導語：如何才能寫好一篇杜甫的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：杜甫；敘事詩；藝術特點

唐詩是中國古代詩歌史的巔峰時期，不管是題材、內容，還是藝術性、寫作手法都達到了一個新的高度。杜詩前期詩歌作品以自信、雄渾的特點迎合了盛唐的時代風貌。安史之亂以后，盛唐由盛轉衰，殘酷的社會現(xiàn)實讓他不得不重新審視身處的時代。他以深沉的思想去觀察現(xiàn)實，詩歌風格也漸漸偏向于敘事些事，這些做作品以“三吏”“三別”最為出名。他還創(chuàng)作了諸如《兵車行》、《麗人行》、《北征》、《羌村三首》等深刻反映社會現(xiàn)實經(jīng)典詩歌。這些風格題材多樣的詩歌或思想深沉，或批判現(xiàn)實，或反映時事。其詩歌的敘事在濃烈的抒情中顯得更加沉郁，他的這種詩歌寫作手法使杜詩在唐代詩歌中別具一格。

一、以抒情為主，敘事簡單

杜甫在前期詩歌創(chuàng)作中，多以抒情為主，其中蘊含簡單的敘事痕跡。這時期，杜詩的敘事成分不重，多以送別詩、游歷詩、宴會詩為主。這些詩歌的抒情性很濃，具有簡單敘事的特點，詩中的敘事成分多因為詩歌的抒情需要而被簡單化、修飾化。事實上，詩歌創(chuàng)作者把是某個事件當做現(xiàn)實情形表現(xiàn)出來，而且會以這個事情來表現(xiàn)自己。即興詩就是這樣產(chǎn)生的，例如杜甫的《行次昭陵》《游龍門奉先寺》等詩反映出了作者為了凸顯詩歌主題，會將作詩的目的和事件以動賓結構陳述短語表現(xiàn)出來，完美地融合了詩歌的抒情與敘事兩大特點。另外，杜詩還有一個特點就是以景物來客觀敘事，以情感來主觀表達。這種以真實景物反映真性情的寫作手法要求詩人需要有一定的寫作境界。要想寫出好的詩歌，不但要精巧創(chuàng)新才能寫出特色。這樣才能真實地再現(xiàn)那些難以描寫的景物，于詩歌語言中表現(xiàn)出不盡之意。杜詩在詩歌中運用描寫性語言把這種效果發(fā)揮到了極致。描寫性語言不同于陳述性語言，其動名詞具有說明性和形容性。詩歌中的實在性和想象性因為這些動名詞的巧妙運用而變得更加感人。例如杜甫《春望》中的“城春草木深”這句就以豐富的感情描寫出了客觀景物，語言也是雙重性的。

二、以背景式敘事為主，敘事全面

杜詩在詩歌敘事中有個十分顯著的特點，那就是根據(jù)歷史事件或者以史詩方式來進行社會全景式描寫，不是根據(jù)人物或者事件來進行描寫，這樣更有利于展示整個社會情境。黑格爾認為西方的該類型史詩不能圓滿刻畫社會情境，盡管這些描寫具有層次性，可是還是不能完整地個別事跡的重點，重點性不突出。但是，以杜甫詩為代表的中國詩歌都是以小角度來呈現(xiàn)全局觀，以詩題來引領全詩內容，而詩歌的重點內容便是根據(jù)詩題來進行發(fā)散描寫。因此，杜詩的全面性背景式敘事描寫與詩題、內容是有機統(tǒng)一的。安史之亂以后，杜詩作了大量敘事詩，大多都以全面的背景式敘事來揭示詩歌主題，展現(xiàn)詩歌內容，表達他的人文主義關懷以及對社會的深切關注。

三、以戲劇性敘事為主，敘事單一

從安史之亂以后的杜詩中我們可以看出，杜詩在敘事藝術中還表現(xiàn)出了另一個特點，那就是他在深刻表現(xiàn)某個歷史事件時，會深入事件的內部進行敘事描寫，例如“三吏”中的《新安吏》《潼關吏》，“三別”中的《新婚別》《垂老別》等。這些以漢樂府形式創(chuàng)作的敘事詩中的人物行為、語言、思想被詩人匠心獨運地置放在特殊的歷史背景中，給讀者呈現(xiàn)出了戲劇效果般的簡單歷史場面。這些敘事詩題材新穎，內容以簡單的社會生活場面作為歷史再現(xiàn)，表現(xiàn)了詩人的憂國憂民的情感。這類敘事詩盡管是以漢樂府手法寫成，但是又不是簡單的模仿，而是在此基礎上進行創(chuàng)新繼承。因為杜甫在這些敘事詩中將社會問題包含在典型事件中，用記言的方式描寫人物和事件，全詩具有戲劇性效果，場面性和片段性分布其中。

四、以完整敘事為主，敘事客觀

杜甫的上述詩歌敘事藝術是對我國古詩特點的深刻反映，即抒情精美，敘事并不是重點，特別是不能完整地敘述歷史事件。杜詩中以漢樂府形式寫成的敘事詩中主觀情感反映強烈，沒有深刻的情節(jié)敘事，人物形象描寫也比較簡單。不過，從另外一個層面來講，詩歌是現(xiàn)實生活的藝術再現(xiàn)。詩歌的形式、內容、表現(xiàn)手法的創(chuàng)新是因為客觀社會生活的變幻無常引起的。杜甫的敘事詩方面的集大成使他的詩歌在客觀生活敘述方面有了很大的進步。杜甫的敘事詩的社會視角廣泛、歷史意識強烈，他將社會現(xiàn)實寫進敘事詩里，并運用多種方式在詩歌中完整敘述了客觀故事，也因此成為了與眾不同的偉大詩人。

五、結語

杜甫在敘事詩中對敘事技巧的杰出運用，使其詩歌成為了我國古詩中的藝術瑰寶。在杜甫一生的敘事詩創(chuàng)作中，他始終是以天地萬物的宇宙觀來駕馭自己的藝術能力。他的敘事詩有著特別的敘事視角，敘事方式包含了他的人生價值觀追求，體現(xiàn)了他的博懷和憂國憂民思想。杜甫的敘事詩因為其創(chuàng)作出發(fā)點不同而體現(xiàn)出了不同的作用，例如《兵車行》中對朝廷的影射。杜甫的敘事詩有著豐富多樣的敘事手法，他一生都試圖追求詩歌對生活的客觀、完整敘事。杜甫敘事詩的敘述表面看來是主觀的，但是詩中詩歌的內容和敘述者的身份是相吻合的，運用了始終如一的內視角，以親身經(jīng)歷講述了沒有超過敘述者的所了解的知識范圍的內容，給讀者以可靠的的敘述效果。敘事的可靠性強化了詩歌內容的客觀性，使得杜詩成為了中國詩歌史上的一個傳奇。

參考文獻：

篇2

關鍵詞：杜甫；詩歌藝術

詩圣杜甫是唐代詩歌的集大成者，又是唐代詩歌的革新者。他曾以饑寒之身詠懷濟世之志，處窮困之境而無厭世之情。他的詩作最顯著的特點是社會環(huán)境與個人生活的密切結合，思想內容與藝術形式的完美統(tǒng)一。在詩歌創(chuàng)作中，他運用精煉的文字、浪漫的想象，或夸張、或寫實的手法，恰當?shù)挠玫?，精妙的表現(xiàn)技巧創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，來表現(xiàn)或反映一定的主題思想，借此表達詩人的觀念、感情和態(tài)度。因此，杜甫對唐詩藝術的貢獻是多方面的，其詩歌不僅限于沉郁頓挫一個特點胡震亨說杜甫的詩“精粗巨細，巧拙新陳，險易淺深，濃淡肥瘦，靡不畢具”(《唐音癸簽》卷六)。本文就杜甫在詩歌創(chuàng)作中的意境美談談其藝術風格的多樣性。

“意境”是中國古典美學的重要范疇，是指抒情詩及其它文學創(chuàng)作中的一種藝術境界，這種藝術境界由主觀思想感情和客觀景物環(huán)境交融而成的意蘊和形象，其特點是描述如畫、意蘊豐富、啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，有著超越具體形象的更廣闊的藝術空間。杜甫善于體貼物情，將物情與我情融合起來，運用多種藝術手法，使意與境渾，心與物共，將情思與景物融為一體，創(chuàng)作出一幅幅悲涼凄清、熱情崇高、明麗鮮艷、和平靜穆的優(yōu)美畫卷。

杜甫的一生是與時代緊密結合的一生，是憂國憂民的一生。他的盛年正值唐王朝江河日下之際，安史之亂打碎了唐帝國的黃粱美夢，驚破了唐玄宗的霓裳羽衣曲。國家的傾覆，民族的多難注定了詩人悲涼凄清、沉郁蒼涼的詩風。

王國維在《人間詞話》中把意境分為有我之境和無我之境。有我之境是感情比較直露，傾向比較鮮明的意境，也就是移情入境。

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

在《春望》中，詩人帶著強烈的主觀感情，接觸外界的物鏡，把自己的感情注入其中，又借著對外境的描寫將它抒發(fā)出來，使它帶上強烈的主觀色彩，具有濃郁的詩意。杜甫在這里即是表現(xiàn)的正是有我之境，在詩中作者看到的是：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個“破”字道出了詩人國破家亡的感慨。此處明為寫景，實為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩營造了一個悲涼凄慘的意境。

杜甫雖然有悲觀的時候，但他卻不是一個悲觀主義者，堅強樂觀是構成杜甫性格的重要方面。詩人在創(chuàng)作中主要營造昂揚激烈、熱情崇高的詩歌境界，來展示自己蒼茫雄渾的詩風。杜甫雖身逢亂世，但畢竟是從盛唐走過來的，盛唐的雄風時時吹拂詩人激蕩澎湃的心胸。杜甫生于唐睿宗天元年間，開元元年他才兩歲，可以說他是和開元盛世一同生長起來的。詩人從小就才情四溢，“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸”(《壯游》)。杜甫二十多歲游吳越，過了的豪爽生活，盛唐時代賦予了他建功立業(yè)的豪情壯志。

岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，

陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

一首《望岳》，詩人借景抒情，描寫了泰山的神奇秀麗和巍峨高大，展現(xiàn)了一個境界開闊、雄渾的意境，塑造了不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概的高大形象。《房兵曹胡馬》是一首詠物言志詩，詩風超邁道勁、凜凜有生氣。詩人以馬喻人，用蓬勃向上的精神體現(xiàn)志士的壯志雄心，詩歌的意境開闊_深遠，反映了詩人青年銳意進取的建功立業(yè)精神。

即使是在戰(zhàn)亂之中，詩人那種積極向上、樂觀進取的生活態(tài)度也一點沒有改變。《聞官軍收河南河北》被譽為杜甫“生平第一首詩也”(浦起龍《讀杜心解》)。此詩以飽含激情的筆墨，抒發(fā)了忽聞勝利消息之后的驚喜心情，如萬斛泉源，出自胸臆，奔騰直瀉，其詩歌充滿了歡快熱烈的意境。

杜甫是一位偉大的現(xiàn)實主義詩人，但同時又是一位非常熱愛生活的詩人，他十分善于發(fā)現(xiàn)生活中光明的、美好的、善良的事物，這一人格特點使杜甫創(chuàng)作出了許多明麗鮮艷、清新爽快的詩歌，這些詩主要集中在他的一些寫景詩、田園詩及交往詩中。他以詩人的熱情和敏感去感受生活，用蘸滿熱情的詩筆去描繪它們，在他的筆下，春雨：秋花、細麥、嬌鶯都和他建立了親切的朋友關系，充滿了蓬勃的生趣。如：

鵝兒黃似酒，對酒愛新鵝。引頸嗔船逼，無行亂眼多。

――《舟前小鵝兒》

把鵝兒寫的天真爛漫，好像一群正在游戲的兒童，多么逗人、多么可愛。

二月六夜眷水生，門前小灘渾欲平。鸕鷥滿端莫漫喜，吾與汝曹俱眼明。

――《春水生》

詩人使用純口語，寫春水漫生、水禽嬉戲，詩人也如欣喜的水鳥一樣，也感到了春光的召喚。杜甫就是這樣運用充滿感情的語言，去表現(xiàn)大自然中健康的、富于生活情趣的東西。在一首《春夜喜雨》中，詩人更加描繪了春雨的可貴及詩人的喜悅：

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

詩人用流水對，把春雨的神韻靈活刻畫，巧妙地運用擬人、對比等具有較強表現(xiàn)力的藝術手法，贊美春雨的體貼人意，適時而來，不聲不響地給人們送來了一個萬紫千紅的春天，通篇不用喜悅歡愉之類詞匯，卻透露出喜悅的氣息、明快的情調。閑適情趣、安靜明秀的詩作在詩人的作品中也不少，如《水檻遣心二首》其一：

去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。

魚鳥自得其樂，在一片寧靜的氛圍里，生一份閑適愉悅情思?！八餍牟桓偅圃谝饩氵t”(《江亭》)。“仰面貪看鳥，回頭錯應人”(《漫成二首》其一)?！耙按骷毣?，宿鷺起圓沙”(《遣意二首》其二)?！扒勰嚯S燕嘴，花蕊上蜂須”(《徐步》)?！把龇湔陈湫?，行蟻上枯梨”(《獨酌》)。這些都是蕭散心境、閑適情趣的產(chǎn)物。

杜甫是一位多才的詩人，雖然他不像王維那樣“萬事不關心，晚年惟好靜”，但在他的作品中畢竟也有一些描寫雪月殘云，展示和平靜穆意境的詩作。

江月去人只數(shù)尺，疏燈照水欲三更；沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚潑刺鳴。

――《漫成一首》

詩人描寫了一個靜謐的月夜之境，寫出了江水的清明，畫出了“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的江間月夜美景，表達了詩人寂靜幽獨時的孤獨寂寞。詩人采用一動一靜的對比寫法，抓住江上月夜最有特點同時又最富于詩意的情景，寫的空曠寂寥，耐人尋味。其他此類作品散見于零星的章句之間，如“四更山吐月，殘夜水明樓。塵匣開元鏡，風簾自上鉤”(《月》)，描寫月夜的綺麗景色；“露下天高秋氣清，空山獨夜旅魂驚。疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵鳴”(《夜》)，描寫詩人獨處秋夜凄涼之空山，表達詩人恬靜的心情。

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關鍵詞：杜甫；舟船意象；表現(xiàn)角度；情感體驗；家國關懷

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）03-0164-03

杜甫在《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》里回顧一生，發(fā)出“哀傷同庾信”的悲嘆；①在《詠懷古跡五首》（其一）中又說“庾信生平最蕭瑟，暮年詩賦動江關”。兩處相聯(lián)，發(fā)現(xiàn)杜甫與庾信在漂泊他鄉(xiāng)上是一致的。只不過庾信是南人北寓，杜甫是北人南泊。北馬南船，杜甫在南方的生活，不可避免地與舟船有了聯(lián)系。“關下嘉陵水，沙頭杜老舟”（《嘉陵江過合州漢初縣下》）[1]，是南宋范成大的詩句，“杜老”即指杜甫。杜甫在《惜別行送劉仆射判官》中寫道“杜陵老翁秋系船，扶病相識長沙驛”，又在《短歌行送祁錄事歸合州因寄蘇使君》中說到“君今起舵春江流，余亦沙邊具小舟”。范成大將杜甫的詩句“杜陵老翁秋系船”、“余亦沙邊具小舟”合并濃縮為“沙頭杜老舟”并寫入己詩，足見杜甫在生活上與舟船是很密切的。緣此，筆者即試析一下杜詩中舟船意象的獨特風貌。

一、舟船意象淵源與杜詩中的舟船意象

我國很早就發(fā)明了獨木舟，隨后演變出空間更大的木板船。最初“舟是指用于江河兩岸的過渡工具，而船則是沿水道上下航行的遠行工具”[2]，舟、船“普及之后，最先的這種過渡與遠行的區(qū)分就不明顯了”[3]，可并稱為舟船。早在先秦時，詩歌中就出現(xiàn)了舟船意象，如“泛彼柏舟，亦泛其流”（《詩經(jīng)?柏舟》）[4]。作為詩歌意象的舟船，在言語表達層面上，由于古人分類的細致、修辭等因素，除了舟、船，尚有航、舸、、槳、棹等多種表達。而先秦至盛唐，杜甫詩歌中出現(xiàn)的舟船頻次是最多的，高達470余次。②杜甫筆下的舟船意象始于其身處北方之時，但數(shù)量較少。杜甫真正在生活上與舟船密切相關、在詩歌中大量涉及舟船意象并凸顯其自身特色，是從漂泊西南開始的。

二、杜甫詩歌中舟船意象的特點

自先秦至盛唐，詩歌中舟船意象的表達情境，多為渡水場景、泛游描寫，情感上多為玩樂、離情、隱逸等。而到了杜甫，時代環(huán)境的前后變遷，自身的經(jīng)歷與情感的參與，使其詩中的舟船意象以更接近生活的筆調呈現(xiàn)出來，詩中的意象與詩人自身的外在處境、內在情感聯(lián)系的更為緊密。

杜甫面對安史之亂引起的社會動蕩、肅宗的冷遇等情況，被迫舉家流浪至相對安定的南方。然而，即使在南方，也先后出現(xiàn)了多次騷亂。這種情形下，杜甫不論是思北歸還是避戰(zhàn)亂，都與作為水路交通工具的舟船有了聯(lián)系。更突出的是，他出峽后真正達到了舟居的地步。③杜甫頻繁的舟居與船行，反映到創(chuàng)作中，就使得其詩中的舟船意象呈現(xiàn)出自身的特點：

第一，外在處境上，豐富了水上舟船的表現(xiàn)角度。杜詩中的舟船意象出現(xiàn)的表達情境，不僅涉及離別、游玩這些一般化題材，而且觸及到更廣泛、實際的水上生活。首先，杜甫細致地表現(xiàn)了一些雖不“詩情畫意”但卻實際真切的水上行旅體驗，如“吹帽時時落，維舟日日孤”（《纜船苦風戲題四韻奉簡鄭十三判官》）、“舟中無日不沙塵，岸上空村盡豺虎”（《發(fā)劉郎浦》）。這種體驗，與孟浩然的“移舟泊煙渚，日暮客愁新”（《宿建德江》）、李白的“兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山”（《早發(fā)白帝城》）相比[5]，確實是大異其趣的。其次，杜甫詩歌中大量寫到舟人船工這些普通勞動人民，獨特地表現(xiàn)了他們的行船技術及相關的打魚、客貨運輸?shù)葍热荨?/p>

第二，內在情感上，伴隨著水上行旅生發(fā)出獨特的情感體驗。杜甫到南方后，又懷念起生活多年的長安，常希望經(jīng)水路出峽、至吳會沿運河北上返京。在川渝時，舟船就成了他出峽的希望，如“輕舟下吳會，主簿意何如”（《逢唐興劉主簿弟》）等。但出峽后，因計劃與實際不符，他的生活時有窘迫，終致未抵吳會，客死荊湘。與其他詩人如鮑照、王昌齡不同，杜甫漂泊荊湘的三年，朋友變故、軍閥戰(zhàn)亂，使其四處奔波，居無定所，常處于水上行旅中與舟船相伴，這種相伴是長期的甚至是有些無奈的，消除了應景、獵奇等因素，具有更為真切、深刻的人生體驗。通過分析杜詩中諸如“扁舟空老去，無補圣明朝”（《野望》）、“親朋無一字，老病有孤舟”（《登岳陽樓》）等詩句，可以強烈地感受到，詩人水上行旅時孤苦無依的情態(tài)，甚至在無奈、病困之下竟將舟船視為最后的寄托物與安頓所。

三、杜甫詩歌中舟船意象的精神價值

漢代李尤認為：“舟楫之利，譬猶輿馬。輦重歷遠，以濟天下。”（《舟楫銘》）[6]晉代棗據(jù)也稱美舟船：“且論器而比象，似君子之淑清。外質樸而無飾，內空虛以受盈。”（《船賦》）[7]由此可看出舟船的作用與地位，也感受到舟船比德而出的內在意蘊。依此觀照杜甫詩歌中作為意象的舟船，可以說折射出了強烈的家國關懷。這種家國關懷，主要表現(xiàn)為實虛家園、比德君國。

（一）實虛家園

杜甫以細致的寫實手法，較為充分地表現(xiàn)了南方水鄉(xiāng)的生活面貌。這類詩作中寫到最多的是打魚，如“漁人漾舟沉大網(wǎng)，截江一擁數(shù)百鱗”（《觀打魚歌》）等。杜甫的這類詩句，與何遜的“漁舟乍回歸，沙禽時獨赴”（《答丘長史詩》）等相比[8]，對這種生產(chǎn)活動的描繪確實更有活潑靈動的生活氣息，就描寫打魚而言，杜甫的詩句更為形象生動。杜詩中也多次寫到南方的水路運輸，如“蠶崖鐵馬瘦，灌口米船稀”（《西山三首》其三）、“蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟行若風”（《夔州歌十絕句》其七）。此外，如前提及，長期居住南方，杜甫在詩中也寫到水手善于使船的情形，如“欹帆側舵入波濤，撇漩捎無險阻”（《最能行》），這在水高灘險的滟體現(xiàn)得尤為明顯，“舟人漁子歌回首，估客胡商淚滿襟”（《滟》），用乘客的驚恐落淚反襯舟工船夫的歌笑自若，更凸顯了其行船的巧妙。這也從側面展現(xiàn)了舟人船工這一階層刺激而自信的生活情態(tài)?？傊?，杜詩中的舟船意象，較為充分地反映了以舟船為工具的水路交通、漁業(yè)生產(chǎn)，真切地體現(xiàn)出詩人對普通勞動人民的關注與熱愛。以此觀之，杜詩中的舟船意象帶有明顯的家園氣息。

杜詩中的舟船意象在表現(xiàn)南方百姓的家園氣息上，是切實的；但對于他自身而言，卻是化虛的。杜甫居住草堂后，生活境況相對安定，與家人有了更多的團聚時光，如《進艇》詩中“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”，表達了戲耍游樂的悠然欣悅之情。像這種舟船意象中含有拖家?guī)Э诘那榫潮憩F(xiàn)，杜甫以前，只有津女救父等典故、棹女情郎等內容稍微沾點邊，而文人在詩中鮮有這樣涉及其家庭的。此外，杜詩中還有寫到一家子靠著舟船四處流蕩的場景。家庭悲喜之外，他還抒發(fā)了對故園的深深依戀。視京洛為故鄉(xiāng)的杜甫，他的懷鄉(xiāng)與戀闕緊密相連。杜甫遇到故人歸京或者舟船往來，便會引發(fā)家國之思，如“西江使船至，時復問京華”（《溪上》）；而“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興八首》其一）的“故園心”，從《秋興八首》整體上看，更是將思鄉(xiāng)與戀闕巧妙聯(lián)在了一起。

杜甫融合了思鄉(xiāng)與戀闕，又受到報國安民理想的鞭策，使其雖漂泊困頓，但從不絕望，一直熱愛生活、關注現(xiàn)實。杜甫漂泊南方時，精神力量確是支撐他積極生活下去的主因，但常伴他的舟船，也同樣不容忽視。

舟船作為交通工具，相比車馬，有不少優(yōu)越性：其一，一般地講，水行相對平穩(wěn)，便于旅行時眠臥；其二，遮風避雨性能良好，航行持續(xù)性較好；其三，舟船上可備有廚具。④除此之外，杜甫還把“行李、長物多放在長期包用的船上”[9]，可見舟船儼然成了他長期漂泊的“小家”。據(jù)“雄劍鳴開匣，群書滿系船”（《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》）、“巾拂那關眼，瓶易滿船”（《回棹》）推斷，詩人在“小家”里得到簡單的休息、安頓后，還可以看書、喝酒。杜甫不僅自身生活能夠得到簡單滿足，還可以在舟船上招待拜訪的客人，如《蘇大侍御訪江浦八韻記異》的序文里提到在舟船里招待來訪的蘇渙。可見杜甫在漂泊南方時，尤其是流離荊湘的三年，舟船在很多時候成了他的棲息地、庇護所，是在外部條件上最后一道免于饑寒的防線，護佑其走完最后的人生歷程。因此，杜甫詩歌中的舟船意象某種意義上渲染了一些遮風避雨、身心休憩的“家”的色彩。

由杜甫常乘坐舟船并將之訴諸大量的詩歌創(chuàng)作，不難發(fā)現(xiàn)，作為詩人的杜甫與作為詩歌意象的舟船兩者之間的關系是很密切的。這種密切關系，使其詩中的舟船意象不可避免地陶染上自身的色彩。值得注意的是，杜甫客死于船上這種特殊的經(jīng)歷，在后人看來，更是強化了杜甫與舟船的聯(lián)系。以上情況，促成了后世詩人在舟船意象的表達上，有時會融入某些杜甫的因素，如前提到的“沙頭杜老舟”當中，沙頭之舟稱為“杜老舟”，幾近于典故。又如黃庭堅在《題杜子美浣花醉圖》這首題畫詩中寫到“浣花酒船散車騎，野墻無主看桃李”[10]，在詩與畫更大的文化視野中，將杜甫形象與舟船意象聯(lián)到一起；而清代毛際可《燈下讀杜》一詩中的“老病孤舟生事少，江湖滿地故園荒”[11]，可謂將杜甫晚年寄寓南方具舟漂泊的生平經(jīng)歷作了精當?shù)母爬ㄅc體認。

此外，杜甫對于陶淵明構筑的“桃花源”很向往，曾多次探尋這個富足、淳樸而又類似上古時的家園。杜甫雖未找到桃花源，但留下了浣花溪草堂這個真正存在的住所。在杜甫看來，草堂只是一時的樂園，但在之后的歷代文人心中，草堂儼然成了杜甫住過的名跡、圣地，并得到不斷題詠，幾成為他們的精神家園。從杜甫的經(jīng)歷特別是舟居情況、其詩歌創(chuàng)作中舟船意象的突出地位以及后人的詠悼情況來看，比照浣花溪草堂，可以說杜詩中的舟船意象在某種程度上充當了詩人“流動的家園”，或者說是“化虛的家園”。

杜甫以其細致寫實的筆觸，不擇巨細，有感即作，流落南方的特殊經(jīng)歷使其在詩歌創(chuàng)作中對舟船意象作了廣泛的開拓，既有反映南方普通百姓的水鄉(xiāng)家園氣息，也有“歷史的玩笑”折射出的詩人自身的“化虛的家園”，它們都以獨特的方式透顯出特定的家園氣息。

（二）比德君國

古人很早就將舟船與國君相聯(lián)系，如《爾雅》：“天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘”[12]，即表明造舟為天子專用。春秋戰(zhàn)國以后，造船術不斷發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了更完備的大型舟船?！褒堉郏ù币辉~，有時指端午民俗中比賽用的舟船，但詩歌中亦指國君所乘坐的舟船，如“今我挽龍舟，又困隋堤道”（《煬帝幸江南時聞民歌》）等[13]，杜甫詩中亦有用例：“龍舟移棹晚，獸錦奪袍新”（《寄李十二白二十韻》）。將造舟、龍舟等豪華的舟船與國君相聯(lián)，呈現(xiàn)出國君出行、游樂的盛大氣勢與尊貴身份。為了保衛(wèi)家園或者維護、促進統(tǒng)一，時而會發(fā)生戰(zhàn)爭，而舟船自古都是水上作戰(zhàn)的重要承載工具，如樓船、戈船等。詩歌中的舟船意象對此現(xiàn)象的反映也是由來已久，如《詩經(jīng)?樸》中的“淠彼涇舟，徒楫之。周王于邁，六師及之”、王粲《從軍詩》中的“樓船凌洪波，尋戈刺群虜”等[14]。杜甫詩中也有用例，如“無復云臺仗，虛修水戰(zhàn)船”（《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻》）、“四瀆樓船泛，中原鼓角悲”（《夔府書懷四十韻》）等。

篇4

關鍵詞：《戲為六絕句》;杜甫;思想內容;藝術形式

（一）《戲為六絕句》的闡釋

《戲為六絕句》寫于唐肅宗上元二年，可以說是杜甫十輪主張的集中體現(xiàn)。作為一個偉大的詩人，杜甫的寫作思想主要是憂國憂民、關心國家的政治，他的創(chuàng)作中，很少對詩歌的理論提出明確的看法和見解。但是在這六首組詩中，杜甫卻明確的表明了自己對前人有批判、有總結的繼承。作者前三首對庾信和四杰作了評論，后三首解釋了自己的創(chuàng)作宗旨。這六首詩歌前后貫通，互相聯(lián)系，是一個不可分割的整體，是作者詩歌創(chuàng)作觀的精妙闡釋。《戲為六絕句》的關鍵點在一個“戲”字上，杜甫的詩有“史”的稱譽，但是在文學創(chuàng)作觀上卻用了一個很不嚴肅的“戲”字，難道是這個偉大的詩人一時頭腦發(fā)熱，對做文章的態(tài)度來了個一百八十度的大轉彎嗎？縱觀杜甫的生平創(chuàng)作和經(jīng)歷，這是絕對不可能的。那也就是說這個“戲”字是作者有意為之。我認為，通過這個字反映了詩人豁達的胸襟。結合當時詩學界所存在的貴古賤今、好高騖遠、夜郎自大的風氣，作為一個有深重責任感的人，杜甫不是用“論”、“評”等等字眼，這也恰恰說明了他清楚地認識到對詩歌發(fā)展的過程中出現(xiàn)的各種創(chuàng)作觀我們不能輕易的就說它是對是錯。作為后人，要保持清醒的頭腦，認識到那種在如今看起來不合時宜的創(chuàng)作觀為什么會存在，而它又在哪方面值得借鑒。對于當代人的創(chuàng)作，他也深刻的認識到不是所有人都是只能跟在古人的后面走，有些人的創(chuàng)作水平遠在古人之上，必須要予以重視并加以提倡。

（二）杜甫的生平——古典文化的集大成者

杜甫（712—770），字子美，原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。肅宗時曾任左拾遺檢校工部員外郎，因而又稱杜拾遺、杜工部。杜甫一生主要生活在窮困之中，為了理想和生計，曾東征、北征、西征、南征，最后凄涼的死在南征的途中—洞庭湖的一條小船上。杜甫是一個具有深摯的憂國憂民情懷的現(xiàn)實主義詩人。其詩有“詩史”之稱，其創(chuàng)作被聞一多稱為“頂峰上的頂峰”，其人有“詩圣”之譽。他對詩歌的看法也達到了當時最高的思想水平。①杜甫對詩歌的看法是辯證的、正確的、全面的。元稹《唐故工部員外郎杜君墓志銘并序》：“至于子美，概所謂上薄風、騷，下該沈、宋，古倍蘇、李，氣奪曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流利，盡得古今之體勢，而兼從之所獨專矣。這里，元稹對杜甫的評價可以說是很全面的，從中可以看出杜甫全面的客觀的分析，他將古人的優(yōu)點集于一身，是古典文化的集大成者。

（三）《戲為六絕句》中透漏出的思想內容

在思想內容上，從第一首詩他對庾信文章的肯定可以看出他注重現(xiàn)實的思想傾向，這其中的原因是因為庾信的文章在經(jīng)歷了國破家亡之后，文章的思想內容發(fā)生了深刻的變化，從最初艷麗的宮體詩歌轉為一種抒發(fā)國破家亡、身仕異朝的苦悶和懷念故國的相思之情。由于庾信在南朝時有過對宮體詩的創(chuàng)作經(jīng)歷，再加上后期的思想內容變得深沉而有意義，所以，杜甫才說庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。這個“老”，就應該是詩在思想內容轉變后的文章。從這首詩中，也透漏出了杜甫的創(chuàng)作觀，他不僅追求語言的華美，更看重文章的內容，要言之有物，不能再像宮體詩那樣，只是華麗而空泛無情。再看杜甫對四杰的態(tài)度，這表現(xiàn)在第二三首詩上，可以明顯看出作者對他們持肯定與褒揚的態(tài)度。聞一多先生在《唐詩雜論》中稱：“四杰是唐詩開創(chuàng)期中負起了時代使命的四位作家，他們都年少而才高、官小而名大、行為都相當浪漫、遭遇尤其悲慘，因為行為浪漫，所以受盡了人間的唾罵，因為遭遇悲慘，所以也贏得了不少的同情”②。這其中指出了一點，四杰“官小而名大”，所以他們不平，他們心里有一種怨憤要抒發(fā)，因而那些華麗的描寫根本不適合他們?？梢哉f，身份的低微在當時令他們抑郁不已，可是也成就了他們，讓他們在文學史上留名。

（四）縱觀《戲為六絕句》及杜甫在詩歌藝術形式上的主張

縱觀杜甫的戲為六絕句，前三首可以分為一個整體，即杜甫對古人的借鑒和肯定，主要體現(xiàn)在對詩歌內容方面。這前三首分別是：

“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。

王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近。龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。”

這三首是杜甫對庾信和四杰的評價，并且從中反映出杜甫對前人的認識是清醒的、辯證的，他不是一味的否定，當時的人們，對齊梁浮華的詩風大都深惡痛絕，認為他們毫無可取之處，于是只要是齊梁詩風就是糟粕，就必須摒棄，他們不是厲聲斥責，就是肆意否定，表現(xiàn)的很偏激。他能深刻的認識到前人的優(yōu)點，但是，對他們的不足他也能夠客觀委婉的給予評價。對自己所處的時代，對一些人驕傲自大，誹謗古人的做法他毫不留情的進行了批判，并且為當時的文壇敲響了警鐘，詩歌在思想內容上必須務實，不能空泛膚淺。庾信的文章能夠取得成就，在于自身的轉變，四杰能夠在當時產(chǎn)生巨大的影響，在于詩言情，抒發(fā)了他們的不平，也走在了他們所處時代的最前沿。

后三首可以看成是杜甫的詩歌創(chuàng)作觀，這主要表現(xiàn)在詩歌的藝術形式上，當然，形式必須是在為內容服務的基礎上的。這三首分別是：

“才力應難跨數(shù)公，凡今誰是出群雄？或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。

不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。

未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰？別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師！”

這后三首詩歌杜甫就更為明晰的闡明了他在詩歌的思想內容和藝術風格方面的主張?！安帕y跨數(shù)公”，這個“數(shù)公”指的就是庾信及四杰?！盎蚩呆浯涮m苕上，未掣鯨魚碧海中”這兩句是比喻的說法，見得今人小巧，不及前賢之大。是說當時摹寫景物，研揣聲病的作品，還可以看到些，至于反映巨大的社會現(xiàn)實的作品，那在這以前就辦不到了。這首詩里反映出了詩人強烈的社會責任感，從創(chuàng)作觀上看，也折射出詩人以反映現(xiàn)實為主要內容的主要傾向。在詩歌的藝術形式上“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵?！彼^清詞麗句必為鄰就是說詩歌要語言精練，不能因為只重內容而放松對形式的重視。這在杜甫的其他創(chuàng)作中也有體現(xiàn)，杜甫的詩以七律為主，合轍押韻，達到了詩歌的完全成熟階段。另外，杜甫詩中的煉字、用典等等形式上的創(chuàng)作對后來的詩都產(chǎn)生了深遠的影響，例如后來的江西詩派發(fā)展在字上的重視又達到了雕琢的地步。

透過戲為六絕句，傳達出了杜甫在思想內容上崇尚現(xiàn)實的思想內容，在藝術形式上要求語言的精煉。通過這組詩，他為詩學界的討論有了畫上了一個圓滿的句號，從而將詩的發(fā)展推向了頂峰。（作者單位：沈陽師范大學文學院）

參考文獻：

篇5

一、戶籍管理制度改革的目標和原則

通過戶籍管理制度改革，加強政策引導和宏觀調控，促進農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉移，促進人才合理有序流動，加快我市城市化進程。通過改革，進一步完善戶籍登記管理制度，保障公民合法權益，維護社會秩序穩(wěn)定，使戶籍登記能夠如實反映公民的居住和身份狀況，為政府有效地行使各項行政管理職能奠定基礎。

戶籍管理制度改革的原則：一是堅持實際居住地登記和當?shù)匦枰?、當?shù)厥芤妗數(shù)刎摀脑瓌t。二是堅持積極穩(wěn)妥，分步實施的原則。三是因地制宜，促進城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展的原則。四是經(jīng)濟和社會發(fā)展的實際需要和綜合承受能力相適應，科學制定人口發(fā)展規(guī)劃，確保經(jīng)濟、社會持續(xù)、快速穩(wěn)定發(fā)展的原則。

二、戶籍管理制度改革的內容

(一)按照實際居住地登記戶口的原則，以落戶條件取代計劃指標，取消《入市許可證》及“農(nóng)轉非”計劃管理。實行城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶口登記管理制度。

1、在全市打破城鄉(xiāng)分割的農(nóng)業(yè)、非農(nóng)業(yè)二元戶口管理結構。取消農(nóng)業(yè)戶口、非農(nóng)業(yè)戶口、自理口糧戶口、地方城鎮(zhèn)戶口及其他類型的戶口性質劃分，統(tǒng)一登記為“居民戶口”。從人口統(tǒng)計口徑上，城市市區(qū)、四縣建制鎮(zhèn)建成區(qū)范圍內的居民統(tǒng)計為“城鎮(zhèn)人口”，其它的統(tǒng)計為“農(nóng)村人口”。使戶口登記制度如實反映公民的實際居住狀況。

2、在《常住人口登記表》及《居民戶口本》戶別欄內取消“非農(nóng)業(yè)”或“農(nóng)業(yè)”字樣，直接注明“家庭戶”或“集體戶”，實行城鄉(xiāng)統(tǒng)一的居民常住戶口。在辦理戶口遷移工作中，省內戶口遷移及外省遷入的不再注明戶口性質，遷往外省的，可根據(jù)是否納入城鎮(zhèn)人口范圍，在《戶口遷移證》上加蓋“農(nóng)業(yè)”或“非農(nóng)業(yè)”長條章。

3、對于人均不足0.1畝地的村莊，撤村建居，集體經(jīng)濟組織實行股份制。村民在入學、就業(yè)、低保、退伍安置等方面享受城鎮(zhèn)居民待遇。

(二)以具有合法固定住所、穩(wěn)定職業(yè)或生活來源為基本落戶條件，放寬戶口遷移政策，切實解決當前戶口遷移、登記管理工作中的突出問題。

1、對具有合法固定住所、穩(wěn)定的職業(yè)或生活來源的，可在當?shù)厣暾堔k理本人及共同居住直系親屬的常住戶口。遷入市區(qū)的只限本人、配偶及未達法定婚齡的子女。

合法固定住所是指購買、經(jīng)批準自建住房、租住分配的公有住房或以貸款形式購買的房屋，且申請人或遷入人擁有房屋的產(chǎn)權證或使用證，不包括出租房屋。

穩(wěn)定職業(yè)是指在國家機關、黨政團體、企事業(yè)單位、私(民)營企業(yè)工作兩年以上，并有市、縣以上勞動保障(人事)行政管理部門核準備案的勞動合同，交納了社會保險費和失業(yè)保險金;興辦第二、三產(chǎn)業(yè)具有法人資格的人員且經(jīng)營兩年以上的。遷入四縣的，工作或經(jīng)營一年以上即可。

穩(wěn)定生活來源是指領取養(yǎng)老保險金、退休金、銀行定期存款、固定投資收益等不低于當?shù)刈畹蜕畋Ｕ系摹?/p>

以上憑《房屋產(chǎn)權證》或《房屋使用證》。市、縣勞動、人事部門核準備案的《聘用證明》、《勞動合同》、《養(yǎng)老保險手冊》、《營業(yè)執(zhí)照》、《稅務登記證》以及退休金、保險金、銀行存款等憑證，戶口證件或戶籍證明辦理準遷手續(xù)。遷入市區(qū)的由市公安局直接受理核準辦理準遷手續(xù)，遷入四縣的由縣公安局直接受理核準發(fā)放準遷證。

2、對到建制鎮(zhèn)(含縣城鎮(zhèn))落戶的人員，不受居住年限限制，并可根據(jù)本人意愿，保留其承包土地的經(jīng)營權，允許農(nóng)民按照依法、自愿、有償原則，進行土地承包經(jīng)營權流轉。農(nóng)村集體經(jīng)濟組織要嚴格執(zhí)行承包合同，防止進城農(nóng)民的耕地撂荒和非法改變用途。

3、對夫妻相互投靠、父母投靠成年子女、未達法定婚齡(男，22歲;女，20歲)的子女投靠父母，且申請人或遷入人應具有合法固定住所的準予遷入，否則不予遷入。

對于本市區(qū)內、縣內夫妻、父母、子女三投靠的，由派出所隨時辦理戶口遷移，市外或縣外三投靠遷入的，申請人應持書面申請、《房屋產(chǎn)權證》或《房屋使用證》、雙方戶口本、身份證或遷入人戶口所在地的戶籍證明、《結婚證》、《出生醫(yī)學證明》或親屬關系公證書，由派出所受理簽署意見，報縣、區(qū)公安局核準發(fā)放《準遷證明》，自受理之日起二十個工作日內辦結。

4、對新生嬰兒或未落戶的未成年子女，均可在父親或母親常住戶口所在地的戶口登記機關申報常住戶口，公安機關憑醫(yī)療保健機構出具的《出生醫(yī)學證明書》予以落戶，不再受其它任何條件限制。公安派出所每月5日將 出生落戶情況通報同級計劃生育部門，協(xié)助有關部門做好計劃生育工作。

新生嬰兒一個月內應到父親或母親戶口所在地派出所憑戶口本、身份證、結婚證和出生醫(yī)學證明進行出生登記。往年出生未落戶，且父母不在同一派出所轄區(qū)的，應有另一方派出所出具孩子未落戶證明，方可落戶。對于非婚生子女或多年未落戶等疑難問題，派出所應及時上報縣、區(qū)局對于事實清楚的，核準后予以落戶。

5、公民收養(yǎng)查找不到父母的棄嬰、兒童和孤兒以及收養(yǎng)三代以內同輩旁系血親和繼子女的，收養(yǎng)關系成立后，被收養(yǎng)人無戶口的可在派出所憑民政部門出具的《收養(yǎng)登記證》和收養(yǎng)人戶口本、身份證直接在收養(yǎng)人戶口所在地登記出生戶口;發(fā)生戶口遷移的，收養(yǎng)人出具書面申請說明理由，憑上述證件由收養(yǎng)人戶口所在地派出所受理，簽署意見后由縣區(qū)局核發(fā)《準遷證明》，辦理戶口遷移手續(xù)。

6、對干部職工因工作調動辦理戶口遷移的，憑縣級以上具有調配權的勞動、人事、組織部門的調令(含系統(tǒng)內調動)、《調動人員情況登記表》、遷入人及隨遷家屬戶籍證件，產(chǎn)權證明或集體戶口本辦理戶口遷移手續(xù)。遷入市區(qū)的，應憑市級以上具有調配權的勞動、人事、組織部門的調令(含系統(tǒng)內調動)。

從社會上錄用的國家公務員，公安部門憑設區(qū)市以上人事行政部門簽發(fā)的國家公務員錄用通知書和單位接收證明、戶籍證明辦理戶口遷移手續(xù)。

以上工作調動(含系統(tǒng)內調動)、錄用公務員辦理戶口遷入市區(qū)的，由市公安局直接受理核發(fā)準遷證明。遷入四縣的，由縣公安局直接受理核發(fā)準遷證明。

對于國家政策規(guī)定，正常安置落戶的人員及其家屬，沒有固定住所或單人遷入的，可落單位集體戶口，攜家屬的可在單位住址單立家庭戶。

7、對批準應征入伍的，征兵辦公室要將“入伍通知書”發(fā)往戶口所在地派出所，由派出所出具戶口注銷證明后，方可辦理其他入伍手續(xù)。

8、取消出國、出境人員(在國外、境外定居的除外)注銷戶口的規(guī)定。對于以往已注銷戶口的人員，要求恢復戶口的，應在本人完成出國、出境任務回國后，憑本人出國護照或其他合法有效證件，在原戶籍所在地辦理。華僑及港澳臺同胞回國定居的，憑省級以上公安機關發(fā)放的回國定居證明辦理落戶手續(xù)。對到國外定居或加入外國籍及港澳臺定居的人員，應根據(jù)《中華人民共和國公民出入境管理法實施細則》的有關規(guī)定，憑出國定居證明或加入外國籍的證明注銷其戶口。

9、對被判處徒刑、勞動教養(yǎng)的不再注銷戶口。判處死刑且已執(zhí)行的應及時注銷其常住戶口。以往被判處徒刑、勞動教養(yǎng)已注銷戶口的，仍按原有規(guī)定執(zhí)行，刑滿解教后予以恢復。

10、對戶口遷往農(nóng)村地區(qū)的也要實行準遷制度。申請遷入人應出具遷入地村委會同意落戶的證明，由派出所辦理遷移手續(xù)，需開具準遷證明的，由縣、區(qū)局核準辦理準遷手續(xù)。

(三)改革高等學校及中等專業(yè)學校學生戶口遷移辦法。

普通高校及中等專業(yè)學校(含技校)錄取本省或外省新生，可以自愿選擇是否辦理戶口遷移。對于未辦理戶口遷移的，在校期間由學校所在地派出所按暫住人口管理。畢業(yè)后憑市畢業(yè)生就業(yè)主管部門簽發(fā)的就業(yè)報到證、接收單位證明、畢業(yè)證、戶籍證件由縣、區(qū)局核發(fā)《準遷證》。已辦理戶口遷移的，畢業(yè)后憑學校的《派遣證》遷往派遣地;無《派遣證》的，其戶口保留到年底，仍不派遣的，由派出所將戶口按生源地遷出。本市院校錄取本市新生的，不再辦理戶口遷移手續(xù)。

(四)積極引進各類人才，為我市經(jīng)濟和社會發(fā)展服務。

國家承認的大學本科以上學歷人員、中級及其以上專業(yè)技術任職資格人員、各類專家、留學回國人員、各學科領域的帶頭人以及為經(jīng)濟和社會發(fā)展做出特殊貢獻的其他各類人才，可憑聘用證明，相關學歷證明、戶籍證件及親屬關系證明辦理本人及直系親屬落戶手續(xù)，不受無固定住所限制。到西部地區(qū)投資、興辦實業(yè)和工作的各類人才，可以不遷戶口。其中，對應屆大學畢業(yè)生，可根據(jù)本人意愿，將戶口遷至工作地，也可將戶口遷回原戶籍所在地。對戶口已遷入西部地區(qū)的，如果返回原遷出地工作、生活，可根據(jù)本人意愿，將戶口遷回原遷出地。憑本人申請、戶口本、身份證或戶籍證明、原戶籍地遷出證明，由縣、區(qū)局受理核準發(fā)放《準遷證明》。

對在大、中城市落戶的各類人才到小城鎮(zhèn)或農(nóng)村工作的，可以不遷戶口。

外商、華僑和港、澳、臺同胞在我市投資興辦實業(yè)，其境內親屬在我市有合法固定住所的，準予落戶。

對于引進的各類人才及投資興辦實業(yè)，親屬落戶市區(qū)的，由市公安局直接受理核發(fā)準遷證明，落戶四縣的，由縣公安局直接受理核發(fā)準遷證明。

三、工作要求

1、統(tǒng)一思想，提高認識，加強組織領導。各級政府要高度重視戶籍管理制度改革工作，組織好本地的戶籍管理制度改革。公安機關作為戶籍管理的主管部門，要充分發(fā)揮職能作用，廣泛宣傳戶改意見，認真落實政策，確保戶籍制度改革順利進行。

2、改革戶口遷移審批制度，下放審批權力，簡化審批手續(xù)。戶口遷移以遷入地管理為主，取消戶口遷移多部門管理和附加條件限制，由公安機關統(tǒng)一管理、審批。各地在辦理戶口遷移落戶工作中，要簡化辦事程序，提高辦事效率。

3、健全工作規(guī)范，從制度上強化管理。放寬戶口遷移條件是公安機關加強人口管理的一項建設性措施，是一項以公民實際居住地登記戶口的新的戶籍管理制度，是加強和嚴密戶籍登記的一項重要措施。各縣、區(qū)公安機關要利用這次戶籍管理制度改革，開展一次全面的戶口整頓工作，通過對本地無戶口、雙重戶口、應銷未銷戶口及人戶分離人員的清理整頓，對各種情況登記造冊，逐步加以解決，掌握本地實有戶口基本情況，摸清各類人口底數(shù)，加強實有人口管理，實現(xiàn)戶口管理規(guī)范化。

4、加強監(jiān)督檢查。各級公安機關要在人民政府的統(tǒng)一領導和協(xié)調下，會同有關部門加大對戶口遷移制度改革工作的力度。公安機關要切實負起責任，嚴格按照群眾自愿申報、居住地登記戶口、人戶一致等原則認真審核把關，并嚴格按照戶口遷移程序辦理落戶手續(xù)，凡符合落戶條件的，應及時予以辦理，均不得借戶籍管理制度改革之機收取城(市)鎮(zhèn)增容費或其他類似費用。

5、各地、各部門要嚴格執(zhí)行以上相關規(guī)定，全面清理地方性政策規(guī)定，凡與本《意見》相抵觸的，應立即廢止。對有令不行、有禁不止的，要嚴肅處理，并追究有關領導和當事人的責任。

本《意見》由市公安局負責解釋。

篇6

來源于自身的生長與學生的發(fā)展所帶來的教育勝利，什么是幸福？幸福就是能夠快樂地做自己想做能做和可以做好的事情。那么教師的幸福來源于哪里？來源于主觀和客觀兩方面。來源于教育智慧。其實幸福離我這么近，可是誰遮擋住了尋找幸福的眼睛？每每看到這句話，就情不自禁的陷入了思索，為班上那些淘氣頑皮的孩子，還是那總是覺得付出與收入不成正比的滿意足，或是為了那林林總總應付不完的檢查？當我每天在埋怨累死了氣死了時候，幸福已如肥皂泡般無奈的破滅了

深深的體會到做個幸福的教師就應該做到通過閱讀這本書。

一、堅持良好的心態(tài)。

如果你成天只想著要升官發(fā)財知名，人欲橫流的今天。就永遠不會感到幸福；如果你一心想著別人有的都要有，又怎么能夠幸?？鞓?？如果你凡事都要求自己能夠做得盡善盡美，恐怕你也難以幸?？鞓?。培養(yǎng)一種縱向比較和向后比較的能力，把今天的自己和昨天的自己比，把生活和不如自己的人比，不求飛黃騰達，不求一夜成名，只求日有所進，精神的世界里不時辛勤耕耘，把自己的飯碗當成職業(yè)，把自己的職業(yè)做成事業(yè)，就會找到幸福。曾經(jīng)說過：敬業(yè)是一種美德，樂業(yè)是一種幸福，守業(yè)是一種境界。能夠守住自己精神的家園，能夠從事自己喜歡的事業(yè)，能夠教化一批孩子，有什么倒霉福呢？

二、把讀書當作第一任務。

自主學習。讀專業(yè)書、讀文學書、讀經(jīng)典書，要不斷點燃自己的學習內驅力。使自己的知識面廣博起來，才干開闊自己的專業(yè)領域，才干開拓自己的視野，才干為自己積蓄能量。還要養(yǎng)成良好的習慣，并且把這習慣堅持下去。鍥而不舍必有收獲。

三、養(yǎng)成寫反思寫體會的習慣。

自己的專業(yè)生長道路上，要向書本學習、向同事學習、向名師專家學習、向社會這個大百科全書學習。只有耐得住、守得住、挺得住。才干開拓出一片屬于自己的個性藍天。

一種催人向上的心態(tài)、幸福也是品味生活的一種感受。其實幸福就是一種快樂心情。

篇7

[關鍵詞] 《政府采購協(xié)議》 預算管理 影響

政府采購制度在現(xiàn)代市場經(jīng)濟國家的公共財政管理中占據(jù)著重要地位，是國家管理自身之處的重要手段。一般認為1761年美國的《聯(lián)邦政府采購法》標志著政府采購制度的基本形成。

一、WTO框架下的《政府采購協(xié)議》的相關規(guī)定

WTO《政府采購協(xié)議》于1996年1月1日正式生效，由于其屬于“復邊貿(mào)易協(xié)議”，所以該協(xié)議金對簽字方有效，效力不涉及其他成員方。總結起來，《政府采購協(xié)議》有以下規(guī)定：

1.目標和原則

《政府采購協(xié)議》的基本目標是：

(1)通過建立一個有效的關于政府采購的法律、規(guī)則、程序和措施方面的權利與義務的多邊框架，實現(xiàn)世界貿(mào)易的擴大和更大程度的自由化，改善并協(xié)調世界貿(mào)易現(xiàn)行的環(huán)境。

(2)通過政府采購中競爭的擴大，加強透明度和客觀性，促進政府采購程序的經(jīng)濟性和高效率。

《政府采購協(xié)議》對締約方政府采購強調了以下原則：

(1)國民待遇原則和非歧視待遇原則。

(2)公開性原則。

(3)對發(fā)展中國家的優(yōu)惠待遇原則。

2.適用范圍

《政府采購協(xié)議》的適用范圍包括：

(1)采購主體:是“由直接或基本上受政府控制的實體或其他由政府指定的實體”,不僅包括政府機構本身,而且包括其他實體。

(2)采購對象:適用于締約方一定金額的貨物、工程（基本建設工程特許合同除外）和服務的采購。

3.采購方式

《政府采購協(xié)議》規(guī)定比較靈活。主要有三種方式：

(1)公開招標采購，是指通過公告程序，邀請所有感情趣的國內外合格供應商參加招標的采購程序。

(2)選擇性招標采購，是指各采購實體在與采購制度的有效實施相一致的情況下，通過公告程序，最大限度地邀請國內外合格供應商參加投標的采購方式。

(3)限制性招標采購,即《政府采購協(xié)議》第15條規(guī)定的采取公開招標或者選擇性招標后，有下列情形發(fā)生時可不通過公告程序采取的采購方式:①沒有供應商參加投標或者無合格標;②對于藝術作品或者因保護專利和版權、技術原因等，供應商獨此一家，無其他替代選擇;③出現(xiàn)了無法預見的極為緊急的情況;④如更換供應商將不能滿足要求而必須向原供應商采購替換零備件;⑤因研究開發(fā)需要或者特定合同需要而續(xù)購的產(chǎn)品和服務：⑥追加的工程采購必須由原供應商辦理且金額未超過原主體合同金額的50%;⑦在商品市場上采購的產(chǎn)品;⑧只有短時間內出現(xiàn)的對政府機構及其下屬機構極為有利的向非經(jīng)常供應商的采購；⑨與設計比賽獲勝者簽定的采購合同。

(4)談判式采購，是指一締約方在嚴格的限制條件下，在授予合同程序同投標人進行談判。這些條件包括:①采購方在發(fā)出招標邀請時已表達這種意圖;②通過評估，沒有一個投標明顯優(yōu)于其他投標;③談判應主要用來堅定各個投標的優(yōu)劣;④在談判中采購人在不同的供應商中實行差別待遇。

4.質疑程序

《政府采購協(xié)議》第20條規(guī)定，當一供應商對某項采購違反《政府采購協(xié)議》的情形提出質疑時,每一締約方應鼓勵該供應商通過與采購實體進行磋商來解決質疑；有關供應商應在知道或應當知道該項質疑之日起10天內開始質疑程序,并通知采購實體。

二、WTO《政府采購協(xié)議》對于我國現(xiàn)行制度的沖擊

我國的政府采購工作屬于比較新的課題,立法程序起步比較晚,很多有關的法律法規(guī)尚未健全,與WTO《政府采購協(xié)議》的要求仍有差距,主要有以下幾個方面的問題：

1.政府采購的履行著的主體資格方面

當前的情況是,各地采購普遍由政府組織相關部門成立采購委員會負責政府采購,同時在財政部門設立采購中心。這兩個機構既有審查主體資格的權利，又可以在采購單位和供應商已經(jīng)簽署協(xié)定的情況下,承擔監(jiān)督和見證的責任。這就意味著這兩個機構的性質與職能是界定不清晰的,一方面是政府采購的組織者,一方面又是管理者。

2.在預算的管理方面

各地的經(jīng)驗是由財政部門組建采購中心進行日常操作，然而這又涉及到采購中心本身的財政性質問題。

3.政府采購的數(shù)量限制方面

根據(jù)WTO《政府采購協(xié)議》,中央政府十三萬特別提款權以上的采購隊成員方開放,地方政府和中央政府下屬機構未做明確規(guī)定。

4.政府采購的種類形式方面

我國的招標投標法規(guī)定了兩種招標方式：公開招標和邀請招標。但WTO《政府采購協(xié)議》規(guī)定的招標方式有四種，分別是：公開招標采購、選擇性招標采購、限制性招標采購和談判式招標采購。

5.在異議程序方面

我國的立法存在缺位問題，部分地方立法只規(guī)定了如果政府采購過程中發(fā)生糾紛可以向政府投訴,但對投訴的具體操作過程、機構、期限等沒有做詳細的規(guī)定。

6.在政府采購的法律保障方面

由于基本的全國性法律的缺失，我國統(tǒng)一的政府采購體系尚未形成。這造成了各地的實際政府采購操作存在諸多問題，一些政府采購只能依靠一些規(guī)范性文件和領導的支持運作。

三、我國政府采購制度的改革構想

1.完善政府采購制度的基本目標原則

實現(xiàn)政府采購的目的就是在最大程度上節(jié)約財政支出，提高財政支出的效率，促進社會資源的優(yōu)化配置?？偟脑瓌t是：

(1)保證效益原則。政府采購應該達到節(jié)省開支的效果，在政府采購活動中講求效益，就要求政府鼓勵競爭，通過競爭使得財政資金的使用效益達到最大化。

(2)維護社會大眾利益原則。第一，財政支出的方向確定上要以社會大眾的利益為依據(jù)，加大社會公共事業(yè)的投入。第二，政府采購的過程中要采取有利于增進社會和社會效益的方式。

(3)公平和公正原則。政府采購過程必須公開透明化，嚴格禁止實行歧視性政策和地區(qū)保護主義。

(4)保證良性競爭原則。政府要營造適合競爭的外部環(huán)境，接受社會的普遍監(jiān)督，任何單位個人可以就采購計劃、采購過程和采購結構中的問題提出檢舉和控告。

(5)按照市場經(jīng)濟規(guī)律辦事的原則。社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展和不斷完善需要相應的完備而有效的宏觀調控體系，而政府采購作為宏觀調控的一種重要手段也要做出符合市場經(jīng)濟規(guī)律的轉變。

2.我國未來政府采購完善重要注意的問題

(1)政府采購的適用范圍必須清晰

主體的范圍界定上，政府采購應當限于使用政府財政性資金的各類機關和部門。對于事業(yè)單位和國有企業(yè)而言，應當區(qū)分不同性質對待。提供政府組織供給的純公共產(chǎn)品的事業(yè)單位的采購應當納入政府采購范圍。

(2)建立有效的政府采購模式。按照我國社會的現(xiàn)實情況,我國的政府采購模式應當采取以集中為主,適當分散的方式。

(3)采購機構的設置

①對中央來說,在財政部下應當設立政府采購管理委員會，負責制定、修改和監(jiān)督執(zhí)行政府采購法規(guī)、政策;下達中央的采購計劃;編制每年的采購預算;分析每年采購的統(tǒng)計情況;協(xié)調各類機關之間的關系等。

②各級地方政府應當設置政府采購中心，政府采購中心為接受財政部門指導的非營利性法人，其職責是組織政府的大型商品和服務的采購事務；統(tǒng)一管理各個部門的應當集中采購的商品和服務的采購事務；對于分散購買的采購活動進行指導監(jiān)督。

(4)各項配套措施的改革。改革現(xiàn)行的預算會計制度;建立與政府采購制度配套的財政專項資金的管理模式;國家金庫制度的有關管理文件中應當明確允許財政部門直接辦理款項劃撥的方式,制定出一種單一的國庫管理的操作辦法。

(5)明確政府采購可以采取的方式。在招標性采購和非招標性采購兩大類方式中，應當選擇以競爭性招標采購方式為主，其他采購方式配套使用。

(6)政府采購的監(jiān)督機制的完善。要建立起包括直接監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督和社會監(jiān)督的完備的監(jiān)督體系,在公開招標的結果以后，供應商如果感覺招標過程中存在不公平不公正的情況,可以有多種救濟途徑來維護自身的利益。

(7)加強政府采購的人員素質的培養(yǎng),打造一支業(yè)務過硬的隊伍。

(8)加強招標工作的制度建設，科學的設計招標管理辦法和程序。實踐中,要求財政部門加大對招標中介機構的監(jiān)督力度,使得招標中介真正發(fā)揮公平公正的作用。

參考文獻:

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[關鍵詞]《被解救的姜戈》;格雷馬斯;行動元模型;符號學矩陣;解讀

《被解救的姜戈》是由美籍意大利“鬼才”導演昆汀?塔倫蒂諾于2012年執(zhí)導拍攝的電影作品。影片一經(jīng)面世便名利雙收，不僅取得了高達4.24億美元的全球票房收益，而且還在國際電影節(jié)中獲得多次提名，并一舉摘得奧斯卡在內的8項電影大獎。與此同時，由于該影片勢如破竹的轟動效應及富有魅力的敘事特色而迅速成為學界關注的焦點，各種評論文章如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。但是，綜合來看，這些研究文章都沒有關注到文本敘事結構和意義主題之間的關聯(lián)。所以，本文將從這一盲點出發(fā)，借助格雷馬斯結構主義理論對影片進行細致的文本分析，從表層結構和深層結構兩個層面入手，探討影片別樣的結構對于主題意義之所在。

法國符號學家格雷馬斯（1917―1992）作為符號學語義學研究領域的杰出代表，他在當代著名俄國敘事學家弗拉基米爾?普洛普（1895―1970）的俄國民間故事敘述結構與分析方法的基礎上，大膽地提出了“行動元模型”和“符號學矩陣”理論。在格雷馬斯之前，在俄國敘事學家普洛普運用結構主義理論寫就的著作《俄羅斯民間故事形態(tài)學》中，他把100篇童話與魔幻故事分解為單位，稱其為“功能”（function），再由這些單位重新排序并進一步分類，從而總結出故事的基本單位是角色與功能。普洛普用以上實驗表明：一切故事的結構都應具有一致性，故事中角色功能的安排順序在不同故事中依然不變。普洛普遵循這一實驗結論，得出了7類人物角色和所承擔的31種功能，而且，每種人物角色都承擔一定的功能。之后普洛普利用故事中所處的二元對立關系，抽離出神話故事中的結構圖示，從而得出一切故事的結構圖示：АBСДГZ RБКП（或ЗКР）ЛПр―СпXФУОНТC*。① 格雷馬斯受到了普洛普“角色和功能”理論的影響，并將這種理論延伸到了故事之外的“范圍”。

格雷馬斯認為一個敘事文本，可以用語言學的語法來進行分析研究，敘事文本被看成是一個被擴展了的句子。② 雖然敘事作品多種多樣，但就其敘事結構而言，不同的作品之間仍然存在著共同的語法。格雷馬斯將敘事文本分析分為兩個層次，即表層結構和深層結構。而“行動元模型”的引入則試圖彌補普洛普“角色和功能”理論在解釋單一文本的表層結構（或稱敘事層面）即文本顯性結構敘事時所存在的不足。除此之外，格雷馬斯還從深層結構（或深層層面）出發(fā)提出了“符號學矩陣”理論來探究文本的深層含義。

一、《被解救的姜戈》表層結構敘述

格雷馬斯發(fā)展并完善了普洛普的“角色和功能”理論，并在1966年出版的《結構語義學》中發(fā)現(xiàn)故事行動中具備的6個行動元，即主體、客體、發(fā)出者、接受者、協(xié)助者、反對者，此外還有3個軸線，即欲望軸（主體連接客體）、知軸（發(fā)出者連接接受者）、權利軸（輔助者連接反對者）。利用這一理論，可以得出電影《被解救的姜戈》行動元模型，即主體：姜戈，客體：自由、愛情，發(fā)出者：姜戈，接受者：妻子（布魯姆希爾達），協(xié)助者：金?舒爾茨，反對者：莊園主及其附庸。

依據(jù)新建立的行動元變換模型，這其中便形成了三對關系，即主體與客體、輔助者與反對者、發(fā)出者與接受者。姜戈既是承擔影片敘事主體地位和完成行動命令的主體，還作為承擔文本的意識形態(tài)和行動準則的發(fā)出者出現(xiàn)。此時，客體則由自由和愛情充當，成為主體姜戈的行動對象和行為目的。妻子作為接受者聽從行動指令和接受行動結果。當發(fā)生沖突時，金?舒爾茨成為協(xié)助者幫助主體完成指令或行動結果。以反對者身份出現(xiàn)的莊園主及其附庸則以阻礙主體執(zhí)行命令為目的。由以上三組關系可以清晰地看出該影片表層的主題含義以及它是運用怎樣的敘事方式來實現(xiàn)主題的表達意圖的。

格雷馬斯認為所有故事皆可以由此行動元得以描寫，③ 把故事的表層結構，即語義素層上的行動模態(tài)劃分為四個：產(chǎn)生欲望、具備能力、實現(xiàn)目標和得到獎賞，從而建立了敘事語法。④ 接下來我們將從表層結構入手分析電影《被解救的姜戈》的敘事脈絡。

昆汀?塔倫蒂諾導演的《被解救的姜戈》講述的是在1958年美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，淪為奴隸的主人公姜戈被德國賞金獵人金?舒爾茨從奴隸販子手里成功解救的故事。重獲自由的姜戈在金?舒爾茨的培養(yǎng)下成為緝拿通緝犯的黑人賞金獵人，并且與金?舒爾茨一同解救被販賣到坎迪莊園為奴的妻子的故事。我們將該故事情節(jié)依照格雷馬斯表層結構的行動模態(tài)劃分為以下四個部分：

第一部分：產(chǎn)生欲望。從克魯根種植園企圖逃跑而被賤賣的黑奴姜戈，碰巧遇到假扮牙醫(yī)并追捕逃犯的賞金獵人金?舒爾茨。金?舒爾茨為了便于追捕逃犯布里托三兄弟獲得賞金與奴隸商人協(xié)商購買姜戈，姜戈也希望擺脫壓榨獲得自由身份去尋找自己的妻子。黑奴姜戈騎馬與金?舒爾茨一道出行。迷惑不解的姜戈看到金?舒爾茨當眾法辦小鎮(zhèn)警長卻能順利脫身并獲得賞金，于是決定跟隨金?舒爾茨醫(yī)生踏上“追捕的行程”。

第二部分：具備能力。姜戈與金?舒爾茨制定追捕計劃，以假身份混入班尼特莊園殺死正在施暴的布里托三兄弟，完成第一筆交易。兩人巧妙地躲過班尼特莊園主的追殺，姜戈狙殺了班尼特老爺，金?舒爾茨發(fā)現(xiàn)了姜戈具有神的潛質。姜戈談及自己失散的妻子，金?舒爾茨不忍姜戈獨行，愿意協(xié)助予以營救。營救途中，姜戈一邊追捕逃犯積累賞金贖回妻子，一邊在金?舒爾茨的培養(yǎng)之下成為真正的賞金獵人。

第三部分：實現(xiàn)目標。寒冬之后，大賺一筆的姜戈和金?舒爾茨前去密西西比尋找姜戈失散的妻子布魯姆希爾達。此時，姜戈的妻子已經(jīng)被轉賣至坎迪莊園為奴。姜戈與金?舒爾茨博得坎迪莊園主歡心設計營救妻子。殘忍的莊園主識破詭計。忍無可忍的金?舒爾茨殺死了卡文?坎迪之后自己也被槍殺。一番鏖戰(zhàn)之后，坎迪的手下挾持了布魯姆希爾達，姜戈無奈之下只好束手就擒并被發(fā)配樂昆?迪奇。姜戈殺死了押送的看守之后重返坎迪莊園，只身一人成功營救妻子。

第四部分：獲得賞識。嚴酷的奴隸制度之下，姜戈勇敢營救妻子的行為并不會得到賞識，反而會招來殺身之禍。但影片最后妻子看到姜戈將坎迪莊園夷為平地拍手稱快和已故的金?舒爾茨對于姜戈的評價都昭示著對姜戈英勇行為的認同與歸附。這些都是對姜戈的獎賞。

二、《被解救的姜戈》深層結構敘述

格雷馬斯汲取了亞里士多德詞項邏輯的“對立四邊形”、數(shù)學家布爾三段論（Booles syllogistic）和列維-施特勞斯的神話結構分析演變而來，⑤ 并從深層語義學中意義的基本結構出發(fā)提出了“符號學矩陣”模型。這一基本結構的深刻性和獨到之處在于，它建立在二分法基礎上，但又進一步發(fā)展了二分法。⑥ 其矩陣結構便得以顯明，義素為意義的小單位，⑦ 由四元義素（S1 S2 1 2）組成，產(chǎn)生三組關系，即：（1）反義關系，（2）矛盾關系， （3）蘊含關系，各個義素兩兩對應地相互延伸形成一個新的連續(xù)系統(tǒng)，從而實現(xiàn)文本敘事的完整性。

將電影《被解救的姜戈》文本以符號化的解讀后形成了自由（S1）與禁錮（S2），非禁錮（2）與非自由（1）的符號學矩陣，由以上的分析可以得出，電影《被解救的姜戈》核心目的是姜戈解救妻子。而姜戈解救妻子的這一行為的引申意義在于追求自由（S1），倘若不能成功救出妻子，姜戈的一系列反叛行為必將受到以卡文?坎迪為代表的奴隸制度的無情禁錮（S2），形成了第一組對抗。妻子得到姜戈幫助逃脫牢籠尋求自由視為非禁錮（2），奴隸制度下莊園主及附庸們的極力阻撓視為非自由（1），構成了一對新的對立關系。

符號學矩陣由四個新的義素從而形成六種關系，這六種關系是：（1）反義關系兩項：自由（S1）與禁錮（S2）、非自由（1）與非禁錮（2），（2）矛盾關系兩項：自由（S1）與非自由（1）、禁錮（S2）與非禁錮（2），（3）蘊含關系兩項：非自由（1）與禁錮（S2）、非禁錮（2）與自由（S1），一個新的語義結構圖便產(chǎn)生了。

根據(jù)新建立的符號學矩陣分析如下：第一組關系中沒有種族偏見的金?舒爾茨幫助姜戈解救妻子被看做是追求自由的一種隱喻，在等級森嚴的奴隸制度下，黑人奴隸姜戈騎著高頭大馬殺死白人可以獲得賞金，但勇敢追求愛情解救妻子是不被允許的。他的一系列具有反叛精神的行為帶來的必然是自由與禁錮之間的抗爭。另一方面金?舒爾茨作為白人卻誓死協(xié)助一個黑人奴隸，這種二元對立形成了一種激烈的抗爭。第二組中以維護統(tǒng)治為目的的莊園主的阻撓，恰恰代表的是根深蒂固的奴隸制度。勢單力薄的妻子想要突出重圍就必須等待時機，與之發(fā)生弱義的對抗居于下層。

第三組矛盾中，與姜戈和金?舒爾茨發(fā)生直接對抗的是奴役黑人的莊園主們及其擁護者，這也構成了整部影片的大部分內容。前期準備階段，姜戈和金?舒爾茨精心設計追捕白人逃犯，總能成功脫險。后期營救計劃敗露，金?舒爾茨充當幫手卻被殺害，姜戈只得孤身涉險，姜戈和金?舒爾茨試圖騙取卡文?坎迪的信任，以低價贖回妻子。布魯姆希爾達依計忍耐，但老奸巨猾的黑人管家識破了他們的計策，逼迫姜戈和金?舒爾茨用12000美金贖身，交易成功后卡文?坎迪卻不愿釋放布魯姆希爾。這反映了奴隸制度對于奴隸的無情與壓迫，促成了姜戈徹底反抗的決心。

最后一對中，第五組和第六組處于蘊含關系之中。從非自由（1）與禁錮（S2）入手，奴隸制度作為前提而存在，依靠莊園主及其擁護者對于制度的贊賞和依賴。莊園主及其擁護者作為關鍵要素維護奴隸統(tǒng)治制度的延續(xù)，這就使得他們必須制止一系列危害制度的反叛行為的出現(xiàn)，所以出現(xiàn)了卡文?坎迪簽署釋放布魯姆希爾后卻又食言的一幕。另一方面，第六組，姜戈經(jīng)受歷練成為賞金獵人而后積累財富，這些行動目的都是為了解救妻子。布魯姆希爾達從“熱庫”被放出來，她就具有追求自由的精神，當布魯姆希爾達見到失散的丈夫（姜戈）時，于是決定與之逃離。這都體現(xiàn)了一種相互的趨近關系?？梢哉f，透過格雷馬斯的矩陣分析，我們借用兩兩對立的關系，體察出了某些深藏于文本深層的含義。⑧

三、結 語

電影《被解救的姜戈》繼承了昆汀一貫的美學風格，張揚的人物個性、殘酷而又充滿詩意的暴力書寫以及被戲謔和儀式化的敘事風格等。⑨ 這部關于殘酷奴隸制度下黑人的抗爭史為我們展現(xiàn)了追求自由與仁愛、勇敢與平等的人文內涵。借助格雷馬斯的結構主義分析，既為我們更好地分析影視文本提供了不同的視角，也為我們更深層次地領悟導演昆汀作品的審美意蘊和藝術價值打開了窗口。

注釋：

① 王影：《論普羅普的故事理論： 故事形態(tài)和歷史根源》，《外語學院學報》，2011年第1期。

② 王芳：《郁熱，殘酷的愛――結構主義原理分析：〈雷

雨〉中主要人物的情愛》，《名作欣賞》，2012年第35期。

③⑤⑦ 齊隆壬：《電影符號學》，東方出版中心，2013年

版，第211頁，第212頁，第211頁。

④ 韓翠萍、鄭厚堯：《從格雷馬斯的敘事語法看〈放牛班

的春天〉》，《電影文學》，2008年第19期。

⑥ 姜奕村：《格雷馬斯敘事符號學視野下的話語深層層面研究》，《科技信息》，2011年第18期。

⑧ 侯薇、畢于臣：《淺析符號學分析在影像意義解讀中的應用――以短片〈人質〉為例》，《當代電影》，2012年第4期。

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【關鍵詞】信息時代；圖書館；讀者服務

中圖分類號：G252 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0290-01

隨著社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，信息化時代的到來使得大量網(wǎng)絡資源信息依附于移動端，呈現(xiàn)出了更新快、使用方便、不受時空限制的巨大優(yōu)勢，電子信息化圖書閱讀方式越來越為人們所接受。

一、信息化時代圖書館讀者服務的現(xiàn)狀

（一）讀者閱讀習慣改變。隨著信息化的發(fā)展，網(wǎng)絡工具日漸普及，網(wǎng)絡信息化資源的共享性增強，讀者不需要去圖書館也能觀閱到自己想要的書籍。相比之下，傳統(tǒng)紙質圖書借閱方式復雜，耗時長，效率低下，弊端越來越明顯。再加上圖書館收藏的紙質書籍一般情況下更新速度較為緩慢，受圖書館館內空間限制，使得圖書館館藏圖書資源往往不全，部分珍貴的圖書資源更是以收藏的形成存在，讀者根本沒機會借閱，使得讀者對于圖書館的需求逐漸減弱，去圖書館的人數(shù)也在減少。

（二）圖書館服務理念落后。傳統(tǒng)圖書管理員的工作大多為圖書的采購、收藏整理以及查閱，由于其快速性、準確性均達不到信息化的要求，導致這些服務很難適應信息化讀者的需求，讀者滿意度往往不高。加之部分圖書管理員自身素質偏低，對于計算機的操作知識不了解，這對圖書館的服務質量也有所影響。

（三）圖書館服務意識不強。很多圖書管理員的工作還停留在傳統(tǒng)的柜臺式服務上，即管理員在柜臺內，讀者在柜臺外，其工作主要停留在為讀者提供檢閱服務、借還圖書服務等傳統(tǒng)的工作上[1]，缺少了與讀者的互動以及對讀者的主動交流互動，失去了主動參與到讀者個性化需求服務中的機會，很大程度上無法了解讀者需求與滿意度情況，也無法清楚地了解自身工作的不足。

二、信息時代圖書館讀者服務的革新方式

（一）提高圖書管理員服務意識。信息化時代的發(fā)展，對圖書管理員的要求也有所提高。他們除了需具備基本的職業(yè)素養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)、盡責盡職外，還要在原有的圖書專業(yè)信息基礎上培養(yǎng)自身的信息化水平以適應信息化時代的要求[2]。在工作中要改變以往被動服務的工作習慣，主動借助網(wǎng)絡信息平臺與讀者進行溝通交流，主動關注讀者需求以及自己的工作。圖書館要對圖書管理員進行培訓，使其掌握基本的電子信息檢閱以及基礎的計算機知識。

（二）加強信息化圖書平臺的建設。信息化時代的到來，使得讀者的閱讀習慣得到很大改變。圖書館檢閱工作已不僅僅停留在傳統(tǒng)紙質圖書上，大量的數(shù)字化文獻都可借助互聯(lián)網(wǎng)將數(shù)字化信息傳至全世界。除了傳統(tǒng)的紙質圖書借閱外，圖書館還可以利用網(wǎng)絡平臺的分享功能，使得用戶能享受到開放式的圖書館服務。尤其對于一些珍藏的資料，讀者借助網(wǎng)絡資源甚至移動終端便能享受到更多的收藏與學習[2]。

（三）開展以讀者為中心的服務模式。在信息化和知識化的社會發(fā)展趨勢下，圖書館若不能與時俱進更新服務，在強大的競爭中必然會被淘汰。只有樹立以讀者為中心的服務理念，才能與時俱進適應信息化的發(fā)展，完成從文獻傳遞到知識傳遞的轉變。高效、便捷的查詢服務是網(wǎng)絡化圖書檢閱服務的要求，加上讀者對于圖書檢閱的移動端需求的增加，使得便捷的移動端檢閱功能得以發(fā)展。圖書館可以借助于網(wǎng)絡信息平臺與讀者進行互動交流，例如建立讀者反饋制度了解讀者對于信息化服務的評價，并進行滿意度調查，通過讀者反饋來完善圖書管理服務，同時根據(jù)讀者的閱讀習慣與喜好，為不同的讀者制定個性化的服務。

三、結束語

隨著信息化時代的到來，電子信息資源與網(wǎng)絡共享的便捷性及移動終端的便利性，使得圖書資源的使用幾乎不受時間與空間的影響。傳統(tǒng)的圖書服務相對來說顯得較為落后，加之圖書管理員的服務理念落后、服務意識不夠強，導致圖書館的競爭力大幅下降。信息時代圖書讀者服務的革新首先要提高圖書管理員的服務意識，在提高自身素養(yǎng)的基礎上主動改變傳統(tǒng)的服務方式，同時圖書館要加強網(wǎng)絡資源的建設，將電子信息資源的使用普及到圖書管理工作中去，使得讀者能更好地享受電子信息化圖書資源。同時要開展以讀者為中心的服務模式，主佑攵琳囈行互動交流，以便能與時俱進，滿足讀者的個性化需求。

參考文獻：

[1]成東娥.關于信息時代圖書館讀者服務工作的思考[J].傳媒與藝術，2014，（17）：105-109.

篇10

疫情期間讀了<為了合作的學習>這本書,對于小組合作技巧有了一些了解。這個暑期又繼續(xù)拜讀了鄭校長的《為了學習的合作》，這本書是<為了合作的學習>的補充之作.讀完之后讓我對我的職業(yè)有了深深的思考,我開始想怎樣才能做一個真正幸福的老師呢?

會有這個想法是讀到書中有一段寫到”學生的不良行為與教師沒有能有效控制情緒有關系,而控制情緒以及教授學生控制情緒的方法,是教師的一項重要工作”.為人師表,以身作則是教師的本職工作.教師在學校中的一言一行都在影響著學生,教師的情緒對于學生的學習效果和課堂氛圍影響很大,有效的控制情緒是非常必要的.有時課堂上因為一個學生沒有寫作業(yè),剛上課開始就一頓批評,這堂課注定效果就會打折扣.因為課堂開始就影響了學生的學習情緒,由于一個學生的錯誤導致教師發(fā)火再影響整個課堂,這是得不償失的.

從書中我讀到,好的教師應該從好為人師退為學會傾聽.教師應該多尊重學生,贊美學生.這樣對學生產(chǎn)生的心理暗示和學習成果都是不一樣的.這是我反思后要做出改變的地方,也是我要和學生們共同成長的部分.不要輕易的用一下負面的形容詞來給學生定性,容易導致孩子的自我實現(xiàn)語言.教師要盡一切力量幫助孩子們建立積極樂觀的自我意識,多給孩子們創(chuàng)造機會,多贊美和鼓勵,告訴他們你們每個人都是最棒的,而且他們真的都是最棒的.

同行常說”誰帶的班就像誰”.我希望我的學生是幸福的,自信的,勇敢迎接生活的挑戰(zhàn),如果我想讓他們這樣,我自己必須先努力做到,努力做一個幸福的老師,也希望各位同仁也能做一名真正幸福的教師.