級到4G+，保持4G網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)性。在湖北武漢完成3CC+256QAM技術(shù)驗(yàn)證，實(shí)現(xiàn)下行487Mbps峰值速率。在上海完成3CC+256QAM+D-MIMO技術(shù)驗(yàn)證，將4G速率提升到1Gbps，同時，物聯(lián)網(wǎng)、車聯(lián)網(wǎng)作為中國聯(lián)通的重要戰(zhàn)略，聯(lián)通繼續(xù)在車聯(lián)網(wǎng)發(fā)力，目前聯(lián)通已經(jīng)與國內(nèi)外80%以上的主要車商達(dá)成合作框架f議。自2016年10月廣州聯(lián)通打通全國首個NB-IoT業(yè)務(wù)后，2016年底在上海實(shí)現(xiàn)最大的商用NB-IoT網(wǎng)絡(luò)。

聯(lián)通三階段推進(jìn)5G

對于5G的發(fā)展，中國聯(lián)通也做出了明確規(guī)劃，并計(jì)劃三階段推進(jìn)5G。

第一階段，2016年-2017年，戰(zhàn)略與架構(gòu)制定階段。中國聯(lián)通在上海、北京通信展上了5G需求白皮書、網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)白皮書、技術(shù)演進(jìn)白皮書。第二階段，2017年-2018年，關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證階段。中國聯(lián)通將參與IMT-2020推進(jìn)組組織的5G研發(fā)試驗(yàn)第二階段測試，諸如無線關(guān)鍵技術(shù)、核心網(wǎng)關(guān)鍵技術(shù)，擬定技術(shù)驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)，同時建立Openlab實(shí)驗(yàn)室。第三階段，2018年-2019年，是生態(tài)合作與網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)備階段，中國聯(lián)通將進(jìn)行外場組網(wǎng)驗(yàn)證、制定商用建設(shè)方案、5G商業(yè)生態(tài)合作。

四點(diǎn)建議

對于5G部署，馬紅兵提出四點(diǎn)建議。

首先，做好網(wǎng)絡(luò)切片化，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)差異化QoS保障。

其次，云化架構(gòu)建網(wǎng)，支持業(yè)務(wù)創(chuàng)新和敏捷服務(wù)。要在空口、無線、核心網(wǎng)側(cè)共同推進(jìn)云化架構(gòu)建網(wǎng)。在空口側(cè)，可以共用無線頻譜、無線功率、無線信道，推進(jìn)2G、3G、4G低頻共用于5G。在無線側(cè)，控制承載分離，推進(jìn)4G RAN架構(gòu)云化。在核心網(wǎng)側(cè)，利用NFV技術(shù)云化網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，使能新商業(yè)模式，率先在4G商用部署。