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論文摘要：文化的意識影響著人們所有的行為和活動，在英語教學活動中，教學與文化更為密不可分.本文提出英語教師通過課堂內外的文化學習及培養(yǎng)途徑.正確處理好教學與文化的關系.達到在英語教學中培養(yǎng)學生形成文化意識的目標

人類已進入21世紀，隨著知識經濟的到來，世界各國文化時刻在潛移默化地影響著學生。文化是一個范圍十分廣泛，作用十分顯著的概念，它涵蓋了包括語言、行為、藝術、風格等在內的所有視覺、聽覺行為等方面的東西。人們對文化的意識兒乎影響著人們所有的行為和活動，教學行為與活動也不例外，尤其在英語教學活動中，教學與文化更為密不可分，處理好教學與文化的關系，對激發(fā)學生學習興趣營造美好多元的課堂氣氛起到不可估量的作用。

一、英語教學中文化意識培養(yǎng)的重要性

英語教師在教學中，講解一個詞時，讓學生明白這個詞在不同文化中的聯想不盡相同，如“bat"這個詞在中英文化有不同的意義，西方人對“bat"無好感，會聯想到壞的特征，如“asblind as a bat"(瞎的與蝙蝠一樣);"He’s。bit batty."(他有點反常)。更壞的比喻提到“bat"想到兇惡、丑陋。而中國人認為蝙蝠是吉祥健康的象征，因為蝠與福同音，有些圖畫把蝙蝠與鹿畫在一起“福祿”象征財富、權貴、幸福;再如鳳凰phoenix也叫長生鳥，生活在阿拉伯的沙漠中，可活數百年，然后自焚為灰而再生，在西方文化中域再生、再活相聯系，中國神話中鳳凰是鳥中之王，雄性為鳳，雌性為凰，代表吉祥;再如，"red”這個詞，在西方文化中指“blood"(鮮血的顏色)在西方人心目中是奔騰在人體內的生命之液，一旦鮮血流淌下來，生命之花便會凋謝，所以"red”使西方人想到暴力危險，而中國人認為“red”是令人激動的，能使我們想到火、血、革命，著名漢學家霍克在譯《紅樓夢》時意識到‘`red”可能使現代英語讀者聯想到暴力流血，所以采用小說原來使用過的書名，《石頭記》譯為《The Stoiy of theStone》。

二、英語教學中文化意識培養(yǎng)的途徑

(一)課堂外的文化及培養(yǎng)

英語作為一門語言課，尤其是外語的學習，加強學生對世界各國的理解及學生自身文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，會對英語課堂教學奠定良好的基礎。生命展現于生活，生活是生命的形式。生活世界是人類一切有意義的發(fā)源地，是一切人的生命、生活、組織、社會的存在基礎，是個體生命存在的真實根基。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，目前，課堂之所以處于如此尷尬的境地，是因為課堂脫離了生活，從而使課堂教學氛圍的營造缺乏真實性，難以維持。因此英語課堂教學要源于生活，在生活中尋找并學習相應的語言文化。

教學內容不局限于教科書.學生和老師在課余時間.可通過電視、報紙、雜志、網絡信息或學校閱覽室等豐富多彩的課程資源，拓展學生學習和運用英語的渠道，例如，通過報紙雜志了解國外新聞，通過電視中關于英語節(jié)目的收視，讓學生及教師了解世界各國語言文化的差異，及不同英語國家千變萬化的語音語調，而不僅僅是規(guī)范的英國口音;網絡信息的收看，可大大擴展學生的視野，了解課上學生學不到的知識。例如，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。課堂教學如果脫胎于生活，既達不到對日常生活與科學生活的和諧，又沒有協調學生的當下生活和未來生活，所以課堂外的文化理念是不可缺少的。學校圖書室是學生們學習的知識海洋，其中一些英語書籍、雜志，如果學生們常讀，都會在無形中提高學生運用英語的能力，從而課堂學習更加得心應手，這些知識會成為學生們“隨時間動用的知識儲備”。在《歐洲科學危機與先驗現象》一書中胡塞爾指出“生活世界是作為唯一實在的通過知覺實際地被給予的，被經驗到并且能夠被經驗到的世界?！?“一堂課”在中國文化中一般由“一個固定的教學班”，教師、教材、教室和一套較為固定的教學程序組成，而在英語文化中，"a class"中的學生就不一定來自一個固定的教學班，不一定有固定的教材，教師的作用不一定與中國教師的一樣，教學程序也常常不是固定的。因此，外語學習離不開對課外資源所負載的文化的了解。

通過對豐富多彩的課程資源的了解及收集學習，學生不僅學到了課外語言文化，也為自身文化修養(yǎng)及文化理解奠定基礎并有所提高，形成一定的道德觀、價值觀、從而避免盲目地排斥異國文化或盲目地追隨，模仿異國文化，甚至忘記拋棄自己的文化傳統(tǒng)。

(二)課堂內的文化及培養(yǎng)

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我國的小學英語長期受到傳統(tǒng)教學模式以及升學壓力的影響，教師在教學中往往偏重于語言能力的培養(yǎng)，忽視和淡化了英語教學中的文化因素，導致學生學的都是“死知識”，不能在日常生活中靈活運用，有時甚至由于自身對英語文化背景缺乏了解，從而使自己陷入尷尬的境地，造成學生對英語學習的厭惡，使學生成績一落千丈。因此，教師在進行基礎英語知識教授的同時，應把語言知識的傳授與文化教學有機地結合起來。與此同時，在整個世界變得越來越小的今天，要想使我國的經濟走向世界，就需要更多的了解其他國家的文化，培養(yǎng)跨文化意識和跨文化交際能力。因此，文化教學尤其要從剛剛接觸英語的小學生抓起，這樣更有利于他們牢固地掌握文化知識，在將來的國際競爭中立于不敗之地。

二、文化教學在小學英語教學中存在的問題

(一)以傳統(tǒng)的教學模式為主

目前，我國小學英語教師在教學中仍然以傳統(tǒng)的教學模式為主，教師的講解占用了課堂大部分時間，學生在學習中處于被動地位。這種灌輸式教學方法嚴重脫離了素質教育的宗旨，抹殺了小學生的想象力、創(chuàng)新意識、積極性以及主動性，偏離了現實社會生活，不能與實際接軌。

(二)文化教學在小學英語教材中難以體現

目前小學英語教材或是不注重文化的重要性，缺少相應的關注度;或是文化內容單一，缺乏趣味性。與此同時，部分教師注意到了文化教學的重要性，但是教學的重點卻有一定的偏差，缺乏一定的操作技巧。因此，在新課標的背景下，更應注重文化教學在小學英語教材中所占的比重，將語言知識與文化知識的傳授齊頭并進，使二者協調發(fā)展。

(三)小學英語教師自身的文化素養(yǎng)難以滿足文化教學的要求

目前，我國小學英語教師的文化素養(yǎng)還比較低，這將難以滿足當前文化教學對英語教師的要求。一些小學教師在看待西方文化的態(tài)度上不夠客觀，在接納中西方文化的差異上有一定的偏頗。小學生很容易受到教師的影響，造成不良后果。

(四)小學生缺乏良好的英語語言學習環(huán)境

語言環(huán)境對語言學習者的學習起到關鍵的作用。只有營造適當的環(huán)境，小學生才會有真情實感，才能更好地學習英語。但是，由于英語的語言特點及語法結構與漢語有很大差異，小學生在學習時缺乏良好的語言環(huán)境。這就要求小學英語教師在教授英語的同時，應盡量為學生創(chuàng)設良好的語言環(huán)境，讓學生的學習和生活中處處蘊藏著英語的氣息。

三、小學英語文化教學的相關對策

(一)充分利用課堂教學的各個環(huán)節(jié)

在常規(guī)的課程中進行文化教學可以使英語課堂產生“潤物細無聲”的效果，于無形之中將英語文化滲透給小學生，這樣更有利于加強他們的記憶。例如，教師在每節(jié)課上課之前，可以利用幾分鐘的時間，讓一個學生把課下搜集的有關西方節(jié)日的習俗、英語中的成語、格言、諺語、神話故事等，向全班同學做口頭匯報。每節(jié)課前都由一個人來做這樣的匯報，如此，該同學在準備的過程中便把相關的英語文化牢牢掌握了，全班同學同樣有所收獲。

(二)有效組織英語文化活動

學?？梢远ㄆ诮M織一些英語情景劇、英語演講比賽、英語故事會、英語文化日等相關活動。在活動中盡量多設置一些角色扮演，讓教師和學生通過融入角色去體會英語文化的妙趣橫生，使學生真正成為英語文化學習過程中的參與者和小主人。通過自身的參演，獲得了鍛煉的機會，同時也能真切地感受到西方文化的濃郁特色，增強對英語文化的感悟與理解，增進自身對英語文化的熱愛。

(三)不斷強化教師自身的文化意識

英語文化教學要求小學英語教師要始終保持與時俱進的精神，把握時代的脈搏，努力使自己成為學生學習道路上的指路人。作為教師要牢固樹立終身學習的觀念，不斷學習中西方文化間的差異，以適應英語文化教學對教師的高標準和高要求。

(四)充分利用外籍教師的優(yōu)勢

學習一門外語，與使用這種語言的人接觸是非常關鍵的，在某種程度上，這種接觸甚至是其他任何方式都無法取代的。由外籍英語教師直接授課，小學生便可以直接地進行模仿性學習，這在一定程度上可以彌補中國教師授課的某些不足之處，在英語文化的思想傳播、英語語言氛圍的營造以及行為習慣和行為方式上對小學生起到潛移默化的影響作用。

(五)為學生創(chuàng)設良好的校園英語學習環(huán)境

首先，校園廣播是深受廣大小學生喜愛的，為此，教師可以組織相關人員每天做一個有關中外文化方面的報道，內容由學生自行搜集整理，這樣，學生走在校園里便能聽到英語，學到英語，時時刻刻沉浸在英語學習的氛圍中。其次，由于小學生很喜歡閱讀宣傳欄，教師可以在教室的一面墻壁上開辟出一個專門的文化欄，讓學生自己動手搜集整理一些有英語國家特色的圖片或文字，做成手抄報、剪紙等作品，貼在文化欄上。通過這一搜集和制作過程，不僅可以增進小學生對英語文化的了解，同時也會激發(fā)他們對英語學習的興趣，增進他們對英語國家的了解以及對不同文化的熱愛之情，為他們以后的英語學習奠定良好的基礎。

(六)鼓勵學生多渠道獲得學習資源

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正是由于英語語言在世界文化范圍內基本成為了一種通用語（LingualFranca），被世界大部分地區(qū)的人們當做成一種與外界溝通的媒介［5］，所以人們對于英語實用性的需求才越來越大。雖然英語作為通用語種被人們所使用，但當它在不同文化環(huán)境中被使用時，體現著當地的文化特色，正如在本文開頭提到的在不同英語語言使用國家對于cheers的不同使用方式。因此，在英語教學中，盲目地對文化進行介紹或教學是不可取的。文化教學所要達到的目的，是讓學生能夠通過英語語言了解目標文化與自身所在文化的差異性，真正意識到英語語言在其中作為信息傳遞媒介的功能。因此，教師要盡可能地在可以接受的范圍內，突出英語作為通用語傳遞信息的功能，激發(fā)學生對于差異性探索的熱情，而并非強調英語作為一種語言或是一門課程進行學習。這里所談的可以接受的范圍，指的是英語教學中不必完全被英語語言規(guī)則所束縛而導致其失去了真正進行信息交流的作用，例如在英語教學中過多地強調語法與拼讀的準確性、過多地糾正或是死記硬背的方法等，只會使學生對英語學習產生排斥性。Baker曾在泰國對幾個泰國的英語學習者進行了一項調查，調查發(fā)現，泰國學生在使用英語作為第二語言進行交流時，其使用方式不同于其使用泰語的方式。這個結論似乎是理所當然的，因為泰語與英文具有不同的語言系統(tǒng)，而且使用國家也有地域文化差異，這都可能導致泰國學生在使用英語時改變其固有的使用泰語的方式。然而，即使研究也表明，英語語言系統(tǒng)與文化都對泰國學生交流方式有或多或少的影響，但英語中的語言習慣并沒有在這些泰國學生交流中起到主導作用。因此可以得出這樣的結論：這些英語學習者在使用英語作為第二語言時，既脫離了泰語的思維束縛，同時也沒有被英語語言中的規(guī)則所禁錮。泰國學生在用英語進行交流時，甚至會利用英語語言規(guī)則并結合自己的交流需求進行調整來達到他們的交流目的。這同ScollonR.和ScollonS.W.得出的結論相似：外語學了可以作為文化溝通的媒介外，同時還要滿足使用者個人不同的使用目的，這其實也就是英語教學的最終目的之一。

2跨文化英語教學

跨文化英語教學的主要教學目標，既包括培養(yǎng)學生在聽、說、讀、寫方面使用語言能力外，還強調培養(yǎng)學生的跨文化交流能力（interculturalcommunicativecompetence）。這種能力可使學生在不同的文化環(huán)境下能將英語語言看做是信息傳遞的媒介，將英語當做工具來使用，融合目標文化與自己所在國家文化。目前很多學生在英語學習時，通常把重心放在掌握更多的詞匯或是學習語法規(guī)則上，這都是老師在英語教學中不恰當的引導所導致的。英語教學中，知識通常被大量地灌輸，但學生缺乏在真實環(huán)境中使用的機會，使得在課堂學習的大部分知識被白白浪費掉?？缥幕⒄Z教學法的實施，不僅能使學生了解英語詞匯或語法的正確使用環(huán)境與規(guī)則，而且可以在考試中作為聯想記憶法的依據，使學生快速回憶詞組或語法的正確使用法則。但是包括Valdes在內的一部分教學研究者一直質疑在英語教學中植入文化的想法，因為他們認為文化與語言不分家，語言教學的同時，不可避免地會對文化元素進行講解。其實，語言教學中文化的教學部分遠遠不夠，這也就是為什么即使在國內我們每天都在使用漢語，但仍要在中小學開設語文課程來提高學生對于祖國文化的了解。英語教學中的教科書，許多只是為了達到教學目的，有些甚至出現了在英語語言中都不常出現的用法，完全失去文化的真實性。最近Kramsch的一項研究同樣也證明了在教學中對文化進行教學或有意識地將文化融入課堂教學活動中的重要性、。Kramsch在其研究中分析了運用交際教學法（CommunicativeLanguageTeachingMethod）和任務型教學法（Task－basedTeachingMethod）的效果。兩個課堂雖都很好地利用課堂活動調動學生的積極性，例如課堂討論以及角色扮演活動等，增加學生對語言進行練習的機會。但學生之間、學生與老師之間的交流僅僅局限在對于語言語法準確性或是教科書中語言點的討論，絲毫沒有對教科書中文章真正要表達的文化意義感興趣，僅僅局限在學習語言學方面的知識。這樣的教學效果使得教科書中精心挑選的課文變得毫無意義。因此，即使語言教學中確實存在文化的因素，但對文化進行明確的教學也是必要的。只有這樣才能幫助學生跳出語言的束縛，將語言真正地當做信息傳遞與交換的工具。當學生在看待英語語言時，能夠從單純地把它當做是一門課程轉變到把其當做是一種信息傳遞的媒介，英語教學也應該會變得更容易進行。Kramsch還提出，跨文化語言教學（InterculturalLanguageTeaching）是交際語言教學的升華，但似乎兩者其實并沒有先后順序，教學中植入文化甚至可以說促進了交際教學法的實施。

3課堂教學實例分析

這里要介紹的實例是澳大利亞悉尼TESOL專業(yè)（對外英語教學）課堂教學中，教師如何成功地將中西方文化元素融入教學中，使課堂氣氛變得融洽活躍。特別要聲明的一點是，以此課堂教學作為實例分析，主要是鑒于其對于我國國內高校英語教學啟發(fā)的特殊性。在TESOL專業(yè)，中國學生較多，與國內高校英語學習者相似，將英語作為第二語言在學習與使用。雖然與國內中學課堂還是有所區(qū)別，例如，授課教師母語為英語，班級中會有來自世界不同地方具有文化差異的同學，這些條件都更適合對于跨文化語言教學法的施行。但在課堂教學中如何培養(yǎng)學生跨文化交際能力的教學模式是可以被用來借鑒的。在教學案例中，教師首先對學生進行分組，然后要求每個小組對兩段典型的分別為澳洲以及中國小朋友設計的寓言故事進行討論。小組先進行組內討論，之后再進行組間討論。澳洲的故事以袋熊（wombat；澳洲特有的動物）自我成長的故事為主線，而中國的故事是以3只小豬如何從不聽話的小豬變成聽媽媽話的乖巧3兄弟的故事為主線。故事顯著的區(qū)別激發(fā)了學生們很高的熱情，課堂上，很多中國學生都踴躍發(fā)言，從不同角度解讀故事背后所蘊涵的兩種文化間的差異，包括澳洲文化中的個人主義以及中國文化中的孝道。中國學生在討論中使用英語進行表達時，語法錯誤仍然很多，口語表達也不是很流利，但教師沒有刻意去糾正所有的錯誤，而是以抓住他們要表達的意思為主。由于有故事情節(jié)作為參照，雖然老師不會過多糾正語言上的錯誤，但可以很明顯地發(fā)現不少中國學生能夠根據寓言材料，自發(fā)對出錯的語句進行修改。討論之后，老師才開始對寓言中的一般現在時用法進行歸納。新鮮的文化差異能夠激發(fā)學生對于英語文化的探索，其中的過程便是學生進行自主性英語學習的過程，這比教師苦口婆心反復重復語言點效果要好得多。這樣的教學模式成功地在不降低英語語言學習效果的前提下，將英語課程轉型為文化差異性討論。在課程內容上，也更符合大學生的口味。

4結語

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(一)英國文學史及其特點

英國文學發(fā)展源遠流長，其中不乏經典的文學著作。英國文學的發(fā)展經歷了盎格魯—薩克遜階段、新古典主義階段、浪漫主義階段、現實主義階段、現代主義階段等不同的發(fā)展時期，在每個時期都有代表其時代特色和藝術特色的優(yōu)秀文學作品，這些作品構成了恢弘燦爛的英國文學。英國經歷了兩次世界大戰(zhàn)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)前后，英國的文學發(fā)展又經歷了寫實主義、實驗主義等階段，現在，英國文學還在不停地發(fā)展，不斷地產生新的具有極大影響的文學作品。目前，英國文學正朝著多樣化的方向發(fā)展，相信，隨著英國文學的發(fā)展，它對英國文化世界文化的發(fā)展，對英國文學評論的發(fā)展將產生極大的影響。

(二)美國文學史及其特點

由于在歷史上美國長期處于英國的統(tǒng)治之下，英國文學文化對美國文學文化產生了極大的影響。在很長一段時間內，美國文學一直模仿英國文學，很少有自己的獨特個性和創(chuàng)新，但隨著美國獨立戰(zhàn)爭的打響，美國人民的獨立自主意識日漸突出，美國文學開始擺脫英國文學的影響，不斷發(fā)展，獨立出來。隨著美國的強大，經濟文化的不斷發(fā)展，大國意識開始突起，在文化領域，發(fā)生了很大的變化，一大批文學家和富有美國精神的文學作品不斷涌現，給美國文學的繁榮注入了強大的力量，美國文學開始發(fā)展成為能夠與英國文學并立，能夠代表美國人個性特征，能夠反映美國主體意識的獨立的民族文學，美國文學獲得了極大的突破。在第二次世界大戰(zhàn)后，美國國力雄踞世界第一，美國文學開始經歷新舊文學的激烈爭斗，并受到實驗主義的深刻影響，發(fā)展更為個性化?，F在，很難說美國文學的主題思想是什么，美國文學不再局限于某一個“主義”或者“思想”，美國文學也開始朝多元化方向發(fā)展。文學評論是和文學相伴而生的，文學的發(fā)展也必將促進文學評論的發(fā)展。英美文學作品是英美文化精神的藝術展現，而英美文學評論者以文學分析為基礎，不斷地剖析英美社會文化生活的方方面面，指出文化差異對文學發(fā)展的不同影響，揭示其中的規(guī)律等，對文化生活有巨大的影響。因此，研究文化差異對英美文學的影響，必須研究英美文學的發(fā)展史。

二、文化差異對英美文學評論的影響

(一)語言文化差異對英美文學評論的影響

英國和美國雖然都講英語，但美國英語和英國英語是不同的，自從美國被英國統(tǒng)治之后，美國人民被迫地接受了英國的語言文化。但由于地理位置的差異，即使美國人民被迫接受了英國的語言文化，但與英國本土的文化還是有區(qū)別的。特別是在英國語言文化和北美大陸的印第安土著語言文化接觸后，為了適應北美大陸的發(fā)展需求，產生了許多新的詞匯，這些詞匯是英國英語中所沒有的，這個時期，真正意義上的美國英語就產生了。語言是文化的載體，語言的不同，必將影響文化的方方面面，每個國家都有自己獨特的語言形式，正是這種獨特的語言在承載著傳承和發(fā)揚本國文化和思想的重要使命。評論家對文學作品進行評論中必將用到自己本國的語言形式，這種語言形式本身就含有特定的含義，能夠代表民族文化的個性特征，具有典型性和代表性。英國語言和美國語言的差異必將造成文學評論的不同，這是語言文化差異所產生的必然結果。美國英語是在英國英語的基礎上衍生出來的，既然是衍生就注定有一些本質的東西和英國英語是保持一致的。但衍生并不等于復制，美國英語和英國英語還是不同的，特別是在美國成為一個獨立的國家后，它的文化的各個方面都產生了很大的變化，這種文化的變化又加深了語言的變化。美國英語形成之后，就對文學評論語言產生了極大的影響，美國文學的評論語言更為張揚，評論者敢于大膽地表露自己的觀點態(tài)度，美國文學的評論語言更顯突破和創(chuàng)新，語言張狂，稍有顧忌，這在語言形式上與英國英語相比就有較大的不同。美國文化追求自主、突出，在文學評論中的語言使用也能深刻地體現出這種文化精髓。

(二)歷史文化差異對英美文學評論的影響

英國的文學評論是在繼承和反叛中不斷掙扎，正如英國著名的戲劇家莎士比亞的《哈姆雷特》中的主人公哈姆雷特一樣，為了生存還是死亡的問題苦苦掙扎，在這一階段，英國的文學評論似乎也出現了這種徘徊，為了繼承和反抗的問題苦苦掙扎。對于17～18世紀的英國文學評論而言，無論是從具有明顯的宗教色彩的評論還是在荒誕的創(chuàng)造手法上，都體現了英國文學評論的繼承傳統(tǒng)與打破傳統(tǒng)之間的糾結與沖突。到了20世紀，英國文學評論經歷重大轉變，英國文學評論家對于先前的理論進行了重新的審視與思考，對于傳統(tǒng)評論標準有了新的認識，這時的英國文學評論作品也產生了很大的變化，無論是從內容和思想上都有一些新的突破。但在英國文學評論界，除了伊格爾頓以外，基本上沒有一個具有很強實力和影響力的評論家，他們大多畏首畏尾，繼承有余，創(chuàng)新不足。至今，伊格爾頓在文學評論界的影響也是舉足輕重的。之后，英國文學評論的發(fā)展方向朝著后現代主義、后殖民主義以及女權主義方向發(fā)展，英國的文學評論也在不斷地對以前的文學理論成就進行縱向的和橫向的重新審視和研究，開始慢慢地建構起新的、適合當今社會的文學理論。而美國文學評論和美國文學的發(fā)展一樣，即使從英國文學評論中發(fā)展出來，具有英國文學評論的一些特征，但自從美國獨立之后，美國文學也開始發(fā)生巨大的變化。美國文學評論與美國文學一樣善于突破，不斷地打破傳統(tǒng)，敢于表達新觀點，書寫新內容，美國文學評論在不斷的突破中獲得新的發(fā)展與進步。

(三)文化內涵差異對英美文學評論的影響

對英國文學評論與美國文學評論進行比較研究之后，我們可以發(fā)現一個顯著的現象，英國文學評論雖然也有發(fā)展，也有創(chuàng)新和突破，但無論是從深度和廣度上講，都顯得畏首畏尾，不夠徹底。這主要是因為，英國文學評論就像英國文學一樣，為了保持英國文化原有的“純正血統(tǒng)”而不愿或者是不敢突破。雖然，英國文學評論在厚重的歷史中吸收了很多營養(yǎng)，能夠產生一些中規(guī)中矩的評論，但也存在著很大的問題，其中最大的問題是少有創(chuàng)新和突破。英國文學評論讀之使人感覺猶豫不決，缺乏突破力度，使人感覺評論的力度總是不夠，評論總是不夠精準;英國文學以及英國文學評論雖然在悠久的文化傳統(tǒng)中獲得了取之不盡的優(yōu)秀的文化和精神源泉，但這種厚重的歷史優(yōu)良的文化傳統(tǒng)也對英國文學評論者產生了很大的消極影響，他們在創(chuàng)新道路上背負了沉重的負擔，不能盡情地抒發(fā)自己的思想認識，加大對文學理論的創(chuàng)新。這樣英國文學評論就顯得較為陳舊，缺乏突破與創(chuàng)新和新鮮度。美國文學評論受到美國文化的影響極大，特別是美國的創(chuàng)新文化，這種文化促進了美國文學評論的不斷發(fā)展，最終，美國文學評論發(fā)展成為開放性的文學評論。美國文學評論雖然在英國文學評論的基礎上發(fā)展起來，但在歷史的不斷推進中，美國文化發(fā)生了深刻的變化，美國文學評論也發(fā)生了很大的變化，它不像英國文學評論那樣有很沉重的歷史文化負擔;因此，它能夠輕裝上陣，不斷地突破傳統(tǒng)，不斷地創(chuàng)新與突破，獲得大力的發(fā)展。美國文學評論在吸收歐洲大陸文學和北美大陸印第安土著文學的精華部分的同時，也可以綜合應用各種理論，把各種文學評論中的精華部分借用過來，并不斷地融合創(chuàng)新，這樣，美國文學評論就獲得了極大的發(fā)展，能夠不斷地突破和進步。美國文學評論的視角是世界的視角，全世界的文學評論的優(yōu)秀理論和成就都可以借鑒過來供自己所用，美國文學評論獲得了突破性的發(fā)展。

三、結語

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針對留學生的翻譯教學內容和教學方法必須從他們的漢語、英語水平和學習目的出發(fā)。東盟留學生來自不同的國家，母語和背景文化各不相同，來華初期與中國師生的交流普遍使用英語。他們的漢語水平還處于入門階段，只能進行簡單的聽、說、讀、寫、譯的活動，但他們的英語水平較其漢語水平要高，特別是來自馬來西亞、新加坡、印度尼西亞較發(fā)達國家的東盟留學生使用英語交流沒有問題，多數學生可以聽懂用英語進行的課堂教學。而廣西高校的國際教育學院由于客觀原因，掌握東南亞各小語種的教師配備并不齊全，因此，給留學生開設的課程也主要使用英漢兩種語言互補地進行授課，課堂上的翻譯教學也是英漢兩種語言的轉換。留學生學習漢語的動機各不相同，有人希望通過漢語的學習深入了解中國的深厚文化底蘊，有人希望通過學好漢語更好地與中國人進行商貿、科技交流。留學生翻譯教學不但幫助他們掌握漢語的運用，還能幫助他們從中了解更多的中國文化，促進他們的跨文化適應。翻譯教學是一種有效的中國文化比較的途徑。首先，翻譯是源語言和目的語言這兩種文化的交流與協商，可以涉及兩種文化的比較，因此，翻譯的文化屬性使其作為文化導入教學手段成為可能。其次，翻譯是一個充分運用批判思維的過程，在翻譯中進行文化比較的過程中，留學生不是被動的接受者，而是意義的主動建構者。留學生通過分析、推理和批判的思維使很多隱藏在語言符號后面的文化意義顯現出來。教師可以逐漸引導留學生對中國文化進行探討，培養(yǎng)學生建構自己獨有的認識，提高自己的跨文化適應。在針對中國學生的英語課堂上，文化比較注重西方文化的介紹，如節(jié)日、宗教、神話等，而針對東盟留學生的課堂教學，就要體現本土文化的優(yōu)勢，導入深厚的中華文化。增加中國文化分量，不僅能增強留學生對中國多元化社會的理解，同時也能使中國文化更加國際化。

二、翻譯教學中東南亞文化與中國文化的比較

在翻譯課堂上，教師可以通過比較東南亞文化和中國文化，以區(qū)分其異同，以便于學生更深刻地理解中國和東南亞文化的差異，有助于提高留學生日后的跨文化適應。下面筆者就以幾個具體的實例談談翻譯教學中的文化比較:

1．民族風俗節(jié)日是世界人民為紀念生活中值得紀念的日子而共同創(chuàng)造出一種適應生產和生活需要的民俗文化，各民族和地區(qū)都有自己的節(jié)日。例如，在課堂上翻譯中國詩人杜牧的《清明》一詩“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村”時，筆者引用了楊憲益和戴乃迭的譯文:菲律賓留學生讀此譯文時很難理解“清明”是個什么時節(jié)?奔走旅行在外的人，為何心里“欲斷魂”?那么這時老師可以從文化比較的角度，解釋西方的一個節(jié)日:萬圣節(jié)(Halloween)，一個源自古代凱爾特民族(Celtic)的節(jié)日。他們?yōu)榱吮苊夤砉值尿}擾，在祭祀亡魂的時刻，向先祖獻上食物祭拜祈求能平安地度過寒冬。菲律賓由于被西方國家長期殖民，深受西班牙和美國文化的影響，當地文化與外來文化相融合。菲律賓人民也慶祝萬圣節(jié)(11月1日)，是他們的法定假日之一。老師可以向菲律賓留學生解釋中國的清明節(jié)(thePureBrightnessDay)相當于菲律賓的萬圣節(jié)。對于菲律賓人民而言，這一天是個家庭團聚的日子，全家人一起到墓地紀念已逝去的親人。他們由于天性樂觀，在墓前不是哀傷坐地，哭泣不已，反而大家一起念經、跳舞、唱歌、野餐、打牌，以期和已經去世的親朋好友同樂。而中國人在當天的習俗有掃墓、祭祀祖先、食冷食，還有踏青、蕩秋千、植樹等戶外活動。這樣的文化比較拉近了留學生和中國本土文化的距離感，他們感受到雖然慶祝的方式有所不同，但兩個民族的文化都崇尚掃墓祭祖和緬懷先人。

2．宗教文化是人類社會重要的文化形象，它深刻地影響著人類的社會活動。中國文化深受佛教、道教和儒教的影響，但中國并非全民信教國家，也沒有把任何一種宗教奉為國教。而東南亞地區(qū)大多數國家都是全民信教的，如東南亞的印度尼西亞、馬來西亞、文萊等國在幾個世紀以來都將伊斯蘭教視為他們的主要宗教，泰國、柬埔寨、緬甸和老撾則把佛教視為他們的國教。［6］所以在給東南亞留學生上課時要注意宗教文化的導入和比較。例如，在給學生講解中國古代文化時，來自印度尼西亞、馬來西亞、文萊等國的留學生聽到有這么多中國文化用語與數字“13(thirteen)”有關時，他們感到不解和反感。如13層的佛教建筑:布達拉宮(thePotalaPal-ace)、天寧佛塔(TianningPagoda)，所有的佛塔絕沒有“六”層和“八”層;十三陵(MingDynastyTombs)是北京著名的景觀之一，已被列入世界文化遺產;此外，還有儒家經典十三經(thethirteenclassicworks)、武藝非凡的十三太保(Taobao)、13種各具特色香味的中草藥物被稱為十三香(thirteen－spices)、中國古代對外貿易商行總稱為十三行(thirteen－trades)、相傳輔助唐王李世民登基的少林十三棍僧(thirteenKungfumonks)、十三章的孫子兵法(SunTzu＇sArtOfWar)等。特別是在文化中，十三被視為神數，在史詩《格薩爾王傳》(EpicofKingGesar)中就出現了一系列的十三，具有吉祥、神圣的寓意:十三位護法天神、十三位護藏地神、的十三位山神，格薩爾在降生時手執(zhí)十三朵白花，向前走了十三步，并發(fā)誓十三歲時成為菩薩等。針對東盟留學生的不解，老師可以向他們介紹中國和東南亞的不同。由于基督教、猶太教和伊斯蘭教宗教理念是一脈相承，都同屬于天啟宗教。東南亞凡信奉伊斯蘭教的人都忌諱數字“13”，認為“13”會給人們帶來不幸或災難?！?3”的不祥源于基督教圣經故事“最后晚餐”:耶穌的門徒猶大出賣了耶穌，致使耶穌被釘死在十字架上。此次蒙血光之災的最后晚餐，參加者共師徒13人，于是13這個數字，就被沾染晦氣和殺氣了。中國幾千年來受佛教(Buddhism)、道教(Tao-ism)和儒教(Confucianism)的影響，數字“13”成為一個吉祥、高貴的數字。佛教里的“13”是大吉大利的數字，佛教傳入中國時的宗派是“十三宗”，它代表了功德圓滿。而在周易的81數理靈意中，數字“13”也是大吉數:代表智能超群的成功數。此外，老師還可以向學生介紹，就像數字“13”對伊斯蘭教徒而言，數字“4”對現代大多數中國人也意味著煞風景、犯忌諱，數字“4”的諧音是“死(death)”，人們怕死，避之唯恐不及。而中國人認為數字“8”是最吉祥的數字，數字“8”與廣東話中的“發(fā)(makingafortune)”是諧音，意味著繁榮、財富和地位。通過這種宗教數字文化的比較，讓東盟留學生加深了中國文化喜好和禁忌的了解，幫助他們消除在中國的跨文化適應的障礙。

3．地理環(huán)境語言是人民群眾創(chuàng)造出來的，特別是熟語更是人民生產勞動的真實寫照，對中國熟語的講解是留學生教學中不可缺少的一部分。由于中國和東南亞各國的地理環(huán)境各不相同，導致了地域文化的差異使得與之息息相關的熟語的文化內涵也各不相同。如教師在課堂上給泰國留學生翻譯中國熟語時，他們會有許多的不解和迷惑，這時教師就要引入中泰文化因地理環(huán)境而產生的差異。因為泰國地處熱帶，氣候炎熱潮濕，屬于熱帶季風性氣候，雨量豐沛，非常適合大象、鱷魚、椰子樹等生長，在泰語中出現很多含“大象”和“鱷魚”的動物熟語。老師可用下面的例子對中泰兩國的熟語進行比較:此外，教師還可以解釋漢語中含“大象”“鱷魚”的熟語很少是因為中國是一個農業(yè)古國，中原大地的人民自古就用牛耕地，用馬作戰(zhàn)，所以對土地的依賴和對“牛、馬文化”的崇尚充分體現在了漢語熟語中，如:車馬盈門、一馬平川、鞍馬勞頓、兵強馬壯、車水馬龍、服牛乘馬、目無全牛、牛角書生、牛郎織女、牛毛細雨、初生牛犢不怕虎、九牛一毛、牛衣對泣、小試牛刀等。

三、結語

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十幾年來，電化教育在我國各級各類學校中得到廣泛應用。其中投影技術具有簡便易行、直觀、逼真等特點，能使化學反應更生動具體。因此。被普遍應用于化學演示實驗中。

我作為一名中學化學教師，想借機將投影技術在部分化學演示實驗中的應用體會介紹一下。

一、應用投影技術的意義

目前，課堂教學有傳統(tǒng)教法和電化教法兩種，彼此相輔相成。較成功的課堂教學應該把二者有機地結合起來。

傳統(tǒng)的課堂教學在給學生提供感性材料方面有很大的局限性。有時因未能給學生形成必要的表象，影響了學生對知識的理解和鞏固，而電化教學法則使教學內容生動形象，融知識性、趣味性于一體。以較強的感染力在激發(fā)學生對化學知識產生興趣的同時，使學生對所學內容得到充分的感知，在興趣盎然的情境下去接受傳授的知識。

作為一名合格的化學教師，不僅要努力運用傳統(tǒng)教法，而且還要掌握現代化的教學手段，充分利用學校的一些實驗設備和電教器材，不斷提高教學質量。經過幾年的探索，我發(fā)現采用投影技術可將實驗現象投影到銀幕上，能把實物放大15—20倍，克服了演示實驗的某些不足；如少量氣體的產生、溶液顏色的細微變化、陰極上析出金屬等等。再者，投影儀操作簡便、易于推廣?？傊?，把投影技術應用在化學演示實驗上可以提高演示效果。例如：有色溶液濃度較小時，經過投影會在銀幕上得到比較準確而清晰的有色影象，效果很好；如果反應中有少量氣體生成，則在銀幕上出現許多生動的小黑點：(即小氣泡的影象)；如果有沉淀生成或沉淀溶解的過程，雖然不能呈現沉淀的顏色，但也可以通過透明度來表現出來。總之，投影技術具體有以下幾個方面的優(yōu)點：

1、可以使原來看不清的實驗現象及坐在后排的學生看得清晰。如鈉、鉀跟水的反應等。

2、可以使原來細微的化學變化看得更清楚些。如陰極上析出金屬，電極上放出少許氣泡，晶體的生長過程，酒精和水混溶時體積變化等。

3、可以把各種小型的測量儀器如毫安計、酒精溫度計、伏特計通過投影放大來演示。如原電池原理中電流計指針偏轉等。

4、教師只要少許藥品就可以收到可以使全體學生看得清晰的、生動有趣的效果。但是投影并非適用于每個實驗，對于現象比較明顯的實驗就不必再投影了。如果反應物和生成物是不透明的或者是濃度較大的有色物質的溶液時，則銀幕會漆黑一團，不適宜投影。

二、投影裝置和專用實驗器具

要進行一般的投影實驗，就必需具備—套投影裝置和專用實驗器具，其中有的可以從專賣商店里購買，有的需要自制，有的可從物理實驗室借取，如白晝教學幻燈機。下面我就這些問題作一些簡介．

白晝教學幻燈機是一種多用途投影儀。這種幻燈機除可以放映一般幻燈片外，還可以代替黑板，把在透明片上寫的字投射到墻上或銀幕上，也可將某些演示實驗現象映到銀幕上．使學生看得更清楚。

投影儀根據用途不同可進行水平投影和垂直投影。有的白晝教學幻燈機直立時可用于水平投影，臥放時可以用于垂直投影。

所謂垂直投影(又叫豎直投影或臥放投影)，就是將投影儀轉90°角臥放，再在前面加一塊直角平面反光鏡，將實驗器皿被在螺紋透鏡前，將實驗現象投放于銀幕上。垂直投影常用試管、U型管和自制的各種投影槽作反應器皿。在進行垂直投影時，如果直接使用常用的圓筒狀試管、U型管，則其映射影像的邊緣，會出現黑影，尤其是在儀器中裝有溶液時，黑影會擴大，影響投影效果，為克服上述缺點，可將這些儀器放入盛水的扁平玻璃槽內進行投影。此外，也可根據實驗需要自行設計制作一些專門的投影實驗器具(具體制作見下面介紹)。在進行垂直投影時，還需有—個放置實驗器具的可自由升降的載物臺(見后附圖)。

所謂水平投影（又叫豎放投影）就是將反應器皿直接放在投影儀的載物臺上，就可以把所發(fā)生的實驗現象和化學變化投影到銀幕上。水平投影常用培養(yǎng)皿、表面皿、透明玻璃點滴板、玻璃片、玻璃水槽等作為反應器具。

下面介紹垂直投影實驗器具的制作：實驗器具有(1)扁平試管，(2)方形試管，(3)扁平U型管，(4)扁平水槽等。上述器具中，很多都可以用有機玻璃板粘合而成。所用有機玻璃板的厚度以2-4毫米為宜。粘合劑是氯仿的溶液(溶有機玻璃渣)或二氯乙烷的溶液，可根據需要自行配制。首先根據下圖示尺寸用鋼鋸把有機玻璃板鋸成各種形狀和大小，再用銼刀和砂

紙把剖面磨平，保證都成直角，接著把它們的透光面拋光，做法是把氧化鎂拋光粉調成糊狀，將有機玻璃板放在毛巾或軟布上，然后用棉花蘸上糊狀氧化鎂，用力擦拭透光面，以除去上面的劃邊和刻痕，使之透光性增強。洗凈、涼干、粘結、檢漏、修補即可。若有條件可用比色計或分光光度計上配的比色管，或者使用盛放某些試紙的有機玻璃盒也可。扁平水槽也可用平板玻璃制作。先將玻璃切割成所需形狀和大小，再用環(huán)氧樹脂把各玻璃片粘合成扁平水槽。更為簡單的做法是用兩塊大小相同的平板玻璃，其間夾上一恨彎曲成U型的粗橡皮管，兩端再用細鐵絲捆緊即成。

注意：用有機玻璃制成的各種反應容器，不可加熱，不能盛有機溶劑（如苯和丙酮等)，易劃邊等。

三、下面介紹具體實驗

現行必、選修課本中①高中化學共有106個演示實驗，其中有29個可進行投影實驗，占整個實驗的27．3％，另外，還可以補充一些有趣的投影實驗。

現在我就把可用于投影實驗的一些演示實驗按類分述：

演示實驗簡記方法：“1一3一4”中“1”表示冊數，“3”表示章數，“4”表示演示實驗數。

豎直投影實驗：

(1)1—1—14（2）1—1—15（3）1—1—16（4）1—1—17

(5)1—1—18（6）1—3—4（7）1—4—5（8）1—5—2

(9)1—5—3（10）2—3—3（11）2—3—4（12）2—4—6

(13)2—4—8（14）2—4—11（15）2—4—12（16）2—5—4

(17)3—1—3（18）3—1—4（19）3—2—4（20）3—2—5

（21）3—3—1

補充：投影實驗：

(1)過飽和溶液的結晶(晶體的形成)；(2)硅酸鹽的生長；

(3)鋁跟水反應（4）鋁跟鹽酸或氫氧化鈉溶液反應

(5)高錳酸鉀的氧化性；（6）膠體的電泳；

（7）淀粉遇碘變藍；(8)酸堿指示劑變色；

(9)離子的移動。

水平投影實驗：

(1)1—1—13(2)l一3—4（3）1—4—3（4）1—4—8

(5)1—6—5(6)2—4—6（7）2—4—8（8）2—4—11

(9)2—4—12(10)2—5—4（11）3—1—3（12）3—1—4

(13)3—2一1(14)3—2—2（15）3—2—3（16）3—3—1

補充：（1）阿佛加德羅常數的測定，（2）銨根離子的檢驗。

兩種投影均可做的實驗有：

(1)2—4—6(2)2—4—8（3）2—4—11（4）2—4—12

(5)2—5—4(6)3—1—3（7）3—1—4（8）3—2—4

(9)3—2—5(10)3—3—1等

水平投影舉例：

①1—4—3和1—4—8，或分別做，或同時對照做。

用品：培養(yǎng)皿φ1OOmm2只，玻璃片，鑷子，金屬鈉、鉀，酚酞試劑，蒸餾水。

操作：在培養(yǎng)皿中注入蒸餾水約20ml，然后滴入2滴酚酞試劑，置于投影儀載物臺上，用鑷子取出金屬鈉一小塊，用濾紙吸干其表面的煤油，并切去金屬鈉表面的氧化膜，然后切成如米粒大小2～3粒，將切下的鈉粒用鑷子夾住投入培養(yǎng)皿中，用玻片(透明)蓋好。

現象：鈉跟水反應劇烈并熔成小球不斷游動，經過的地方變成紅色，最后整個溶液變成紅色。

注意：培養(yǎng)皿中的蒸餾水不宜太多，否則會產生折射，影響投影效果。

②銅與濃、稀硝酸反應的投影實驗(1—6—5)

用品：培養(yǎng)皿三只(φ120、φ100、φ80)，濃硝酸、稀硝酸，銅片或銅屑。

操作：將φ120mm培養(yǎng)皿置于投影儀上，并倒入適量水，然后將φ80mm的培養(yǎng)皿置于φ120mm培養(yǎng)皿中，倒入濃硝酸或稀硝酸適量，并放入銅片或少許銅屑，用φ100mm培養(yǎng)皿倒放蓋在小培養(yǎng)皿上，并將其邊緣沒入水中。

現象：銅屑上有氣泡產生，銅屑周圍溶液變藍，小號培養(yǎng)皿空間立即變成棕色或無色氣體后慢慢變成棕黃色。

優(yōu)點：操作簡便、現象明顯、無環(huán)境污染等。

③原電池原理(3—2—3)

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像介紹表面張力時，就與學生一起做一個熟悉的肥皂膜游戲，邊做邊提問并講解，讓學生自己發(fā)現力的存在和力的方向，之后再讓學生畫出滴定管下端的液滴、水面下拉環(huán)或向下壓面時所形成的彎曲液面的表面張力的方向時，學生快速準確地畫了出來；在引出微小液滴的飽和蒸汽壓與平液面的蒸汽壓的關系，即開爾文公式時，就以冬天路邊的雪堆，環(huán)衛(wèi)個人是怎么處理的為題，分析原因，得出結論，再從熱力學原理推導出開爾文公式，并和學生一起討論農民為何天旱時鋤地，“三北防護林工程”植樹利用了物理化學哪方面的原理。這樣在課堂教學中設置一些和生活實際相關的有趣的問題，讓學生帶著疑問和好奇去學習，使學生感到物理化學就在他們身邊，生動而具體，從而激發(fā)了學生的學習興趣。

二、使學科發(fā)展前沿的新技術和新成果滲透到課堂

物理化學作為一門化學專業(yè)的基礎課，在本科生的培養(yǎng)過程中，不僅具有為其它課程服務的作用，更重要的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。這就要求物理化學的教學內容也需在原有課程體系的基礎上，精簡一些次要內容，而把學科發(fā)展前沿的新技術和新成果滲透進來，讓學生感受到物理化學課程不完全是一些枯燥乏味的概念和公式，而是活生生的現實。另外，物理化學與其他學科相互滲透、相互結合，形成了許多邊緣學科，拓寬了物理化學的研究領域。像光化反應與環(huán)境科學，生命科學，材料科學及信息科學的關系十分緊密，而光化反應在化學動力學中僅占很小比重，常被忽略，但在講課時介紹光催化在環(huán)境凈化和生命過程的應用，開拓學生的視野。在介紹表面活性劑時，引入學生比較關心的石油開采過程，扼要介紹一次開采、二次開采、三次開采等概念，使學生既掌握了表面活性劑的作用原理，又拓展了知識面；在講解電化學時介紹燃料電池，在講解真實氣體時介紹超臨界萃取技術等。教學大綱中雖然沒要求這些內容，但可以增加學生的信息量，引起學生學習的興趣，激發(fā)學生的學習積極性。

三、注重教學內容與教師科研的相互滲透

將教師的科研課題或成果直接轉化為教學資源或綜合性、設計性實驗的內容，學生根據自己的專業(yè)和興趣參加到教師的科研中，也可參加大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，早期介入科研。例如，講到活度的概念時，就向學生介紹一位研究生的碩士論文的部分內容；講到接觸角時，又給學生介紹我們測定金屬溶液與不同種類固體接界時的接觸角的過程和結果；講到langmuir吸附和BET公式時，給學生推出了測定固體比表面的常用儀器-ASAP2020物理吸附儀，并給學生詳細講解測定分析過程。我們還將教師的科研項目二甲醚重整和甲烷重整用的催化劑的制備部分，轉化成綜合性、設計性實驗，要求學生從查閱文獻資料開始，自己設計全套實驗方案，經指導教師審核后即可進行制備，所得產品直接用于后續(xù)的重整反應。對于部分參與科研活動實驗結果較好的學生，我們積極鼓勵學生整理數據，撰寫論文并發(fā)表在國家級學術刊物上，曾先后在表面技術、天津化工、遼寧化工、化學工程師等期刊上5篇。這樣將教學內容與科研課題相互滲透，提高了學生的科研創(chuàng)新能力，還學到了科技論文寫作方法，增強了學生的自信心，激發(fā)了學生的學習興趣，調動了學生的學習積極性。

四、采用設問教學法活化物理化學課堂教學

所謂設問教學法，就是從人們公知公認的現象中提煉問題或困惑入手，設計一些與所講授課程內容相關的問題，引導學生仔細思考分析，展開廣泛討論等解決這些問題。在教學過程中，我們始終堅持一個原則，就是教學的目的絕非是向學生灌輸多少知識，學會推導多少個公式，完成多少種計算，而在于激發(fā)學生如何去思考與創(chuàng)造，授人以“漁”，而不授人以“魚”。精心設計問題成為物理化學課堂教學常用的組織形式。通過采用設問教學法，讓學生帶著問題學，不僅激發(fā)學生的學習興趣，積極參與教學,也讓學生學到有關的基礎知識,同時還培養(yǎng)了學生的科學思維能力、自學能力和運用所學知識解決實際問題的能力。例如，引出Kelvin公式時，先通過密閉容器中放置的大小不等的汞滴的變化情況，提問學生飽和蒸氣壓都與哪些因素有關？然后再從熱力學角度進行公式的推導，加深了學生對公式的理解，也調動學生積極參與到教學環(huán)節(jié)中，教師與學生互動，活躍了課堂氣氛。

五、建立物理化學教學的知識框架，注重學生的思路和知識點的銜接

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知識經濟時代的來臨，使得社會對大學英語人才的需求量逐步增加，于是大學英語課程不得不進行全面改革升級。在大學英語教學中，教師應該培養(yǎng)學生的自主學習和知識實踐的能力，使學生能夠適應激烈的市場經濟環(huán)境。因此，探索一條大學英語教學改革的新道路成為了高校迫在眉睫的任務，大學英語改革中應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，提高學生的綜合文化素質，提高學生的跨文化交流能力，這些方面成為了英語教學改革的內在動力[3]。

2大學英語文化哲學中滲入傳統(tǒng)文化元素

隨著全球經濟的深入發(fā)展以及先進科學技術的高度應用，國家之間形成了文化傳播以及文化交流的新局面。全球化一體化的發(fā)展要求不同地域、不同文化之間更進一步的相互學習交流和借鑒優(yōu)秀的文化元素，然而在這過程中也帶來了一定的矛盾和沖突。針對不同文化間的矛盾沖突問題，許多學派進行了討論并提出了觀點，從總體來看，大部分研究者都把問題的焦點放在了外語教育的目標文化語上。在大學外語教學的過程中，通常強調的是對英美文化的學習，主要培養(yǎng)學生使用英語時的交際能力以及英美文化敏感度，很少在外語學習中加入本民族語言的文化學習。在跨文化交際方面，主要培養(yǎng)學生分析西方文化在行為規(guī)則、價值取向、思維模式等方面的能力，在西方文化模式的認同、適應方面得到了過分的強調。這樣，使得具有深遠歷史的中國傳統(tǒng)文化傳承受到了威脅和挑戰(zhàn)。目前，大多數高校開設的課程中，僅有大學語文等少部分學科與傳承中國傳統(tǒng)文化的知識相關，而且都基本上被設置成了輔修的課程，較大程度上忽略了中國傳統(tǒng)文化的繼承[4]。在大學英語教學中，不僅應該把其中的英語綜合能力以及英語跨文化交流作為主要的學習內容，而且還應該注重學習中國的傳統(tǒng)文化，對中國文化進行傳承和傳播，從而增加我國文化在國際上的影響力。

3增強學生自主學學英語文化哲學的能力

大學英語在高校課程設置中屬于一門知識面廣、學習量大的基礎公共課。在大學英語教學中，存在師資力量嚴重缺乏以及學生英語水平高低不一等問題，導致教師注重集體同步走的效果。教師忽略了英語優(yōu)秀學生不能深層次的學習英語知識，而英語基礎知識薄弱的學生則跟不上教學的步伐，從而不能很好的達到教學效果[5]。在多元化的教育模式推動下，大學英語課程相應的進行了一系列的改革，其中的人文關懷理念逐步發(fā)生了轉變。大學教師在英語教學中逐步轉變了傳統(tǒng)的以教學為主、學生被動聽課的模式，取而代之的是尊重學生的主體地位，充分發(fā)揮學生的自主學習能力。學生可以根據自身的實際情況，科學選擇適合自己的課程教材，并合理選擇學習的方式方法，使學生學會獨立思考學習。同時，當學生在自主學習英語的過程中遇到難題和疑問，教師可以及時給予指導和幫助，從而有效提高學生的英語學習水平。

4大學英語教學中創(chuàng)設外國文化學習氛圍

在開展大學英語教學工作時，教師適當創(chuàng)設外國文化學習的氛圍，讓學生更進一步的了解外國文化，有助于學生文化素養(yǎng)的提高。教師在課堂上除了傳授書本上的知識外，還應該結合課本知識收集一些有關的實物信息或視頻資料等，當講解到某一相關的部分時，利用多媒體進行多方面的展示，使學生產生身臨其境之感，從而更為真切全面的了解外國文化。除此以外，大學英語教師還應該鼓勵學生進行相關資料的搜集和學習，從而開拓英語視角，廣泛認識外國文化。因此，教師在英語教學中應當培養(yǎng)學生的人文特質，對國際文化中的知識進行傳授，增強學生的自主學習能力，并努力提高學生的綜合文化素質。

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一、英美文學發(fā)展概述

（一）英國文學發(fā)展英國文學主要經歷了以下發(fā)展階段：（1）中世紀時期：在中世紀時期，薩克遜、朱特等由北歐進入英國，從《貝奧武甫》這一史詩了解了貝奧武甫為了人民安全斗毒龍、殺巨魔，為征服邪惡勢力犧牲自己的故事。這部文學作品中，詩的結構相對完整，畫面描述非常生動、形象，在閱讀過程中，能夠充分理解古英語詩歌的特色[1]。在6世紀時期，基督教傳入英國，《英國人民宗教史》受到了人們的廣泛誦讀。盡管在丹麥入侵時破壞了一些文學作品，但是到9世紀末期，維塞克斯國王在抵抗丹麥的過程中，依然不忘振興文學，自此為文學史的開端。（2）新古典主義時期：此階段主要興起于18世紀前半葉，蒲柏為代表詩人，其作品通常含有一定的諷刺意味，以發(fā)泄私怨為主。散文一般以啟蒙主義精神為主，拓展了現實主義小說與期刊隨筆這兩個新領域。與期刊相比，散文小說對英國文學的發(fā)展作用更大，如笛福《魯濱遜漂流記》，其為英國現實主義小說的發(fā)展打下了堅實的基礎；斯威夫特《格利佛游記》，其有效激發(fā)了人們的想象力，促進了英國文學的進一步發(fā)展。（3）浪漫主義時期：在此階段，主要以布萊克為代表，代表作有《天真之歌》、《四天神》等，均表達了作者對法國革命的支持。與18世紀文學作品相比，其更加突出宗教感情與想象力。在眾多浪漫主義作家的努力下，英國文學發(fā)展到了巔峰，對后世文學產生了十分深遠的意義。（4）現實主義時期：此階段主要是于19世紀由作家夫列里與畫家?guī)鞝栘惞餐岢龅模鳛槲膶W藝術的一種基礎創(chuàng)作方法，現實主義文學和浪漫主義文學處在相同高度[2]。正如其名稱一樣，現實主義時期的文學作品都較為現實，不會憑空想象、猜想，是一種非?？陀^的創(chuàng)作過程。針對一切不現實的空想與想法，均是持有反對意見。（5）后現實主義時期：20世紀時，英國文學的成就主要為戲劇。愛爾蘭人蕭的劇評一般較為潑辣，為易卜生等歐洲現實主義新戲劇創(chuàng)造了新的平臺。在其自己創(chuàng)作的作品中，蕭將前者和阿里斯托芬的歐洲傳統(tǒng)戲劇進行了巧妙融合，如《蘋果車》、《人與超人》等，在這些作品中，充分展現了一種新思想，并且對社會問題予以了一定的體現，為英國戲劇發(fā)展注入了新的活力。

（二）美國文學發(fā)展美國文學發(fā)展主要經歷了以下時期：（1）殖民時期：在此階段，英國文學很大程度上影響著美國文學，從愛德華?泰勒、邁克爾?威格爾斯沃斯等人的作品中，均會看出一些英國文學的跡象。（2）獨立革命時期：在此階段出現了很多歌名詩歌，自此產生了美國民族文學。這樣的變化與發(fā)展，不僅成就了美國詩人與散文家，也在政治上實現了一定的獨立[3]。（3）南北戰(zhàn)爭時期：隨著南北戰(zhàn)爭的結束，使得美國文學逐漸發(fā)展到現實主義階段，浪漫主義逐步衰退。因為在南北戰(zhàn)爭后，資本主義一直處在自由競爭狀態(tài)，使得人民與作家的思想越來越自由，所以，此階段的文學作品更加樂觀。但是，到80-90年代，因為人們對民主制度持有懷疑態(tài)度，造成批判現實的作品越來越多，政府與企業(yè)勾結、種族歧視等問題不斷加劇，同時融入了一定的空想主義[4]。（4）兩戰(zhàn)時期：此階段美國文學發(fā)展較為繁榮，出現了很多流派的文學作品，但是總體來說，這些作品均對資本主義社會的精神與矛盾進行了相應的描述，并且對其中存在的問題進行了介紹，在很大程度上影響了世界文學的發(fā)展。（5）二戰(zhàn)后期：在此階段，美國文學作品中出現了很多的評傳，傳紀發(fā)展非常繁榮，其代表作品為里?愛迪爾的《亨利?詹姆斯》。在二戰(zhàn)期間，人們與作家受到戰(zhàn)爭的摧殘，出現了很多戰(zhàn)爭題材的小說。

二、英美文學特點

（一）英國文學特點英國文學發(fā)展歷史非常悠久，演變非常復雜。在整個發(fā)展過程中，英國文學經歷了經濟、歷史、宗教等因素的影響，其內容遵循了一定的規(guī)律，經歷不同時期發(fā)展至今。英國文學在二戰(zhàn)之后經歷了寫實、實驗、多維度等階段，帝國敘事成為了英國文學的主要特色。在整個民族發(fā)展史中，英國曾經是一個非常顯赫的大帝國，在其意識形態(tài)的影響下，文學作品中也會突出民族的自信與自覺，并且對帝國的昌盛與衰落進行了完整描述[5]。

（二）美國文學特點盡管美國文學發(fā)展之初受到了英國文學的影響，但是因為社會環(huán)境、經濟基礎等因素的差異，導致美國文化具有自己的特色。在19世紀末期，美國文學逐漸擺脫了英國文學，盡管在初期還具有一些英國文學特征，但是隨著時間的不斷推移，美國文學逐步形成了自己的風格。在二戰(zhàn)之后，美國文學經歷了新舊交替期、實驗主義時期、多元化發(fā)展時期，形成了多維度文學體系。與英國文學不同，美國文學更加重視主人公個性、情感的表達，更加傾向于生動、輕快。

三、英美文學差異對英美文學評論的影響

（一）文化載體差異的影響在英美文化中，語言作為一種基礎載體，具有自身獨特的表達方式，使得英美文化存在著一定的差異，同時對文學評論的影響也是非常巨大的。語言作為民族文化的典型代表與媒介，能夠對民族文化內涵與特點進行充分展現。語言是文學創(chuàng)造的基礎與前提，創(chuàng)作者利用語言描述事物，并且對語言進行加工、提煉，使其成為一個語言表達精準、內容寓意深遠的作品，實現了文學作品的文化性與民族性[6]。英國文學經歷的時間非常長，語言作為其基礎載體，也歷經了很長的時間。在經濟、政治等方面快速發(fā)展的形勢下，英語應用越來越普遍。因為其發(fā)展歷史比較悠久，應用范圍比較廣，使得英國文學評論更加規(guī)矩、保守，詞句使用非常慎重，缺乏創(chuàng)造性、個性化，相較于美國文學評論來說，更加傳統(tǒng)、古板。美國英語由英國英語衍生發(fā)展而來，在多民族、多種族的不斷融合過程中，經濟、文化更加自由、多元，語言發(fā)展也比較個性，富有極強的創(chuàng)造性[7]。此外，美國政治、文化發(fā)展歷史相對比較短，遺留的問題比較少，文化、歷史負擔較輕，實現了社會以及個人發(fā)展的個性化、自由化、多元化。相較于英國文學評論而言，美國文學評論更加自由，在運用語言的時候，更加重視變化與創(chuàng)新，評論更加張揚與潑辣。

（二）文化歷史差異的影響英國發(fā)展歷史比較長，宗教影響非常深。在文化歷史中，傳統(tǒng)宗教的神權主義、禁欲主義對英國發(fā)展的影響非常深遠。隨著英國社會的不斷發(fā)展，人類科學的不斷進步，宗教影響逐步減弱。并且，因為資產階段革命不徹底，導致遺留了皇室、貴族傳統(tǒng)，依然存在著一些資產階級元素。與神權主義、禁欲主義相比，人本主義的出現在很大程度上推動了英國文化的發(fā)展，并且成為了英國文化的重要特色之一。盡管現今人本主義受到了很多質疑與否定，但是其對社會的發(fā)展依然具有十分重要的意義。美國繼承了英國的人本主義，并且對其展開了很大的發(fā)揮，加深了對人本主義的分析與解讀。與英國相比，美國歷史相對短暫，歷史遺留問題比較少，并且因為美國的社會文化氛圍更加多元、自由，其評論更加具有創(chuàng)造性與自由性。在人本主義解讀方面，美國文學評論更加猛烈、激進，觀點更加創(chuàng)新[8]。

參考文獻：

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篇10

作者：李云鵬 相昌慶 單位：漳州師范學院體育系

據統(tǒng)計僅永春白鶴拳門派在世界各國開設的武館有近百家，門徒數萬眾，而太祖拳和五祖拳在東南亞、日本及世界各地的武館和練習者更是不計其數。福建的地緣性特色形成了獨特的海洋文化，海洋文化帶動了福建傳統(tǒng)武術的傳播與發(fā)展，并進一步豐富了福建傳統(tǒng)武術的內容。政策優(yōu)勢2004年初福建省委、省政府提出“建設海峽西岸經區(qū)”的戰(zhàn)略思想，黨的十六屆五中全會《建議》、十六屆六中全會《決定》和“十一五”規(guī)劃《綱要》都明確提出：“支持海峽西岸和其他臺商投資相對集中地區(qū)的經濟發(fā)展”，這標志著海峽經濟區(qū)建設由地方戰(zhàn)略上升為國家戰(zhàn)略，這為福建武術文化產業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的扶持優(yōu)勢。多渠道交流平臺提供優(yōu)勢近年來在福建省成功地舉辦了聚集國際資本與財富的全球投資盛會——第十屆中國國際投資貿易洽談會、5.18海峽兩岸經貿交易會、6.18中國海峽基礎上成果交易會、海峽旅游博覽會等各類金融文化節(jié)/世界福建同鄉(xiāng)懇親會，還有專門為福建武術南少林文化舉辦的中國（莆田）南北少林公演盛會和“武會兩岸友、共牽海峽情”兩岸青年海西行洛江聯歡會。這些盛會不僅促進區(qū)域經濟快速增長，還為福建武術文化產業(yè)的發(fā)展提供了多層次、面對面、輕松靈活的交流平臺。福建省武術文化產業(yè)發(fā)展的不足武術產業(yè)所占比重小隨著文化產業(yè)發(fā)展的日益高科技化，已逐步呈現了集團化、規(guī)?；涂鐕陌l(fā)展態(tài)勢。改革開放以來，福建文化產業(yè)增長迅速，其增速在第三產業(yè)12個行業(yè)中躍居第3位，僅次于科學研究和綜合技術服務、社會服務業(yè)。但文化產業(yè)的主要成績中廣播電視電影業(yè)、新聞出版業(yè)、音像電子出版物穩(wěn)居前3位。而福建武術文化產業(yè)所占的份量卻不容樂觀。武術產業(yè)發(fā)展速度慢福建傳統(tǒng)武術產業(yè)隨著體育產業(yè)化的進程逐漸起步，雖然近年來有些武術項目開展的不錯，產生一定的社會與經濟效益，但仍處于一個無序的、無組織的、無領導、不專業(yè)、不規(guī)范的發(fā)展狀態(tài)。這不能代表福建武術產業(yè)的發(fā)展方向，其發(fā)展規(guī)模和范圍都是有限的，遠不能適應武術產業(yè)部的發(fā)展。

樹立市場營銷觀念從市場營銷觀念的發(fā)展階段可以看出，福建武術產業(yè)的處于產品觀念階段，沒有充分滿足消費者的需求，開發(fā)潛在消費者。因此，應該樹立市場營銷觀念，即以滿足需求為中心開展一些活動，謀求消費者滿意、社會發(fā)展和經營者利益三者間的最佳平衡。完善福建武術產業(yè)鏈福建武術文化產業(yè)市場分類（1）武術技能培訓市場，指省域內的不同類型的武術館校、武術培訓班、俱樂部等；（2）經營性比賽市場，指靠武術之名以盈利為目的商業(yè)化比賽活動；（3）武術產品市場，指以武術紀念品、器材、服裝等產品生產活動等；（4）商業(yè)表演市場，指以商業(yè)化手段運作的武術演出或表演活動，如泉州少林武僧表演的大型舞臺劇“風中少林“表演等；（5）影視產業(yè)市場，指以武術為主題開發(fā)武打影視片為目的經營活動，如1996年拍攝的電視連續(xù)劇《南少林》等；（6）武術金融市場，指以武術為名的專項募捐活動和民間集募等；（7）武術軟件市場，指以武術為題材開發(fā)的電子游戲軟件和產品等；（8）大型活動市場，指地方政府組織的以武術與商貿相結合的國內外活動，如莆田舉辦過3屆的“南少林國際旅游文化節(jié)”等。整合資源優(yōu)勢福建武術產業(yè)的開發(fā)也需要充分利用各種優(yōu)勢來完善整個產業(yè)鏈，更需要將這些優(yōu)勢資源進行系統(tǒng)的整合起來，這樣才能將福建武術市場同別的市場區(qū)別開來。整合區(qū)域文化資源、人才資源、旅游資源、教育和演出市場的優(yōu)勢。發(fā)展福建武術文化產業(yè)建設中唯有結合各種資源的優(yōu)勢及特點，完善武術文化產業(yè)鏈，形成以武術文化產品為主導的各種市場。制定合理的武術產品價格體系福建省武術產品還處于產品生命周期的導入階段，武術產業(yè)相關產品的定價還沒有一個系統(tǒng)的方案。從一些景區(qū)門票上來說，莆田少林寺原收取門票5元/人，現無門票，目前也沒有收取門票；從武術賽事來說，自2003年以來，福建省舉辦過各種各樣的武術比賽，武術節(jié)期間舉辦的經貿洽談會暨名優(yōu)特新產品展銷會、泉州第8屆元宵僑鄉(xiāng)商品交易大會等，匯集了3000家企業(yè)的價值3億多元的商品，吸引了海內外1000多家客戶前來洽談訂貨，開幕第一天成交額就達2000多萬元?？梢姸▋r對于武術產業(yè)來說是十分重要，特別是福建武術與本土的其他經濟產業(yè)相結合制定一系列的價格策略。例如，福建武術表演市場可采取折扣與折讓策略，福建武術旅游市場可采取地區(qū)定價策略，武術技術培訓市場采取差別定價策略等。福建武術產業(yè)中大多數產品可以采取一種比較全面的定價策略——產品組合定價，有利于武術產業(yè)價格的規(guī)范性與系統(tǒng)性。注重品牌傳播與推廣品牌定位福建武術品牌定位應立足于現狀，根據福建省武術的特點，應突出重點項目，強化項目特點，明確目標人群，加強項目定位，尋求切合實際的市場切入點。依據以上的受眾目標分析和福建武術的特色以及全國武術市場的競爭狀況，將福建武術品牌定位為以南拳和南少林為代表的福建特色武術。

品牌傳播品牌的形成是一個運作、經營的過程，需要專門的管理和組織機構。只有在對福建武術文化資源進行整合、吸引投資、擴大規(guī)模，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，以區(qū)域經濟為依托促進武術旅游業(yè)、表演業(yè)等在更大范圍內和更高水平上的結合與發(fā)展。如泉州、莆田、福清三地已投入巨資建成“南少林寺”。福建武術品牌的傳播應把握好以下三點，首先福建武術品牌傳播應選擇結合網絡化的途徑，強大的網絡傳播功能已經成為不可忽視的力量。福建武術產業(yè)堅持武術網絡傳播產業(yè)化的模式具有前景光明大有發(fā)展余地；其次堅持福建武術品牌傳播手段多樣化，選擇多樣的傳播手段是成功進行武術品牌營銷的保證。在福建武術推廣過程中進利用服裝、鞋帽、飾物和口號等品牌衍生品、事件公關、企業(yè)文化和忠誠度培養(yǎng)等手段是武術推廣實施名牌戰(zhàn)略的重要途徑。借鑒和利用國內外品牌傳播成功案例，找到適合福建武術的營銷方式，建立“市場運作、企業(yè)營銷、政府扶持”的海外營銷新機制。例如，利用明星效應，對福建武術產品的代言或者通過廣告宣傳片等；最后強調福建武術品牌傳播的規(guī)范化，隨著福建武術品牌傳播效應不斷擴大，要進一步突出品牌的特點，樹立良好的品牌形象，培養(yǎng)起品牌忠誠度，健全福建武術文化品牌的定位和傳播途徑。發(fā)揮福建武術具有地緣、政策以及多平臺交流的優(yōu)勢，這對福建武術文化產業(yè)的發(fā)展有促進作用，這三大優(yōu)勢為福建武術文化產業(yè)發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。但是福建武術文化產業(yè)的發(fā)展也存在不足，武術產業(yè)所占比重小，武術產業(yè)發(fā)展緩慢等。營銷視角下，福建武術文化產業(yè)發(fā)展的主要策略，主要是樹立市場營銷觀念、完善福建武術產業(yè)鏈，形成以武術為核心的產業(yè)發(fā)展模式，建立福建武術文化品牌，逐漸擴大市場影響力的策略。