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篇1

企業(yè)的設(shè)立和持續(xù)運(yùn)營需要資金、人力資源,更需要健全的企業(yè)制度來支撐。有專家提出企業(yè)資本包含“財務(wù)資本、人力資本和制度資本”三大要素,財務(wù)資本與人力資本屬于企業(yè)“硬實(shí)力”,制度資本屬于企業(yè)“軟實(shí)力”。制度資本這類軟實(shí)力不僅能給財務(wù)資本、人力資本運(yùn)營保駕護(hù)航,而且能直接產(chǎn)生財務(wù)上的效益。遺憾的是,一些民企因制度資本的投入與維護(hù)、制度遵守上的疏忽或失誤,降低了公司價值,并引發(fā)了財務(wù)危機(jī)和法律訴訟。先看下面兩個案例:

案例一:巨人網(wǎng)絡(luò)遭投資者集體。史玉柱的巨人網(wǎng)絡(luò)(GA.NYSE)自2007年11月1日在紐約證券交易所正式掛牌上市后股價走勢疲軟,11月19日巨人網(wǎng)絡(luò)在收盤后了2007年第三季度財報。受財報不理想的影響,20日開盤后股價由前一日的14.88美元跌至11.1美元。更難堪的是一家美國律師事務(wù)所代表投資者展開集體訴訟,稱巨人網(wǎng)絡(luò)在10月31日前后向證券交易委員會提交的上市申請書和招股說明書中,未披露其主打游戲《征途Online》在2007年第三季度(截至9月30日)的兩個重要運(yùn)營數(shù)據(jù)(“同時在線玩家人數(shù)”和“最高同時在線玩家人數(shù)”)均出現(xiàn)下滑的事實(shí),原告認(rèn)為這種行為違反了《美國證券法》,將代表投資者要求被告賠償損失。而在這次巨人網(wǎng)絡(luò)“數(shù)據(jù)門”事件之前,在海外的其他中國概念股遭遇集體訴訟的事例已屢見不鮮,比如空中網(wǎng)、中華網(wǎng)、網(wǎng)易、中國人壽、中航油等先后被告上法庭。從訴訟內(nèi)容看,代表投資者的律師事務(wù)所對中國公司的指控主要集中在弄虛作假和隱瞞情況,而這種把柄主要存在于招股說明書中。

案例二:富豪偷稅千萬。周偉彬,從騎單車販賣油漆,到被評為“廣東省十大杰出青年”、廣東十大杰出民營企業(yè)家。2001年獲福布斯中國內(nèi)地財富榜76名,2006胡潤百富榜仍以8億元人民幣身價名列第438位。2006年11月,周偉彬被佛山市國稅稽查分局扣留,隨后被公安機(jī)關(guān)刑事拘留,5個月后,佛山市檢察機(jī)關(guān)向法院提起公訴。佛山市三水法院認(rèn)定金龍油墨化工有限公司、周偉彬等在1998年4月~2001年7月間,通過專設(shè)內(nèi)外兩套財務(wù)賬的方法,隱瞞銷售收入8981多萬元,少繳增值稅1520多萬元。2007年9月,法院一審判處周偉彬有期徒刑3年6個月,金龍油墨化工有限公司犯偷稅罪,判處罰金1530萬元。爾后,周提起上訴,佛山市中院維持原法院的“認(rèn)定事實(shí)”,但量刑有了些許變化—判處周偉彬3年有期徒刑,緩刑4年。

中國民營企業(yè)類似的違規(guī)個案很多,除去違反法律的案例,還有一些是因企業(yè)內(nèi)部控制制度失靈而招致敗局的情形。這說明民企制度的失靈與殘缺比財務(wù)資本、人力資本的短缺更具殺傷力。嚴(yán)格制度約束、規(guī)范的財務(wù)行為、充分的信息披露、照章納稅、健全的內(nèi)控乃企業(yè)長期發(fā)展之根本。

一、合法經(jīng)營、依法納稅、充分信息披露是公司外部治理制度底線

首先,且不說在理論上如何展開是否存在“原罪”的爭論,但現(xiàn)實(shí)的分析“原罪”問題在較長時間還是民企難以回避和解開的“結(jié)”。比如案例二中周偉彬的兩套賬發(fā)生在1998年4月~2001年7月間,法律上的處罰是在2006年,追溯時間跨度將近10年。第二,民營企業(yè)始終面臨著比國有企業(yè)更加苛刻、嚴(yán)峻的法律制約。以境內(nèi)A股上市公司為例,大股東違規(guī)占用上市公司資金、虛假信息披露、不合理的關(guān)聯(lián)交易、亂擔(dān)保等案例屢禁不止,其中既有國企上市公司也有民營上市公司,但對后者嚴(yán)肅處理或追究法律責(zé)任的更多。第三,對于企業(yè)的經(jīng)營虧損、資金鏈斷裂等盈利預(yù)期和流動性風(fēng)險,股東可能實(shí)施“用腳投票”或?qū)嵤坝檬滞镀薄弊尳?jīng)營者“下課”,但股東們不能啟動法律程序?qū)⒔?jīng)營者變成被告,送進(jìn)牢房。史玉柱的巨人網(wǎng)絡(luò)和周偉彬的遭遇,并不是因?yàn)楹懿畹呢攧?wù)績效所致,而是因?yàn)檫`反了法律。第四,企業(yè)比較容易應(yīng)對、化解財務(wù)虧損和人才流失這些“硬傷”風(fēng)險,但對違法違規(guī)這類“軟傷”風(fēng)險就難以承載、無法化解了。如果金龍油墨化工有限公司是在經(jīng)營上虧損1500多萬元,對于數(shù)億元身家的周偉彬來說,承擔(dān)和消化這類“硬傷”沒有任何問題;但偷逃稅款1500多萬元,就變成了違法犯罪,這種“軟傷”對公司、經(jīng)營者造成的破壞就會相當(dāng)嚴(yán)重。

對于違法違規(guī)問題,民企經(jīng)營者有兩種不恰當(dāng)?shù)男睦眍A(yù)期:一是不少人總是強(qiáng)調(diào)“我過去就是這樣過來的”。的確,不同程度的賬目不清、兩套賬、小金庫、行賄、偷漏稅等曾伴隨著中國民營企業(yè)出生和成長。二是法不責(zé)眾或從眾心理。諸如“現(xiàn)在大家都這樣”、“有幾個公司沒兩本賬的”、“現(xiàn)在這個社會不行賄、不打點(diǎn)誰能辦成事”。這些說法,凸顯一些民企對于國家的法制和政策規(guī)定還抱有僥幸心理,總是對“利用政策尋租”、“打球”的事情樂此不疲。不可否認(rèn)打制度上、政策上的球會有“政策收益”,但其機(jī)會成本也是很高的,而且隨著國家法制建設(shè)的完善,即使有些企業(yè)目前還沒有踩上“地雷”,但不可能永遠(yuǎn)是幸運(yùn)的。

二、規(guī)范的內(nèi)部治理和內(nèi)控體系是公司制度建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)

從外部治理來看,企業(yè)只有遵守國家法律法規(guī)等的義務(wù),但聚焦內(nèi)部治理與內(nèi)控體系等制度問題,卻有“建設(shè)”與“遵守”雙重任務(wù)。

(一)規(guī)范公司內(nèi)部治理

從制度建設(shè)的實(shí)用主義角度,應(yīng)該區(qū)別兩個層面的問題:一是公司內(nèi)部治理中的制度底線,即必須遵守的治理規(guī)則制度,這類制度是普遍的、明確的、強(qiáng)制的,主要體現(xiàn)為《公司法》等;二是公司內(nèi)部治理中依據(jù)公司具體情況擇機(jī)決策的制度安排,這類制度具有個體性和彈性,主要體現(xiàn)在《公司章程》的具體條款中。第一類制度是治理問題的基礎(chǔ),第二類制度是第一類制度的具體化和個性化。故此,每個民企治理制度的建設(shè)應(yīng)該:第一,防范“流行病”。總結(jié)歷年違規(guī)情況,民企在股東權(quán)責(zé)與公司法人權(quán)責(zé)模糊、資本金不到位或抽逃注冊資本、關(guān)聯(lián)交易與轉(zhuǎn)移資金、拖欠銀行貸款等方面最容易“觸雷”,防范這些“流行病”應(yīng)該是治理制度的重中之重。第二,高度重視個性化的《公司章程》的制定和審批?！豆菊鲁獭肥枪镜摹皟?nèi)部憲法”,是至關(guān)重要的公司制度和游戲規(guī)則。但很多民企對此項(xiàng)制度的形成和決定非常草率,一些民企的《公司章程》完全是為了應(yīng)付工商行政管理局在公司注冊登記時的需要而草率請人撰寫或簡單照抄其他企業(yè)的章程文本而完成的。第三,把握公司治理制度的形式與實(shí)質(zhì)。從形式上看公司治理就是股東會、董事會、監(jiān)事會和管理層這套機(jī)構(gòu),形式上的存在是特別容易的事情,但實(shí)質(zhì)上長期發(fā)揮機(jī)制功能就決非易事。民營公司治理的關(guān)鍵三件事是:適當(dāng)隔離CEO和大股東身份;逐步明晰“運(yùn)動員、領(lǐng)隊、裁判員、教員”身份;健全公司內(nèi)部決策機(jī)制、激勵機(jī)制與監(jiān)督機(jī)制。第四,嚴(yán)格區(qū)分上市公司與非上市公司。上市公司治理上的法律要求更加苛刻,比如上市公司建立獨(dú)立董事制度是必須的,非上市民企是否需要獨(dú)董就是自發(fā)的。而且在當(dāng)今處于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)下的中國,證券監(jiān)管對公司治理的制度沖擊和要求呈現(xiàn)很強(qiáng)的動態(tài)性。那么,民企如何“低成本高效率”構(gòu)架自身的公司治理機(jī)制呢?也許股東們集中學(xué)習(xí)《公司法》,結(jié)合公司實(shí)情加以簡單化、具體化、數(shù)字化來構(gòu)建自身治理規(guī)則,并落實(shí)于《公司章程》,是一條捷徑。

(二)構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部控制制度

內(nèi)部控制制度建設(shè)首先要強(qiáng)調(diào)復(fù)制和放大企業(yè)會計業(yè)務(wù)中“錢賬分管制度”原則,即凡是涉及款項(xiàng)和財物收付、結(jié)算及登記的任何一項(xiàng)工作,必須由兩個或兩個以上分工辦理,以起到內(nèi)部牽制的作用。即使公司有了完備的“錢賬分管制度”,仍需要外部審計、內(nèi)部審計的持續(xù)監(jiān)督檢查。這種制度安排中隱含著不少不可忽視的“理論假設(shè)”:比如:①企業(yè)每位員工包括經(jīng)營者都是理性經(jīng)濟(jì)人;②在企業(yè)中追求工作效率是第二位的,第一位的是制度和流程的到位;③制度建設(shè)是過程導(dǎo)向?yàn)橹黧w的,盡管不排斥對財務(wù)結(jié)果的考察。這三條正是典型的、標(biāo)準(zhǔn)化的會計控制思維。本文強(qiáng)調(diào)企業(yè)內(nèi)控制度的建設(shè)必須遵照這種思維路徑,尤其是公司的采購、銷售、投資、重大費(fèi)用開支等業(yè)務(wù)必須強(qiáng)化“錢賬分管制度”的建設(shè)和實(shí)施,因?yàn)檫@些方面的內(nèi)部控制和流程制度,始終是民企的最長“短板”。

這里推薦兩條簡便、高效的內(nèi)控制度建設(shè)路徑供民企參考:一是學(xué)習(xí)領(lǐng)會政府相關(guān)部門的內(nèi)部控制制度規(guī)范,再具體細(xì)化補(bǔ)充成為公司自身的內(nèi)控制度。如財政部頒布的《內(nèi)部會計控制規(guī)范—基本規(guī)范》和17項(xiàng)具體內(nèi)部會計控制規(guī)范;國資委下發(fā)的《國有企業(yè)內(nèi)部控制條例》、《國有企業(yè)內(nèi)部審計條例》、《中央企業(yè)全面風(fēng)險管理指引》等。這些內(nèi)控制度適合于國企,制度條文的原則性和概括性很強(qiáng),關(guān)注了內(nèi)控中普遍性的問題,充分反應(yīng)了各企業(yè)內(nèi)部控制制度的基本要求和原則導(dǎo)向。民營企業(yè)可以根據(jù)上述制度,再結(jié)合自身實(shí)際情況和特點(diǎn),明確關(guān)鍵控制點(diǎn)和控制環(huán)節(jié),制定出適合自身需要的內(nèi)部控制制度。另一條就是以西方同行業(yè)企業(yè)的內(nèi)部控制制度為標(biāo)本直接借鑒使用。西方一批大公司的內(nèi)部控制制度十分成熟,其可操作性、針對性、系統(tǒng)化、精細(xì)化等方面很值得我們企業(yè)尤其是民企直接“引用”學(xué)習(xí)。在公司內(nèi)部清晰的授權(quán)制度、嚴(yán)格的職責(zé)分離、細(xì)化的預(yù)算管理、固化的IT系統(tǒng)和信息管理、苛刻的審計監(jiān)督、明確的業(yè)績合同與績效問責(zé)等制度建設(shè)方面,企業(yè)不需要談創(chuàng)新,只需標(biāo)桿學(xué)習(xí)和簡單模仿。

另外,治理機(jī)制和內(nèi)控制度建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)該同時包括COSO報告中的“為了合理的保證:經(jīng)營的效果性和效率性;財務(wù)報告的可信性;對法律和規(guī)章制度的遵循性?！本蜆I(yè)務(wù)層次的內(nèi)控而言,不少企業(yè)設(shè)計的內(nèi)控目標(biāo)主要囿于財務(wù)報告可靠性而忽略運(yùn)營效果(效率)和合規(guī)性目標(biāo),這不僅使得內(nèi)部控制制度僅僅限制在財務(wù)會計部門,成為一種純粹的會計控制,也使治理和內(nèi)控制度無法延伸到整個企業(yè)的各個流程和全體成員尤其是董(事)監(jiān)(事)高(管),難以把公司制度演變?yōu)橐环N管理文化。

三、制度的執(zhí)行力最為關(guān)鍵

很多企業(yè)都不乏健全的制度條文,難的是制度實(shí)施中的偏離甚至失靈,偏離或失靈的根源是缺乏制度的執(zhí)行力、缺少執(zhí)行者對制度的敬畏和呵護(hù)。理論上講,治理和內(nèi)控更為關(guān)鍵的就是要強(qiáng)調(diào)制度對公司上下包括公司經(jīng)營者在內(nèi)的每位成員的威懾力,強(qiáng)調(diào)公司每位成員對制度的敬畏和遵循。全國工商聯(lián)副主席、新華聯(lián)集團(tuán)主席傅軍曾經(jīng)感慨:“在中國做企業(yè)比較艱難,為什么呢?市場體系還不夠健全,法制還不夠健全,誠信體系也有些問題。所以,越是這樣的情況,越要強(qiáng)調(diào)制度的建立,強(qiáng)調(diào)游戲規(guī)則的建立。建立的制度能不能執(zhí)行,這是最關(guān)鍵的。在新華聯(lián),有一句耳熟能詳?shù)脑?‘制度是高壓線,誰觸電誰倒霉?！覀兏笨偛靡患壍母刹恐杏挟?dāng)過常務(wù)副市長的,有當(dāng)過廳局級干部的,但我前前后后開除、辭退了5個。你不動真格,就沒有辦法保證制度的有效執(zhí)行。”聯(lián)想集團(tuán)柳傳志也說過:“我不能絕對保證我們的管理人員不犯法違規(guī),但是我們聯(lián)想已有防范違規(guī)違法的制度機(jī)制,一旦有誰觸犯制度肯定付出極高的違規(guī)代價?！币_保制度的執(zhí)行力,同樣也需要“付出極高的違規(guī)代價”的制度安排。

四、公司掌門人的表現(xiàn)與態(tài)度是培植制度威懾力的首要決定因素

不同的發(fā)展階段,企業(yè)掌門人需要扮演不同角色:企業(yè)掌門人要事必親躬、沖鋒陷陣;企業(yè)發(fā)展到成長和成熟期,掌門人要定位在重大戰(zhàn)略的決策者和制度的構(gòu)建者,完成公司重大戰(zhàn)略決策,建立管理結(jié)構(gòu)和管理體系,致力淡化公司的內(nèi)部運(yùn)作和流程上個人的痕跡,轉(zhuǎn)靠固化的公司制度系統(tǒng)來運(yùn)作。隨著制度與流程的力量越來越強(qiáng),公司掌門人也就可以甩手成為“精神貴族”?？傊?企業(yè)在有些階段需要人管人,更多的時候需要制度管人,包括制度管掌門人自己。

篇2

【關(guān)鍵詞】校園 學(xué)生行為 文化 建設(shè) 途徑

所謂校園行為文化是師生員工在學(xué)校教育、科研、學(xué)習(xí)、生活及娛樂活動中所表現(xiàn)出的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位，它是學(xué)校作風(fēng)、精神狀態(tài)和人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn)，也是學(xué)校精神、價值觀和辦學(xué)理念的動態(tài)反應(yīng)，是校園的“活文化”。而學(xué)生行為文化作為校園行為文化中的一個重要組成部分，是學(xué)生在學(xué)?；顒又兴憩F(xiàn)出的特有的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范等，是良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)形成的基石。學(xué)生行為文化建設(shè)的目標(biāo)就是培育出符合社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)和強(qiáng)烈愛國情感、崇尚文明、規(guī)范包容的言行習(xí)慣、健全的人格和心理品質(zhì)的優(yōu)秀中學(xué)生。它需要全校師生在實(shí)踐中經(jīng)過長期艱苦的培育和塑造才能形成。本文即針對校園行為文化的兩大主體之一――學(xué)生行為文化的建設(shè)，談?wù)劸唧w的操作途徑。

1.大力加強(qiáng)學(xué)校教育，努力營造優(yōu)良的學(xué)校文化

1.1 加強(qiáng)班主任隊伍建設(shè)，培植優(yōu)秀的班級文化。

班主任是學(xué)校德育工作的主力軍。班主任的思想道德、人格魅力和工作能力如何，直接關(guān)系到能否更多更好地培養(yǎng)新時期合格的建設(shè)人才。因此，學(xué)校應(yīng)始終把班主任隊伍建設(shè)放在重要的位置，建立和健全班主任例會制度，完善班主任考核機(jī)制，通過各種途徑切實(shí)提高班主任的思想道德素質(zhì)，提高班主任的知識水平和管理技能等，努力打造精良的班主任隊伍，通過他們培植優(yōu)秀的班級文化，從而促進(jìn)良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成。

1．2 加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，打造師德高尚、業(yè)務(wù)精良的教師隊伍。

教師行為文化是構(gòu)成學(xué)校行為文化的核心部分，教師的行為規(guī)范具有主導(dǎo)校園行為文化的重要作用。因此，打造“敬業(yè)、愛生、求是、創(chuàng)新”，具有高尚師德、過硬專業(yè)素養(yǎng)的教師隊伍，使他們在學(xué)生行為文化建設(shè)中發(fā)揮“學(xué)為人師，行為世范”的榜樣示范作用，引領(lǐng)并培育學(xué)生良好行為文化的形成。

1．3 加強(qiáng)團(tuán)隊建設(shè)，搭建“體驗(yàn)教育”平臺。

學(xué)校共青團(tuán)工作是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要抓手。因此，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮共青團(tuán)組織在活動育人中的先鋒帶動作用。圍繞學(xué)生道德品質(zhì)、行為習(xí)慣養(yǎng)成等教育，積極開展各級各類主題教育和社會實(shí)踐活動，搭建“體驗(yàn)教育”平臺，使學(xué)生在活動中感悟，在活動中成長，在活動中摒棄不良習(xí)性，凈化心靈，樹立正確的人生觀、價值觀。

1．4 充分利用課堂，進(jìn)行主渠滲透。

學(xué)生的行為文化建設(shè)絕不是哪一個領(lǐng)導(dǎo)或哪幾個班主任的事，它是全校所有教職員工的事，是每一位科任教師的事。教師應(yīng)牢牢抓住課堂這一主陣地，長期地、不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行各種道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的培育；應(yīng)緊跟新課程改革的步伐，樹立“以人為本”的育人觀念，密切結(jié)合學(xué)校學(xué)生的實(shí)際，加強(qiáng)教育教學(xué)研究，在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)和知識、能力三維目標(biāo)的統(tǒng)一，讓學(xué)生在教師精心構(gòu)建的民主、平等、寬松、和諧的課堂氛圍中健康成長。

1．5 以學(xué)科活動為載體，培植多元的學(xué)生行為文化。

學(xué)校教育的最終目的是為社會培養(yǎng)大批有知識、有能力、有良好人格和個性的人才。相對而言，課堂教學(xué)是一種共性的教育活動，而課堂之外的學(xué)科活動文化則可更充分地使學(xué)生施展才華，發(fā)展個性。通過各種學(xué)科校本課程的開發(fā)、研究性學(xué)習(xí)、科技人文、體育藝術(shù)等活動的開展，使學(xué)生更好地發(fā)展興趣愛好，發(fā)揮特長，并在各種創(chuàng)造性活動中挖掘?qū)W生個體的潛在能力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，形成健康活潑、積極向上的精神風(fēng)貌，并逐步構(gòu)建學(xué)生勤思考、善鉆研、樂助人、會表達(dá)、敢負(fù)責(zé)、勇?lián)?dāng)?shù)亩嘣袨槲幕?/p>

1．6 加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格心靈。

加強(qiáng)心理健康教育，發(fā)展學(xué)生的心理素質(zhì)，是提高育人實(shí)效的有效手段。學(xué)校應(yīng)配有專業(yè)的心理健康教師，通過開設(shè)心理健康課程，借助課堂、網(wǎng)絡(luò)、講座、面談等多種平臺對學(xué)生進(jìn)行集體心理健康導(dǎo)向和個別心理輔導(dǎo)。但專任心理健康教師對學(xué)生心理問題的關(guān)注和了解畢竟有限，真正在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行不間斷地全程監(jiān)控和關(guān)注了解的還是班主任，他們才應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中的心理健康醫(yī)生。因此，學(xué)校應(yīng)鼓勵班主任、科任教師也積極學(xué)習(xí)心理學(xué)等知識，在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真研究中學(xué)生心理現(xiàn)象，用心理學(xué)的專業(yè)眼光和理論來分析解決學(xué)生的心理問題，進(jìn)而改善學(xué)生的不良行為，提高育人實(shí)效。

1．7 依托課題研究，從研究的角度深入分析學(xué)生現(xiàn)狀，從而改善學(xué)生行為。

學(xué)校可將課題研究納入德育管理工作中，使德育工作更上一個臺階，并富有成效。每一位教師也應(yīng)樹立問題即課題的意識，將教育教學(xué)工作中的德育問題變?yōu)檎n題，通過課題研究，深入思考教育問題，分析原因，切實(shí)尋求解決問題的辦法，從而改善學(xué)生行為。

2.密切家校聯(lián)系，協(xié)調(diào)家庭教育

家庭教育，是大教育的組成部分之一。它既是學(xué)校教育與社會教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸，在人的一生中起著奠基作用。因此，學(xué)校應(yīng)充分注意到這一教育形式，通過定期召開家長會，教師家訪，舉辦家長學(xué)校、召開家長委員座談會等多種有效的方式加強(qiáng)與學(xué)生家長的溝通與聯(lián)系，使他們認(rèn)識到自身責(zé)任的重要性，爭取得到他們的支持與配合，使親子教育與學(xué)校教育結(jié)合起來，形成教育合力。

3.依托社會教育力量，拓寬教育途徑

現(xiàn)代教育的明顯特征是：教育同地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展密切結(jié)合。隨著時代的飛速發(fā)展，教育的功能也在不斷演變，教育不再局限于校園的圍墻之內(nèi)，而是已經(jīng)逐漸在形成一個開放的、復(fù)雜的社會教育體系。因此，學(xué)校應(yīng)積極加強(qiáng)與社區(qū)的聯(lián)系，依托社會、社區(qū)力量，通過開展社會實(shí)踐、送溫暖、參觀學(xué)習(xí)、手拉手活動等，拓寬教育的途徑，為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

總之，一所學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)生行為文化建設(shè)在校園文化建設(shè)中的重要性和必要性，高度重視，系統(tǒng)思考，認(rèn)真實(shí)施，為加強(qiáng)學(xué)生行為文化建設(shè)付出切實(shí)的努力。

參考文獻(xiàn)

篇3

地勘單位在明確實(shí)施精細(xì)化管理的目標(biāo)后，要充分利用本單位的網(wǎng)站、宣傳欄等平臺，特別是通過各類會議、簡報、文件等多種形式，對精細(xì)化管理的內(nèi)容、要求、步驟進(jìn)行集中宣傳。只有精細(xì)化管理的內(nèi)涵本質(zhì)、重要意義和預(yù)期成效等重點(diǎn)內(nèi)容，被單位領(lǐng)導(dǎo)、中層干部和全體職工認(rèn)真領(lǐng)會、充分理解、形成共識以后，實(shí)施精細(xì)化管理的工作重點(diǎn)、重要環(huán)節(jié)和工作流程才能得到程度較高的落實(shí)，才能獲得更大的管理成效。精細(xì)化管理重在管理的過程，在每一個管理環(huán)節(jié)里都會有所體現(xiàn)。這就要求每一名員工都要立足于自身崗位，把精細(xì)化管理理念進(jìn)一步落實(shí)到具體實(shí)踐中，體現(xiàn)在每一項(xiàng)實(shí)際工作上。

二、從精細(xì)化管理制度建設(shè)入手，構(gòu)建規(guī)范的管控體系

地勘單位首先在全面分析現(xiàn)行制度的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)作模式構(gòu)建內(nèi)部控制規(guī)范，逐步完善工作流程、工作標(biāo)準(zhǔn)、職工行為等規(guī)章制度，在預(yù)算和成本管理體系、質(zhì)量管理體系、安全管理體系、風(fēng)險管理體系等方面，構(gòu)建全面、規(guī)范、嚴(yán)格的制度體系。在管理控制方面，要結(jié)合地勘單位的發(fā)展特色、目標(biāo)任務(wù)，研究制定細(xì)致的管理和控制措施，并做到及時反饋情況，不斷糾錯糾偏，確保目標(biāo)任務(wù)的完成。

1.建立預(yù)算管理體系和成本管理制度，實(shí)現(xiàn)全過程的全面預(yù)算管理。要結(jié)合地勘單位的實(shí)際情況，通過科學(xué)測算確定單位的全面盈虧成本費(fèi)用指標(biāo)，建立成本分級控制的資金收支預(yù)算模式，將所涉成本項(xiàng)目逐項(xiàng)分解落實(shí)到具體操作部門。

2.建立全面質(zhì)量管理制度，實(shí)現(xiàn)全過程的質(zhì)量管理。要以國家出臺的有關(guān)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和流程為基本原則，結(jié)合地勘單位的行業(yè)特點(diǎn)、生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和工作要求，組建成立高規(guī)格的質(zhì)量監(jiān)控領(lǐng)導(dǎo)小組，嚴(yán)格按照生產(chǎn)、安全等方面的管理制度，實(shí)施全面的質(zhì)量監(jiān)控。

3.建立健全安全管理制度，實(shí)現(xiàn)全過程的安全管理。要以安全生產(chǎn)各項(xiàng)規(guī)章制度為基礎(chǔ)，消除人的不穩(wěn)定因素和物的不安全狀態(tài)，地勘單位要結(jié)合自身實(shí)際，逐步建立定期隱患排查、檢修檢查、安全培訓(xùn)、崗位作業(yè)等安全管理制度，從“人、機(jī)、物、環(huán)境”等各個方面全面提升地勘單位的安全生產(chǎn)水平和能力，推進(jìn)安全生產(chǎn)的長效管理，從而實(shí)現(xiàn)安全管理系統(tǒng)流程精細(xì)化和安全細(xì)節(jié)管理精細(xì)化。

4.創(chuàng)新風(fēng)險防范理念，強(qiáng)化風(fēng)險意識，完善風(fēng)險制度。地勘單位在企業(yè)化運(yùn)營的環(huán)境下，機(jī)遇前所未有，風(fēng)險也不可低估。要科學(xué)分析外部環(huán)境，增強(qiáng)決策責(zé)任意識，建立健全風(fēng)險管理制度和風(fēng)險識別、預(yù)警和防范機(jī)制，實(shí)現(xiàn)對經(jīng)營風(fēng)險、市場風(fēng)險等各種風(fēng)險的有效防控。全面運(yùn)用風(fēng)險規(guī)避、風(fēng)險降低、風(fēng)險分擔(dān)、風(fēng)險承受等風(fēng)險化解應(yīng)對策略，促進(jìn)地勘單位持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展。地勘單位在轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中實(shí)施精細(xì)化管理需要有充足的準(zhǔn)備，做大量細(xì)致的工作。實(shí)施精細(xì)化管理的本質(zhì)內(nèi)涵就是以制度為依據(jù)，最終實(shí)現(xiàn)提高管理效率和企業(yè)效益的目標(biāo)。在實(shí)施的過程中，要堅持“以人為本”的原則，對基礎(chǔ)管理不斷規(guī)范細(xì)化，嚴(yán)格執(zhí)行。要針對過程中出現(xiàn)的新情況、新問題、新要求，及時反映研究應(yīng)對辦法，不斷完善、隨時補(bǔ)充各項(xiàng)工作制度、工作要求和工作標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建既科學(xué)規(guī)范又容易操作的制度體系，使地勘單位在改革發(fā)展和動態(tài)管理中不斷創(chuàng)新，推動精細(xì)化工作不斷取得新成效。

三、以完善監(jiān)督考核機(jī)制為抓手，建立健全精細(xì)化管理的長效機(jī)制

地勘單位在不斷完善企業(yè)化管理體系的同時，要嚴(yán)格落實(shí)職工崗位責(zé)任制，細(xì)化各項(xiàng)工作標(biāo)準(zhǔn)、工作任務(wù)和工作要求的考核，及時總結(jié)分析取得的成效和存在的不足，跟蹤制定改進(jìn)方案，使精細(xì)化管理工作體現(xiàn)在每個崗位和生產(chǎn)經(jīng)營的每個環(huán)節(jié)中。在推行精細(xì)化管理的過程中，要及時總結(jié)評估精細(xì)化管理實(shí)施效果，對于成效明顯的部分要大力推進(jìn)，對于出現(xiàn)的問題要及時解決。要以標(biāo)準(zhǔn)和制度體系將精細(xì)化管理工作轉(zhuǎn)化為全體員工的自覺行為，并根據(jù)條件的變化和發(fā)展的需要，不斷發(fā)展和完善精細(xì)化管理工作機(jī)制。要通過精細(xì)化管理的實(shí)施，建立起“人人有標(biāo)準(zhǔn)、事事有考核、時時有規(guī)范、處處有監(jiān)督”的長效機(jī)制，不打折扣地落實(shí)精細(xì)化管理的工作要求，從而實(shí)現(xiàn)管理和效益雙提升。

四、結(jié)語

篇4

中國已成為吸引外國直接投資(FDI)最多的國家。FDI對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性在不斷加強(qiáng)成為了不爭的事實(shí)。這一現(xiàn)象也引起了人們對FDI對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的爭論。其中有人擔(dān)心在資金、技術(shù)、管理等方面有巨大優(yōu)勢的外資企業(yè)會不會在其進(jìn)人的行業(yè)內(nèi)形成壟斷，從而控制中國的產(chǎn)業(yè)，向消費(fèi)者提供壟斷高價。

他們的擔(dān)心并非多余。國家工商總局公平交易局反壟斷處調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國微軟占有中國電腦操作系統(tǒng)市場的95%，瑞典利樂公司占有中國軟包裝產(chǎn)品市場的95%，美國柯達(dá)占有中國感光材料行業(yè)至少50%的份額，法國米其林占有中國子午線輪胎市場的70%，芬蘭諾基亞、美國摩托羅拉等跨國公司占有中國手機(jī)市場的70%，美國思科占有中國網(wǎng)絡(luò)設(shè)備行業(yè)市場的60%。如果這種情況得不到改觀。實(shí)力雄厚的外資企業(yè)，特別是跨國集團(tuán)極易壟斷行業(yè)市場，從而損害國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和消費(fèi)者利益。

筆者主要分析跨國公司投資進(jìn)入，對我國市場結(jié)構(gòu)的影響以及在市場結(jié)構(gòu)變遷過程中跨國公司的競爭行為變化。

一、我國市場結(jié)構(gòu)的變遷

跨國公司進(jìn)入中國后，推動了我國的市場結(jié)構(gòu)的改變。在外資進(jìn)人之前，中國市場是高度分散的競爭性市場。企業(yè)數(shù)量眾多，規(guī)模小，行業(yè)集中度低。而在跨國公司進(jìn)人的初期，由于其具有競爭優(yōu)勢，在其進(jìn)人的行業(yè)一度壟斷市場，甚至獨(dú)占了市場。但隨著競爭對手的大量出現(xiàn)，市場競爭也越來越激烈。少數(shù)幾家跨國公司壟斷市場的局面被逐步打破，市場成為相對分散的競爭性市場。

1.從高度分散競爭性市場到寡頭市場

(1)市場集中度的變化。到目前為止，我國吸引外國直接投資大致可以分為兩個階段。1979一1991年為第一階段，其后為第二階段。在第一階段，跨國公司投資以新建投資方式為主。由于我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)完整、部門比較齊全，因此跨國公司進(jìn)人初期一般都會降低集中度。在第一階段進(jìn)人的FDI主要投向了紡織、成衣、玩具、加工工業(yè)、消費(fèi)類電子工業(yè)等行業(yè)。由于這些行業(yè)在我國實(shí)際上是競爭比較激烈的行業(yè)，在跨國公司進(jìn)人之后，短期內(nèi)降低了市場集中度，促進(jìn)了競爭。如上世紀(jì)80年代初，日本家電企業(yè)依靠提供技術(shù)、轉(zhuǎn)讓生產(chǎn)線與中國剛剛起步的家電企業(yè)合作，最早進(jìn)入中國家電市場。在20世紀(jì)80年代末，日本家電企業(yè)憑借產(chǎn)品的耐用、優(yōu)質(zhì)、精美等特性在中國市場形成良好口碑的機(jī)遇，紛紛在中國建立了自己的合資企業(yè)。這些企業(yè)的建立與為數(shù)眾多的中國家電企業(yè)展開了激烈的競爭，使市場集中度已經(jīng)較低的家電行業(yè)進(jìn)萬步降低了市場集中度再如，世界輪胎巨頭美國固特異公司和韓國錦湖集團(tuán)進(jìn)人我國輪胎市場時的生產(chǎn)規(guī)模平均只有500萬條左右，而當(dāng)時國內(nèi)輪胎行業(yè)已經(jīng)有了5000多萬條的生產(chǎn)規(guī)模。他們的進(jìn)人只會降低我國輪胎市場的集中度，促進(jìn)竟?fàn)帯?/p>

但是，隨著跨國公司在中國站穩(wěn)了腳跟，在資金、規(guī)模、技術(shù)、管理等方面的優(yōu)勢逐漸顯示出來。其產(chǎn)品在市場競爭中處于有利地位，市場占有率也節(jié)節(jié)攀升，其中不少已經(jīng)處于壟斷地位。大量中國本土企業(yè)在與跨國公司的競爭中敗下陣來，或轉(zhuǎn)行或破產(chǎn)或被兼并，市場集中度又發(fā)生了變化。在跨國公司進(jìn)人的一些行業(yè)，市場已經(jīng)趨向獨(dú)占或寡頭市場。再以輪胎行業(yè)為例，2001年3月，國內(nèi)輪胎行業(yè)的龍頭老大、世界排名第18的上海輪胎橡膠集團(tuán)投靠法國米其林。從此輪胎這個長期被視為戰(zhàn)略物資的行業(yè)主導(dǎo)權(quán)將轉(zhuǎn)移到外方手中。有專家預(yù)計，在2008年以前，米其林、固特異、普利斯通三大輪胎行業(yè)跨國巨頭將占中國輪胎市場80%的份額。我國的半導(dǎo)體工業(yè)基本上被跨國公司控制。1998年上半年，8個“三資”企業(yè)的銷售額占了88%，其中日本的NEC就控制了中國50%以上的半導(dǎo)體市場。作為國家支柱產(chǎn)業(yè)之一的汽車行業(yè)，跨國公司的滲透已經(jīng)無處不在，國內(nèi)市場上有競爭力的企業(yè)幾乎都有跨國汽車巨頭的背景。大眾、通用、本田、雪佛萊等實(shí)際上已經(jīng)控制了中國汽車業(yè)的命脈。2000年前，僅大眾就占據(jù)了中國轎車行業(yè)60%的份額。而通用汽車在進(jìn)人的五年內(nèi)，其市場份額就上升到了15%。在信息通信領(lǐng)域也存在類似情況，摩托羅拉、微軟、英特爾、諾基亞、西門子、阿爾卡特、朗訊等跨國巨頭通過擴(kuò)大在中國的投資以及興建研發(fā)中心，既奪市場又搶人才，從而進(jìn)一步鞏固了它們在中國市場上的主導(dǎo)地位?？逻_(dá)、富士等跨國巨頭在感光材料行業(yè)的壟斷地位更是牢不可破。此外，零售、快餐、制藥、日化、石化等領(lǐng)域，歐美日跨國集團(tuán)近年來紛紛加大在中國的擴(kuò)張步伐，進(jìn)一步蠶食中國同行的領(lǐng)地。

(2)進(jìn)人壁壘的突破。進(jìn)人壁壘是反映市場結(jié)構(gòu)的主要特征之一。反映市場中現(xiàn)有廠商對潛在進(jìn)人者的阻擋能力。由于跨國公司擁有的規(guī)模經(jīng)濟(jì)和專用性資產(chǎn)構(gòu)成了很強(qiáng)的競爭優(yōu)勢，因此一些學(xué)者認(rèn)為，進(jìn)人壁壘對跨國公司的阻擋并不具有實(shí)質(zhì)性作用。他們認(rèn)為，跨國公司憑借競爭優(yōu)勢，并通過競爭策略和競爭行為的安排，可以實(shí)現(xiàn)對東道國進(jìn)人壁壘的突破。在我國市場上這種情況比較明顯。雖然我國在一些產(chǎn)業(yè)上已經(jīng)形成了較強(qiáng)的生產(chǎn)能力，如紡織、家電等。但大多數(shù)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力還比較弱，而且單個企業(yè)的規(guī)模相對較小，技術(shù)水平比較落后，差別化優(yōu)勢不突出，跨國公司對中國市場上經(jīng)濟(jì)性進(jìn)入壁壘的突破沒有遇到太多的障礙。

跨國公司憑借規(guī)模優(yōu)勢。占據(jù)了有利的市場地位。我國鋼材生產(chǎn)總產(chǎn)量世界第一，超過日本和美國，是韓國的三倍，法國的五倍。1998年，日本新日鐵、韓國浦項(xiàng)兩家鋼鐵公司的銷售收人分別是216億、97億美元，而我國的首鋼和寶鋼兩大鋼鐵公司的銷售總額之和僅為53億美元。我國發(fā)電設(shè)備的產(chǎn)量居世界第五位，是世界上少數(shù)能制造大型發(fā)電機(jī)組的國家之一。能夠生產(chǎn)60萬千瓦機(jī)組的哈爾濱動力集團(tuán)是最大的國內(nèi)動力集團(tuán)，1995年產(chǎn)值30億元人民幣，而美國通用動力1994年的營業(yè)額為647億美元。有數(shù)據(jù)顯示，2002年，三資企業(yè)的平均產(chǎn)值規(guī)模是國內(nèi)同行業(yè)企業(yè)平均水平的1.64倍，平均資產(chǎn)規(guī)模是全國平均水平的1.38倍。其中，食品加工、食品制造、飲料、金屬制品、普通機(jī)械、專用設(shè)備、運(yùn)輸設(shè)備等行業(yè)，三資企業(yè)的產(chǎn)值和資產(chǎn)規(guī)模與全國同行業(yè)平均水平的差距更大。規(guī)模上的明顯優(yōu)勢決定了外商投資企業(yè)與內(nèi)資企業(yè)競爭時，可以在較短時間內(nèi)克服行業(yè)的規(guī)模壁壘，獲得有利的市場地位。

跨國公司通過大量的廣告投入和促銷活動，逐步克服中國市場上的差異化壁壘。在跨國公司進(jìn)入中國市場前，我國工業(yè)制成品尤其是日用消費(fèi)品雖然已經(jīng)擁有了一些名牌產(chǎn)品。但大多數(shù)企業(yè)的商標(biāo)保護(hù)和品牌競爭意識并不強(qiáng)，品牌運(yùn)作手段陳舊，不少企業(yè)甚至在合資時將原有品牌和商標(biāo)低價甚至無償出讓給外方。湖北的“活力28"洗衣粉)、北京的“熊貓”(洗衣粉)、上海的“美加凈”(牙膏)、廣州的“浪奇”(洗衣粉)等日化品牌原本有著很高的市場認(rèn)知度，但與跨國公司合資后，在外方擁有控制權(quán)的情況下，外方按照跨國公司的發(fā)展需要部署在華品牌戰(zhàn)略，將產(chǎn)品定位在高檔，即使保留本土品牌，也將其價格提高，導(dǎo)致本土品牌原有的消費(fèi)人群流失。這種“品牌謀殺”色彩的戰(zhàn)略令本土品牌迅速在市場上銷聲匿跡。相反，跨國公司則極其重視品牌效應(yīng)，不僅在合資企業(yè)安排自己品牌產(chǎn)品的生產(chǎn)和宣傳，而且還積極嘗試品牌當(dāng)?shù)鼗殱嵐緝H在洗發(fā)水方面就有海飛絲、飄柔、潘婷、沙宣等品牌。2004中央電視臺廣告招標(biāo)會上，寶潔公司競標(biāo)黃金段位，一出手就是176億元，成為日化行業(yè)中的央視廣告“標(biāo)王”!

跨國公司投資企業(yè)的技術(shù)優(yōu)勢明顯，我國國內(nèi)行業(yè)的技術(shù)壁壘在其技術(shù)優(yōu)勢面前沒有絲毫阻擋作用。有關(guān)調(diào)查顯示，跨國公司投資企業(yè)的技術(shù)水平明顯高出國內(nèi)同類企業(yè)，與母公司相比，使用先進(jìn)技術(shù)的跨國公司投資企業(yè)占被調(diào)查企業(yè)的比例達(dá)到了42%，使用比較先進(jìn)技術(shù)的占45%。與國內(nèi)企業(yè)相比，使用填補(bǔ)國內(nèi)空白技術(shù)的跨國公司投資企業(yè)占被調(diào)查企業(yè)的比例達(dá)到了65%，使用先進(jìn)技術(shù)的占35%。

在跨國公司憑借其自身競爭優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了對經(jīng)濟(jì)性進(jìn)人壁壘突破的同時，我國對外資市場準(zhǔn)人等政策性壁壘也出現(xiàn)了逐步弱化的趨勢。加人WTO后，中國對外開放進(jìn)人了新的階段，除了個別涉及國家安全的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)之外，其他市場逐步向外資開放。而且，國家在外商投資方式、股權(quán)比例和出口比例等方面的限制也越來越少。加上中央和各地方政府對外商投資企業(yè)實(shí)行了各種優(yōu)惠政策，進(jìn)一步強(qiáng)化了跨國公司競爭優(yōu)勢。因此，跨國公司進(jìn)人中國市場的非經(jīng)濟(jì)壁壘也很容易就被突破了。

(3)對規(guī)模經(jīng)濟(jì)的影響。在對外開放的環(huán)境中，跨國公司來華技資參與國內(nèi)市場的競爭，由于其資本實(shí)力雄厚而中國的市場規(guī)模巨大，因此在中國的投資規(guī)模巨大，一般來說都達(dá)到了最小有效規(guī)模。中國的國內(nèi)企業(yè)與跨國公司相比，在規(guī)模上、跨行業(yè)、跨地區(qū)和跨國經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)范圍上，很難與跨國公司相抗衡，跨國公司具有明顯的規(guī)模經(jīng)濟(jì)所帶來的各種優(yōu)勢。目前我國在鋼鐵、煤炭準(zhǔn)工、建材、彩電、紡織品及很多日用品等主要產(chǎn)業(yè)都已經(jīng)名列世界前茅，但不相匹配的是我國單個企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模太小，綜合優(yōu)勢不強(qiáng)，其規(guī)模經(jīng)濟(jì)、范圍經(jīng)濟(jì)的作用沒有得到充分的運(yùn)用，在與跨國公司的競爭中，必然會因?yàn)榱α勘∪醵佑谙嘛L(fēng)。我國最大的軟件集團(tuán)沈陽東軟公司2002年的銷售總額為20.7億元，僅相當(dāng)于Microsoft公司2002會計年度銷售額280.053億美元的1.02%。在跨國公司不斷沖擊下，國內(nèi)企業(yè)以及政府部門探刻地認(rèn)識到了面對世界巨無霸所帶來的殘酷市場競爭，只有打造自己的“航空母艦”才能與跨國公司相抗衡?？绲貐^(qū)、跨行業(yè)的收購兼并以及由政府行為主導(dǎo)的國有企業(yè)重組都實(shí)現(xiàn)了快速的規(guī)模擴(kuò)張。如三大石油公司和三大航空公司的組建迅速地提高了企業(yè)規(guī)模，增強(qiáng)了企業(yè)的競爭力。

2.從寡頭市場到相對分散的競爭性市場

(1)競爭主體的變化與市場集中度的降低。上世紀(jì)90年代后期，出于對中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長和良好贏利前景的預(yù)期以及市場準(zhǔn)人的逐步放松，大量跨國公司紛紛搶灘中國?？鐕緦θA投資規(guī)模的不斷擴(kuò)大，跨國公司已經(jīng)成為中國市場重要的參與者。隨著大量跨國公司的進(jìn)人和國內(nèi)本土企業(yè)的發(fā)展，行業(yè)的競爭程度不斷增強(qiáng)，并引起了市場結(jié)構(gòu)的又一次大轉(zhuǎn)變。先以轎車行業(yè)為例。隨著通用、豐田、本田、馬自達(dá)等汽車大跨國公司對華投資的擴(kuò)大和國內(nèi)一汽、二汽的加大對國有品牌汽車的支持以及華晨、吉利等民營汽車企業(yè)的興起，中國轎車市場結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。以前大眾一支獨(dú)秀的格局被打破了。2002年轎車市場CR1為25.6%，比2001年下降了7.1個百分點(diǎn)，CR3為53.4%，下降了6.6個百分點(diǎn)，CR4為61.8%，下降了5.9個百分點(diǎn)。手機(jī)市場也是如此。上世紀(jì)90年代后期，摩托羅拉公司首先在天津投資2.8億美元，建立獨(dú)資的移動通信企業(yè)，幾乎壟斷了中國的手機(jī)市場，隨后諾基亞、愛立信、松下、索尼、阿爾卡特、西門子等跨國公司的進(jìn)人開始擠占摩托羅拉的市場。就在國內(nèi)手機(jī)市場幾乎被外資壟斷的時候，國內(nèi)手機(jī)制造商開始發(fā)力，波導(dǎo)、TCL,廈新等手機(jī)品牌的市場占有率迅速上升。競爭加劇使得中國移動電話市場品牌集中度開始下降。從賽迪顧問的統(tǒng)計數(shù)據(jù)上看，2003上半年，中國移動電話市場前三名銷量份額為45.1%，比2002年市場前三名銷量份額下降6.9%}廈新、康佳、東信和科健等國內(nèi)廠商也進(jìn)人銷量前十名，再加上進(jìn)入銷量前五名的波導(dǎo)和TCL，國產(chǎn)手機(jī)品牌已經(jīng)在中國手機(jī)市場上擁有了較大份額。隨著跨國公司在全球范圍內(nèi)的其他競爭對手的大規(guī)模進(jìn)人和中國國內(nèi)本土競爭對手力量的壯大，不僅單一或極少數(shù)跨國公司壟斷中國市場的情況已經(jīng)成為過去，就使整體跨國公司想壟斷中國市場也難以實(shí)現(xiàn)。在中國加人WTO后，電信、金融、能源、旅游、煤氣和公用事業(yè)等行業(yè)逐步提高對外開放的程度，外資進(jìn)人的門檻越來越低?？鐕驹谶@些行業(yè)的投資增長較快?？鐕具M(jìn)人后勢必削弱了這些行業(yè)中內(nèi)資企業(yè)的壟斷地位，促進(jìn)了行業(yè)競爭主體的多元化，增強(qiáng)了這些領(lǐng)域的競爭程度。

(2)重構(gòu)進(jìn)人壁壘?？鐕驹跂|道國的直接投資金額較大，一般在短時期內(nèi)是不容易收回的。因此跨國公司一般在東道國市場會有較長期的戰(zhàn)略目標(biāo)。為了阻止其他競爭對手(不管是來自東道國還是第三國)的進(jìn)人和確保自己在東道國市場的競爭地位，跨國公司需要對其進(jìn)入的市場重筑進(jìn)人壁壘。首先，跨國公司重構(gòu)規(guī)模壁壘。由于大跨國公司紛紛來華投資以及國內(nèi)市場競爭力日劇，跨國公司紛紛加大在華投資，通過收購、兼并、合資等方式迅速擴(kuò)大規(guī)模，在較短時間內(nèi)形成了內(nèi)資企業(yè)很難達(dá)到的規(guī)模水平。其次，構(gòu)筑技術(shù)壁壘?？鐕緸楸３旨夹g(shù)上的領(lǐng)先地位，積極開展研發(fā)活動。20世紀(jì)90年代末，跨國公司掀起了在我國進(jìn)行R&D投資的。微軟、摩托羅拉、寶潔、聯(lián)合利華、杜邦、英特爾、諾基亞、松下等世界500強(qiáng)跨國公司相繼在華成立了研發(fā)中心或宣布了大型的R&D投資計劃。再次，構(gòu)建差別化壁壘。日化用品、家電、移動通訊、食品、快餐等行業(yè)的跨國公司進(jìn)入中國后，在廣告促銷方面投人了巨額費(fèi)用。如前所的跨國公司并沒有太大壓力，而對其中國同行來說實(shí)際是構(gòu)筑了相當(dāng)大的壁壘。

二、跨國公司競爭行為的變化

1.從價格壟斷到價格下調(diào)

在獨(dú)占或寡占市場下.市場上鮮有競爭對手，跨國公司往往將價格定位于高端，價格壟斷是跨國公司獲取壟斷利潤的慣用手法。如背投彩電市場就是一個很好的例子。在2001年前長虹還沒有開發(fā)出第三代背投彩電的時候，東芝、索尼等外資品牌占據(jù)了背投市場兒乎百分百的份額，價格也是高高在上，2001年背投的價格在1.8萬元以上。

隨著中國市場結(jié)構(gòu)的變化帶來的競爭加劇，多數(shù)跨國公司在華長期堅持的高價位產(chǎn)品價格戰(zhàn)略也隨之變化。先以汽車為例，大眾汽車的“普桑”在富康、夏利等車型的“威脅”下價格持續(xù)下降。從1998年到2001年三年時間價格下降了近40%。手機(jī)市場也是如此。1999年以前，摩托羅拉、愛立信等少數(shù)手機(jī)品牌壟斷了中國市場，手機(jī)價格奇高.是少數(shù)人才能消費(fèi)的高端產(chǎn)品。而1999年放開手機(jī)牌照以后，進(jìn)入中國市場的手機(jī)生產(chǎn)商不僅有來自國外的更多的跨國產(chǎn)商，還有波導(dǎo)、TCL,廈新、康佳、科健等為數(shù)眾多的國內(nèi)新進(jìn)人者，手機(jī)價格也持續(xù)降價，不再是“高高在上”的少數(shù)人的消費(fèi)品:日化品市場也存在同樣的現(xiàn)象。1998年寶潔碧浪超效洗衣粉(第2代)400克裝市場全年均價7.99元，1999年碧浪超效(第2代)400裝全年均價6.14元，到2000年底，碧浪超效(第2代)400克裝市場價已經(jīng)低到5.16元，三年時間，產(chǎn)品價格下降了35%，而同期國內(nèi)大致相同質(zhì)量的洗衣粉價格僅下降了不到8%。

2.從技米鎖定到加快技末轉(zhuǎn)移

篇5

關(guān)鍵詞：《論語》 文化經(jīng)典 價值定位 人文精神教育

先秦諸子對社會人生各方面的問題，有異常敏銳深刻的洞察。他們或者教人以種種智慧的、積極的方式應(yīng)對社會人生問題，或者啟發(fā)人們對種種社會人生問題進(jìn)行反思。這些睿智的思考現(xiàn)在看來仍然富有引導(dǎo)和啟示意義。所以開設(shè)這門選修課程，有益于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德性，使人格健全地發(fā)展。

語文教師在開設(shè)這門選修課程時，一定要給文化經(jīng)典正確的價值定位。通過文化經(jīng)典的閱讀與學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強(qiáng)人文精神教育，全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想境界，使語文學(xué)科的育人功能發(fā)揮得更好，促進(jìn)學(xué)生正確價值觀的形成。下面我結(jié)合自己在開設(shè)這門選修課程時的教學(xué)體驗(yàn)，談?wù)剬τ凇墩撜Z》這部經(jīng)典文化的價值定位。

一、人文精神的教育性

孔子說：“當(dāng)仁，不讓于師?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云?！薄坝賱t不達(dá)，見小利則大事不成?！薄叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人?！边@些文化思想和情感沉淀于中華五千年的悠悠文明之中，領(lǐng)略它們可以陶冶我們的情操，豐富我們的情感，完善我們的人格?！敖逃皇菣C(jī)械的布道和蒼白的說教，教育是人格的影響和智慧的引導(dǎo)”。［1］由于當(dāng)下一些學(xué)生的功利心較強(qiáng)，做任何事都要圖利，價值觀的形成有扭曲的趨勢，因此我對文化經(jīng)典首先給出了“人文精神的教育性”的價值定位。

有研究總結(jié)了當(dāng)前我國中學(xué)生價值觀的基本特征：“價值主體的沖突；個人本位與社會本位的矛盾；價值選擇的困惑；理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的沖突；價值取向的轉(zhuǎn)變；由人倫關(guān)系走向利益效率關(guān)系；個人人格價值的沖突：觀念意識和行為脫節(jié)。”［2］我在教授《不義而富且貴，于我如浮云》這一課時，就把“對社會轉(zhuǎn)型期中學(xué)生價值觀的引導(dǎo)”作為“情感態(tài)度與價值觀”的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合現(xiàn)在學(xué)生普遍存在的價值誤區(qū)，作了正面健康的引導(dǎo)。我很明確地告訴學(xué)生：錢和勢，只有合道義才肯接受，這體現(xiàn)了孔子“是非分明，有正義感”的精神品質(zhì)。我們要如何辯證地看待“義與利”的關(guān)系？這是我為這堂課設(shè)定的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)?？鬃诱J(rèn)為，君子和小人在“利益”面前的差別就是“君子喻于義，小人喻于利”。他們有不同的生活態(tài)度和人生追求?？鬃诱f：“君子愛財，取之有道?！痹谖镉麢M流的社會，我們可以謀取利益，卻不能只謀私利，很多人都能夠理解和接受這個道理，可是為什么當(dāng)面對利益誘惑的時候，還是有那么多的人會拋棄“義”而選擇“利”呢？我列舉了“三鹿奶粉”、“地溝油”事件，引起學(xué)生的共鳴，他們義憤填膺地指責(zé)這些發(fā)不義之財，甚至是謀財害命的商家違背了社會道德，沒有人性。學(xué)生討論后得出結(jié)論：有時候是因?yàn)榻?jīng)不起誘惑；有時候堅守正義會給人帶來危險，甚至生命威脅，這也是一些人拋棄了“義”的一大原因。我進(jìn)一步問學(xué)生：當(dāng)你在路上被持刀的歹徒敲詐威逼時，你希望經(jīng)過你身邊的人做些什么呢？你又會產(chǎn)生什么感想呢？當(dāng)你落水時，你希望路人怎么做呢？（學(xué)生：自己有危險時都希望別人伸出援助之手。）由此看來人是多么矛盾，一方面自己達(dá)不到君子的境界，另一方面又希望別人能夠成為君子，這就是一切只從自己的利益出發(fā)而形成的人類的劣根性。最后我總結(jié)：人在面對利益的時候，就要思考，得到這個東西是否符合道義，如果不符合，那我們就不要這個東西。

我在教授文化經(jīng)典的過程中很注意聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)設(shè)生動的情景。因?yàn)殚L時間的文言閱讀會讓學(xué)生產(chǎn)生視覺疲憊，如果再不聯(lián)系實(shí)際，則無疑是建造空中樓閣，學(xué)生無法真正走進(jìn)這些文化經(jīng)典。在教授《不義而富且貴，于我如浮云》時，我結(jié)合了較多的實(shí)例，發(fā)現(xiàn)學(xué)生興致很濃，聽得津津有味，連平時愛打瞌睡的幾個男生整節(jié)課頭都抬得很高，精神專注。我想這堂課上完，不管他們能掌握多少文言知識，但至少有一點(diǎn)他們一定印象深刻，那就是我們在面對“義與利”時，應(yīng)該如何正確看待。因此《論語》教學(xué)應(yīng)注重貼近生活，讓學(xué)生明白儒學(xué)講的就是關(guān)系到自己的事情，關(guān)系到自己家庭的事。

學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》可以體會中華文化的博大精深，增進(jìn)自己的思想道德修養(yǎng)。對于我而言也受益匪淺。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睆?qiáng)調(diào)學(xué)與思要結(jié)合起來，更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中要善于反思。這一點(diǎn)給了我在教學(xué)上很大的啟發(fā)：語文教師要在課堂上給學(xué)生留出反思的時間。有時我深刻感受到，教師與其整堂課喋喋不休、“滿堂灌”，還不如給學(xué)生留出一些思考的空間。但是新課程改革后教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度都有所增加，教師趕著教學(xué)進(jìn)度，課堂45分鐘內(nèi)能給學(xué)生思考的時間實(shí)在是太少了。教師如何處理好新形式的“教與學(xué)”關(guān)系，這一點(diǎn)也是我在課程改革實(shí)施中產(chǎn)生的困惑。

二、高考功利性

現(xiàn)代的教育功利性很強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利心很強(qiáng)，如果學(xué)習(xí)對他們沒有實(shí)在的利益可言，他們就會覺得是在浪費(fèi)時間和金錢。高二下學(xué)期剛開始介紹先秦諸子思想時，有些學(xué)生就很不解：“為什么我們還要學(xué)這些東西？”“這對我們有用嗎？”“太枯燥了，又是文言文?！敝T如此類的抱怨一大堆，特別是理科班的男生，本身就懼怕文言文，現(xiàn)在又是“之乎者也”，他們就更不感興趣了。為了能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的興趣，我對《論語》又給出了“高考的功利性”的價值定位。在《考試大綱》中“文化經(jīng)典論著”的考點(diǎn)主要考評學(xué)生對“論著內(nèi)容的理解和觀點(diǎn)的把握”。而近幾年的語文高考試題也越來越注重學(xué)養(yǎng)、學(xué)識和綜合素質(zhì)及能力的考查，命題的思維更加寬廣，題目也更加新穎。因此我認(rèn)為在新課程選修模塊的教學(xué)上，要有高考的功利因素，適當(dāng)針對高考。我在上課時，一面注重訓(xùn)練學(xué)生文言文的斷句、翻譯、理解的能力，一面結(jié)合高考“文化經(jīng)典閱讀”試題的特點(diǎn)，設(shè)置一些思考題，這樣學(xué)生上完課后感覺時間沒有耽誤，興致就越來越高。在教學(xué)的過程中，我根據(jù)課文的思想內(nèi)容結(jié)合相關(guān)的高考試題，來幫助學(xué)生加深對文化論著內(nèi)容和思想的理解，同時也讓他們熟悉高考的題型。

例題1：“為政以德”，通常我們把這個“德”字理解為“道德”，包括注解：“德者無為，猶北辰之不移而眾星共之。”郭象認(rèn)為：“萬物皆得性謂之德。”還有人把“德”字理解為“有德的人”。古文中“德”字的意思和用法有不少，你能至少說出三種嗎？

【評析】本題雖然也是考查字詞，卻符合文化論著的教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)閷Α暗隆钡睦斫庥兄谘芯靠鬃拥摹墩撜Z》“為政以德”的思想。

例題2：讀了課文“子曰：知者樂水；仁者樂山”一句，請自選角度寫出你的評點(diǎn)。

【評析】本題考查學(xué)生對重要語句的理解，可以提供一些名家的點(diǎn)評，引導(dǎo)學(xué)生挖掘其內(nèi)涵。

從教育心理學(xué)的角度解釋，舉一反三是知識遷移的過程，是能力培養(yǎng)的過程。當(dāng)下語文考試的試題早就超出了課本的范圍，尤其是主觀綜合閱讀題，都是從課外采樣；學(xué)生只靠死記硬背絕對解決不了問題，因?yàn)榭嫉氖菍W(xué)生的“反三”能力，也就是學(xué)生的發(fā)散性思維能力。因此我很重視對學(xué)生誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，讓他們學(xué)會觸類旁通，即所謂的“告諸往而知來者”。從這個意義上來說，更要教會學(xué)生“舉一反三”。

三、民族文化傳承性

呂思勉先生說：“我國學(xué)術(shù)，只有先秦時候的諸子百家之學(xué)純?yōu)槲胰A夏民族的自創(chuàng)。先秦諸子創(chuàng)造了那時候百花齊放、百家爭鳴的可喜局面，并且深刻影響了身后兩三千年的中國歷史，可以說，先秦諸子是中華民族文化傳統(tǒng)的根。所以開設(shè)這門課程，有益于提高學(xué)生對我國文化傳統(tǒng)的認(rèn)識，加深學(xué)生對優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，增強(qiáng)他們對中華文化的認(rèn)同感?！保?］因此我從“民族文化傳承性”給《論語》作了價值定位。

中國幾千年來的主流文化――儒家文化被很多西方學(xué)者認(rèn)為是最終解決困擾人類全球性問題的理論源泉。首先，說說《論語》思想體系的核心：“仁”文化，仁是處理人與人關(guān)系的總原則。“仁”即“愛人”?？鬃诱J(rèn)為“仁人”應(yīng)當(dāng)具備五種品德：莊重、寬厚、誠實(shí)、勤勉、慈惠。我們在日常生活中要處理好人與人之間的關(guān)系，就要克制個人欲望，使自己的行為符合社會的倫理道德規(guī)范。如果人人都能傳承《論語》文化中以“仁”為核心的思想，領(lǐng)會其作為民族文化的真正內(nèi)涵，那么和諧社會將指日可待。其次，從恢復(fù)和建立穩(wěn)定的社會秩序的目的出發(fā)，孔子提出行“仁”以“孝悌”為先。“孝”即是愛自己的父母，“悌”即是愛自己的兄弟和家族的同輩。百善孝為先，現(xiàn)在部分學(xué)生自私自利，不懂得愛自己的父母，覺得父母為自己做的都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模鴱膩聿幌胱约耗転楦改缸鲂┦裁?。有的在家里對父母呼來喝去，能真正做到“孝”的沒有幾個。當(dāng)今的“90后”大部分是獨(dú)生子女，他們不懂得什么是分享，不懂得如何正確處理人際關(guān)系。我們作為語文的從教者，應(yīng)該好好利用孔子《論語》中的“孝悌”文化向?qū)W生傳授這些民族文化的精髓，讓學(xué)生知道何謂“仁”，何為“孝”。語文教育應(yīng)該承擔(dān)這樣的責(zé)任。

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃诱J(rèn)為一個人即便沒有讀過書，但是他做人做事完全是對的，就可以說是有學(xué)問了。的確，培養(yǎng)一種健全的人格不僅需要掌握先進(jìn)的知識和技能，而且需要養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，從這種意義上說，孔子的思想更是值得我們好好借鑒。“仁、忠、孝、悌”是中國幾千年民族文化的根基。因此不管是哪一個階段的語文教育，都必須致力于提升全民族的文化自主性，提高民族文化自信心，強(qiáng)化民族文化的傳承意識，培育出對各種文化的選擇與鑒別能力。因?yàn)槲覀兊恼Z文教育不是讓學(xué)生做一個文化遺產(chǎn)的看守者，而是做一個文化園地的拓荒者。

參考文獻(xiàn)：

［1］周艷.在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生反思性學(xué)習(xí)的能力［J］.中學(xué)語文教學(xué)參考，2008，（5）.

篇6

[關(guān)鍵詞] 文化實(shí)踐；后現(xiàn)代；電影觀念；再現(xiàn)

20世紀(jì)60年代之后，當(dāng)我們用“后現(xiàn)代”來描述一種新的理論形態(tài)或電影理論發(fā)展的一個新的歷史階段時，實(shí)際上意味著延續(xù)了半個多世紀(jì)的電影觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。電影不再是一種藝術(shù)，也不再是一種封閉的語言系統(tǒng)，電影藝術(shù)的本體論這一經(jīng)典理論目標(biāo)經(jīng)由現(xiàn)代語言論已經(jīng)讓位給了當(dāng)代文化研究。電影內(nèi)涵的發(fā)展變化，一方面來自電影作為一種獨(dú)特的文化的內(nèi)部張力，另一方面也來自電影觀念賴以生存的哲學(xué)與美學(xué)語境。本文將從后現(xiàn)代的理論視野考察電影觀念的演變及其哲學(xué)背景，并試圖在新的理論語境中對電影的內(nèi)涵作出新的闡釋。

一、從“第七藝術(shù)”到“想象的能指”：電影觀念的當(dāng)代嬗變

1911年，喬托·卡努杜①，這位著名的意大利美學(xué)家，電影理論的先驅(qū)與創(chuàng)始者，用他那篇充滿智慧、富有預(yù)見而又頗有爭議的“宣言”，把電影定位成了介于時間藝術(shù)（音樂、詩歌、舞蹈）與空間藝術(shù)（建筑、繪畫、雕塑）之間的第七種藝術(shù)形態(tài)，[1]使當(dāng)時一直為中產(chǎn)階級所不屑的低俗“雜?！睆拇擞辛烁哐诺乃囆g(shù)身份。

像一些歐洲人一樣，卡努杜背負(fù)著亞里士多德藝術(shù)觀的十字架，一方面把電影置于已存的藝術(shù)門類之外，另一方面卻又依附于已存的藝術(shù)門類去追尋電影的精神?？ㄅ抨P(guān)于電影的悖論式訴求與精英主義觀念，對經(jīng)典時期（20世紀(jì)60年代之前）的電影理論產(chǎn)生了重要影響。法國先鋒派、德國表現(xiàn)主義和前蘇聯(lián)的蒙太奇學(xué)派等早期電影理論，幾乎都是在卡努杜的論述上討論電影的特性與發(fā)展問題的。從明斯特堡的《電影：一次心理學(xué)研究》到愛森斯坦的《戰(zhàn)艦波將金號》，從德呂克的“上鏡頭性”到杜拉克的“視覺藝術(shù)”，從愛因漢姆的《電影作為藝術(shù)》到巴拉茲的《電影的精神》，無論理論探索還是藝術(shù)實(shí)踐，無不帶有卡努杜的藝術(shù)氣質(zhì)。

盡管巴贊、克拉考爾從寫實(shí)主義立場出發(fā)，對卡努杜的電影觀特別是對卡努杜關(guān)于電影主要是對內(nèi)在精神世界的創(chuàng)造性“表現(xiàn)”的觀點(diǎn)，提出了質(zhì)疑與批判，但是，巴贊、克拉考爾對于電影本性的基本理解與卡努杜并無二致。也就是說，無論“再現(xiàn)說”還是“表現(xiàn)論”，二者所探討的實(shí)際上都是電影作為藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界（物理的和精神的）的關(guān)系問題，都是關(guān)于電影在多大程度上能夠呈現(xiàn)世界的藝術(shù)本性問題。

應(yīng)該說，電影藝術(shù)的本體論，是自卡努杜以來的經(jīng)典理論目標(biāo)，但是，這一經(jīng)典命題在20世紀(jì)60年代以后卻遭遇了后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮的沖擊。伴隨著西方哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向，電影的觀念發(fā)生了深刻的變化，電影不再是喬托·卡努杜所宣稱的“第七藝術(shù)”，而是成了一種具有結(jié)構(gòu)功能的語言符號。同時，電影理論的目標(biāo)也開始發(fā)生轉(zhuǎn)移，由經(jīng)典的藝術(shù)本體論轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代的語言論。

在電影觀念的語言學(xué)轉(zhuǎn)向中，瑞士語言學(xué)家索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)無疑具有重要的理論貢獻(xiàn)。索緒爾認(rèn)為，語言（廣義的）是一個符號系統(tǒng)，“語言符號聯(lián)結(jié)的不是事物和名稱，而是概念和音響形象”[2]102。索緒爾把事物的概念或意義看做“所指”，把指稱事物的“音響形象”或文字符號看做“能指”，認(rèn)為能指與所指之間并非一種自然的結(jié)合、一種給定的對應(yīng)，它們結(jié)合為一個語言符號完全是任意的，是由約定俗成的社會慣例決定的。同樣，由能指與所指構(gòu)成的整個語言符號（即又一級的能指）與其所指稱的現(xiàn)實(shí)世界之間也是約定俗成的。所指并不依靠“代表”或“再現(xiàn)”現(xiàn)實(shí)中的所指對象而獲得自身的確定性和意義，整個符號具有意義，在于它們在整個符號體系中的位置，在于它們與其他符號之間消極的差別關(guān)系。“語言是一個系統(tǒng)，它只知道自己固有的秩序?！盵2]46

索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)改變了人們對于語言和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的傳統(tǒng)看法，語言不再是現(xiàn)實(shí)秩序的真實(shí)摹寫或自然再現(xiàn)，語言只是在自己的結(jié)構(gòu)關(guān)系中構(gòu)建現(xiàn)實(shí)。正如英國學(xué)者伊格爾頓所言：“人們再不可能完全把現(xiàn)實(shí)看做某種‘外在的’東西，僅僅看做是由語言反映出來的事物的固有秩序……如果像索緒爾曾經(jīng)論證的那樣，符號和所指對象之間是一種任意的關(guān)系，那么任何一種關(guān)于知識的‘對應(yīng)’理論怎么能站得住腳呢？現(xiàn)實(shí)不是被語言反映出來，而是由語言產(chǎn)生出來。”[3]

索緒爾的語言學(xué)奠定了當(dāng)代電影理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代之后，電影作為語言的觀念開始為越來越多的人所接受。1964年，麥茨在索緒爾的理論影響下，發(fā)表了《電影：語言還是言語？》，這篇標(biāo)志著電影符號學(xué)誕生的理論長文，借鑒索緒爾的語言學(xué)概念和方法對電影進(jìn)行了重新闡釋，不僅更新了經(jīng)典電影理論術(shù)語，也開啟了當(dāng)代電影理論研究的新篇章。在《電影：語言還是言語？》一文中，麥茨從電影與語言的關(guān)系入手，探討了電影在影響觀眾感知方面的規(guī)約功能。麥茨認(rèn)為，電影作為一種特殊形態(tài)的語言，其本性不是對現(xiàn)實(shí)世界的自然反映，電影也并不通過“再現(xiàn)”或“反映”了現(xiàn)實(shí)而獲得某種工具性的價值；電影是經(jīng)由藝術(shù)家重新結(jié)構(gòu)的、具有約定性的表意系統(tǒng)，它與現(xiàn)實(shí)具有同等重要的地位。70年代中期以后，麥茨又進(jìn)一步發(fā)展了電影符號學(xué)，他把精神分析學(xué)的理論成果引入電影研究，使受語言學(xué)影響的“第一符號學(xué)”讓位給了以精神分析學(xué)為基本理論框架的“第二符號學(xué)”。在“第二符號學(xué)”的標(biāo)志性著作《想象的能指——精神分析與電影》中，麥茨針對克拉考爾關(guān)于“電影是物質(zhì)世界的復(fù)原”的觀點(diǎn)，提出了電影是“想象的能指”這一理論命題，試圖把電影既作為夢又作為一種獨(dú)特的語言來研究，[4]由此建立起電影與觀眾之間的心理聯(lián)系，推動了電影理論的當(dāng)展。

電影符號學(xué)對傳統(tǒng)的再現(xiàn)論電影觀提出了挑戰(zhàn)，不再相信電影的意義是自明的、無須證實(shí)的，因此，符號學(xué)的研究目標(biāo)由傳統(tǒng)理論關(guān)于“電影的意義是什么”的追問轉(zhuǎn)向了“電影的意義何以可能”的探詢，開始關(guān)注電影與觀眾的復(fù)雜關(guān)系，著重研究電影的表意機(jī)制與認(rèn)同機(jī)制問題。在這一過程中，拉康的影響是顯而易見的。自20世紀(jì)60年代以來，拉康提出的“主體”“想象”“符號/象征”等一系列心理學(xué)概念及“鏡像階段”理論，為符號學(xué)研究提供了重要的思想資源，同時也為個體與世界的想象關(guān)系提供了獨(dú)特的視角，對于理解電影建構(gòu)現(xiàn)實(shí)具有重要啟示意義。特別是拉康的“鏡像理論”，超越了人們在鏡前的特定情景，暗示任何具有轉(zhuǎn)換傾向的狀態(tài)、每一種混淆現(xiàn)實(shí)與想象的情境都能構(gòu)成鏡像體驗(yàn)?！白鳛槲幕笳鞯碾娪啊?，“正是以轉(zhuǎn)換的方式溝通著觀影者與社會的聯(lián)系?！盵5]

二、從再現(xiàn)到構(gòu)建：電影觀念的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向

德國思想家于爾根·哈貝馬斯曾說：“在高度分化并充滿張力的范圍內(nèi)，哲學(xué)與各種科學(xué)之間存在著不同水平上的親和關(guān)系，其中，有些或多或少依賴于哲學(xué)思想，其余的則多多少少可以接受這種思想的提升?！盵6]按照哈貝馬斯的觀點(diǎn)，電影內(nèi)涵的發(fā)展變化實(shí)際上是基于一種廣義的哲學(xué)認(rèn)識論——“再現(xiàn)”觀念的變化?！霸佻F(xiàn)”的英文是“representation”，其含義包括“表征”“模仿”“復(fù)制”“表現(xiàn)”“呈現(xiàn)”“描繪”“表象”等。作為哲學(xué)認(rèn)識論的再現(xiàn)是一個關(guān)系性概念，它探討的是人類的語言、知識、藝術(shù)能否準(zhǔn)確反映世界原貌（意義、真理、本質(zhì)）的問題。電影理論關(guān)于電影的本性、電影和世界關(guān)系的思考，顯然就屬于這種廣義的再現(xiàn)問題。

經(jīng)典理論家關(guān)于“電影作為藝術(shù)”的討論，客觀上也是對于再現(xiàn)論的語言觀念或真理觀念的討論。巴贊和克拉考爾之所以認(rèn)為電影是對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)呈現(xiàn)，是因?yàn)樗麄儓猿忠环N“再現(xiàn)論”或“符號論”的語言觀念：即詞與物之間是一種自然的結(jié)合，語言與現(xiàn)實(shí)之間有著一種給定的對應(yīng)，人類可以運(yùn)用語言（譬如電影）準(zhǔn)確地模仿、再現(xiàn)世界。這種工具論的語言觀實(shí)際上是詹姆遜所說的“語言的物化”，即把語言、知識或真理等文化符號“等同”于真實(shí)。在博德里亞看來，這種“等同”是西方表征（再現(xiàn)）文化的全部要義?！皞鹘y(tǒng)語言觀把符號等同于真實(shí)，于是有了表征，盡管這種等同只是烏托邦式的——因?yàn)榉枱o論如何也不可能等同于實(shí)在——但這一‘等同’卻作為認(rèn)識世界的前提條件，構(gòu)成了意義之所以可能的最基本的支撐?！盵7]153

雖然卡努杜、明斯特堡、愛森斯坦、愛因漢姆等早期電影理論家否定了電影的機(jī)械復(fù)制或再現(xiàn)功能，提出了被稱為電影表現(xiàn)主義或形式主義的理論觀點(diǎn)，但是，卡努杜等人依然沒有逃脫“語言物化”的牢籠，他們的理論支點(diǎn)依然是建立在真實(shí)“再現(xiàn)”的信念之上，只是再現(xiàn)的不是物理學(xué)意義上的真實(shí)，而是訴諸藝術(shù)感知的心理學(xué)的真實(shí)、美學(xué)的真實(shí)。在這里，語言作為再現(xiàn)世界或表現(xiàn)思想的工具本性并沒有改變。

根據(jù)博德里亞的觀點(diǎn)，“西方文化的全部信念幾乎都押在所謂‘表征’這么一個小小的賭注上：即一個符號指向一個深層的意義，符號與意義有著一種穩(wěn)固的對應(yīng)關(guān)系，而且這一對應(yīng)關(guān)系一直是由某種權(quán)威（如‘上帝’）來得以保證的”[7]153。西方文化對于“再現(xiàn)”的信賴，對近代以來的西方美學(xué)理論和文藝思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。長久以來，西方傳統(tǒng)美學(xué)家和文藝?yán)碚摷規(guī)缀醵颊J(rèn)為人類語言和知識的任務(wù)就在于真實(shí)地反映外在世界的真實(shí)面貌，在于揭示事物固有的意義和本質(zhì)，人類語言和知識的進(jìn)步就是不斷逼近事物原貌的過程。或許正是對人類語言和知識可靠性的堅信不疑，恪守現(xiàn)實(shí)主義信條的電影理論家克拉考爾提出了“物質(zhì)世界的復(fù)原”、巴贊提出了“完整現(xiàn)實(shí)的神話”與“現(xiàn)實(shí)漸近線”的電影觀念。

然而，在當(dāng)代西方的理論語境中，特別是在西方哲學(xué)經(jīng)歷了“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的文化背景中，當(dāng)為世界的意義與秩序提供保證的“上帝”這樣的權(quán)威也被降格為構(gòu)成某種信念的小小符號時，“那么，整個語言系統(tǒng)就失去了根基，……符號與意義的穩(wěn)固關(guān)系就會被打破”[7]153。于是，人們不得不重新思考語言、知識和真理等問題，與此相應(yīng)的哲學(xué)與美學(xué)話語也將隨之改變。

對此，哈貝馬斯這樣描述道：“既沒有一種不依賴于語言而存在的對象，也不存在一種先于語言的先驗(yàn)意識和主體。人們所說的對象、事態(tài)、真理等，不經(jīng)過語言的命名與言說是不能成立的。”[8]在哈貝馬斯看來，語言是先于現(xiàn)實(shí)而存在的。而傳統(tǒng)電影觀的最大問題在于，它預(yù)先假定了一個先在的“現(xiàn)實(shí)”（物質(zhì)的或精神的），正是這個預(yù)設(shè)的先在的“原型”，使電影的再現(xiàn)或表現(xiàn)得以成立。所以，卡努杜提出了利用現(xiàn)實(shí)的影像表現(xiàn)思想的觀點(diǎn)；而巴贊提出了通過聲音、色彩、空間和運(yùn)動等手段去完整地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的審美理想。在傳統(tǒng)電影理論家和批評家那里，似乎只有現(xiàn)實(shí)（包括內(nèi)在的和外在的）才是電影藝術(shù)的主題。誠如布萊恩·亨德森（Brian Henderson）對巴贊的評價：“對巴贊而言，電影藝術(shù)除了具有現(xiàn)實(shí)本身的形式之外，沒有自己完整的形式，巴贊或許沒有美學(xué)理論，但卻擁有一套關(guān)于現(xiàn)實(shí)的理論。”[9]

對現(xiàn)實(shí)、意義的堅定信念使電影獲得了一種工具性的價值。然而這種工具論電影觀的悖論在于，它一方面認(rèn)為電影作為人類的一種話語方式只是對先在對象（物和思想）的再現(xiàn)，而另一方面這一先在的原型又必須依賴于電影的影像才能得以顯現(xiàn)。也就是說，作為原型的“真實(shí)”“本質(zhì)”“真理”“意義”等在影像呈現(xiàn)它們之前無法自我顯現(xiàn)，它們必須通過影像語言才能顯現(xiàn)出來并被人所知覺。這正如哈貝馬斯所指出的，在語言（如電影）言說即再現(xiàn)發(fā)生之前，真理、真實(shí)其實(shí)并不存在，只是語言言說才使它們“在起來”。在這種意義上，語言獲得了一種本體地位，它不再是模仿和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的工具，而是現(xiàn)實(shí)得以顯現(xiàn)的前提和條件。[10]11

根據(jù)哈貝馬斯關(guān)于語言構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的后現(xiàn)代語言理論，電影不是對現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，電影本身就意味著一種現(xiàn)實(shí)，一種由圖像構(gòu)筑的具有實(shí)踐功能的新的現(xiàn)實(shí)秩序。電影通過視覺機(jī)器把世界編碼成圖像，重塑著人們的經(jīng)驗(yàn)與記憶。也許正是在這種觀念影響下，電影符號學(xué)及由此發(fā)展出來的電影敘事學(xué)確立了探詢電影的表意秩序、找尋構(gòu)成電影經(jīng)驗(yàn)普遍法則的理論目標(biāo)。從這種意義上說，電影符號學(xué)與電影敘事學(xué)，是在電影學(xué)領(lǐng)域?qū)蟋F(xiàn)代主義哲學(xué)思想作出的最早回應(yīng)。

像索緒爾一樣，哈貝馬斯否定了世界固有本質(zhì)和意義的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了語言建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的文化功能，對于將電影與其所代表的文化結(jié)合起來研究具有重要啟迪作用。因此，肇始于電影符號學(xué)，經(jīng)由精神分析學(xué)與意識形態(tài)批評發(fā)展而來的后結(jié)構(gòu)主義、以女性主義為代表的電影“性別研究”以及以殖民主義為代表的電影文化研究等后現(xiàn)代電影理論，不再囿于影像文本的結(jié)構(gòu)分析與意義探詢，而是重點(diǎn)關(guān)注文本之外電影重塑現(xiàn)實(shí)的功能。或者說，后現(xiàn)論無意從影片故事中尋找更深層的意義，而是把研究目標(biāo)指向了更為廣闊的社會實(shí)踐領(lǐng)域。這種研究重心的轉(zhuǎn)移，意味著電影不再是一種在多大程度上再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，也不再是一套封閉性的語言系統(tǒng)，電影變成了一種復(fù)雜的社會文化行為。

這種電影觀念不僅顛覆了經(jīng)典理論對于電影的基本理解，也瓦解了傳統(tǒng)的電影理論與批評觀念。傳統(tǒng)批評理論認(rèn)為電影導(dǎo)演或創(chuàng)作者是影片意義的生產(chǎn)者，他們可以控制影片并決定影片的意義。而事實(shí)上，導(dǎo)演、創(chuàng)作者本身也是文化的“產(chǎn)物”，電影的意義并不是他們有意而為之，而是處于特定社會語境中的人們無意識反映出的意識形態(tài)癥候。按照這種觀點(diǎn)，電影實(shí)際上是一種受制于某種意識形態(tài)話語的文化實(shí)踐，它并不再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是以一種隱喻的方式構(gòu)建著現(xiàn)實(shí)。正如美國理論家查爾斯·阿爾特曼（Charles FAltman）所描述的那樣，電影是“思維著”的社會現(xiàn)實(shí)，而不是現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)內(nèi)的“思維表現(xiàn)”[11]。

三、作為社會實(shí)踐：電影觀念的文化轉(zhuǎn)向

20世紀(jì)60年代之后，在后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的影響下，不僅再現(xiàn)論語言觀遭到了批判，再現(xiàn)論真理觀也受到了前所未有的質(zhì)疑。后現(xiàn)代哲學(xué)家普遍懷疑客觀再現(xiàn)世界的可能性，聲稱一切所謂的真理都是主觀的，是特定時期的文化和權(quán)力的產(chǎn)物。以美國的理查德·羅蒂為代表的實(shí)用主義哲學(xué)家提出“真理即實(shí)用”的觀點(diǎn)，認(rèn)為信念、知識和真理并不源于人類心靈或理性對客觀世界的準(zhǔn)確再現(xiàn)，真理是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特殊的目的而對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的“描繪”，這種“描繪”決不具有合理性、普遍性和客觀性等真理特性。?？?、德里達(dá)、博德里亞等后現(xiàn)代思想家更是旗幟鮮明地反對再現(xiàn)論的真理觀念。?？抡J(rèn)為真理只是特定話語的“真理效果”，真理與權(quán)力密不可分，再現(xiàn)無法擺脫權(quán)力的羈絆，再現(xiàn)的結(jié)果總是存在是否公正的問題，因而再現(xiàn)是個政治問題。[10]14-15德里達(dá)宣稱“文本之外無它物”[12]、語言“再現(xiàn)是糟糕的”[13]，人們所從事的文化再現(xiàn)實(shí)踐只是能指的不斷生產(chǎn)和增殖過程。而博德里亞則把所謂的“真實(shí)”“真理”看做“超真實(shí)”（hyperreality）的“幻象”，認(rèn)為在一個由電子媒介虛擬的“仿真文化”構(gòu)筑的世界，不再有本質(zhì)與現(xiàn)象、真實(shí)與表象之間的區(qū)分，表象本身就是真實(shí)，并且是一種比真實(shí)還要真實(shí)是“超真實(shí)”。博德里亞認(rèn)為，這種“超真實(shí)”顛倒了媒介與現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)關(guān)系，如今不是版圖先于地圖，而是“地圖導(dǎo)致了版圖”[7]152-155。

后現(xiàn)代主義理論家關(guān)于真理、再現(xiàn)的思想觀點(diǎn)對20世紀(jì)后期的“文化研究”產(chǎn)生了深刻影響。20世紀(jì)70年代，作為對西方社會運(yùn)動的回應(yīng)，英國伯明翰學(xué)派開始探討電影、電視、攝影等影像文本中關(guān)于階級、性別、種族的再現(xiàn)問題，考察文化再現(xiàn)與意識形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系。電影意識形態(tài)批評、精神分析學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義、后殖民主義等電影理論可以說就是這種后現(xiàn)代“文化研究”的一部分。電影文化研究借助于結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義的理論洞見，充分吸收索緒爾、哈貝馬斯、列維-斯特勞斯、羅蘭·巴爾特、阿爾都塞的觀點(diǎn)及?？?、德里達(dá)、博德里亞的后現(xiàn)代思想，把電影的“再現(xiàn)”問題與語言、意義、文化聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”的符號性和虛構(gòu)性，對傳統(tǒng)電影觀念進(jìn)行了全面的批判。

電影文化研究對于傳統(tǒng)電影觀念的批評與質(zhì)疑，最早可以追溯到20世紀(jì)三四十年代的法蘭克福學(xué)派。法蘭克福學(xué)派把電影作為資本主義文化工業(yè)的整體象征體系的一個部分來研究，關(guān)注的不是影像在多大程度上再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)特性，而是電影的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、受眾心理學(xué)以及市場和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)如何影響電影生產(chǎn)的權(quán)力政治學(xué)。法蘭克福學(xué)派選擇使用“文化工業(yè)”或“文化產(chǎn)業(yè)”一詞而不是“大眾文化”這個意識形態(tài)色彩鮮明的詞語，目的是避免使讀者認(rèn)為文化是自發(fā)的從大眾中產(chǎn)生的，同時也是為了強(qiáng)調(diào)資本主義體制下受市場左右的制造和傳播流行文化的工業(yè)機(jī)制。法蘭克福學(xué)派對后來的電影文化研究特別是產(chǎn)業(yè)研究，產(chǎn)生了重要影響。近幾年來，中西方電影理論對于電影文化研究與產(chǎn)業(yè)研究的熱情無疑濫觴于法蘭克福學(xué)派。

隨著全球化和市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人類逐漸進(jìn)入了一個前所未有的文化競爭時代。正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜蒙所說，當(dāng)今時代“經(jīng)濟(jì)本身不是目標(biāo)，文化才是”。電影作為一種重要的傳播媒介與文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成了世界各國提升國際競爭力的支柱性產(chǎn)業(yè)。從某種意義上說，美國的思想、文化與價值觀念對全世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，很大程度上是通過好萊塢電影來實(shí)現(xiàn)的。好萊塢電影的全球擴(kuò)張，不僅使美國獲取了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，也使美國實(shí)現(xiàn)了對其他民族的文化殖民。在這里，電影作為一種文化商品，它被售出的不只是其商業(yè)價值，還有浸透其中的“美國精神”與“美國意識形態(tài)”，這不僅關(guān)涉電影的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，還關(guān)乎電影的文化政治學(xué)。所以，把電影作為文化來考察，不僅要關(guān)注電影的產(chǎn)業(yè)性、商業(yè)性，還要關(guān)注其政治性。也就是說，電影不僅是一種產(chǎn)業(yè)文化、商業(yè)文化，更是一種政治文化。

在這種意義上，與其說電影是一門藝術(shù)或一種語言，不如說電影是一種復(fù)雜的文化社會行為，電影的內(nèi)涵早已溢出了純粹的藝術(shù)或語言概念，而指向了整個社會實(shí)踐領(lǐng)域。誠如最先把西方結(jié)構(gòu)主義與電影符號學(xué)引入中國的理論家李幼蒸所言：“人們通常稱作‘電影’的東西，在我看來實(shí)際上是一種范圍廣闊而繁復(fù)的社會文化現(xiàn)象，一種在毛斯的意義上的‘總體社會現(xiàn)實(shí)’，猶如人們所說，它包括有重要的經(jīng)濟(jì)與財力問題。它是一種涉及許多方面的整體……”“電影這個亞文化體由電影生產(chǎn)（企業(yè)組織、制作、發(fā)行）、消費(fèi)（放映）、社會影響、研究等許多方面組成，并涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科技、教育、宣傳、藝術(shù)、風(fēng)格、人文科學(xué)等各個領(lǐng)域?！盵14]

應(yīng)該說，“電影作為文化實(shí)踐”是在后現(xiàn)代哲學(xué)語境中對電影的重新闡釋，它體現(xiàn)了一種后現(xiàn)代電影理論關(guān)于電影的本性及電影與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基本理解：電影不是一種再現(xiàn)世界的藝術(shù)，也不再是一種表意性的語言符號，電影是具有社會實(shí)踐功能的文化行為。這種觀念使電影理論的目標(biāo)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)移，由經(jīng)典的藝術(shù)本體論，途徑現(xiàn)代的語言論，轉(zhuǎn)向了當(dāng)代文化研究。與傳統(tǒng)理論不同，當(dāng)代電影理論致力于一種自下而上的、在方法上更強(qiáng)調(diào)實(shí)證和經(jīng)驗(yàn)的理論立場，這種理論立場一方面由后現(xiàn)代特有的文化經(jīng)驗(yàn)所規(guī)定，另一方面也是電影的文化特性使然。把電影作為文化實(shí)踐來研究，意味著要從傳播學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等多重維度對電影進(jìn)行全面的考察，其理論語境“不僅涵蓋相近的學(xué)科，更指涉意識形態(tài)與身份政治”[15]。所以，當(dāng)代電影文化研究往往又與精神分析學(xué)、意識形態(tài)理論、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義、酷兒理論、后殖民主義等理論具有“間互性”。這種跨學(xué)科、互文本、語境化的研究方法及多元文化的價值取向，也許將為電影理論的當(dāng)展提供新的契機(jī)。

注釋：

① 喬托·卡努杜（1879—1923），意大利未來主義美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?，世界電影理論史上第一個從藝術(shù)的角度界定電影的人。1908年，僑居巴黎的卡努杜在巴黎創(chuàng)立了“第七藝術(shù)俱樂部”；1911年卡努杜又發(fā)表了著名的《第七藝術(shù)宣言》，賦予電影以高雅的藝術(shù)身份?？ㄅ乓虼吮环Q為“電影理論的真正的先驅(qū)和創(chuàng)始者”“電影之詩的傳道者”。

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篇7

摘要：入世后，國際酒店集團(tuán)在的不斷推進(jìn)和深入,我國酒店市場競爭更加激烈，為了在激烈的市場競爭中確立自己的優(yōu)勢，酒店如何細(xì)分市場找準(zhǔn)自己的定位，對酒店的經(jīng)營管理具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：酒店，市場定位

一、酒店產(chǎn)品定位概念：

“定位”一詞是由兩位廣告經(jīng)理艾爾•里斯（ALRise）和杰克•特羅（JackTrout）于1972年率先提出的，他們對“定位”的定義如下：

定位是以產(chǎn)品為出發(fā)點(diǎn)，但定位的對象不是產(chǎn)品，而是針對潛在顧客的思想。也就是說，定位是為產(chǎn)品在潛在顧客的大腦中確定一個合適的位置。通常情況下，無論酒店是否意識到產(chǎn)品的定位，在顧客的心目中，一定商標(biāo)的產(chǎn)品都會占據(jù)不同的位置。例如，“希爾頓酒店”在顧客認(rèn)識中意味著“高效率的服務(wù)”，“假日酒店”則給人“廉價、衛(wèi)生、舒適、整潔”的市場形象。

由上述定位的概念可以看到，定位始于產(chǎn)品，然后擴(kuò)展到一系列的商品、服務(wù)、某個、某個企業(yè)、某個機(jī)構(gòu)甚至是某工人。對酒店而言，酒店的產(chǎn)品定位并不是酒店要為產(chǎn)品做些什么，而是指酒店的產(chǎn)品要給顧客留下些什么，即給顧客造成自己的產(chǎn)品有別于競爭對手的印象和位置。實(shí)際上，產(chǎn)品定位就是要設(shè)法建立一種競爭優(yōu)勢，以使酒店在目標(biāo)市場上吸引更多在顧客。

酒店產(chǎn)品定位從另一個角度看，是要突出酒店產(chǎn)品的個性，并借此塑造出獨(dú)特的市場形象。一項(xiàng)產(chǎn)品是多個因素的綜合反映，它包括性能、構(gòu)成、形狀、包裝、質(zhì)量等，產(chǎn)品定位就是要強(qiáng)化或放大某些產(chǎn)品因素，從而形成與眾不同的特定形象。產(chǎn)品差異化是達(dá)成酒店產(chǎn)品定位的重要手段，在這里必須強(qiáng)調(diào)的是，此處所謂的產(chǎn)品差異化并非單純地追求已有產(chǎn)品變異，而是在市場細(xì)分的基礎(chǔ)上，尋求建立某種產(chǎn)品特色，是市場營銷觀念的具體體現(xiàn)。

酒店產(chǎn)品定位對酒店的經(jīng)營具有重要而現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（1）有利于建立酒店和產(chǎn)品的市場特色：酒店市場中，普遍存在著較為嚴(yán)重的供大于求的現(xiàn)象，使得同類型酒店使出渾身解數(shù)爭奪有限的客源，潛在競爭躍躍欲試，隨時準(zhǔn)備出擊，市場競爭環(huán)境惡劣，競爭壓力巨大。為了使自己的產(chǎn)品獲得穩(wěn)定的銷路，避免競爭乏力而被其他酒店取代，酒店勢必從各方面為其產(chǎn)品培養(yǎng)一定的特色，樹立起鮮明的市場形象，以期在顧客心目中形成一種特殊的偏愛。如同前文中提及的“希爾頓”和“假日”各自強(qiáng)調(diào)的酒店和產(chǎn)品特色一樣，國內(nèi)酒店中亦有個性鮮明的例子，如南京市酒店業(yè)中長期以來流傳著“住‘金陵’、食‘丁山’、玩‘玄武’”的口號，正是對這三家酒店及其產(chǎn)品特色的高度概括，這三家酒店也正是通過強(qiáng)化其各自的產(chǎn)品特征，進(jìn)而形成一種產(chǎn)品優(yōu)勢，從而依靠這些特色產(chǎn)品在市場中取得競爭的主動權(quán)。

（2）為酒店制定市場營銷組合策略奠定基礎(chǔ)：酒店通過產(chǎn)品與市場進(jìn)行交換，從中獲取利益，這是酒店經(jīng)營的基本出發(fā)點(diǎn)。換而言之，酒店經(jīng)營的基礎(chǔ)是產(chǎn)品，沒有產(chǎn)品，一切經(jīng)營活動都將變成紙上談兵的空談。由此可以看出，酒店和市場營銷組合受到酒店產(chǎn)品定位的限制。例如，某酒店決定在市場上銷售豪華、優(yōu)質(zhì)、高價的組合產(chǎn)品，如此定位就決定了酒店產(chǎn)品必須是高水準(zhǔn)、有穩(wěn)定質(zhì)量保證的、能體現(xiàn)顧客身份的。由此，酒店在宣傳上就必須以這些特質(zhì)作為強(qiáng)化的重點(diǎn)，讓目標(biāo)市場的潛在顧客接受這樣的產(chǎn)品特質(zhì)；同時，要求酒店內(nèi)部應(yīng)協(xié)調(diào)一致，通過嚴(yán)格執(zhí)行操作程序和規(guī)范、強(qiáng)化技能培訓(xùn)等管理手段，保障產(chǎn)品的高品質(zhì)。也就是說，酒店產(chǎn)品定位決定了酒店必須設(shè)計和與之相適應(yīng)的市場營銷組合。

二、酒店產(chǎn)品定位

酒店產(chǎn)品定位的方法可以歸納為以下幾種：

（1）根據(jù)屬性和利益定位：酒店產(chǎn)品本身的屬性以及由此獲得的利益能夠使顧客體會到它的定位。如酒店的“豪華氣派”、“衛(wèi)生和舒適”等，這種定位方法，酒店往往強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的一種屬性，而這種屬性常是競爭對手所沒有顧及到的。

（2）根據(jù)質(zhì)量和價格定位：價格與質(zhì)量兩者變化可以創(chuàng)造出產(chǎn)品的不同地位。在通常情況下，質(zhì)量取決于產(chǎn)品的原材料或生產(chǎn)工藝及技術(shù)，而價格往往反映其定位，例如人們常說的“優(yōu)質(zhì)優(yōu)價”、“劣質(zhì)低價”正是反映了這樣的一種產(chǎn)品定位思路。

（3）根據(jù)產(chǎn)品用途定位：發(fā)揚(yáng)同一個產(chǎn)品項(xiàng)目的各個用途并各種用途所適用的市場，是這種定位方法的基本出發(fā)點(diǎn)。同樣是一個大廳，它可以作為大型宴會、自助餐的場地，也可以被當(dāng)成會議大廳接待各種會議，同時，還可以成為各種展示、展覽的場所。對于這樣的一個酒店產(chǎn)品，酒店可以根據(jù)其不同的用途，在挑選出來的目標(biāo)市場中，分別樹立起不同的產(chǎn)品個性和形象。

（4）根據(jù)使用者定位：這是酒店常用的一種產(chǎn)品定位方式，即酒店將某些產(chǎn)品指引給適當(dāng)?shù)氖褂谜呋蚰硞€目標(biāo)市場，以便根據(jù)這些使用者或目標(biāo)市場的特點(diǎn)創(chuàng)建起這些產(chǎn)品恰當(dāng)?shù)男蜗蟆ＴS多酒店針對當(dāng)?shù)鼐用瘛胺奖?、、口味豐富”的用餐要求，開設(shè)集各地風(fēng)味為一體的大排檔餐廳，便是根據(jù)使用者對產(chǎn)品的需求而進(jìn)行的定位。

（5）根據(jù)產(chǎn)品檔次定位：這種定位方式是將某一產(chǎn)品定位為其相類似的另一種類型產(chǎn)品的檔次，以便使兩者產(chǎn)生對比。例如一些酒店將自己客房產(chǎn)品的檔次設(shè)定為與某一家公眾認(rèn)可的好酒店的客房檔次相間，以求使顧客更易于接受他們的產(chǎn)品。這種做法的另一個方面是為某一產(chǎn)品尋找一個參照物，在同等檔次的條件下通過比較，以便突出該產(chǎn)品的某種特性。如一些酒店推出的公寓客房，突出在與標(biāo)準(zhǔn)間同等檔次的前提下具備的廚房設(shè)施，更加適合家庭旅游者使用，從而達(dá)到吸引家庭旅游者購買的目的。

（6）根據(jù)競爭定位：酒店產(chǎn)品可定位于與競爭直接有關(guān)的不同屬性或利益。例如酒店開設(shè)無煙餐廳，無煙意味著餐廳空氣更加清新。這實(shí)際上等于間接地暗示顧客在普通餐廳中用餐，其他人吸煙會到自己的身體健康。

（7）混合因素定位：酒店產(chǎn)品定位并不是絕對地突出產(chǎn)品的某一個屬性或特征，顧客購買產(chǎn)品時不單只為獲得產(chǎn)品的某一項(xiàng)得益，因此，酒店產(chǎn)品的定位可以使用上述多種方法的結(jié)合來創(chuàng)立其產(chǎn)品的地位。這樣做有利于發(fā)掘產(chǎn)品多方面的競爭優(yōu)勢，滿足更為廣泛的顧客需求。

三、酒店產(chǎn)品定位步驟

酒店產(chǎn)品定位要達(dá)到的主要目的就是使顧客能夠?qū)⒈揪频昱c其他競爭對手區(qū)別開來。實(shí)現(xiàn)這一目的，通常必須開展以下幾方面的工作：

步驟一：確定競爭對手，分析競爭對手的產(chǎn)品

酒店的競爭對手實(shí)際上就是酒店產(chǎn)品的替代者，即者有與酒店相同或近似的特點(diǎn)（如相同或相近的地區(qū)、酒店星級、顧客群、價格等）的酒店。

酒店在確定競爭對手的時候，常會出現(xiàn)這樣的失誤，即單純地以星級或業(yè)務(wù)圍來作為判定依據(jù)，將同星級的酒店或業(yè)務(wù)范圍類似的其他酒店都視為自己的競爭者。同樣的三星級酒店，有的以旅游團(tuán)隊作為目標(biāo)市場，有的以會議為主要目標(biāo)市場，還有的則以商務(wù)散客市場為目標(biāo)，分屬于不同目標(biāo)市場的酒店相互間不能成為直接競爭者。同樣以會議市場作為目標(biāo)市場，五星級酒店的會議市場劃分與三星級酒店的會議市場劃分又因?yàn)閯澐謽?biāo)準(zhǔn)的差異而使目標(biāo)市場有所不同。因此酒店產(chǎn)品的競爭對手范圍應(yīng)限定在同一或相近的目標(biāo)的市場中。

判斷某一酒店的產(chǎn)品是否和本酒店的同類產(chǎn)品存在競爭，有一簡單的測試方法：在酒店降低產(chǎn)品價格時，觀察對方的顧客是否轉(zhuǎn)移過來，如果有，則說明對方是酒店的競爭對手，顧客轉(zhuǎn)移得越多，則說明競爭程度較高，反之則較弱。

確定競爭對手之后，酒店必須采取多種渠道收集競爭對手產(chǎn)品的有關(guān)信息，了解目標(biāo)市場上的競爭對手向顧客提供何種產(chǎn)品，其質(zhì)量、數(shù)量、價格、特色等方面與本酒店同類產(chǎn)品比較有哪些優(yōu)勢和不足，從而明確競爭對手的產(chǎn)品定位情況。

對競爭對手產(chǎn)品的調(diào)查可以通過多種渠道，例如向曾經(jīng)購買于競爭對手產(chǎn)品的顧客進(jìn)行調(diào)查，了解他們的購買經(jīng)歷、對產(chǎn)品的評價等信息；也可以派人到競爭對手那里實(shí)地消費(fèi)和觀察以獲取準(zhǔn)確的競爭對手產(chǎn)品的有關(guān)資料?？梢杂涗泴Ω鱾€競爭對手的調(diào)查數(shù)據(jù)，可以匯總目標(biāo)市場內(nèi)的總體競爭情況并與本酒店進(jìn)行劣勢對比。

步驟二：準(zhǔn)確選擇競爭優(yōu)勢，樹立市場形象

通過上一步驟，酒店對目標(biāo)市場內(nèi)的競爭對手及其產(chǎn)品進(jìn)行了細(xì)致深入的調(diào)查和優(yōu)勢分析，發(fā)現(xiàn)本酒店優(yōu)勢所在，這些優(yōu)勢就是酒店產(chǎn)品定位的主要基礎(chǔ)。

酒店可能會面對多種競爭優(yōu)勢并存的情況，此時強(qiáng)調(diào)所有的優(yōu)勢并不可取，因?yàn)槟菢佑袝r會給顧客留下“王婆賣瓜”的感覺，而且，信息過多反倒失去重點(diǎn)，不利于加深顧客的印象。因此，酒店應(yīng)當(dāng)運(yùn)用一定的方法，在眾多競爭優(yōu)勢中進(jìn)行取舍，評估和選擇出最適合本酒店的優(yōu)勢項(xiàng)目，并以此初步確定酒店產(chǎn)品在目標(biāo)市場上的位置。段準(zhǔn)確有效地向目標(biāo)市場傳播酒店產(chǎn)品的定位觀念。酒店產(chǎn)品的優(yōu)勢不會自動地在目標(biāo)市場上表現(xiàn)出來，要使這些優(yōu)勢能夠發(fā)揮作用，影響顧客的購買決策，酒店需要以產(chǎn)品特色、優(yōu)勢為基礎(chǔ)，樹立鮮明的市場形象，通過積級主動而又巧妙地與目標(biāo)市場中的顧客進(jìn)行溝通，引起顧客的注意和舉趣，求得顧客的認(rèn)同.

要對目標(biāo)市場進(jìn)行宣傳、溝通時，酒店要盡量避免因宣傳不當(dāng)在公眾中造成誤解，酒店優(yōu)勢的發(fā)揮。例如，傳播給公眾的定位過低，不能顯示自己的特色；或定位過高，不符合實(shí)際情況，誤導(dǎo)顧客認(rèn)為酒店只經(jīng)營高檔、高價產(chǎn)品；或是定位含糊不清，無法在顧客中形成統(tǒng)一明確的認(rèn)識。

步驟三：審時度勢，調(diào)整產(chǎn)品定位

顧客對于酒店及其產(chǎn)品的認(rèn)識并非一成不變，產(chǎn)品的定位即使很恰當(dāng)，在遇到下列情況時亦會發(fā)生偏差：

•目標(biāo)市場中的競爭對手推出新產(chǎn)品，定位于本酒店產(chǎn)品附近，侵占了本酒店產(chǎn)品的部分市場，致使本酒店產(chǎn)品的市場份額有所下降；

•顧客的喜好發(fā)生了變化，使得對本酒店產(chǎn)品的偏愛轉(zhuǎn)移到競爭對手的某些產(chǎn)品上去。

當(dāng)遇到上述情況時，酒店應(yīng)根據(jù)變化，采取具體的辦法，對本酒店產(chǎn)品進(jìn)行定位調(diào)整甚至重新定位。在做出定位調(diào)整或重新定位決策之前，酒店應(yīng)考慮以下一些因素：

首先，酒店要準(zhǔn)確好自己的產(chǎn)品定位從一個目標(biāo)市場轉(zhuǎn)移到另一個目標(biāo)市場的全部費(fèi)用；

其次，酒店將自己的產(chǎn)品定位在新的位置上時，能夠得到怎樣的回報。

收益的多少取決于目標(biāo)市場的購買者和競爭者的數(shù)量，其平均購買率有多高，在目標(biāo)市場中酒店產(chǎn)品的銷售價格能定在什么水平上。

酒店應(yīng)將收、支兩方面的預(yù)測進(jìn)行認(rèn)真的逐一比較，權(quán)衡利弊得失，然后再決定是否將本酒店產(chǎn)品定位在新的位置上，避免倉促調(diào)整，造成得不償失的局面。

四、酒店產(chǎn)品定位策略

（1）搶占市場定位，避實(shí)擊虛：

當(dāng)酒店對競爭者的市場地位、顧客的實(shí)際需求和本酒店產(chǎn)品的屬性等進(jìn)行了充分的評估，發(fā)現(xiàn)目標(biāo)市場上競爭對手實(shí)力雄厚，無法與之正面抗衡時，酒店應(yīng)將目光轉(zhuǎn)上競爭對手尚未顧及或忽觀的市場空隙，組織自己的產(chǎn)品去滿足那些市場上尚未得到滿足或未被完全滿足的需求，從而與競爭對手形成鼎足之勢。這樣的定位方式風(fēng)險較小且易于成功。

美國20世紀(jì)60年代的型酒店如汽車旅館（BudgetMotels）成功的產(chǎn)品市場定位，對我國的酒店行業(yè)競爭具有十分現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。這種旅館對大眾旅行提供了滿足基本需求又可以省錢的選擇。它沒有會議室、宴會廳以及項(xiàng)目繁多的娛樂休閑設(shè)施，只提供衛(wèi)生、舒適、價格低廉的客房，這對于過路、只求得到很好休息的客人來說是極具吸引力的。我國許多中小型酒店在面臨大酒店和酒店集團(tuán)的競爭壓力時，往往采取追加投資，對產(chǎn)品更新改造，求上檔次，求項(xiàng)目全，并以此作為競爭的本錢。這樣做將對本已有限的資源造成更大的壓力甚至浪費(fèi)。實(shí)際上，我國的國內(nèi)正在興起，國內(nèi)旅游者將在今后一段時間內(nèi)成為一個巨大市場，他們要求酒店提供與他們的經(jīng)濟(jì)能力相適應(yīng)產(chǎn)品，這樣需求是一些四、五星級酒店所忽略的，而這正好是中、小型酒店的市場空隙，在這樣的市場中將大有可為。

（2）強(qiáng)行改擊，共享市場：

資源雄厚、實(shí)力強(qiáng)大的酒店常采取這樣的產(chǎn)品定位策略。當(dāng)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)市場競爭對手眾多，但市場需求潛力仍然很大，此時酒店采取強(qiáng)行擠占的策略，選擇與競爭對手重疊的市場位置，爭取同樣的潛在目標(biāo)顧客，與競爭對手在產(chǎn)品、價格、促銷、渠道等各個方面和環(huán)節(jié)展開直接面對面的拼爭，與競爭對手共坐一席。

采取這種強(qiáng)硬的產(chǎn)品定位策略，酒店對競爭者和競爭的結(jié)果必須有充分、準(zhǔn)確的估計和分析。酒店必須十分了解自己是否具備比競爭對手更為豐富的資源、更強(qiáng)的經(jīng)營能力，是否能比競爭對手做得更為出色，競爭中的獲利能否平衡為贏得競爭所付出的代價等。如果缺乏足夠的認(rèn)識，貿(mào)然逞強(qiáng)，將可能把酒店引入歧途，那是十分危險的。

由前文論述可知，酒店行業(yè)的進(jìn)入壁壘較低而退出壁壘較高，這就造成了市場景氣時競爭對手紛紛進(jìn)入，而一旦市場形成勢發(fā)生逆轉(zhuǎn)，酒店在無法退出競爭的情況下必然傾全力搏殺以求生存，此時在競爭中往往“迫于形勢”以硬對硬，以強(qiáng)制強(qiáng)。

硬拼對競爭雙方甚至多方而言將是一件痛苦的事情，國內(nèi)某省會城市1999年酒店價格大戰(zhàn)致使當(dāng)?shù)鼐频陿I(yè)虧損以億元計算，惡果是可想而知的。

為避免惡性競爭的出現(xiàn)，即使是大酒店也應(yīng)該有意識地去尋找新的市場空位，而不是只注重傳統(tǒng)的“有利可圖”的市場。在酒店制訂產(chǎn)品定位策略時，上述兩種策略同時并舉并在不同時期內(nèi)有所側(cè)重，將不失為一種明智的選擇。

無論采取何種產(chǎn)品定位策略，酒店都應(yīng)當(dāng)對自己的產(chǎn)品提出以下八個：

1•酒店的對象是誰？酒店的目標(biāo)是什么？

2•酒店在哪些方面與競爭對手有差異？怎樣才能使自己與眾不同？

3•酒店在哪方面有可能占得先機(jī)？酒店有可以利用的優(yōu)勢嗎？

4•酒店需要克服哪些不利條件？是否有可能變不利為有利？

5•在所有細(xì)分市場中，哪一個對本酒店而言是最重要的？

6•酒店如何擴(kuò)大或改變習(xí)慣模式？

7•酒店是否已經(jīng)利用了有形和無形的優(yōu)勢？

8•顧客最有可能挑選酒店提供的哪種產(chǎn)品？

參考文獻(xiàn)：

1.《大酒店經(jīng)營管理100例》,鐘健夫、丁河月,花城出版社，2004年6月第1版。

2.《酒店市場營銷》鄭紅，廣東旅游出版社，2004年1月第1版。

3.《酒店業(yè)虧損病例診斷》劉瑛，暨南大學(xué)出版社，2004年6月第1版。

篇8

關(guān)于甲公司違法經(jīng)營×化學(xué)品案

司法會計鑒定書

(文號)

(日期)

×公安局：

應(yīng)貴隊的聘請，對甲公司違法經(jīng)營×化學(xué)品案，進(jìn)行司法會計鑒定。根據(jù)所提供的材料，經(jīng)審核查證，現(xiàn)將鑒定結(jié)論報告如下：

一、鑒定要求

主要鑒定：(1)×年×月×日至×年×月×日，甲公司違法經(jīng)營×化學(xué)品的銷售額、毛利及凈利額。(2)×年×月×日至×年×月×日甲公司違法經(jīng)營×化學(xué)品的銷售額、毛利及凈利額。其中×年×月×日至×月×日甲公司違法經(jīng)營×化學(xué)品的銷售額、毛利及凈利額。

二、鑒定情況

(一)關(guān)于甲公司成立情況的查證

經(jīng)查，甲公司成立子×年×月×日，企業(yè)類型為有限責(zé)任公司(國內(nèi)合資)法定代表人為A某某，注冊資本為人民幣×元。經(jīng)營范圍：×(涉及許可經(jīng)營的憑許可證)(見附件)。未查見×化學(xué)品的經(jīng)營許可證。

(二)關(guān)于甲公司違反國務(wù)院規(guī)定經(jīng)營×化學(xué)品，×化學(xué)品的查證

1.經(jīng)查。甲公司違法經(jīng)營×化學(xué)品，違反了國務(wù)院1987年頒布的《化學(xué)危險品安全管理?xiàng)l例》和國務(wù)院2002年頒布并于同年3月15日實(shí)施的《危險化學(xué)品安全管理?xiàng)l例》(見附件2/1-6)。

2.經(jīng)查，據(jù)《化學(xué)危險物品消防安全監(jiān)督管理品名表》顯示，甲公司自×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品有×種(見附件3)。

3.經(jīng)查，據(jù)《危險化學(xué)品安全管理法規(guī)匯編》顯示，甲公司自×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品有×種(見附件3)。

4.經(jīng)查，據(jù)《中華人民共和國公安行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》顯示，甲公司自×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品有×種(見附件3)。

5.經(jīng)查，據(jù)《危險化學(xué)品安全管理法規(guī)匯編》顯示，甲公司自×年×月至×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品有×種(見附件3)。

(三)關(guān)于甲公司違法經(jīng)營×化學(xué)品銷售額的查證

1.關(guān)于甲公司自×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品銷售額的查證。

(1)經(jīng)查。甲公司自×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×種，合計銷售額為×元(見附件4/1-3)。

(2)經(jīng)查，甲公司自×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×種合計銷售額為×元(其中×年×月的銷售額為×元)(見附件4/4-5)。

2.關(guān)于甲公司自×年×月×曰至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品銷售額的查證。

(1)經(jīng)查，甲公司自×年×月×日至×年×月×曰未查見經(jīng)營×化學(xué)品。

(2)經(jīng)查，甲公司自×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品×種。合計銷售額為×元。

綜上查證，甲公司自×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品×種和×種，共計銷售額為×(×元＋×元＋×元)。

(四)關(guān)于甲公司違法經(jīng)營×化學(xué)品的毛利和凈利的查證

1.關(guān)于甲公司自×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品毛利和凈利的查證。

(1)經(jīng)查，甲公司自×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品×種。根據(jù)實(shí)際進(jìn)貨價計算。銷售成本為×元，毛利為×元(銷售收入×元一銷售成本×元)(見附件7-9)。根據(jù)稅務(wù)機(jī)關(guān)規(guī)定，應(yīng)繳納城市建設(shè)維護(hù)稅×元(應(yīng)繳納增值稅×元×5％)、企業(yè)所得稅×元(銷售收入×元×5％)、個人所得稅×元(銷售收入×元×1‰)、商城管理費(fèi)×元(銷售收入×元×1％)，凈利則為×元(毛利×元一城建稅×元一企業(yè)所得稅×元一個人所得稅×元一管理費(fèi)×元)(見附4/7)。

(2)經(jīng)查，甲公司自×年×月×至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品×種。根據(jù)實(shí)際進(jìn)貨價計算，銷售成本為×元，毛利為×元(銷售收入×元-銷售成本×元)(見附件4/7-9)。根據(jù)稅務(wù)機(jī)關(guān)規(guī)定，應(yīng)繳納城市建設(shè)維護(hù)稅×元(應(yīng)繳納增值稅×元×5％)、企業(yè)所得稅×元(銷售收入×元×5％)、個人所得稅×元(銷售收入×元×1‰)、商城管理費(fèi)×元(銷售收入×元×1％)，凈利則為×元(毛利×元一城建稅×元一企業(yè)所得稅×元-個人所得稅×元-管理費(fèi)×元)(見附4/7)。其中甲公司自×年×月×日至×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品×種。根據(jù)實(shí)際進(jìn)貨價計算，銷售成本為×元，毛利為×元(銷售收入×元一銷售成本×元)(見附件4/7-9)。根據(jù)稅務(wù)機(jī)關(guān)規(guī)定，應(yīng)城市建設(shè)維護(hù)稅×元(應(yīng)繳納增值稅×元×5％)、企業(yè)所得稅×元(銷售收入×元× 5％)、個人所得稅×元(銷售收入×元×1‰)、商城管理費(fèi)×元(銷售收入×元×1％)，凈利則為×元(毛利×元-城建稅×元_企業(yè)所得稅×元-個人所得稅×元-管理費(fèi)×元)(見附件4/7)。

2.關(guān)于甲公司自×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品毛利和凈利的查證

(1)經(jīng)查，甲公司自×年×月×日至×年×月×日日未查見經(jīng)營×化學(xué)品(見附件4/6)。

(2)經(jīng)查，甲公司自×年×月×至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品×種。根據(jù)實(shí)際進(jìn)貨單價計算，銷售成本為×元，毛利為×元(銷售收入×元-銷售成本×元)(見附件4/9)。根據(jù)稅務(wù)機(jī)關(guān)規(guī)定，應(yīng)繳納城市建設(shè)維護(hù)稅×元(應(yīng)繳納增值稅×元×5％)、企業(yè)所得稅×元(銷售收入×元×5％)、個人所得稅×元(銷售收入×元×1％)、商城管理費(fèi)×元(銷售收入×元×1％)，凈利則為×元(毛利×元-城建稅×元-企業(yè)所得稅×元-個人所得稅×元-管理費(fèi)×元)(見附件4/7)。

綜上查證，甲公司自×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品×種和×化學(xué)品×種，合計毛利×元(×元十×元＋×元)，合計凈利×元(×元＋×元＋×元)。

三、鑒定結(jié)論

(一)甲公司在無×化學(xué)品經(jīng)營許可證的情況下。違法經(jīng)營×化學(xué)品。

(二)×年×月×日至×年×月×日，甲公司違法經(jīng)營×化學(xué)品×種和×化學(xué)品×種。合計銷售額為×元(×元＋×元＋×元)，毛利為×元(×元＋×元＋×元)，凈利為×元(×元＋×元＋×元)。其中：

1.×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品×種，銷售額為×元，毛利為×元，凈利為×元。

2.×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品×種，銷售額為×元。毛利為×元，凈利為×元。

3.×年×月×日至×年×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品×種，銷售額為×元，毛利為×元，凈利為×元。

4.×年×月×日至×月×日違法經(jīng)營×化學(xué)品×種，銷售額為×元，毛利為×元，凈利為×元。

高級司法會計師

日期

第二部分

文證審查意見

司法會計文證審查意見書

文號

一、基本情況

×年×月×日，公訴人某某某提出委托，要求對案件中的司法會計鑒定結(jié)論文書進(jìn)行審查。

×鑒定機(jī)構(gòu)提供的鑒定結(jié)論稱，本案所涉甲公司，于×年×月至×月，違法經(jīng)營×化學(xué)品，并獲得盈利。

二、審查情況

(一)該鑒定對所涉公司違法經(jīng)營化學(xué)品的表述超越了司法會計鑒定的范圍。

(二)該鑒定僅是對照相關(guān)行政規(guī)定，查找出甲公司經(jīng)營了哪些在沒有許可證前提下被禁止經(jīng)營的化學(xué)品，并計算出數(shù)量、金額和盈利情況等。既未對檢材進(jìn)行描述性檢驗(yàn)，也未進(jìn)行論證。僅是一般的涉案查賬。

三、審查結(jié)論

刪去相關(guān)認(rèn)定甲公司違法經(jīng)營的語句、改換文書名稱為查賬報告后，擬可僅作為查賬結(jié)論使用。

篇9

首先介紹了住房抵押貸款證券化的相關(guān)理論基礎(chǔ)，對其概念、原理、參與者和運(yùn)作流程進(jìn)行了簡要闡述。其次深入探討了美國的次貸危機(jī)，主要闡述了次貸危機(jī)產(chǎn)生的相關(guān)機(jī)制、發(fā)展歷程和內(nèi)在原因。然后討論我國在次貸危機(jī)背景下繼續(xù)開展住房抵押貸款證券化的意義，分析了我國當(dāng)前開展住房抵押貸款證券化的潛在風(fēng)險，并利用credit poirtfolio view經(jīng)濟(jì)計量模型對我國住房抵押貸款證券化的信用風(fēng)險進(jìn)行實(shí)證研究。最后通過借鑒次貸危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，針對我國實(shí)際情況，提出了我國今后開展住房抵押貸款證券化并規(guī)避危機(jī)的相關(guān)建議和策略。

一. 緒論

1研究背景與意義

2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

3基本框架與思路

二. 住房抵押貸款證券化概述

1住房抵押貸款證券化的理論基礎(chǔ)

2住房抵押貸款證券化的運(yùn)作機(jī)制

三. 美國次貸危機(jī)的歷程與成因

1美國次貸危機(jī)產(chǎn)生的相關(guān)機(jī)制

2美國次貸危機(jī)的發(fā)展歷程

3美國次貸危機(jī)發(fā)生的內(nèi)在原因

四.我國開展住房抵押貸款證券化的意義及風(fēng)險

1我國住房抵押貸款證券化的發(fā)展?fàn)顩r

2我國開展住房抵押貸款證券化的意義

3我國開展住房抵押貸款證券化的風(fēng)險研究

五.國開展住房抵押貸款證券化的策略

1加強(qiáng)商業(yè)銀行個人住房抵押貸款風(fēng)險管理

2建立健全相關(guān)法律制度

3建立健全信用評級體系

4建立完善的證券定價機(jī)制

5擴(kuò)大投資者范圍

篇10

大概由于我長期從事宗教工作，著名文化大家、國學(xué)大師南懷瑾先生托人帶話，盼與我一見。于是，2005年底，我專程去太湖大學(xué)堂拜訪他。初次見面，卻似曾相識，相談甚歡。

他開門見山就問，你當(dāng)了十多年宗教局長，對宗教有何心得？我說，宗教其實(shí)也是一種生命觀，基督教講“永生天堂”，伊斯蘭教講“再生天園”，佛教講“無生涅”，道教講“長生自然”，都離不開一個“生”字。

他一笑，未置可否。我便心里打鼓，是否失之淺薄?。?/p>

次年，我收到他的來信，信中說，他立志“以傳統(tǒng)書院之傳習(xí)為基礎(chǔ)，配合現(xiàn)代前沿科技研究方法，希望綜合同志者之力，發(fā)掘固有傳統(tǒng)文化之精華，在認(rèn)知科學(xué)、生命科學(xué)主流方向上有所貢獻(xiàn)，以冀為人類文化之前行，探尋一條正途?！痹瓉硭乃紤]與抱負(fù)，并不限于宗教的生命觀，而是志在“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”！

以后我再去看他，就更親熱了。我知他儒釋道皆通，便以“儒釋道相通之要義何在”為題，向他請教。他卻反問，你考我??？你怎么看呢？

在這個平易近人、不端架子的大學(xué)問家面前，我也就“童言無忌”，“拋磚引玉”了。我說：

現(xiàn)代化使人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關(guān)照?，F(xiàn)代的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。如果失落了對自身存在意義的終極關(guān)切，人，靠什么安身立命？

安身立命即“生命的安立”。這一話題可演繹為關(guān)于生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福――這是安身立命的基本約定，也是今天現(xiàn)代化的動力；尊重生命，道德約束――這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關(guān)切――這是追求幸福的未來約定?，F(xiàn)代化和市場經(jīng)濟(jì)不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質(zhì)享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定。于是，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，甚至“要錢不要命”的道德失范現(xiàn)象，反而在促進(jìn)生活提高、人類進(jìn)步的現(xiàn)代化浪潮中沉渣泛起。

“人，在發(fā)覺診治身體的藥石業(yè)已無效時，才能急著找出診治心靈的藥方。”例如，儒釋道都贊成“孝道”。繼承和弘揚(yáng)孝文化之合理內(nèi)核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現(xiàn)代病。孝的本質(zhì)之一是“生命的互相尊重”。

如何在市場經(jīng)濟(jì)條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹立和踐行社會主義核心價值體系。不妨打開視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著的污泥濁水，找出其相通之普遍價值，發(fā)掘其適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和和諧社會建設(shè)需要的可用功能。愛鄉(xiāng)方愛國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

我講了這許多，先生都耐心地聽著，還不時點(diǎn)頭稱許。等我說完，他畫龍點(diǎn)睛了：

我們今天所處的時代，是最好的時代，也是最壞的時代。說好，西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，是幸福；說壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機(jī)。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

我們討論的“生命的安立”問題，其實(shí)也就是一個民族現(xiàn)代化過程中“精神的安頓”問題。在一個信仰、信念的荒漠上，立不起一個偉大的民族。 文化是民族的根。