導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇奧林匹克運(yùn)動(dòng)格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、運(yùn)動(dòng)格言運(yùn)動(dòng)興，民族興；運(yùn)動(dòng)衰，民族衰。

2、運(yùn)動(dòng)是無(wú)價(jià)的健康投資，換取萬(wàn)金難買(mǎi)的幸?；貓?bào)。

3、運(yùn)動(dòng)是意志的鍛煉，是心態(tài)的鍛煉，是愛(ài)國(guó)的鍛煉。

4、少年不鍛煉，老來(lái)徒悲傷。

5、強(qiáng)國(guó)須強(qiáng)民，強(qiáng)民須強(qiáng)身，強(qiáng)身須強(qiáng)練。

6、運(yùn)動(dòng)方法無(wú)數(shù)條，因時(shí)、因地、因人挑。

7、科學(xué)的運(yùn)動(dòng)，是移情悅目的花朵，是詩(shī)情濃郁的歌曲。

8、天天做體操，壽比南山松不老。

9、松樹(shù)雨露長(zhǎng)年春，暮年練身夕陽(yáng)紅。

10、晚霞誠(chéng)可貴，健康價(jià)更高；欲圖享老福，運(yùn)動(dòng)要抓牢。

11、歲月催人老，運(yùn)動(dòng)抗衰老。

12、迷霧打拳操，毒氣沖七竅。

13、時(shí)間是生命，運(yùn)動(dòng)是性命。

14、刀不磨要生銹，人不練要生玻

15、輕視體育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。

16、奔小康，要健康；有健康，享小康。

17、今日不運(yùn)動(dòng)，來(lái)日悔晚矣！。

18、踢踢腿、彎彎腰，病魔嚇了逃；打打拳，練練操，壽星見(jiàn)了笑。

篇2

【關(guān)鍵詞】奧林匹克精神；中等職業(yè)院校；學(xué)生品質(zhì)

奧林匹克精神體現(xiàn)的是社會(huì)和平，人的文明生活方式，它將體育運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人和諧發(fā)展的途徑；是主導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)與教育、人性、社會(huì)文化發(fā)展相結(jié)合的崇高精神；是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所具有的最珍貴的精神核心。奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和延綿不斷的原動(dòng)力，也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)得以復(fù)興的歷史因由。奧林匹克精神是人類(lèi)一種向善、向美、向真的精神追求，體現(xiàn)了人類(lèi)自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)向上的精神旨?xì)w?！秺W林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競(jìng)爭(zhēng)的體育競(jìng)賽中促進(jìn)不同種族、不同國(guó)家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團(tuán)結(jié)，它的本質(zhì)內(nèi)容包括：參與、競(jìng)爭(zhēng)、公正、友誼與奮斗，這些精神內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)在奧林匹克發(fā)展的著名格言中得到了充分的體現(xiàn)。在我國(guó)，中等職業(yè)院校每周要上兩課時(shí)體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學(xué)校課外體育活動(dòng)、代表隊(duì)訓(xùn)練以及模擬奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽形式的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育。

一、奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵

1．互相理解的態(tài)度。長(zhǎng)期以來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現(xiàn)了更多的歐美價(jià)值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運(yùn)動(dòng)向全世界的推廣和普及，是導(dǎo)致不同、政治態(tài)度的國(guó)家之間相互導(dǎo)致奧運(yùn)會(huì)的原因。為改變這種不利于奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球化的狀況，國(guó)際奧委會(huì)在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平比賽精神的體育運(yùn)動(dòng)來(lái)教育青年，從而為建立一個(gè)和平而更美好的世界做出貢獻(xiàn)?！边@是奧林匹克精神的創(chuàng)新，指出了奧林匹克大家庭成員間應(yīng)互相理解，不能因種族、信仰、政治態(tài)度的不同而放棄友誼、團(tuán)結(jié)和和平，也為全人類(lèi)本著互相理解的態(tài)度對(duì)待彼此之間的關(guān)系指明了方向。

2．進(jìn)取精神。奧林匹克的格言是“更高、更快、更強(qiáng)”，它是國(guó)際奧委會(huì)對(duì)一切屬于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們的號(hào)召，鼓勵(lì)他們本著奧林匹克精神奮進(jìn)。這句格言本質(zhì)上是弘揚(yáng)一種崇高的體育精神，樹(shù)立人類(lèi)永無(wú)止境的進(jìn)取目標(biāo)，推動(dòng)體育乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)以不斷進(jìn)取的精神，快速發(fā)展。

3．公平原則。公平原則是體育運(yùn)動(dòng)所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所推崇的基本規(guī)則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類(lèi)競(jìng)賽活動(dòng)強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)。公平競(jìng)爭(zhēng)的原則已被推廣至社會(huì)的各個(gè)層面，并成為社會(huì)法則中的基本規(guī)則。

4．和諧發(fā)展的原則?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦曾經(jīng)指出：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)并非只是增強(qiáng)肌肉力量，它也是智力與藝術(shù)的”。前國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運(yùn)動(dòng)與文化的結(jié)合?！边@都反映奧林匹克追求人的身心和諧發(fā)展的原則，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)通過(guò)體育為人的和諧發(fā)展服務(wù)。它增強(qiáng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的精神價(jià)值，也豐富了奧林匹克精神的內(nèi)容，促進(jìn)人的和諧發(fā)展已成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史使命，其基本表現(xiàn)就是從不同方面、不同層次一再?gòu)?qiáng)調(diào)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與教育的緊密結(jié)合。

5．道德規(guī)范原則。奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)全球性的文化活動(dòng)，如果沒(méi)有統(tǒng)一的行為規(guī)范，所有的活動(dòng)將無(wú)法開(kāi)展，而且《奧林匹克》本身就是一個(gè)綜合性的規(guī)范手冊(cè)，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關(guān)基本公德和體育運(yùn)動(dòng)道德。通過(guò)一百多年的奧林匹克實(shí)踐活動(dòng)，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規(guī)范、道德觀念、良心、義務(wù)及自豪感等方面的奧林匹克道德規(guī)范體系。在奧林匹克優(yōu)勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規(guī)范的教育，尊重基本公德原則成為全社會(huì)人們的基本素養(yǎng)之一。

二、奧林匹克精神對(duì)中職學(xué)生的品質(zhì)影響

篇3

1、奧林匹克格言（OlympicMotto），又稱(chēng)奧林匹克口號(hào)或奧林匹克座右銘，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)口號(hào)之一。其內(nèi)容是：“更快、更高、更強(qiáng)”（英文：“Faster，Higher，Stronger”，拉丁文：“Citius，Altius，F(xiàn)ortius”）。

2、“更快、更高、更強(qiáng)”的內(nèi)涵是非常豐富的。它充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險(xiǎn)、敢攀高峰的拼搏精神。在比賽場(chǎng)上，面對(duì)強(qiáng)手，發(fā)揚(yáng)勇往直前的大無(wú)畏精神，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利。對(duì)自己則是永不滿足，不斷戰(zhàn)勝自己，超越自己，實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)，達(dá)到新的境界。對(duì)自然要敢于征服，克服大自然給人類(lèi)帶來(lái)的各種各樣的限制，掙脫自然對(duì)我們的束縛而取得更大的自由。

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篇4

關(guān)鍵詞：規(guī)模；魅力；健康

從1896年第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行至今，奧林匹克

運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，然而奧林匹克運(yùn)動(dòng)好像被魔術(shù)師施加了神奇的力量，沖破阻力、克服困難，迅猛地發(fā)展起來(lái)。第一屆希臘奧運(yùn)會(huì)僅13個(gè)國(guó)家參加，運(yùn)動(dòng)員總數(shù)不過(guò)300人，而1988年的漢城奧運(yùn)會(huì)參加國(guó)達(dá)150個(gè)以上、參加人數(shù)超過(guò)了8000。比賽項(xiàng)目由第一屆的43項(xiàng)，增加到220項(xiàng)。奧林匹克就其規(guī)模、就其誘人的魅力，是世界上任何一件事物無(wú)法與之比擬的。1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)，德國(guó)花費(fèi)了10億美元，1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)加拿大花費(fèi)了24億美元。1980年莫斯科奧運(yùn)會(huì)達(dá)到了登峰造極的地步共花費(fèi)90多億美元。人們也不惜花大把的鈔票去參觀奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的盛況。1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)期間外國(guó)游客有14～15萬(wàn)人，1976年蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)外國(guó)游客為16～17萬(wàn)人。1980年莫斯科奧運(yùn)會(huì)的外國(guó)游客為20萬(wàn)人。由于全世界的人們都被奧運(yùn)會(huì)所吸引，因此奧運(yùn)會(huì)電視轉(zhuǎn)播權(quán)的價(jià)碼越來(lái)越高，僅1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，美國(guó)的ABC公司就以2.25億美元的巨款買(mǎi)下大會(huì)的電視轉(zhuǎn)播權(quán)所需費(fèi)用之高，更令人咋舌。然而許多國(guó)家都毫無(wú)懼色，慷慨解囊。因?yàn)樗麄冎缞W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是世界頭號(hào)新聞。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)1972年莫尼黑奧運(yùn)會(huì)全球有10億電視觀眾觀看了比賽實(shí)況，1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)接近30億觀眾，而到了1988年漢城奧運(yùn)會(huì)則大大突破30億電視觀眾。這個(gè)數(shù)字意味著全世界每5個(gè)人之中，就有3個(gè)人觀看了奧運(yùn)會(huì)的電視轉(zhuǎn)播。世界上還有什么事情能驚動(dòng)這樣多的人關(guān)注、世界上還有哪項(xiàng)活動(dòng)能有這樣大的魅力呢？如果說(shuō)地球南北極的磁場(chǎng)對(duì)全世界50億人口都在起作用的話，那么奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)能吸引全球30億以上的人口，是不是也近似于南北兩極磁場(chǎng)的威力呢？是的，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是一個(gè)巨大的磁場(chǎng)。它像是人類(lèi)生活的一個(gè)磁力中心，具有無(wú)比的魔力，吸引著男男女女投身于它的懷抱，這就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。

奧林匹克之所以能從小發(fā)展到今天的規(guī)模，能克服政治、社會(huì)制度、民族、信仰、宗教、文化等等差異，將全世界億萬(wàn)男女老少團(tuán)結(jié)到五環(huán)旗下，絕不是靠哪一位奧委會(huì)主席超凡的組織能力，更不是靠神仙和上帝的幫助。奧林匹克運(yùn)動(dòng)能得到迅猛發(fā)展、獲得世界人民的擁戴，是由于奧林匹克運(yùn)動(dòng)自身的力量，這就是奧林匹克的理想。

近代奧林匹克活動(dòng)的宗旨：以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，促進(jìn)人類(lèi)身心的健全發(fā)展；透過(guò)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的方式教育青年，建立彼此友誼和了解，藉以創(chuàng)造更幸福與和平的世界：在全世界推廣奧林匹克原則，以增進(jìn)國(guó)際友誼。第四任國(guó)際奧委會(huì)主席艾德斯托姆曾說(shuō)過(guò)：“奧林匹克活動(dòng)要存在的真正理由是在于能改善全人類(lèi)，不僅在增進(jìn)體能方面，也希望能賦予其高尚的情操，進(jìn)而加強(qiáng)民族之間的了解與友誼。它對(duì)于抵制工業(yè)化后產(chǎn)生的不良影響，特別是青年們、更有其必要?！钡谖迦螄?guó)際奧委會(huì)主席布倫戴奇說(shuō)得就更為透徹，他不止一次指出：“奧林匹克活動(dòng)是為了使人能和平共處于世上，培養(yǎng)心身健全的人，散播奧林匹克的俠義精神……”“盡管人世間充滿了自私、自利，奧林匹克活動(dòng)卻促成了‘四海之內(nèi)皆兄弟’的理想。奧林匹克的大家庭是為所有人開(kāi)放的……”在1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)上，提出的格言是：四海一家。以顧拜旦起至以后的歷屆國(guó)際奧委會(huì)的成員們都是堅(jiān)定地遵循著上述宗旨，為了實(shí)現(xiàn)自己美好的理想，他們像教徒那樣虔誠(chéng)；為了振興現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，他們到處游說(shuō)、鼓動(dòng)人們從事這項(xiàng)高尚的事業(yè)。他們以身作則，率先奉獻(xiàn)自己的財(cái)產(chǎn)作為奧運(yùn)會(huì)的經(jīng)費(fèi)。顧拜旦幾乎為奧運(yùn)會(huì)的振興貼上了他的全部家產(chǎn)。

可以說(shuō)，奧林匹克的宗旨與奧林匹克運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的行為，在爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食的資本主義世界確實(shí)像一股清新的空氣，使人精神為之一振、使人向往，希望在五環(huán)旗下，圍繞著熊熊燃燒的圣火，擺脫世界的種種邪惡。實(shí)現(xiàn)“四海之內(nèi)皆兄弟”，“四海一家”的美好理想是人們真心誠(chéng)服和擁戴奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

摘 要 奧林匹克精神是人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富和無(wú)形文化遺產(chǎn)。文章闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵，并以?shī)W林匹克精神的拼搏、公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)隊(duì)合作、維護(hù)和平精神為出發(fā)點(diǎn)，討論奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格的塑造的積極作用。

關(guān)鍵詞 奧林匹克精神 大學(xué)生 人格

一、奧林匹克精神的內(nèi)涵

奧林匹克精神是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是奧林匹克主義社會(huì)實(shí)踐的體現(xiàn)和反映，是人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富和無(wú)形文化遺產(chǎn)，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、提高人類(lèi)素質(zhì)、建設(shè)和諧社會(huì)和維護(hù)世界和平最具廣泛性的國(guó)際文化要素。奧林匹克的口號(hào)“更快，更高，更強(qiáng)”，奧林匹克的精神“相互了解、友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)”，奧運(yùn)會(huì)提倡的“重在參與、永不放棄、永不氣餒、永不低頭”，本質(zhì)上都是弘揚(yáng)崇高的體育精神，在生活中拼搏進(jìn)取，永無(wú)止境，推動(dòng)體育乃至整個(gè)社會(huì)快速發(fā)展，這就是奧林匹克精神。奧林匹克精神是一種積極的人生態(tài)度，它強(qiáng)調(diào)對(duì)文化差異的容忍和理解，強(qiáng)調(diào)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的公平與公正。

二、奧林匹克精神對(duì)大學(xué)人格塑造的作用

（一）培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取與奮力拼搏的精神

現(xiàn)代的大學(xué)生將面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和巨大的壓力，如何正確面對(duì)這些競(jìng)爭(zhēng)和壓力是擺在他們面前的一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。奧林匹克的格言“更快、更高、更強(qiáng)”向世人昭示著一種頑強(qiáng)奮爭(zhēng)、盡力拼搏的體育精神，同時(shí)也是一種不斷超越、銳意進(jìn)取的人生信念。奧林匹克精神就是要讓人們勇敢地面對(duì)人生中的挫折和不幸，不怕競(jìng)爭(zhēng)，不怕挑戰(zhàn)，不向命運(yùn)低頭，敢于超越自我，以實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，教育他們?yōu)榭朔щy去斗爭(zhēng)，而不是遇到挫折、困難或者不稱(chēng)心就畏縮。在奧林匹克精神的感召下，鼓勵(lì)學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)的教學(xué)訓(xùn)練和比賽中，付出極大的身體和心理能量，需要接受艱苦的磨煉，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在運(yùn)動(dòng)中吃苦耐勞，疲勞時(shí)學(xué)會(huì)咬緊牙關(guān)堅(jiān)持到底，困難時(shí)學(xué)會(huì)堅(jiān)韌不拔持之以恒，失敗時(shí)學(xué)會(huì)決不氣餒再拼再搏，勝利時(shí)學(xué)會(huì)冷靜處之決不得意忘形。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育正好順應(yīng)了這一教育要求，使學(xué)生在勞其筋骨的磨練中，在頑強(qiáng)拼搏的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，在對(duì)更快、更高、更強(qiáng)目標(biāo)的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養(yǎng)積極進(jìn)取、奮力拼搏的精神品質(zhì)。堅(jiān)強(qiáng)意志，是人格精神中不可缺少的重要素質(zhì)之一。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生積極參與和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神

奧林匹克運(yùn)動(dòng)主張“重在參與”，提倡“參加比取勝更重要”。在奧林匹克精神的感召下，鼓勵(lì)大學(xué)生積極投入，增強(qiáng)參與意識(shí)，在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中讓大學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立的觀察判斷，獨(dú)立的應(yīng)付突如其來(lái)的賽場(chǎng)變化，充分發(fā)揮大學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)、特長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)自主精神和獨(dú)立人格。在奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員是在一套被國(guó)際社會(huì)共同承認(rèn)的“規(guī)則”下進(jìn)行實(shí)力對(duì)抗，不論種族、國(guó)籍和，參賽者在比賽場(chǎng)上都是公平的，誰(shuí)也無(wú)法享受特權(quán)，任何人都不能逾越和凌駕在規(guī)則之上。這種公平競(jìng)爭(zhēng)的示范作用，是人類(lèi)社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)的模式，善于競(jìng)爭(zhēng)是對(duì)現(xiàn)代人才的基本要求，公平競(jìng)爭(zhēng)精神是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活必須具備的精神素質(zhì)。對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生提高公平競(jìng)爭(zhēng)的法制觀念具有重要意義。體育運(yùn)動(dòng)是一種對(duì)抗游戲，是人的身體、意識(shí)、心理和智慧的對(duì)抗，也是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的技巧對(duì)抗。要讓大學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地、客觀地觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，實(shí)事求是，遵從事物的客觀規(guī)律，趨近事物的本質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，高校必須重視大學(xué)生參與意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng)，讓他們?cè)趨⑴c中知不足，在競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展，學(xué)會(huì)靠真才實(shí)學(xué)，靠真正實(shí)力，靠智慧技巧，靠人格精神去戰(zhàn)勝對(duì)手，取得勝利。這對(duì)提高他們?cè)谖磥?lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力，幫助他們走出校門(mén)、走向社會(huì)后能更好地適應(yīng)社會(huì)均有重要意義。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生尊重他人與團(tuán)隊(duì)合作的精神

奧林匹克精神里最重要的一點(diǎn)就是團(tuán)結(jié)，若團(tuán)隊(duì)成員之間不能團(tuán)結(jié)協(xié)作，則不可能取得成績(jī)，終將被淘汰。奧林匹克精神中的尊重與合作精神，說(shuō)的是運(yùn)動(dòng)員要能主動(dòng)地嚴(yán)守球規(guī)，不搞小動(dòng)作，尊重裁判，不計(jì)較勝負(fù)，始終全力以赴，并且各個(gè)隊(duì)員要能各守崗位，各盡全力，密切配合，從全隊(duì)整體出發(fā)，顧全大局?，F(xiàn)代社會(huì)既需要競(jìng)爭(zhēng)精神，也需要合作精神，要善于凝聚人力和人心，團(tuán)結(jié)眾人的力量去努力和奮斗。從微觀角度講，善于合作也是心理健康和個(gè)人人格發(fā)展的基礎(chǔ)。合作能力既是體育運(yùn)動(dòng)參與者必備的素質(zhì)，也是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)需要發(fā)展的一種能力。從事體育運(yùn)動(dòng)，特別是從事集體性的體育運(yùn)動(dòng)和競(jìng)賽，需要與他人通力合作，這不但能使集體的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，而且個(gè)人的作用也能得到充分地發(fā)揮。因此，向大學(xué)生進(jìn)行奧林匹克教育，特別有利于培養(yǎng)其尊重與合作的精神。在奧林匹克精神的感召下，參與體育活動(dòng)，讓大學(xué)生在體育活動(dòng)中去認(rèn)識(shí)體育的實(shí)質(zhì)，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)，在體育活動(dòng)交往中學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)合作，培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神和集體榮譽(yù)感。這是一種健康的人格品質(zhì)，將會(huì)成為一個(gè)人永不衰竭的生活動(dòng)力。

（四）培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)與維護(hù)和平的精神

奧林匹克運(yùn)動(dòng)之所以對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有如此大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起了人們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情和自強(qiáng)不息的民族精神。作為社會(huì)棟梁的當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該通過(guò)對(duì)奧林匹克精神的了解和學(xué)習(xí)，更加熱愛(ài)祖國(guó)，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，在奧林匹克精神的感召下，讓學(xué)生積極參與到體育活動(dòng)中，進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)則約束下的體育活動(dòng)，教育大學(xué)生遵從規(guī)則與規(guī)定，按規(guī)則允許的精神去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，尊重事實(shí)，弘揚(yáng)正義，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)憎分明，態(tài)度明朗的人格精神?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)向一切國(guó)家、地區(qū)和民族開(kāi)放，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語(yǔ)言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會(huì)。全世界的運(yùn)動(dòng)員在這里可以和平、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、公平地競(jìng)爭(zhēng)，共同追求人類(lèi)的美好理想，為人類(lèi)文明做出重大貢獻(xiàn)。隨著奧運(yùn)會(huì)在世界范圍內(nèi)的影響日益擴(kuò)大，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的和平友愛(ài)的理想越來(lái)越深人人心，并最終為實(shí)現(xiàn)世界的和平、平等發(fā)揮巨大的作用。

基金項(xiàng)目：華北科技學(xué)院思政課題：Z2012-3。

參考文獻(xiàn)：

篇6

摘要：現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的條件下興起，于19世紀(jì)末出現(xiàn)在世界體育舞臺(tái)之上。通過(guò)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)與古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比較，分析其并同，力圖對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)展有一個(gè)全面的了解。

中圖分類(lèi)號(hào)：G811.21

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

1896年第1屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在希臘雅典舉辦，距古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)394年廢止已有1500余年?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)沿用了“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的名稱(chēng)，借用了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的圣火、宣誓等儀式、繼承了“奧林匹亞特”每4年一個(gè)周期的傳統(tǒng)、并且吸收和發(fā)展了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)所追求的公平競(jìng)爭(zhēng)、拼搏進(jìn)取、身心和諧發(fā)展等優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想。但是，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)不是古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的回歸?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)已突破了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)狹義的民族性，日益超越政治、宗教、膚色、種族和語(yǔ)言等限制而走向世界，成為全世界人民和平友誼的盛會(huì)。

一現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的繼承

在資本主義工業(yè)革命背景下產(chǎn)生的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，繼承了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的寶貴歷史遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為：

1沿用了“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的名稱(chēng)

為了喚起人們神圣的情感，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)始人顧拜旦認(rèn)為：“這種國(guó)際性的體育盛會(huì)只能用奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)命名，不可能再找到另外更合適的名稱(chēng)”。新興資產(chǎn)階級(jí)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中對(duì)古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的宣揚(yáng)，使“奧林匹克”成為超越體育運(yùn)動(dòng)的詞匯，顧拜旦充分利用古希臘文化在歐洲的深遠(yuǎn)影響，將“奧林匹克”作為全球規(guī)模最大的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的名稱(chēng)。

2繼承了“奧林匹亞特”每4年一個(gè)周期的傳統(tǒng)

古希臘以4年為一個(gè)周期的奧林匹亞特紀(jì)年。古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦在時(shí)間上嚴(yán)格遵守此周期進(jìn)行，每4年舉辦一次，不間斷地舉行了293屆。這種持續(xù)性是世界體育史上的一個(gè)奇跡。這種做法為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)所效仿，這使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為有固定節(jié)奏的動(dòng)態(tài)過(guò)程，這種做法也有利于保持這種運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性。意外的情況可能會(huì)阻止它的召開(kāi)，但各界的順序絕對(duì)不變。

3借用了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的某些儀式

古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)做為一個(gè)宗教祭祀賽會(huì)，有許多具有宗教色彩的莊嚴(yán)儀式。這些儀式給古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)帶來(lái)莊嚴(yán)、肅穆和神圣的氛圍?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)繼承了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)點(diǎn)燃圣火、運(yùn)動(dòng)員和裁判員宣誓以及獲勝運(yùn)動(dòng)員授獎(jiǎng)儀式。這些儀式不僅具有強(qiáng)烈的感染力和觀賞價(jià)值，而且可以凈化人們的心靈，弘揚(yáng)奧林匹克精神。

4吸收了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)思想

(1)公平競(jìng)爭(zhēng)

古希臘的自由民階層由奴隸主貴族、工商業(yè)奴隸主、小農(nóng)和手工業(yè)者組成，他們?cè)谡紊虾徒?jīng)濟(jì)上有相對(duì)平等的權(quán)力，在體育比賽中資格平等、公平競(jìng)爭(zhēng)。鑄就了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的公平競(jìng)爭(zhēng)精神。

公平競(jìng)爭(zhēng)也是現(xiàn)代奧林匹克精神的重要內(nèi)容，它是以友誼、團(tuán)結(jié)和相互理解的精神為基礎(chǔ)，有著非常豐富的內(nèi)涵。它要求我們將這一精神貫穿于奧運(yùn)會(huì)的申辦、籌備和舉辦的全過(guò)程。

(2)追求身心和諧

從公元前5世紀(jì)中葉開(kāi)始，雅典為培養(yǎng)自由的成年公民而實(shí)施全面的人文教育，不僅要將公民訓(xùn)練成為身體強(qiáng)壯的武士，而且還要將他們培養(yǎng)成為有教養(yǎng)、多才多藝的城邦公民。其教育的顯著特點(diǎn)就是實(shí)施德、智、體、美等全方位的教育，以培養(yǎng)全面發(fā)展的合格公民?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)繼承了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的和諧發(fā)展思想。向全世界大力宣傳體育在現(xiàn)代文明中的地位。顧拜旦的《體育頌》就高度贊揚(yáng)了體育的作用，鼓勵(lì)人們積極投身到體育運(yùn)動(dòng)中，從而使人們得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅(jiān)強(qiáng)、聰慧、健美的人，不僅擁有健康的身體，而且具有清醒頭腦和堅(jiān)強(qiáng)的意志。

(3)拼搏意識(shí)

古希臘人有很強(qiáng)的拼搏意識(shí)，“永遠(yuǎn)爭(zhēng)第一，永遠(yuǎn)爭(zhēng)取超過(guò)別人”，這種意識(shí)在古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，只有冠軍才被看做是宙斯最喜愛(ài)的勇士?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)同樣鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝對(duì)手，戰(zhàn)勝自我，不斷拼搏，永不滿足。其格言“更快、更高、更強(qiáng)”集中體現(xiàn)了這種精神。

二現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是以“恢復(fù)古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的名義構(gòu)建的一個(gè)現(xiàn)代化社會(huì)文化現(xiàn)象，由于它對(duì)古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)多有繼承，不僅在名稱(chēng)上，而且在形式上、思想上也有許多相似之處，但是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)絕不是古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的延續(xù)和翻版，它在繼承古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了歷史性的突破與發(fā)展。

1從地域性到世界性

從奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的民族特征來(lái)看，古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)具有狹義的民族性，它僅限于古希臘城邦具有希臘血統(tǒng)的人參加，但排斥其他民族。古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在“文明的希臘人”和“野蠻的異族”間畫(huà)出了一條清晰的界限。這種區(qū)分增強(qiáng)了散居于地中海地區(qū)的希臘民族的認(rèn)同感，但是排斥了非希臘民族，顯示了鮮明的地域特征。而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則強(qiáng)調(diào)開(kāi)放，向一切國(guó)家、一切地區(qū)和一切民族開(kāi)放，并定期在世界各地輪流舉行，從而超越了政治、宗教、種族和語(yǔ)言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會(huì)，為全人類(lèi)的和平進(jìn)步事業(yè)服務(wù)。因此，它的境界和功能是古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)無(wú)法比擬的。

2從宗教慶典到世俗文化

從奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)與宗教的關(guān)系來(lái)看，古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是希臘人獻(xiàn)給萬(wàn)神之王宙斯的祭禮賽會(huì)。具有濃重的宗教色彩，它不能脫離古希臘宗教活動(dòng)而獨(dú)立存在。而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則是一個(gè)世俗的文化慶典。它不需要借助宗教而存在，以意境高遠(yuǎn)的文化藝術(shù)取代了宗教作用，有自己獨(dú)立的思想體系、組織體系和活動(dòng)體系，是全世界運(yùn)動(dòng)員相聚一堂的盛大的體育文化節(jié)。

3從歧視到平等

從奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的參與群體來(lái)看，古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)禁止外來(lái)居民、奴隸、婦女參加。奧林匹亞，那是一個(gè)只準(zhǔn)男性身體，互相爭(zhēng)斗的地方。自由民中的女子被剝奪了參加奧運(yùn)會(huì)的權(quán)力，而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則打破了古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的這些局限性，對(duì)所有遵守奧林匹克的人們開(kāi)放，強(qiáng)調(diào)參加體育運(yùn)動(dòng)是一切人的基本權(quán)力，體現(xiàn)出了平等的思想和為全人類(lèi)服務(wù)的抱負(fù)。

4從古代到現(xiàn)代

從奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽內(nèi)容來(lái)看，古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目還帶有明顯的軍事烙印，原始、質(zhì)樸、缺乏規(guī)范性，沒(méi)有記錄，表現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)初期競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。而且項(xiàng)目設(shè)制不完整，不包括球類(lèi)等集體項(xiàng)目和水上項(xiàng)目，更沒(méi)有冬季項(xiàng)目。而現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則采用的是高度規(guī)范化、制度化的現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。內(nèi)容豐富多彩，既反映了現(xiàn)代體育發(fā)展的需求、又增強(qiáng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的普適性。

三

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)在19世紀(jì)末的興起，是多種因素作用的結(jié)果。資本主義工業(yè)化生產(chǎn)的發(fā)展和3大思想文化運(yùn)動(dòng)為它的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，掃清了思想上的障礙。而其產(chǎn)生的直接動(dòng)因則是古希臘體育傳統(tǒng)的影響、以及現(xiàn)代體育面向國(guó)際化發(fā)展的大趨勢(shì)。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)受到了古希臘文化遺產(chǎn)的深刻影響，但它不是古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)延續(xù)、也不是它的翻版，而是帶有古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)古典傳統(tǒng)色彩的具有現(xiàn)代思想內(nèi)涵的國(guó)際體育盛會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝亞龍，奧林匹克研究[M]，北京：北京體育大學(xué)出版社，2004

篇7

這是不同文化相互交融的16天。人們加深了對(duì)和平、友誼的理解，體育讓友誼超越了國(guó)家與種族的界限，在公平的競(jìng)爭(zhēng)中，交流與合作得到加強(qiáng)

這是“更快、更高、更強(qiáng)”的16天，從“鳥(niǎo)巢”到“水立方”，奧林匹克精神得到淋漓盡致的展示

世界矚目中國(guó)，中國(guó)擁抱世界。

北京奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)造了奧運(yùn)歷史上規(guī)模最大的一次傳播活動(dòng)：到8月20日，全球45億觀眾收看，累計(jì)5000小時(shí)的電視轉(zhuǎn)播，報(bào)道規(guī)模是雅典奧運(yùn)會(huì)的3倍。

是什么讓奧運(yùn)會(huì)如此令人著迷，吸引了全球的目光和204個(gè)國(guó)家和地區(qū)的參與？是各國(guó)運(yùn)動(dòng)員奮力拼搏繪就的壯美畫(huà)卷，是每一位奧運(yùn)參與者對(duì)奧林匹克精神的共同堅(jiān)守。

超越與夢(mèng)想：人類(lèi)發(fā)展永恒的主旋律

更快、更高、更強(qiáng)

100多年來(lái)，奧林匹克用公平競(jìng)技的無(wú)窮魅力，吸引全世界的優(yōu)秀健兒，奮勇拼搏，爭(zhēng)當(dāng)英雄；聚焦全世界的目光，讓人們?yōu)閯倮麣g呼，為英雄吶喊。這種魅力，源于人類(lèi)共同的不斷進(jìn)取和不懈追求。

16天，見(jiàn)證百年夢(mèng)。從北京奧運(yùn)會(huì)主賽場(chǎng)到各地分賽場(chǎng)，從“水立方”到“鳥(niǎo)巢”，每天都在追求卓越、超越自我，創(chuàng)造“更快、更高、更強(qiáng)”的奇跡。28個(gè)大項(xiàng)、302個(gè)小項(xiàng)淋漓盡致的競(jìng)技展示，讓一切皆有可能！

從8月9日陳?ài)葡紛Z得首金開(kāi)始，到23日，中國(guó)軍團(tuán)以49塊金牌位居金牌榜第一，創(chuàng)造了中國(guó)體育新的輝煌。

16天，每天都有激動(dòng)人心的故事傳奇。運(yùn)動(dòng)員們?cè)趫?jiān)守實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的追求中，由于不放棄、不言敗而不斷超越自己。

8月14日，未奪得首金的杜麗終于戰(zhàn)勝自己，走出了5天前失利的陰影，為中國(guó)奪金。

8月17日，美國(guó)游泳名將菲爾普斯夢(mèng)想成真：一屆奧運(yùn)會(huì)獨(dú)得8枚金牌，在36年后完成了對(duì)前輩施皮茨的超越。追夢(mèng)的他并沒(méi)有打算停下來(lái)：“今后，我希望在短距離項(xiàng)目上也能突破……這意味著可能要重新開(kāi)始?！?/p>

中國(guó)男子體操隊(duì)一掃4年前兵敗雅典的遺憾，在團(tuán)體、單項(xiàng)比賽中連奪7枚金牌；中國(guó)男女乒乓球團(tuán)體奪冠，男女單打共升起6面五星紅旗。

蒙古、巴拿馬等國(guó)家贏得奧運(yùn)會(huì)首金，80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)上了獎(jiǎng)牌榜。人們發(fā)現(xiàn)，自己獲得了進(jìn)步，真的如奧林匹克的格言一般，變得“更快、更高、更強(qiáng)”了。

超越是奧運(yùn)精神的永恒命題，有時(shí)，它并不必然與獎(jiǎng)牌、勝利、破紀(jì)錄相聯(lián)系；某種情況下，挑戰(zhàn)自我、超越自我，更加契合奧林匹克精神，哪怕空手而回。

篇8

《奧林匹克》中明確提出：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來(lái)，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則的生活方式。”青奧會(huì)不同于奧運(yùn)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)是將世界上頂尖的運(yùn)動(dòng)員匯聚在一起的一項(xiàng)盛事，而青奧會(huì)也是一項(xiàng)14－18歲的頂尖運(yùn)動(dòng)員參與的賽事，但青年奧林匹克文化教育元素的滲透和傳播是青年奧林匹克的主旋律。正如奧委會(huì)主席羅格所言：“因?yàn)槲覀冇X(jué)得文化和教育對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)十分重要，青奧會(huì)它是關(guān)于教育關(guān)于生活方式的一項(xiàng)盛會(huì)?！保?］從本質(zhì)上說(shuō)，南京青奧會(huì)奧林匹克文化教育就是以青奧會(huì)為載體，號(hào)召社會(huì)不同群體廣泛共參與并接受奧林匹克文化，身心和諧發(fā)展、追求自身完美、道德準(zhǔn)則的構(gòu)建是每一位青年通過(guò)奧林匹克文化教育所完成的闡釋?zhuān)?］。通過(guò)文化教育來(lái)吸收世界優(yōu)秀文化，展示中華民族華夏五千年的傳統(tǒng)文化魅力，與世界主流文化融合，對(duì)世界青年一代進(jìn)行倫理、道德及社會(huì)規(guī)范等不同方面的教育。

2南京青奧會(huì)奧林匹克文化教育現(xiàn)狀

2．1奧林匹克示范學(xué)校的建立

奧林匹克示范學(xué)校是以學(xué)校為基本單位對(duì)奧林匹克進(jìn)行文化教育的活動(dòng)形式，南京青奧組委通過(guò)積極發(fā)動(dòng)學(xué)校，目前已有106所學(xué)校獲批成為青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)示范學(xué)校。示范學(xué)校的建立也為奧林匹克傳播提供了根基，更確定了青年奧林匹克文化教育的場(chǎng)域，為輻射青年奧林匹克文化教育提供了中心。青奧組委也在籌劃正式比賽時(shí)讓奧林匹克示范學(xué)校成為“世界文化村”，成為全世界青年交流、分享、體驗(yàn)和收獲奧林匹克教育成果的樂(lè)園［3］。

2．2各種奧林匹克文化教育活動(dòng)的舉辦

隨著南京青奧會(huì)開(kāi)幕日益臨近，各種圍繞“青年奧林匹克”為主題的教育活動(dòng)也在學(xué)校如火如荼地進(jìn)行。具體表現(xiàn)有：青年奧林匹克比賽項(xiàng)目設(shè)計(jì)，例如中華中學(xué)“青奧比賽項(xiàng)目”設(shè)計(jì)活動(dòng)，學(xué)校通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)設(shè)想理想中的青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并假設(shè)自己參與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來(lái)鍛煉學(xué)生們自我思考和動(dòng)手的能力；青奧主題競(jìng)技比賽：例如金陵中學(xué)“活力金中”健美操大賽，參賽學(xué)生自編套路、隊(duì)形，自設(shè)服裝、裝束，鍛煉學(xué)生表現(xiàn)力、創(chuàng)造力及競(jìng)爭(zhēng)力；青奧趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，例如南京一中“體育嘉年華趣味體育節(jié)”，學(xué)校通過(guò)各種各樣的趣味體育調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)于奧林匹克的好奇心，吸引了學(xué)生們的積極參與，增加了同學(xué)對(duì)于青年奧林匹克的理解；各種英語(yǔ)競(jìng)賽活動(dòng)：新城初級(jí)中學(xué)“南京值得你去知道”英語(yǔ)活動(dòng)，學(xué)校利用假期的時(shí)間，給學(xué)生們布置假期作業(yè)，讓學(xué)生們收集能夠代表南京的對(duì)應(yīng)的英文，并制作成一個(gè)小冊(cè)子，目的是在2014年青奧比賽日贈(zèng)給外國(guó)友人，讓他們了解南京；青奧與自身價(jià)值教育活動(dòng)：例如南京高等職業(yè)技術(shù)學(xué)?！芭c青奧共成長(zhǎng)”成人宣誓儀式，學(xué)校組織學(xué)生參與“與青奧共成長(zhǎng)”十八歲成人宣誓儀式，儀式上介紹了十八歲成人儀式的教育意義，并希望學(xué)生以?shī)W林匹克精神時(shí)刻鞭笞自己向前奮進(jìn)。［4］

2．3各種青奧教材的出版

青奧會(huì)的發(fā)展并不長(zhǎng)久，但它依附于奧林匹克，所以依然可以顯示其深厚的文化底蘊(yùn)和教育價(jià)值，青奧教材是教師進(jìn)行教學(xué)，搞好奧林匹克教育的具體依據(jù)，是學(xué)生獲得青年奧林匹克系統(tǒng)知識(shí)、發(fā)展智力、提高思想品德覺(jué)悟的重要工具。第二屆夏季青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)組織委員會(huì)編寫(xiě)的《青年奧運(yùn)讀本》等書(shū)籍已出版，此外，青奧組委還組織相關(guān)專(zhuān)家多次對(duì)奧林匹克相關(guān)教材進(jìn)行修正，已有不同版本向?qū)W生發(fā)放，所有奧林匹克示范學(xué)校已組織專(zhuān)業(yè)教師向?qū)W生講授青年奧林匹克知識(shí)。

2．4奧林匹克文化教育對(duì)象

2．4．1青年奧林匹克文化教育主體

青奧會(huì)的創(chuàng)立目的在于組織全世界青年集合起來(lái)，用奧林匹克文化教育的方式推廣奧林匹克精神，在歡樂(lè)祥和的過(guò)程中分享世界不同文化，提升青年參與體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)感與歸屬感。青年是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的主體，他們不僅是奧林匹克文化的創(chuàng)造者，還是奧林匹克文化的傳遞者。［5］因此，青年作為青奧會(huì)文化教育的主體，要有主人的意識(shí)去參與奧林匹克，在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)奧林匹克的價(jià)值，走進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)。

2．4．2青年奧林匹克文化教育客體

青年奧林匹克是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它需要每一個(gè)人的能量供給才能蓬勃發(fā)展，同時(shí)，每一股力量都要實(shí)現(xiàn)交流與碰撞。青奧文化教育活動(dòng)依附于社會(huì)系統(tǒng)，需要社會(huì)不同群體的廣泛參與，家庭、社區(qū)、社會(huì)都是青奧文化的傳播途徑，也是彌補(bǔ)青年僅在校園接受奧林匹克文化教育熏陶的缺陷。青奧文化教育需要青年為媒介，為學(xué)校、家庭、社區(qū)等不同場(chǎng)域提供一種青奧文化的脈絡(luò)，通過(guò)青年為主線，為社會(huì)不同群體實(shí)現(xiàn)青奧生命力的輻射，并隨著時(shí)間的演進(jìn)不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)奧林匹克文化走進(jìn)社會(huì)不同群體的教育視野，以促進(jìn)社會(huì)中健身、娛樂(lè)和戶外活動(dòng)的有機(jī)融合。

3青年奧林匹克文化教育運(yùn)行機(jī)制

3．1青年奧林匹克文化教育組織機(jī)構(gòu)

青年奧林匹克文化教育的組織需要合理的組織結(jié)構(gòu)。為更大地發(fā)揮政府“集中一切力量辦大事”的職能優(yōu)勢(shì)，依據(jù)中國(guó)科層體制的特點(diǎn)，青年奧林匹克文化教育應(yīng)該由南京市政府作為牽頭單位，將對(duì)青年奧林匹克文化教育的號(hào)召納入教育體系，并給與經(jīng)費(fèi)支持，以此來(lái)保障南京市教育局、南京市奧林匹克文化教育示范學(xué)校、示范學(xué)校附近社區(qū)進(jìn)行奧林匹克文化教育的積極性。南京市宣傳部及新聞和出版部門(mén)需要及時(shí)將奧林匹克文化教育成果和經(jīng)驗(yàn)傳至各個(gè)部門(mén)，并積極組織相關(guān)專(zhuān)家對(duì)奧林匹克文化教育活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)（圖1）。各職能部門(mén)也應(yīng)該及時(shí)與專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)溝通，制定部門(mén)教育計(jì)劃，充分發(fā)揮政府職能，帶動(dòng)學(xué)校和社區(qū)教育的有效性。

3．2青年奧林匹克文化教育組織特點(diǎn)

3．2．1政府主導(dǎo)奧林匹克文化教育

主辦城市的教育行政部門(mén)全面配合南京青奧組委，在青年奧林匹克教育的計(jì)劃制訂、活動(dòng)策劃與組織、經(jīng)費(fèi)和人員的保障，以及動(dòng)員教育資源和集聚社會(huì)力量等方面，充分顯現(xiàn)政府主導(dǎo)的體制優(yōu)勢(shì)。奧組委、南京市政府需要成立一支勇于進(jìn)取、勤于思考的奧林匹克教育專(zhuān)、兼職工作人員隊(duì)伍，使得青年奧林匹克教育工作得以全面和高效推進(jìn)。這一體制優(yōu)勢(shì)是奧林匹克教育得以延續(xù)的重要保障。

3．2．2呼喚社會(huì)的廣泛參與

對(duì)青年的教育不是學(xué)校單方面的義務(wù)，更是社會(huì)各個(gè)部門(mén)的責(zé)任，社會(huì)各類(lèi)群體都應(yīng)該參與到青年教育中，并在教育過(guò)程中感悟教育價(jià)值。青奧文化教育的強(qiáng)大生命力不僅在于青年強(qiáng)健的體魄和對(duì)于新鮮事物的好奇，更重要的是它能將朝氣的文化氛圍傳播到社會(huì)中的每一個(gè)群體，使人對(duì)年輕生命力充滿向往，并將自己舍身于青奧文化的常青樹(shù)中。缺少了社會(huì)的融入，青年的文化教育效果也會(huì)存在缺陷。

3．3青年奧林匹克文化教育組織目的

3．3．1扎根學(xué)校

示范校之所以被冠名為“示范”校，是因?yàn)樗麄兏髯远加凶约洪_(kāi)展青奧教育的長(zhǎng)處和特點(diǎn)，并且在為其他學(xué)校做出榜樣的同時(shí)，也要切實(shí)發(fā)揮奧林匹克教育的示范和輻射作用，帶動(dòng)其他學(xué)校共享青奧教育成果，從而達(dá)到共同提高的目的。學(xué)校以?shī)W林匹克為媒介與世界先進(jìn)教育的接軌、融合，推動(dòng)全市各級(jí)各類(lèi)學(xué)校新一輪發(fā)展，全面提升南京教育品質(zhì)，加快推進(jìn)南京教育的現(xiàn)代化國(guó)際化進(jìn)程”［6］。讓青奧文化教育扎根于學(xué)校是主動(dòng)牽手周邊學(xué)校、城區(qū)學(xué)校和郊區(qū)學(xué)校，成為結(jié)對(duì)學(xué)校，共同開(kāi)展青奧聯(lián)誼活動(dòng)，共同普及青奧知識(shí)，從而弘揚(yáng)奧林匹克文化，帶動(dòng)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。

3．3．2牽手社區(qū)

社區(qū)也是青年成長(zhǎng)的搖籃，也應(yīng)該分擔(dān)接受新事物和接受教育價(jià)值渲染的社會(huì)功效。政府作為社區(qū)和學(xué)校的連接者，不斷為社區(qū)和學(xué)校的發(fā)展提供良好的平臺(tái)，造就了學(xué)校和社區(qū)是一個(gè)不可分割的共同體，青年作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體實(shí)現(xiàn)了社區(qū)和學(xué)校的并軌。青年奧林匹克文化只有通過(guò)青年傳到更廣闊的社區(qū)、家庭，讓更多的人了解青奧會(huì)是什么，了解青奧會(huì)的美好宗旨。同時(shí)，社區(qū)、家庭也將青奧教育所形成的文化結(jié)晶反作用于青年，對(duì)青奧教育文化觀念的形成和發(fā)展大有裨益。

3．3．3輻射京外

青年奧林匹克以其強(qiáng)大的影響力刺激著每一個(gè)國(guó)人對(duì)于青年的尊重，青年奧林匹克也憑借中心的優(yōu)勢(shì)不斷向全國(guó)傳遞著正能量。但是，現(xiàn)存的國(guó)際社會(huì)是西方主導(dǎo)的，已經(jīng)形成了一套固有的話語(yǔ)體系，東方對(duì)于奧林匹克的真知灼見(jiàn)需要靠東、西方青年文化的融合。青奧文化倡導(dǎo)社會(huì)需要走向多元、共享民主、人格平等的格局，這是歷史發(fā)展的主旋律，有利于各國(guó)，特別是發(fā)展中國(guó)家的利益。青年奧林匹克文化的教育，在建立在共享的國(guó)際框架的發(fā)展中，同樣展示出鮮明的本土性和奧林匹克教育的多樣性，從而鼓勵(lì)各國(guó)按照自己的國(guó)情探索自己的發(fā)展之路，將年輕的奧林匹克文化輻射到世界。

4青年奧林匹克文化教育過(guò)程

4．1奧林匹克文化教育的沖突

青奧會(huì)的奧林匹克文化教育沖突源自不同對(duì)象對(duì)奧林匹克文化價(jià)值的領(lǐng)悟與表達(dá)，不僅表現(xiàn)于教育主體之間，還表現(xiàn)于客體之間。隨著社會(huì)化開(kāi)放的擴(kuò)大化，每一個(gè)群體都存在自己的潛在復(fù)雜的文化觀念，青年的個(gè)性化也在不斷增強(qiáng)，不同國(guó)度、不同性別、不同膚色、不同家庭、不同背景等暗文化都在深深的影響著每個(gè)青年的教育成長(zhǎng)，個(gè)體獨(dú)立的狀態(tài)必定造成在接受青年奧林匹克過(guò)程中存在各種分歧，封閉地參與奧林匹克也會(huì)造成對(duì)奧林匹克文化的曲解，各自獨(dú)立地接受奧林匹克必定會(huì)造成個(gè)人行為的碰撞，文化教育的沖突。

4．2奧林匹克文化教育的適應(yīng)

青年奧林匹克文化是一種存在于各國(guó)、并得到各國(guó)承認(rèn)的積極文化，它強(qiáng)大的號(hào)召力已經(jīng)吸引著世界青年的目光，青年在接受奧林匹克文化所倡導(dǎo)的身心和諧發(fā)展、追求自身完美、道德準(zhǔn)則的同時(shí)，潛移默化的形成自己對(duì)于奧林匹克的認(rèn)識(shí)，擺脫生活環(huán)境帶來(lái)的暗文化的束縛，通過(guò)奧林匹克這種明文化的教育來(lái)適應(yīng)社會(huì)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，并將明文化的時(shí)代要求融入生活，影響身邊的每一個(gè)人。

4．3奧林匹克文化教育的改造

青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)每一個(gè)群體的融入，青年通過(guò)教育活動(dòng)把自己主動(dòng)歸并到奧林匹克大家庭。在文化教育中由于失去個(gè)體的獨(dú)立性，有了統(tǒng)一的文化約束和指導(dǎo)，他們?cè)诮逃顒?dòng)中去差異默契逐漸形成，改造原有文化的意識(shí)也不斷增強(qiáng)，最終達(dá)到了原有暗文化通過(guò)奧林匹克這種明文化的影響而形成自己的體育價(jià)值觀，為領(lǐng)悟青年奧林匹克的真諦提供了路徑。

4．4奧林匹克文化教育的整合

青年把自己歸并到追尋奧林匹克文化的群體中，與不同青年在分享健康、快樂(lè)和成長(zhǎng)的過(guò)程中積極參與體育競(jìng)賽和文化教育活動(dòng)，形成在青年之間、青年與家庭之間、青年與社區(qū)之間、青年與學(xué)校之間及青年與社會(huì)之間的整合，這種整合讓不同的受教育者齊聚在青年奧林匹克的內(nèi)涵之下，心手相連，體驗(yàn)多元文化的融合與適應(yīng)，接受異種文化，實(shí)現(xiàn)青年奧林匹克文化引導(dǎo)下各種文化的共生，實(shí)現(xiàn)奧林匹克文化的大繁榮、大發(fā)展。

5“五位一體”———南京青奧會(huì)文化教育模式構(gòu)建

5．1外來(lái)青年：青奧文化教育沖突起點(diǎn)的創(chuàng)造者

青奧會(huì)是世界青年人的一次盛會(huì)，會(huì)吸引世界各地的青年來(lái)參與。外國(guó)青年的加入必定會(huì)造成文化的差異，加之不同青年對(duì)于不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、鍛煉方法、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、動(dòng)作審美、規(guī)則約束等不同視角的差異必定造成觀點(diǎn)分歧，甚至?xí)a(chǎn)生誤解。文化的交流不應(yīng)該回避青奧文化的相互滲透，應(yīng)該針對(duì)體育運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的差異化進(jìn)行交流，甚至互相切磋、爭(zhēng)辯，雙方站在各自立場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)青奧文化的純真化。

5．2政府部門(mén)：青奧文化教育適應(yīng)的協(xié)調(diào)者

政府部門(mén)作為青奧會(huì)文化教育的倡導(dǎo)者，應(yīng)該為奧林匹克文化教育提供一個(gè)平臺(tái)。相關(guān)職能部門(mén)應(yīng)該在專(zhuān)家指導(dǎo)的基礎(chǔ)上對(duì)不同文化的差異做出預(yù)判，對(duì)不同國(guó)度的文化價(jià)值觀給予宣傳，包容外來(lái)文化，取其精華，去其糟粕。同時(shí)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓世界青年接受中國(guó)文化觀，通過(guò)對(duì)中國(guó)文化底蘊(yùn)的深層揭示，以協(xié)調(diào)的方式讓世界青年對(duì)中國(guó)有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，接受中國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)東西方文化的融合。

5．3家庭、社區(qū)：青奧文化教育改造的促進(jìn)者

家庭和社區(qū)是每一位青年溫馨的港灣，家庭和社區(qū)的參與會(huì)讓青年產(chǎn)生一種歸屬感，會(huì)讓青年有著家一樣的感覺(jué)接受奧林匹克文化教育的洗禮。青年奧林匹克文化教育接受過(guò)程中產(chǎn)生的差異固然存在，但是對(duì)于家的歸屬會(huì)讓他們歸并于奧林匹克大家庭，融匯于“奧運(yùn)五環(huán)”的真正意義，家庭需要對(duì)于涉外群體的包容，搭建中國(guó)和國(guó)外青年的橋梁，讓雙方青年的價(jià)值觀能夠在青奧文化的影響下得到交融，促進(jìn)中國(guó)青年融入主流文化，同時(shí)讓國(guó)外青年了解中國(guó)青年，促進(jìn)沖突的改造。

5．4學(xué)校：青奧文化教育融合的實(shí)現(xiàn)者

學(xué)校的奧林匹克文化教育的主要是通過(guò)體育、文化活動(dòng)來(lái)教育人，雖然體育運(yùn)動(dòng)和文化活動(dòng)具有多種社會(huì)功能，但教育功能是任何一種體育形態(tài)的最基本的功能。“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言不會(huì)在青年人的印象中磨滅，學(xué)校應(yīng)該激勵(lì)青年不斷戰(zhàn)勝自我、克服障礙去得到身心和諧發(fā)展、自身完美和構(gòu)建理性道德準(zhǔn)則，在思想上能夠互相尊重不同文化的疊加，真正通過(guò)學(xué)校來(lái)促進(jìn)青年奧林匹克文化教育的價(jià)值。

6結(jié)語(yǔ)

篇9

論文關(guān)鍵詞：北京奧運(yùn)會(huì)；學(xué)校體育；奧林匹克教育

論文摘要：多方面考察北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)我國(guó)學(xué)校體育的影響；探討奧林匹克運(yùn)動(dòng)與學(xué)校體育之間的關(guān)系；從而為促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)與學(xué)校體育之間的良性互動(dòng)提供理論依據(jù)。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)文明史上規(guī)模最大的社會(huì)現(xiàn)象，它以體育運(yùn)動(dòng)為基本手段，融教育、文化為一體，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育的范疇，涉及到社會(huì)眾多領(lǐng)域。學(xué)校體育作為學(xué)校教育的有機(jī)組成部分，肩負(fù)著傳承人類(lèi)優(yōu)秀體育文化的重任，在促進(jìn)奧林匹克文化傳播、推動(dòng)奧林匹克文化的多元化發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用。

一、學(xué)校體育將面臨挑戰(zhàn)

在現(xiàn)實(shí)生活中， 很多人對(duì)體育不了解甚至有誤解。所以，迫切需要對(duì)人們的體育觀念進(jìn)行一次根本的啟蒙教育。在傳統(tǒng)體育課上，教師傳授的核心內(nèi)容是運(yùn)動(dòng)技術(shù)，而且一般只是對(duì)單項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行考評(píng)，而不去做學(xué)理的解釋和價(jià)值的說(shuō)明，體育具有很高的教育價(jià)值，一是體育可以增進(jìn)身心健康，形成典型的規(guī)范文化。體育能夠使學(xué)生在真實(shí)的或模擬的情景中體驗(yàn)社會(huì)規(guī)范的重要性和必要性，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生遵守社會(huì)規(guī)范的意識(shí)和行為，從而使他們將來(lái)能夠更好地適應(yīng)社會(huì)生活。二是體育能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和勇于進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的品格。這些都是一個(gè)現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。

二、奧林匹克特殊的教育價(jià)值

奧林匹克的精髓在于教育。它提倡的是通過(guò)體育、文化及教育相結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，建立公平的、互相尊重的和諧社會(huì)，創(chuàng)造更加美好、和平的世界。奧林匹克主義不僅把身體教育作為重要內(nèi)容，同時(shí)也十分強(qiáng)調(diào)精神的教育，并將兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，這是奧林匹克教育有別于其他教育的最重要的特征。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一個(gè)不斷變化的，不斷注入新元素的體系，其內(nèi)涵的豐富性、教育的廣泛性是當(dāng)今世界任何一種教育運(yùn)動(dòng)無(wú)可比擬的。奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為在當(dāng)今社會(huì)中對(duì)人們進(jìn)行身心教育的重要手段。

三、北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)我國(guó)學(xué)校體育的影響

學(xué)校是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校體育既是發(fā)展競(jìng)技體育的關(guān)鍵，又是全民體育的基礎(chǔ)，是帶動(dòng)整個(gè)體育事業(yè)健康發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。學(xué)校體育有別于與競(jìng)技體育和休閑娛樂(lè)，它更注重對(duì)學(xué)生的身體的教育、心理的塑造、社會(huì)化的培養(yǎng)、個(gè)性的打造，愈加突出教育的內(nèi)容，把思想道德和意志品質(zhì)教育貫穿其中，寓教于體、寓教于樂(lè)、寓教于苦累之中，充分發(fā)揮體育的整體教育效能。

1、北京奧運(yùn)會(huì)有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

（1）奧林匹克教育可以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義和自強(qiáng)不息的民族精神

奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神之所以有如此巨大的感召力，關(guān)鍵在于它喚起人們強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情和自強(qiáng)不息的民族精神?？梢哉f(shuō)奧運(yùn)會(huì)已成為凝聚國(guó)民的一種粘合劑。奧運(yùn)會(huì)作為一種特殊的精神動(dòng)力，凝聚著青年學(xué)生共同進(jìn)步的心聲，感召著他們?nèi)ヌ魬?zhàn)困難的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)設(shè)計(jì)在奧運(yùn)五環(huán)旗和各國(guó)國(guó)旗下的莊嚴(yán)宣誓，這是對(duì)神圣的奧林匹克思想、對(duì)整個(gè)國(guó)際社會(huì)和偉大祖國(guó)的尊重。用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、公平競(jìng)爭(zhēng)的精神凈化運(yùn)動(dòng)員的心靈，對(duì)教育青年學(xué)生是大有裨益的。

（2）奧林匹克教育可以培養(yǎng)學(xué)生的拼搏進(jìn)取精神

奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的不僅僅是更快、更高、更強(qiáng)，而是要在不斷地奮斗進(jìn)取的過(guò)程中鍛煉和培養(yǎng)人的意志品質(zhì)，使人們勇敢面對(duì)困難，頑強(qiáng)戰(zhàn)勝困難，即使遇到挫折和失敗也永不放棄，這正是我們學(xué)校體育教育所要培養(yǎng)的精神。青少年可塑性強(qiáng)，又崇拜英雄。奧林匹克主義針對(duì)這一特點(diǎn)，把樹(shù)立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手——這些活生生的現(xiàn)實(shí)中的英雄，讓他們?nèi)ツ７拢W(xué)習(xí)。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運(yùn)動(dòng)員的成功背景和艱難歷程，并以此來(lái)激勵(lì)青少年的壯志豪情，引導(dǎo)他們腳踏實(shí)地、奮勇拼搏、不斷進(jìn)取、良好性格的塑造和堅(jiān)韌不拔的心理素質(zhì)的養(yǎng)成。

（3）奧林匹克教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念

在奧林匹克賽場(chǎng)上，幾乎每一個(gè)比賽都需要集體協(xié)作完成。優(yōu)勝的獲得并不僅僅屬于個(gè)人，而是集體協(xié)作的結(jié)果。任何體育運(yùn)動(dòng)不論是集體項(xiàng)目還是個(gè)人項(xiàng)目，好成績(jī)的取得必須依靠集體的力量。如果沒(méi)有集體的支持和付出，任何個(gè)人也不可能站在奧運(yùn)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。當(dāng)代學(xué)生們可以通過(guò)參加、觀賞各種體育活動(dòng)和競(jìng)賽來(lái)培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)精神和集體主義精神。 轉(zhuǎn)貼于

（4）奧林匹克教育有助于學(xué)生樹(shù)立公平競(jìng)爭(zhēng)的道德觀

公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的理想準(zhǔn)則。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以體育，特別是競(jìng)技體育作為它的主要活動(dòng)內(nèi)容它的突出特點(diǎn)就是具有鮮明的競(jìng)爭(zhēng)性。競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨，但公平競(jìng)爭(zhēng)才是它的真正靈魂。離開(kāi)了公平，奧運(yùn)會(huì)就無(wú)法續(xù)寫(xiě)其輝煌?！肮礁?jìng)賽”作為一種社會(huì)準(zhǔn)則，應(yīng)該及早地教給青少年，成為所有青少年處世的原則。參與奧林匹克競(jìng)技的主要是年輕人，可以想象，當(dāng)一個(gè)學(xué)生完全接受了競(jìng)技場(chǎng)上的公平競(jìng)賽，他也就具備了在社會(huì)上公平競(jìng)爭(zhēng)的先決條件。

2、北京奧運(yùn)會(huì)極大的豐富了學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容

過(guò)去在應(yīng)試教育的影響下，我國(guó)學(xué)校體育偏重于“使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)”的教育，形成了體育教學(xué)內(nèi)容以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主，忽視體育文化知識(shí)和健康知識(shí)的內(nèi)容及其教學(xué)，嚴(yán)重影響了學(xué)校體育的改革與發(fā)展。以健康為理念，以人為本，注重人的可持續(xù)發(fā)展，將是新世紀(jì)體育教育改革的重點(diǎn)。中國(guó)將在沖突中融合西方的體育文化，豐富了學(xué)校體育教學(xué)中的教學(xué)素材。目前，在歐美一些國(guó)家中已經(jīng)在大中學(xué)校列入奧林匹克課程或在修身課程中列入奧林匹克的內(nèi)容，作為對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的教材。在引進(jìn)的同時(shí)也應(yīng)該展示中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到真正的交流。要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和發(fā)掘中國(guó)的民族文化，不能因?yàn)榕鲎捕蜎](méi)了自己的文化，而是更應(yīng)該加強(qiáng)自己的文化。

3、北京奧運(yùn)會(huì)為學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)展注入新的血液

奧運(yùn)會(huì)主要是以競(jìng)技體育為手段促進(jìn)人的和諧發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)代體育如果失去了競(jìng)技性也就失去了自身存在的價(jià)值。當(dāng)然，學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中的體育競(jìng)賽不同于競(jìng)技體育的競(jìng)賽。奧林匹克是超越競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的，特別是在廣義上，它是不能與教育分離的，它將隨身體活動(dòng)、藝術(shù)和精神融為一體而趨向于培養(yǎng)完整的人。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的注重和諧的精神仍然影響著我國(guó)的學(xué)校體育競(jìng)賽。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)校體育競(jìng)賽所宣揚(yáng)的精神是“友誼第一，比賽第二”，這在一定程度上扼殺了我國(guó)青少年的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。然而在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、在競(jìng)爭(zhēng)中提高自己正在成為當(dāng)代社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)的一種要求。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的格言是“更快、更高、更強(qiáng)”，它不僅要求運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)賽場(chǎng)上敢于斗爭(zhēng)、敢于超越他人，也包含著對(duì)自己永不滿足、不斷戰(zhàn)勝自我、向新的高度沖擊的精神。所以，我國(guó)青少年也必須在體育運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)自己創(chuàng)造、競(jìng)爭(zhēng)、冒險(xiǎn)、頑強(qiáng)、拼搏的精神品質(zhì)。學(xué)校體育肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生健康體魄和健全人格的歷史使命。學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)所要求學(xué)生具備的奮力拼搏的精神、公平競(jìng)爭(zhēng)的思想觀念和團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道德意識(shí)也正是奧運(yùn)會(huì)所集中體現(xiàn)的奧林匹克精神。

參考文獻(xiàn)

[1]任海.奧林匹克運(yùn)動(dòng)百科全書(shū)[M].北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2000

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關(guān)鍵詞：奧林匹克精神；中國(guó)人文精神；互補(bǔ)；時(shí)代精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G811.21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4590(2008)02-0027-03

Abstract:

Olympic movement origined 2 000 years ago, and has been refined gradually the olympic sipirit, which nucleus include understand each other, friendship, unity and compete fairly. Chinese humanism has a harmonious character, but now facing the unprecedented challenge of modernization. The construction of Chinese contemporary humanism is a times’ need. Olympic spirit and Chinese humanism are complement each other. Chinese modernization need absorb the quintessence of olympic spirit, to construct the times spirit with Chinese characteristics. Beijing People’s olympics penetrate the new times Chinese humanism, and is contribute to the abundant and development of olympic spirit.

Key words: Olympic spirit; Chinese humanism; complement each other; times spirit

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）把公元前800年到公元前200年，在世界各地出現(xiàn)過(guò)的光輝燦爛的精神文明時(shí)代，稱(chēng)之為“軸心時(shí)代”。誕生于這一時(shí)期的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，寄托著人們祈求和平的美好理想和了解自然、征服自然的愿望，這與古希臘的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式及其社會(huì)文化有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。而在東方華夏大地出現(xiàn)的儒家學(xué)派，則體現(xiàn)了對(duì)周禮消失，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的憂患意識(shí)，促使人們對(duì)“人”進(jìn)行全面的反思，由此構(gòu)成了軸心時(shí)代中華民族的哲學(xué)心態(tài)。2000余年后，時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)社會(huì)背景、生成環(huán)境和衍化歷程相去甚遠(yuǎn)的奧林匹克精神和中國(guó)人文精神邂逅于北京奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，能否迸發(fā)出新時(shí)代的火花？能否彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短相互促進(jìn)各自的發(fā)展？

1 奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)

1.1 祈求和平的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)

當(dāng)今世界，四年一度的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)已然成為全球盛會(huì)，不同國(guó)家、不同膚色、不同種族、不同的人們聚集一堂，其規(guī)模和受關(guān)注程度是任何一種其他社會(huì)文化現(xiàn)象所不能比擬的。肇始于公元前的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)之所以能夠在中斷了1000多年后重新走上復(fù)興之路，之所以備受矚目，只因?yàn)閵W林匹克精神的存在。

古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的緣起與“神圣休戰(zhàn)協(xié)定”有著密不可分的聯(lián)系。公元前776年，在阿爾菲斯河和克拉德斯河匯合處的奧林匹亞，舉行了第一屆古代奧運(yùn)會(huì)，此后，每4年一次在8月前后舉行。會(huì)前由伊利斯城邦選派3名純希臘血統(tǒng)的使者，在赫拉神殿前舉行宗教儀式點(diǎn)燃圣火后，分赴希臘各地通知運(yùn)動(dòng)會(huì)的日期和注意事項(xiàng)。特使走到哪里，哪里就一片歡騰。按照神意各地都實(shí)行“奧林匹克神圣休戰(zhàn)”，希臘全境沐浴在和平之中。從公元前776年到公元394年，古代奧運(yùn)會(huì)共舉行了293屆，歷時(shí)1169年，對(duì)古希臘政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等起過(guò)積極的作用。

古奧運(yùn)會(huì)雖然消亡了，但它給人類(lèi)社會(huì)留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，特別是世界體育的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了一系列深遠(yuǎn)影響，主要表現(xiàn)在：提出并堅(jiān)持和諧發(fā)展的身體觀；提出了以競(jìng)技比賽促進(jìn)和平與友誼、強(qiáng)化社會(huì)凝聚力的思想；倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)倫理；張揚(yáng)拼搏奮進(jìn)的精神。古代奧運(yùn)會(huì)是人們展示自我、表現(xiàn)自我價(jià)值的一種形式。奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽制度繼承了荷馬時(shí)期形成的拼搏奮進(jìn)的競(jìng)技精神，選手在奧運(yùn)會(huì)上比賽，就是“要?jiǎng)龠^(guò)別人，成為第一”。古代奧運(yùn)會(huì)只獎(jiǎng)勵(lì)第一名，只有冠軍才享有勝利者的榮譽(yù)，從而強(qiáng)化了人們敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的拼搏精神，并將這種精神滲透進(jìn)古希臘社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。[1]

1.2 近現(xiàn)代社會(huì)奧林匹克精神的變遷

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，在百余年的發(fā)展中，經(jīng)歷了艱難的恢復(fù)、曲折，走向中興，奧林匹克精神的內(nèi)涵也隨其發(fā)展而不斷豐富。20世紀(jì)末，在法國(guó)人顧拜旦的呼吁奔走之下，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)終于艱難地誕生了。顧拜旦一直致力于古代歷史和奧運(yùn)會(huì)的研究，通過(guò)對(duì)古代奧運(yùn)會(huì)的考察，顧拜旦認(rèn)識(shí)到，古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅僅是為了鍛煉體格和顯示一種壯觀的場(chǎng)面，而且是為了教育人。他認(rèn)為，體育競(jìng)賽活動(dòng)能磨煉人的意志，培養(yǎng)人的個(gè)性，同時(shí)又能鍛煉身體。要像古希臘人那樣，通過(guò)體育競(jìng)賽教育青年。他周游世界，到處宣傳自己的主張。顧拜旦建議恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的組織形式和慶典儀式，但又認(rèn)為有必要注入新的成分，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。運(yùn)動(dòng)會(huì)的國(guó)際性，運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，運(yùn)動(dòng)員的業(yè)余性，以及人民之間的友好合作，將使世界和平得到鞏固和加強(qiáng)，種族歧視也將會(huì)被廢除，這便是奧林匹克精神。

顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神是一個(gè)國(guó)際體系，它是完全獨(dú)立的。因此，他從一開(kāi)始就不允許任何來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)因素對(duì)其進(jìn)行干涉。他還為此創(chuàng)建了一個(gè)獨(dú)立的國(guó)際奧委會(huì)，規(guī)定了國(guó)際奧委會(huì)的主要職責(zé)是，用獻(xiàn)身精神來(lái)保證奧林匹克理想和原則的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)這種方式奧林匹克精神的自主獨(dú)立在世界范圍內(nèi)得到保證。奧林匹克精神是一個(gè)普遍的概念，所有能使人變得更好的原則，都被包容在它明亮的光環(huán)里。

近現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響與日俱增，奧林匹克精神的內(nèi)涵和外延得到了不斷的豐富和發(fā)展。從狹義來(lái)說(shuō)，奧林匹克精神就是《奧林匹克》中指出的“互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)”；從廣義來(lái)說(shuō)，則泛指奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想體系。

1.3 奧林匹克精神的時(shí)代意蘊(yùn)

時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步不斷地豐富著奧林匹克精神的內(nèi)涵。在21世紀(jì)，以“相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)”為核心的奧林匹克精神被賦予了新的內(nèi)涵。奧林匹克精神的時(shí)代意蘊(yùn)主要包括參與原則、競(jìng)爭(zhēng)原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則。參與原則是奧林匹克精神的重要原則，參與是基礎(chǔ)，沒(méi)有參與就談不上奧林匹克的理想、原則和宗旨等等?！皡⑴c比取勝更重要”這句格言最早是美國(guó)一位主教提出來(lái)的。1908年倫敦舉行第4屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)，顧拜旦引用了這句話。后來(lái)，顧拜旦在1936年奧運(yùn)會(huì)演講時(shí)也說(shuō)過(guò)：“奧運(yùn)會(huì)重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗。”這一提法已被世界各國(guó)運(yùn)動(dòng)員和廣大群眾所廣泛接受。競(jìng)爭(zhēng)原則表明奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)倡導(dǎo)挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)活動(dòng)。競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本形式，也是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的基本動(dòng)力之一。人類(lèi)在競(jìng)爭(zhēng)中，勇于向世界強(qiáng)手和先進(jìn)水平挑戰(zhàn)，不斷超越自我、超越他人，有所發(fā)展、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。公正原則是參與奧林匹克競(jìng)爭(zhēng)的行為規(guī)范。奧林匹克精神蘊(yùn)含了公正、平等、正義的內(nèi)容，承認(rèn)一切符合公正原則的優(yōu)勝，唾棄一切不符合道德規(guī)范的行為。公正原則使奧林匹克精神具有了極大魅力。友誼原則是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目的。奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅僅是一項(xiàng)單純的體育活動(dòng)，其最高目標(biāo)是以體育活動(dòng)為手段，把世界上不同國(guó)度、不同種族、不同語(yǔ)言、不同的人凝聚在一起，使大家相互交往，增進(jìn)了解和友誼，進(jìn)而達(dá)到世界的團(tuán)結(jié)、和平、進(jìn)步的目的。奮斗原則是奧林匹克的靈魂。奮斗精神是人類(lèi)得以繁衍生息的重要品質(zhì)，是人類(lèi)最偉大、最可稱(chēng)頌的內(nèi)在力量。賽場(chǎng)上的奮斗是人類(lèi)奮斗的一個(gè)縮影。奧林匹克精神要求人們具有堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和克服一切困難的英雄氣慨。[2]

2 中國(guó)人文精神的傳統(tǒng)與衍化

2.1 和合特質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種“人文”文化，其對(duì)世界文化最重要的影響在于它的人文精神。從歷史上看，中國(guó)文化鮮明的人文主體和突出的人文精神主要確定于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)代，禮樂(lè)盛行，人文勃興，“人文以化成天下”成為普遍的社會(huì)理想；“夫民，神之主也”表達(dá)了春秋時(shí)代人文思想的最高成就?？鬃痈匀宋囊饬x解釋祭祀目的，將宗教人文化。這些思想塑成了“軸心時(shí)代”形成的中國(guó)人文精神的核心意味。

中國(guó)人文精神不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史悠久，而且延續(xù)力強(qiáng)勁，是世界上罕見(jiàn)的在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年間不曾中斷過(guò)的文化傳統(tǒng)。中國(guó)人文精神在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，雖然不斷衍化，但總是萬(wàn)變不離其宗，始終表現(xiàn)出對(duì)“和合”境界的不懈追求。

中國(guó)人文精神的和合特質(zhì)可以從三個(gè)層面去把握：“天人合一”――作為思維模式之和合；“和為貴”作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之和合；“致中和”作為審美理想之和合。[3]具有和合特質(zhì)的中國(guó)人文精神高度重視倫理道德，孔子之仁學(xué)，孟子之道德學(xué)說(shuō)，毋須多言，即使是與儒家歧見(jiàn)迭出的法家，也同樣全神貫注于對(duì)道德倫理的探求。由于把道德視為人的生活的最高層次，人的一切活動(dòng)都要以“修已”為核心，因此，中國(guó)文化所強(qiáng)調(diào)的做人第一要義就是“立德”。強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，倡導(dǎo)中庸平和，崇尚倫理道德，注重鄉(xiāng)土親情，反對(duì)見(jiàn)利忘義，是和合特質(zhì)下中國(guó)人文精神的固有內(nèi)涵。

中國(guó)人文精神是以儒家為主體的人倫思想建立起來(lái)的?？鬃诱J(rèn)為，禮壞樂(lè)崩、紛爭(zhēng)四起的根源是“利欲熏心、貪得無(wú)厭、缺乏愛(ài)心、禮文不興”所致。荀子看到：“人生而有欲，欲而不得，則不能不求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)則亂，亂則勇?！庇谑牵鲝堉亓x輕利，淡化物欲?？鬃用鬓q：“君子喻于義，小人喻于利。”孟子明志：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；兩者不可兼得，舍生而取義者也?！辈⑶已堇[出“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人文信條。

2.2 現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的沖擊

現(xiàn)代化作為世界歷史發(fā)展的潮流是伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)化、城市化的過(guò)程而同步進(jìn)行的?，F(xiàn)代化意味著效率的提高、物質(zhì)財(cái)富的豐富以及社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)合理化與理性化，同時(shí)現(xiàn)代化也意味著人的思維方式、生活方式和價(jià)值觀隨著社會(huì)的變遷而發(fā)生相應(yīng)的變化。人是現(xiàn)代化的核心，社會(huì)是現(xiàn)代化的架構(gòu)，離開(kāi)人文精神的現(xiàn)代化，社會(huì)的現(xiàn)代化沒(méi)有支撐點(diǎn)。

自19世紀(jì)中葉第一次以來(lái)，在西方堅(jiān)船利炮的轟擊下，中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期封閉發(fā)展的格局被打破，中國(guó)被逐步納入世界經(jīng)濟(jì)體系。20余年的改革開(kāi)放，使中國(guó)由封閉走向開(kāi)放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)的發(fā)展逐步匯入世界發(fā)展的潮流之中，從經(jīng)濟(jì)到社會(huì)、再到人的精神面貌都發(fā)生了深刻的變化，這無(wú)疑體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步。然而當(dāng)我們?cè)谂ψ汾s世界現(xiàn)代化步伐的時(shí)候，卻由于各種傳統(tǒng)的、歷史的惰性，我們有時(shí)感到步履蹣跚，受到許多人為因素的制肘。

現(xiàn)代化與一個(gè)國(guó)家和民族的人文精神密不可分，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)，必須著力培育進(jìn)取、開(kāi)拓、創(chuàng)新和昂揚(yáng)向上的文化氣質(zhì)和文化精神。中國(guó)在悠久文明史上，創(chuàng)造了許多偉大的文化，有著非常豐富的文化遺產(chǎn)和文化資源，這些足以讓中國(guó)人驕傲和自豪。但毋須諱言，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里同樣存在著許多與現(xiàn)代化發(fā)展不相適應(yīng)的腐朽和沒(méi)落的文化因素。這些文化因素嚴(yán)重阻礙著中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，使中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)育顯得極為艱難。在中國(guó)的儒、釋、道傳統(tǒng)宗教文化里，也同樣存在著與現(xiàn)代化不相適應(yīng)的文化因素，儒家不言利，佛家言空，道家講無(wú)為。這種文化精神本質(zhì)上與中國(guó)的現(xiàn)代化追求是格格不入的。我們?nèi)绾文茏屜嘈乓磺薪钥盏娜藭?huì)有現(xiàn)代化的動(dòng)力？讓不言利的人來(lái)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？讓講無(wú)為的人來(lái)建設(shè)現(xiàn)代化呢？[4]總之，現(xiàn)代化給中國(guó)傳統(tǒng)人文精神帶來(lái)了前所未有的沖擊，現(xiàn)代化建設(shè)推動(dòng)著中國(guó)當(dāng)代人文精神的建構(gòu)。

2.3 中國(guó)當(dāng)代人文精神的時(shí)代建構(gòu)

人文精神并沒(méi)有一個(gè)先期圓滿的預(yù)設(shè)，它在不同的歷史階段有著不同的內(nèi)涵，在不同民族中有著不同的表現(xiàn)形式。人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)方式在人類(lèi)的進(jìn)化中經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的不同階段，人文精神的衍化也經(jīng)歷了不同的時(shí)期?！皟r(jià)值體系的選擇，從某種意義上來(lái)說(shuō)，即人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)人類(lèi)生存意識(shí)的選擇。在這之中，社會(huì)生產(chǎn)力，人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系以及物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中人類(lèi)文化所表現(xiàn)的社會(huì)歷史狀態(tài)，則是影響價(jià)值體系演化和發(fā)展的最重要的因素。”[5]正在到來(lái)的信息文明、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，使人的生存需要的滿足基本不成問(wèn)題，而意義需要首次跨向前臺(tái)，精神生產(chǎn)全面滲透并改造了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，支配著人們的交往形式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，并全面改造著人類(lèi)的精神世界和精神生活。

人文精神體現(xiàn)的是人類(lèi)精神的本質(zhì)，而人類(lèi)精神或者說(shuō)人的類(lèi)精神是歷史地生成的，在人類(lèi)文明的萌芽相對(duì)隔絕、單獨(dú)發(fā)展的時(shí)期，人類(lèi)精神體現(xiàn)在不同民族文化具體形態(tài)中的共性，而在人類(lèi)文化多元形態(tài)在現(xiàn)代化的潮流中相互交流之際，人文精神體現(xiàn)在各異的民族文化精神的相互依存、相互補(bǔ)充、相互制衡中，是各民族文化精神個(gè)性的整合。當(dāng)代中國(guó)人文精神的建構(gòu)，應(yīng)在各異的民族文化精神中提煉體現(xiàn)當(dāng)代人類(lèi)精神、世界精神、時(shí)代精神的本質(zhì)的“人文精神”，以作為中華民族精神世界的支柱和凝聚核心。

3 奧林匹克精神與中國(guó)人文精神的互補(bǔ)與發(fā)展

3.1 中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要汲取奧林匹克精神的精華

社會(huì)的現(xiàn)代化很大程度上取決于人的現(xiàn)代化。在強(qiáng)調(diào)倫理道德、倡導(dǎo)中庸平和的傳統(tǒng)人文精神的主宰下，中國(guó)數(shù)千年封建社會(huì)的穩(wěn)定得以維持，卻抑制了整個(gè)民族的創(chuàng)新精神和活力，造成人力資源尤其是智力資源的巨大浪費(fèi)，社會(huì)發(fā)展停滯，國(guó)家實(shí)力削弱，外強(qiáng)中干，是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)落后挨打的重要內(nèi)因，也是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的巨大障礙。[6]中國(guó)的現(xiàn)代化是外源后發(fā)型的現(xiàn)代化，既需要學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家在生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理等方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高物質(zhì)生產(chǎn)的科技含量，也需要汲取全人類(lèi)人文精神的精華，這其中，自然包括緣起于軸心時(shí)代的奧林匹克精神。

弘揚(yáng)進(jìn)取精神，激發(fā)創(chuàng)新潛能；鼓勵(lì)參與競(jìng)爭(zhēng)，倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)合作；強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，堅(jiān)定公平信念，是對(duì)奧林匹克精神中參與原則、競(jìng)爭(zhēng)原則、公正原則、友誼原則和奮斗原則的時(shí)代解讀。如果能將這些林匹克精神的精華內(nèi)化為中華民族的思維方式和價(jià)值觀念，外化為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐行為，無(wú)疑是奧林匹克精神與中國(guó)人文精神時(shí)代契合的文化結(jié)晶。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)所具有的人文教化作用及其無(wú)與倫比的受關(guān)注程度，決定了奧林匹克精神文化交流中的重要作用。中國(guó)當(dāng)代人文精神的建構(gòu)，理應(yīng)汲取奧林匹克精神的精華。2008年北京奧運(yùn)會(huì)為奧林匹克精神在中國(guó)的廣泛傳播提供了前所未有的契機(jī)，這也迎合了中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的時(shí)代需求。

3.2 “人文奧運(yùn)”對(duì)奧林匹克精神的貢獻(xiàn)

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來(lái)，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到追求運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的個(gè)性化、人類(lèi)文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。然而，在功利主義等因素的沖擊下，興奮劑、賽場(chǎng)暴力及賄賂裁判等悖離奧林匹克精神的現(xiàn)象也日漸引起了人們的憂思。商業(yè)化曾經(jīng)化解了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的危機(jī)，但過(guò)度的商業(yè)化、職業(yè)化和科學(xué)化，也間接導(dǎo)致了人文精神的迷失。

北京“人文奧運(yùn)”理念主要包括三個(gè)方面的含義：首先，人文奧運(yùn)是以人為本的奧運(yùn)，就是要大力弘揚(yáng)人文精神，真正做到以人為本，充分顯現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)人的尊重與關(guān)懷，使人的身體素質(zhì)和精神文化素質(zhì)都得以提升，尊重人、鍛煉人、教育人、熏陶人，以求得人的自我完善；其次，人文奧運(yùn)是文化奧運(yùn)，就是將奧林匹克運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵突出地顯現(xiàn)出來(lái)，寓奧林匹克運(yùn)動(dòng)于多樣的文化形式和濃厚的文化氛圍之中，通過(guò)奧運(yùn)與古今中外優(yōu)秀文化的充分融合，使奧運(yùn)會(huì)的全過(guò)程及其每一個(gè)方面都體現(xiàn)出高雅的文化追求，并努力促進(jìn)不同文化之間的平等交流；第三，人文奧運(yùn)同時(shí)又是文明奧運(yùn)，就是要通過(guò)舉辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，引導(dǎo)人們遵守基本道德規(guī)范，形成良好的禮儀和文明風(fēng)尚。［7］基于中國(guó)人文精神，結(jié)合時(shí)代特征的“人文奧運(yùn)”理念的提出和實(shí)踐，無(wú)疑是奧林匹克精神在21世紀(jì)的豐富和發(fā)展，對(duì)于當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展有著不可低估的作用，

4 結(jié)束語(yǔ)

奧林匹克精神與中國(guó)人文精神相得益彰，兩者借北京奧運(yùn)會(huì)的全面契合必將迸發(fā)出時(shí)代的火花。一方面，應(yīng)該拋棄狹隘的民族主義思想，汲取奧林匹克精神的精華，構(gòu)建具有中國(guó)特色的、反映社會(huì)前進(jìn)方向的、引領(lǐng)文化進(jìn)步潮流的時(shí)代精神。這種時(shí)代精神應(yīng)以和平發(fā)展為根本，以改革創(chuàng)新為核心，以以人為本為取向，體現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與效率追求、開(kāi)放意識(shí)與世界理念、自主意識(shí)與民主覺(jué)悟、法制意識(shí)與和諧取向等時(shí)代特征。另一方面，要弘揚(yáng)和傳播中華民族的優(yōu)秀文化，使全世界更廣泛地了解中國(guó)數(shù)千年的文明史及在這一漫長(zhǎng)過(guò)程中生成和衍化的燦爛文化，將中國(guó)人文精神滲入奧林匹克運(yùn)動(dòng)之中，促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 趙良行．中國(guó)文化的精神價(jià)值［M］．上海：上海古籍出版社，2003：117-123．

［4］ 鄭奮明．現(xiàn)代化與國(guó)民素質(zhì)［M］．廣州：廣東人民出版社，2003：29-31．