導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇我們的民族小學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

今年我上三年級(jí)了，《我們的民族小學(xué)》是三年級(jí)語(yǔ)文里的第一課，我們開(kāi)心地跟老師學(xué)完了這篇課文。老師說(shuō)課文寫的很美，要求我們把第一、三自然段背誦下來(lái)，我很快地背會(huì)了課文。<在《我們的民族小學(xué)》中，老師告訴我們，除了漢族外，全國(guó)還有55個(gè)少數(shù)民族，就像課文中的傣族、景頗族、阿昌族和德昂族。這些不同民族的小學(xué)生在同一個(gè)學(xué)校里上學(xué)，雖然他們的語(yǔ)言不同，穿戴不同，來(lái)到同一所學(xué)校都成為了好朋友，他們一起學(xué)習(xí)，一起唱歌跳舞，一起做游戲，真開(kāi)心呀！就像我們班的同學(xué)們一樣，大家上課一起學(xué)習(xí)，下課一起玩，也很開(kāi)心。

《我們的民族小學(xué)》很美，那里有花有草有山林，校園里有小鳥歡唱，有蝴蝶，還有猴子、山貍、松鼠跟小朋友們一起玩呢，真好！我們的學(xué)校沒(méi)有山，學(xué)校里的樹(shù)都是人工培育的，沒(méi)有動(dòng)物跟我們玩。民族小學(xué)在鄉(xiāng)村，十分安靜。我們的學(xué)校在城市，外面馬路上有許多車，經(jīng)常有車按喇叭，很吵鬧。

真羨慕那所民族小學(xué)！不過(guò)，我們學(xué)校也很漂亮，有很大的圖書室，有干凈的操場(chǎng)，老師說(shuō)我們學(xué)校的操場(chǎng)是全市小學(xué)中最大的，我很喜歡在操場(chǎng)上玩。我要在學(xué)校里好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)！

三年級(jí):丁一非

篇2

【關(guān)鍵詞】學(xué)校 家庭 網(wǎng)絡(luò) 弘揚(yáng)民族精神 傳統(tǒng) 內(nèi)涵 民俗

2010年4月，我校有幸成為廣西未成年人思想道德建設(shè)“學(xué)校、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)”四位一體的立體化實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。兩年來(lái)，學(xué)校課題研究遵循著“依托活動(dòng)，貼近生活，抓住興趣，扎實(shí)推進(jìn)”的原則，開(kāi)展“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日 培養(yǎng)中小學(xué)生民族精神的實(shí)踐活動(dòng)”研究。

一、針對(duì)現(xiàn)狀，確定研究目標(biāo)

我們學(xué)校屬于一所九年義務(wù)學(xué)校，有學(xué)生2100多人，生源90%是周邊的原企業(yè)單位下崗工人的子女，生活條件各方面不是很好。許多父母長(zhǎng)期在外打工，賺錢養(yǎng)家糊口，無(wú)法顧及小孩，缺失家庭的溫暖；小孩與爺爺、奶奶、外公、外婆居住，過(guò)分的溺愛(ài)、遷就，小孩孤僻、我行我素。逢年過(guò)節(jié)，父母不在身邊，老人也只會(huì)弄好吃給孩子，至于節(jié)日的內(nèi)涵及通過(guò)節(jié)日來(lái)教育孩子更談不上了。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著豐富、深邃的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)中華民族精神。而我們的中小學(xué)生，他們正處于奠定正確的思想、信念和價(jià)值觀基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，在現(xiàn)代文明的背景下，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和民族精神的培養(yǎng)，顯得尤為重要。皮亞杰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“借助于具體事物支持的活動(dòng)和活動(dòng)中獲得的教育研究是長(zhǎng)久的?！睘榇?，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)課題的研究，挖掘教育的途徑，引導(dǎo)中小學(xué)生在生活實(shí)踐中了解傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在節(jié)日活動(dòng)中親身感受、體會(huì)，從中受到教育。

二、實(shí)踐與探索

根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)主要節(jié)慶的內(nèi)涵提煉結(jié)合學(xué)校德育目標(biāo)，將這些節(jié)日大致分類：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)劃歸為文化類節(jié)日；重陽(yáng)節(jié)為愛(ài)心類節(jié)日，清明節(jié)為紀(jì)念類節(jié)日等；根據(jù)節(jié)日的不同特點(diǎn)開(kāi)展不同的德育教育。我們開(kāi)展對(duì)學(xué)生的思想現(xiàn)狀研究，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，擬訂節(jié)慶教育的認(rèn)知目標(biāo)和學(xué)生實(shí)踐目標(biāo)，并共同策劃組織節(jié)慶活動(dòng)。

（一）“節(jié)慶指南”引導(dǎo)小學(xué)生系統(tǒng)了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

作為民族文化中的精華，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著豐富、深邃的人文內(nèi)涵，是炎黃子孫共有的精神財(cái)富。因此，可以說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)民族凝聚力、樹(shù)立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。但一項(xiàng)關(guān)于民眾了解節(jié)日文化渠道的調(diào)查中顯示，近7成受調(diào)查者表示“聽(tīng)老一輩說(shuō)的”，而真正能系統(tǒng)了解節(jié)日文化的，可謂少而又少，這就意味著我們這些流傳千年、意蘊(yùn)豐富的文化記憶，正在逐漸淡化，那些豐富的節(jié)日儀式里所蘊(yùn)涵的對(duì)世界與人生的祈求和寄托和那種對(duì)節(jié)日的尊重與敬畏，也正在或已經(jīng)消亡。

針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生過(guò)春節(jié)、清明的實(shí)踐活動(dòng)中，我們課題組編輯了《歡歡喜喜過(guò)春節(jié)》《我們的節(jié)日――清明》《弘揚(yáng)民族精神 共度和諧端午》節(jié)慶指南，實(shí)驗(yàn)家庭人手各一冊(cè)，手冊(cè)第一板塊：節(jié)日的來(lái)由。第二板塊：各地方節(jié)日的習(xí)俗，活動(dòng)形式、內(nèi)容，人們的飲食等等。第三板塊：同學(xué)們你們家又是如何過(guò)節(jié)的？記錄下來(lái)與大家分享你的快樂(lè)！（節(jié)日的內(nèi)容、形式、時(shí)間、地點(diǎn)、飲食、居飾、游樂(lè)）第四板塊：節(jié)慶剪影（附上說(shuō)明）旨在引導(dǎo)家長(zhǎng)和學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中時(shí)間跨度最長(zhǎng)、形式最隆重、活動(dòng)內(nèi)容最豐富的春節(jié)的文化內(nèi)涵；通過(guò)祭奠先烈、先人、先賢，引導(dǎo)學(xué)生在慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、增進(jìn)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義情感，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，使我們的孩子從中受到濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日文化氣息的熏陶，并從中受到深刻的思想教育。事實(shí)證明，效果明顯。

調(diào)查前曾顯示，對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們印象中的過(guò)春節(jié)，主要內(nèi)容就是吃年夜飯和收紅包，清明節(jié)吃糯米飯，而春節(jié)、清明節(jié)過(guò)后，課題組回收的活動(dòng)手冊(cè)記錄中顯示：學(xué)生知道了春節(jié)的起源傳說(shuō)，了解了春節(jié)的居飾文化，熟知了春節(jié)的一些飲食文化，能講述一些節(jié)日儀式的含義，同時(shí)還了解了本土的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣。比如：在本市內(nèi)、市郊、老家又是如何過(guò)春節(jié)的，都有哪些民風(fēng)民俗，并參與一些當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)，踐行了一些春節(jié)期間的禮儀等。知道清明節(jié)的意義、習(xí)俗；和家人及同學(xué)一起去掃墓，家長(zhǎng)配合收集、追溯家族歷史和故事，朗誦有關(guān)清明的詩(shī)文，感受中華傳統(tǒng)美德、中華民族文化的價(jià)值魅力，奠定學(xué)生的中國(guó)根、民族根。

（二）親歷節(jié)慶引導(dǎo)小學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力

流傳下來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗多種多樣，各項(xiàng)節(jié)慶儀式分別表達(dá)人們的美好愿望、敬畏自然、懷念祖先、維系情感、體現(xiàn)價(jià)值觀等，這些都是節(jié)日文化的重要支撐。然而，快節(jié)奏的現(xiàn)代人過(guò)節(jié)，簡(jiǎn)化了節(jié)日儀式，大多幾乎只剩下飲食這一方面了，因此，在中小學(xué)生印象中，清明節(jié)就是吃五色糯米飯，端午節(jié)就吃粽子，中秋節(jié)就是吃月餅……至于緬懷先祖、家傳祖訓(xùn)、紀(jì)念先賢、龍舟競(jìng)渡、把酒問(wèn)月等美好意境，早已被各種娛樂(lè)活動(dòng)所代替。因此，傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力也就沒(méi)能在中小學(xué)生腦海中占有一席之地。

清明節(jié)是我國(guó)人民緬懷先人的節(jié)日。為紀(jì)念這個(gè)有著深遠(yuǎn)意義的節(jié)日，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育和民族傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開(kāi)展了以“傳承民俗文化，緬懷革命先烈，弘揚(yáng)時(shí)代精神”為主題的清明節(jié)系列活動(dòng)。（1）組織了“我們的節(jié)日――清明節(jié)”大討論活動(dòng)。圍繞怎樣過(guò)清明，大家來(lái)評(píng)說(shuō)，各班級(jí)召開(kāi)了主題班隊(duì)會(huì)，學(xué)生各抒己見(jiàn)，使學(xué)生們懂得了清明節(jié)的歷史由來(lái)、民間習(xí)俗等知識(shí)，引導(dǎo)了學(xué)生積極參與健康向上的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。（2）廣泛宣傳，氛圍濃厚。學(xué)校借助黑板報(bào)、校園廣播宣傳清明節(jié)文化內(nèi)涵，要求各班級(jí)出一期以“我們的節(jié)日?清明節(jié)”為主題的黑板報(bào)，學(xué)校組織評(píng)比，使清明節(jié)活動(dòng)深入人心。（3）組織學(xué)生開(kāi)展“網(wǎng)上祭先烈”活動(dòng)。與信息技術(shù)課相結(jié)合，在信息技術(shù)課上，專門抽出時(shí)間讓學(xué)生登錄中國(guó)文明網(wǎng)等相關(guān)網(wǎng)站，開(kāi)展網(wǎng)上祭英烈活動(dòng)，學(xué)生們可以自由點(diǎn)擊自己想要了解的相關(guān)內(nèi)容，并向烈士們獻(xiàn)上鮮花、鞠躬，在留言欄上留言，表達(dá)自己的緬懷之情。這種紀(jì)念活動(dòng)不但讓學(xué)生懂得了低碳環(huán)保的祭祀方式，而且還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)黨愛(ài)國(guó)教育。（4）團(tuán)委、少先隊(duì)共同組織學(xué)生到人民英雄紀(jì)念碑進(jìn)行掃墓活動(dòng)。同學(xué)們向革命烈士鞠躬默哀寄托我們的哀思；向烈士敬獻(xiàn)了花圈，隊(duì)員代表發(fā)言表決心；向烈士莊嚴(yán)宣誓?；匦：笸瑢W(xué)們還寫了參加掃墓活動(dòng)的感想，更加深刻地認(rèn)識(shí)到此行的重要意義。（5）學(xué)生與家長(zhǎng)共同完成《我們的節(jié)日――清明》實(shí)驗(yàn)家庭手冊(cè)：清明節(jié)意義、習(xí)俗；家庭清明節(jié)活動(dòng)內(nèi)容；了解家族歷史和故事；收集、誦讀有關(guān)清明時(shí)節(jié)的詩(shī)文。

從收集的資料來(lái)看：每一個(gè)同學(xué)都能從不同的程度認(rèn)識(shí)到保護(hù)和開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)是熱愛(ài)中華民族的美德體現(xiàn)，也是我們了解和感受民族優(yōu)秀文化的重要途徑。

（三）實(shí)踐操作培養(yǎng)學(xué)生喜愛(ài)傳統(tǒng)文化的感情

如今的中小學(xué)生們熱衷吃“肯德基”“麥當(dāng)勞”，穿“米奇”“巴布豆”，看外國(guó)動(dòng)畫片……對(duì)傳統(tǒng)的東西缺乏興趣；如果能在吃這一方面吃出點(diǎn)傳統(tǒng)的意味、吃出點(diǎn)對(duì)文化的理解，也未嘗不可。問(wèn)題是，就連這些節(jié)慶享用的食品都幾乎是來(lái)自于商店，出于自家人之手的少而又少，一家大小都參與準(zhǔn)備的情況就更不用奢望了。如果我們的活動(dòng)僅僅停留在讓孩子“看”的層面上，他們對(duì)節(jié)慶文化的理解仍然只是表面的、膚淺的，更別指望讓孩子們從內(nèi)心熱愛(ài)這一傳統(tǒng)文化。

學(xué)校課題組為了使學(xué)生感受端午節(jié)這個(gè)民族節(jié)慶的文化內(nèi)涵。我們與北湖中社區(qū)一起開(kāi)展端午節(jié)系列活動(dòng)。請(qǐng)社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)來(lái)，我們買來(lái)了粽葉、粽米和赤豆，請(qǐng)學(xué)校食堂的師傅給學(xué)生傳授包粽子的技藝，他們學(xué)得認(rèn)真，也充分感受到了端午節(jié)的氣氛。同時(shí)在校內(nèi)舉行家庭包粽子比賽，活動(dòng)中大家互相協(xié)作、體會(huì)親情。既增進(jìn)了家長(zhǎng)與老師之間、社區(qū)與學(xué)校之間的交流，又從中了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

課題組布置的活動(dòng)記錄有讓孩子們親自動(dòng)手，量力而為地參與到節(jié)慶的活動(dòng)中去。有條件的孩子可以跟家長(zhǎng)學(xué)習(xí)包粽子，哪怕只是看看煮粽子的火候也好；手巧的孩子可以幫助貼春聯(lián)、貼福字畫，哪怕只是扶扶梯子、刷刷漿糊也好；嘴巧的孩子可以為長(zhǎng)輩講講春節(jié)的傳說(shuō)故事，哪怕平鋪直敘不夠生動(dòng)也罷；有幸的孩子還可以到民間去跟村民大開(kāi)眼界：莊嚴(yán)地看祭祀、點(diǎn)香燒紙，虔誠(chéng)地叩頭作揖、許愿，彬彬有禮去農(nóng)家當(dāng)客人、學(xué)禮數(shù)……孩子們回校后的反應(yīng)幾乎一致：學(xué)會(huì)過(guò)節(jié)，那絕對(duì)是“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要恭行”！

（四）學(xué)校、家庭、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)四位一體，形成教育合力，且輻射傳統(tǒng)文化的影響力

國(guó)家大計(jì)，教育為本，但教育絕不是學(xué)校一方的事情，這早已成為共識(shí)。但真正落到實(shí)處才是硬道理。如果只是布置讓孩子們自己回去過(guò)好春節(jié)，體會(huì)我們的節(jié)慶文化的魅力，這無(wú)異于布置了一道無(wú)法完成的作業(yè)。因此，課題組充分發(fā)揮家庭、社區(qū)和網(wǎng)絡(luò)的作用，讓他們組織、引導(dǎo)、帶領(lǐng)、幫助、利用，這才使得這次“歡歡喜喜過(guò)春節(jié)”“我們的節(jié)日――清明”“弘揚(yáng)民族精神 共度和諧端午”等活動(dòng)方案得已落實(shí)，教育合力的作用得已顯現(xiàn)。

另外，以中小學(xué)生落實(shí)活動(dòng)方案，反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了家長(zhǎng)的參與，影響了更多的人對(duì)我國(guó)節(jié)慶傳統(tǒng)文化的關(guān)注。

民族精神，是民族文化的深層內(nèi)涵，是一個(gè)民族在共同生活、共同發(fā)展的歷史過(guò)程中，形成的被本民族絕大多數(shù)成員所認(rèn)同、所接受、所追求的思想品格、價(jià)值取向、道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、思想情感的綜合反映，它是中華文明的精粹和精華，是中華民族從古至今生生不息、延綿不斷的精神支撐和精神所系。因此，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)小學(xué)生積極參與各種活動(dòng)，促使他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使他們?cè)跐撘颇信嘤嗣褡寰瘛?/p>

三、課題研究的成效

（一）提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)使命感，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

通過(guò)課題研究，全體教職工充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)美德教育的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn) 歷史意義，增強(qiáng)迫切感、使命感，提高開(kāi)展實(shí)驗(yàn)工作的自覺(jué)性、主動(dòng)性。同時(shí)，學(xué)校要積極主動(dòng)與所在社區(qū)（北湖中社區(qū)）取得聯(lián)系，通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)、舉辦家長(zhǎng)學(xué)校等方式，將此項(xiàng)課題研究的重要意義與內(nèi)容、形式，向所在社區(qū)廣泛宣傳，取得社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和群眾理解與支持。

（二）構(gòu)建一個(gè)學(xué)校、家庭、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)主體化教育環(huán)境平臺(tái)，形成民族民俗節(jié)日的意識(shí)調(diào)查與培養(yǎng)的模式

1. 學(xué)校充分發(fā)揮主陣地作用

（1）利用各學(xué)科教學(xué)滲透。（2）結(jié)合班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和重大節(jié)慶、紀(jì)念日等開(kāi)展主題活動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

2. 家庭傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的升華

（1）家長(zhǎng)注重了過(guò)節(jié)的真正內(nèi)涵。（2）親情回歸家庭，感恩落到實(shí)處。

3. 與社區(qū)網(wǎng)絡(luò)搭建教育平臺(tái)

（1）建立社區(qū)活動(dòng)實(shí)踐基地。（2）與社區(qū)聯(lián)合活動(dòng)。（3）借助網(wǎng)絡(luò)教育資源，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)。

4. 家庭與學(xué)校的溝通密切

在研究過(guò)程中，通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、致家長(zhǎng)信等多種方式與學(xué)生家長(zhǎng)建立密切的聯(lián)系，把各項(xiàng)活動(dòng)落到實(shí)處，取得家長(zhǎng)的認(rèn)同與配合。請(qǐng)家長(zhǎng)共同參與活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生、家長(zhǎng)、教師之間的溝通和交流，與學(xué)生共同感悟、實(shí)踐弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)中小學(xué)生民族精神。

【參考文獻(xiàn)】

篇3

傳統(tǒng)文化教育有助于培養(yǎng)民族意識(shí)，形成民族自豪感，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓民族永葆本色、自強(qiáng)不息。中國(guó)有5000年的文明史，時(shí)光快車駛進(jìn)21世紀(jì)以后，中國(guó)更是以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方，在全球范圍內(nèi)掀起一股方興未艾的中國(guó)熱。

然在此之前，我們的國(guó)人也曾迷茫過(guò)、困惑過(guò)，甚至出現(xiàn)了鼓吹“全盤西化”的過(guò)激行為和言論。緣何至此呢？我想這與我們對(duì)傳統(tǒng)文化教育的忽視有莫大的關(guān)聯(lián)。自改革開(kāi)放以來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，然而由于傳統(tǒng)文化教育的缺失，導(dǎo)致不少民眾產(chǎn)生崇洋的心理，喪失自我，認(rèn)為西方的月亮更圓。于是有了1986年和1989年的兩次資產(chǎn)階級(jí)自由化的泛濫和動(dòng)亂。

這是歷史的前車之鑒，我們不得不反思：如何引導(dǎo)國(guó)人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，正確對(duì)待自我呢？從小注重傳統(tǒng)文化教育，激發(fā)民族自豪感再次得到人們的認(rèn)可。通過(guò)傳統(tǒng)文化教育挖掘民族閃光處，讓人們看到民族的優(yōu)越性，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，從而確保在學(xué)習(xí)他人的進(jìn)程中不迷失自我、不妄自菲薄已成為人們的共識(shí)。那么在小學(xué)階段如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德呢？我們要解決兩方面的問(wèn)題：一是學(xué)什么，教什么，即開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容；二是怎樣學(xué)，即通過(guò)哪些途徑開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。

一、小學(xué)階段開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育要因人而異選擇合適的內(nèi)容才能取得好的效果。根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)及素質(zhì)教育的要求，在小學(xué)階段可以開(kāi)展以下方面的傳統(tǒng)文化教育：

1、古今中華民族杰出人物及其事跡的學(xué)習(xí)。我們可把愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、抗金名將岳飛、科學(xué)家張衡、祖沖之、醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍、華佗、文學(xué)家韓愈、范仲淹、書法家王羲之、教育家孔子等先輩賢人介紹給學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這些中華優(yōu)秀兒女，樹(shù)立學(xué)習(xí)的楷模和榜樣，并因之而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

2、中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶：書法、國(guó)畫、京劇、民間藝術(shù)等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)校結(jié)合學(xué)生實(shí)際制定學(xué)習(xí)方案，真正從小就對(duì)學(xué)生進(jìn)行書法、國(guó)畫等“國(guó)粹”的教育教學(xué)，讓學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華民族的巨大魅力。

3、傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育。我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)都具有很深的文化根源，具有很強(qiáng)的民族特色。將節(jié)日文化教育作為對(duì)傳統(tǒng)文化教育的突破口具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。如春節(jié)文化、清明節(jié)文化、端午節(jié)文化等都與學(xué)生的生活密切相連。

二、小學(xué)階段開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的途徑

傳統(tǒng)文化教育沒(méi)有固定的教材，也沒(méi)有專門的課程。因而我們要尋找恰當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)開(kāi)展此項(xiàng)教育，謀求最佳教育效果。

1、充分運(yùn)用課本教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育：從小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)，每學(xué)期都會(huì)接觸到中華民族古今賢人的內(nèi)容：或是其故事，或是其文章，亦或是介紹其事跡等方面的知識(shí)。我們?cè)诮M織教學(xué)中就應(yīng)大力宣揚(yáng)古今賢人高尚的品質(zhì)，光輝的形象，動(dòng)人的事跡，讓他們?cè)趯W(xué)生幼小心靈中留下一個(gè)深刻的烙印。促使學(xué)生以之為楷模，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，成為一個(gè)具有民族意識(shí)的人。

2、是結(jié)合素質(zhì)教育大課堂開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育：書法、繪畫（國(guó)畫）、民間藝術(shù)、京劇等方面的教育教學(xué)活動(dòng)本身就是素質(zhì)教育的重要組成部分，是美育教育的重要范疇。同時(shí)：書法、繪畫（國(guó)畫）等又是傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一朵奇葩，它具有經(jīng)久不衰的魅力。學(xué)?？梢詮牟煌慕嵌热ネ诰蚪虒W(xué)資源，開(kāi)展好這方面的教育。讓學(xué)生喜愛(ài)上這一古老而又獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)而將它發(fā)揚(yáng)光大。

篇4

……

“這是秘魯,安第斯高原的代表性樂(lè)器,巨大的排簫,聲音非常雄偉、渾厚。”

“這個(gè)呢,這就是撒哈拉以南,黑非洲的舞蹈音樂(lè),節(jié)奏強(qiáng)烈,音色復(fù)雜多變。”

“噢,奧地利的吉特爾琴,在奧地利很流行。”

“保加利亞女聲合唱,聽(tīng)起來(lái)像我們的侗族大歌呀,還有土耳其、伊朗音樂(lè)……”

1月6日下午,北京八中大階梯教室,一堂別致的音樂(lè)課在這里舉行。主講教師是中央音樂(lè)學(xué)院教授陳自明,聽(tīng)課的則是來(lái)自北京14個(gè)區(qū)縣的300余名中小學(xué)音樂(lè)教研員和骨干教師。在系統(tǒng)講授完世界民族音樂(lè)概貌和研究現(xiàn)狀后,陳自明教授現(xiàn)場(chǎng)播放了不同地域的音樂(lè),色彩多變的音樂(lè)和不同的地域風(fēng)情,引來(lái)臺(tái)下音樂(lè)教師好奇而興奮的競(jìng)猜,那份熱情絲毫不亞于求知若渴的孩子。

“我們的音樂(lè)老師在實(shí)際教學(xué)中,給學(xué)生們講授不同風(fēng)格和地域的民族音樂(lè)時(shí),存在著很大的難度。因?yàn)檫@些教師當(dāng)年在校學(xué)習(xí)時(shí),這方面的專業(yè)學(xué)習(xí)幾乎為零。人民教育出版社和人民音樂(lè)出版社的教材,從小學(xué)到高中階段都有世界音樂(lè)單元。這次請(qǐng)陳教授來(lái),是為了給我們的一線教師補(bǔ)課,也算是緊急補(bǔ)鈣吧?！贝舜沃v座策劃人和組織者、北京教科院基教研中心音樂(lè)教研室教研員梁洪來(lái)對(duì)記者說(shuō)?！拔覀兊慕處煵蝗睙崆?缺的是手段,都說(shuō)有一桶水,才能給孩子們一瓢飲,可是我們教師連一捧水都沒(méi)有,拿什么給孩子?”

篇5

老師、同學(xué)們：

中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛(ài)國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛(ài)國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過(guò)程中，

我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國(guó)的希望，祖國(guó)的未來(lái)必將屬于我們。因此，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在行動(dòng)中。"如果祖國(guó)需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每一個(gè)有正氣的中國(guó)人都會(huì)毫不猶豫地為國(guó)捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國(guó)并不需要我們上戰(zhàn)場(chǎng)。我們應(yīng)該如何來(lái)愛(ài)國(guó)呢？作為學(xué)生我們首先要做到的是熱愛(ài)自己的學(xué)校。一個(gè)連自己的學(xué)校都不愛(ài)的學(xué)生，又怎么可能愛(ài)自己的國(guó)家呢？熱愛(ài)學(xué)校是一種非常具體而切近的行動(dòng)恩平婚介網(wǎng)[*]。南湖中園小學(xué)為我們提供了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)校老師為培養(yǎng)我們成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長(zhǎng)的搖籃。作為南湖中園小學(xué)的學(xué)生，我們沒(méi)有理由不去熱愛(ài)自己的學(xué)校。每一位學(xué)生都要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣去維護(hù)南湖中園小學(xué)的形象和榮譽(yù)；我們要真心實(shí)意地尊敬我們的老師；我們要自覺(jué)地保護(hù)南湖中園小學(xué)的一草一木，美化自然環(huán)境，創(chuàng)造高雅的人文環(huán)境，使南湖中園小學(xué)成為名副其實(shí)的學(xué)習(xí)樂(lè)園；我們還要像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣去熱愛(ài)南湖中園小學(xué)的同學(xué)，讓我們互愛(ài)互學(xué)，一起歡樂(lè)成長(zhǎng)！我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，奪取各學(xué)段的優(yōu)異成績(jī)，將來(lái)為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

愛(ài)國(guó)，是至高無(wú)上的品德、是民族的靈魂。親愛(ài)的同學(xué)們，為了南湖中園小學(xué)的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛(ài)國(guó)主義情懷的四有新人！

篇6

你們還記得我們的母親黃河，曾經(jīng)她是多么的美麗，多么年輕。她給予了我們生命，尊嚴(yán)和熱情;她從遠(yuǎn)古漂流至今，孕育了偉大的華夏文明，她從高山留進(jìn)大海，滋潤(rùn)著萬(wàn)頃良田，她從每個(gè)中華兒女心上留過(guò)，有笑有淚，有災(zāi)禍有豐收，她就像我們的母親，無(wú)私奉獻(xiàn)，隨歲月流淌而愈見(jiàn)滄桑。

而養(yǎng)育我們中華民族和一方人民的主要江河——黃河的今天呢？黃河洪水泛濫，泥沙大量增加，可真是‘一擔(dān)泥，六斗沙’，污染和“水患”越來(lái)越嚴(yán)重，昔日的天際之水變的蒼白的裸石和干涸的黃沙土。聽(tīng)不見(jiàn)那震天的濤聲，看不見(jiàn)那一瀉千里的浩瀚。“巨龍沒(méi)有鱗，容易受傷，黃河沒(méi)有林，非常悲傷。”三年級(jí)的小學(xué)生尚且知道拒惋痛惜今天的黃河，具有一種現(xiàn)代意識(shí)、關(guān)愛(ài)自然環(huán)境和生態(tài)狀況的我們難道不感慨，不感觸，不感悟嗎？

為了我們的母親河，為了我們大地上的一片綠葉，為了人類，為了自己，為了我們的子孫，永遠(yuǎn)有一個(gè)美麗的環(huán)境。我們倡議努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，增加我們的環(huán)保意識(shí)。海納百川，積沙成塔，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，黃河之水就不會(huì)泛濫，中華民族的棲息之地將鋪滿綠色的地毯！

篇7

（一）中國(guó)畫無(wú)與倫比的影響力

“中國(guó)畫”簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”。它是在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系的中國(guó)民族繪畫。它分為人物、山水、翎毛、花卉、蟲魚等畫科，有工筆、寫意、水墨、勾勒、沒(méi)骨等技法格式，表現(xiàn)技法有勾、皴、點(diǎn)、染等。

有段文字令我印象深刻：時(shí)間綿延，昔日輝煌，今朝燦爛，明天錦繡，異彩紛呈，獨(dú)殊東方。中國(guó)畫這個(gè)名稱，并不是我們中國(guó)人自封的，而是傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫藝術(shù)在世界上形成獨(dú)立體系的同時(shí)，被全世界所公認(rèn)的。中國(guó)繪畫是東方繪畫中的奇葩。

（二）中國(guó)畫蘊(yùn)含著深厚的民族文化底蘊(yùn)及民族精神

中國(guó)畫在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，也是最高、最深、最廣的，為什么呢？因?yàn)閺囊婚_(kāi)始到最后，中國(guó)畫都在談文化。在中國(guó)出現(xiàn)第一個(gè)“畫”字的時(shí)候，就注定中國(guó)畫是一種文化的載體，直到最后發(fā)展到新文人畫的這個(gè)高度，他還是民族文化的載體[1]。中國(guó)畫中所蘊(yùn)含的人文精神更是區(qū)別于其他民族文化，是華夏民族的藝術(shù)根系，是中國(guó)純繪畫和藝術(shù)的極致代表。

程大利指出，“中國(guó)書畫藝術(shù)承載著中國(guó)傳統(tǒng)的文化和哲學(xué)思考，要了解中國(guó)書畫藝術(shù)必須先了解中國(guó)五千年的歷史”。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中這樣說(shuō)：夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，是基于中華民族深厚的文化土壤中，融合和中華民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、思維方式、美術(shù)思想和哲學(xué)觀念，從而形成了一個(gè)完整獨(dú)立的藝術(shù)體系。自古至今，每個(gè)民族都有它的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)自身產(chǎn)生、生存、發(fā)展的土壤，然而，中國(guó)畫是華夏民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，它扎根于中華民族深厚的文化土壤中。數(shù)千年來(lái)，它的風(fēng)格特點(diǎn)、創(chuàng)作規(guī)律、美學(xué)思想無(wú)一不散發(fā)著中華民族文化的芳香，有著鮮明的民族風(fēng)格和特征。

（三）中國(guó)畫教學(xué)與基礎(chǔ)教育有著置關(guān)重要的聯(lián)系

中小學(xué)是基礎(chǔ)教育的主體。中小學(xué)美術(shù)課是學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫的主要課堂，學(xué)校也是學(xué)生獲得中國(guó)畫知識(shí)的最主要的場(chǎng)所?！懊烙诮獭爆F(xiàn)在基礎(chǔ)教育中越來(lái)越重視美育教育。而中國(guó)畫是一門融匯性很強(qiáng)的畫種，無(wú)論立意、構(gòu)思、構(gòu)圖及表現(xiàn)手法，甚至使用工具和材料都未離開(kāi)中國(guó)這種特殊的文化背景。有著深厚的內(nèi)涵，在此，加強(qiáng)中國(guó)畫和基礎(chǔ)教育相聯(lián)系是至關(guān)重要的。

在中小學(xué)基礎(chǔ)教育中普及和加強(qiáng)中國(guó)畫教學(xué)能幫助學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)畫獨(dú)特的面貌，從中國(guó)畫畫面風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，了解中國(guó)歷史各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的興衰史。由于中國(guó)畫與中國(guó)文學(xué)、詩(shī)歌、書法、篆刻、音樂(lè)等學(xué)科有密切的聯(lián)系，在基礎(chǔ)教育階段普及中國(guó)畫教育；能幫助學(xué)生理解詩(shī)詞中之畫，畫中有詩(shī)；能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)書法、篆刻，幫助理解書法中的筆韻；能幫助學(xué)生理解音樂(lè)中的旋律和節(jié)奏。通過(guò)對(duì)基礎(chǔ)教育中加強(qiáng)中國(guó)畫教學(xué)，培養(yǎng)他們對(duì)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣和愛(ài)好，培養(yǎng)他們對(duì)民族文化、藝術(shù)的自豪感，培養(yǎng)他們弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任感都是極為有力的途徑。這對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行中國(guó)化教育，既是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要形式之一，又是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、陶冶情操，提高全民素質(zhì)的一個(gè)重要手段。

真正把人聯(lián)系在一起的是他們的文化，因?yàn)槲幕拇嬖谑谷藗兙哂辛艘环N共同的意識(shí)、觀念、和標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同感。中華民族應(yīng)立于世界民族之林，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)成為世界性的藝術(shù)。但這不是某一個(gè)部分人能為的，也不是某一段時(shí)間就能辦到的，而是靠整個(gè)民族一代一代，永不止息地去認(rèn)識(shí)、繼承、弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，以此來(lái)培養(yǎng)民族的文化素養(yǎng)，提高全民素質(zhì)。否則，久而久之“一個(gè)人麻木了，那人便成了沒(méi)趣的人，一個(gè)民族麻木了，那民族變成了沒(méi)趣的民族”。如果固步自封，或瞧不起自己民族的優(yōu)秀藝術(shù)，盲目地崇洋媚外，都將會(huì)導(dǎo)致民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的削弱與消亡。那時(shí)，中華民族能居世界民族之林嗎？

日本在美術(shù)教育中極其重視日本畫。其實(shí)日本的文化源于中國(guó)文化的，日本畫本是中國(guó)畫的范疇，他們的先人與公元前538年開(kāi)始引進(jìn)中國(guó)文化，在初唐時(shí)期全盤接受中國(guó)文化，不斷普及，發(fā)展，變化，現(xiàn)在更是極力的向世界宣稱“日本畫是東方繪畫藝術(shù)之花”。這種狂妄無(wú)理應(yīng)該引起我們的警覺(jué)，一個(gè)民族的自尊得依靠全民的力量，民族精神，民族優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)依靠我們的教育延續(xù)。中國(guó)人應(yīng)該從小接受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，中國(guó)畫應(yīng)該是中小學(xué)美術(shù)教育的主要內(nèi)容。中小學(xué)重視中國(guó)畫教育，是弘揚(yáng)我們民族文化、民族傳統(tǒng)、民族精神，提高全民素質(zhì)必不可少的良藥。只要一個(gè)民族的成員仍然保持著文化上的傳承和認(rèn)同，那么這個(gè)民族就沒(méi)有消失，也不容易滅絕。一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)世代影響著該民族共同的載體及該共同體的所有成員，而該共同體也靠這種文化傳統(tǒng)使其成員緊緊地凝聚在一起。

篇8

國(guó)學(xué)經(jīng)典：對(duì)于什么是國(guó)學(xué)？歷來(lái)說(shuō)法不一，但都不外乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。對(duì)于什么是經(jīng)典？《人民日?qǐng)?bào)》社論中的定義是“經(jīng)典是經(jīng)歷時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化精品”。由此對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典我們可以理解為“深入人心，影響深遠(yuǎn)，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創(chuàng)性典籍”，即中華文化中最優(yōu)秀，最精華，最有價(jià)值的典范性著作。國(guó)學(xué)經(jīng)典著作之眾，涉及內(nèi)容之廣泛，遠(yuǎn)非讀一本兩本國(guó)學(xué)概論所能企及。那么，國(guó)學(xué)啟蒙我們讀什么呢？國(guó)學(xué)啟蒙的范本大致包括《三百千弟》、《朱子治家格言》、《笠翁對(duì)韻》及《四書五經(jīng)》等等。

中國(guó)文化背景下，讀自己民族的文化經(jīng)典不是能不能的問(wèn)題，而是該不該的問(wèn)題。由于幾十年來(lái)傳統(tǒng)文化被人們所忽略，使得廣大民眾對(duì)于國(guó)學(xué)或傳統(tǒng)文化缺乏起碼的正確態(tài)度及認(rèn)識(shí)，極易受到教育實(shí)踐者的引導(dǎo)，所以我們認(rèn)為如果沒(méi)有一個(gè)正確的指導(dǎo)思想來(lái)指導(dǎo)國(guó)學(xué)啟蒙教育實(shí)踐，則容易流于偏頗，甚至走上歧途。

為什么又要強(qiáng)調(diào)啟蒙呢？在此需要特別指出，蒙書雖淺易，但大多成于古代大學(xué)問(wèn)家之手，它們集中了歷代中華先賢的智慧，而且文采斐然，成書之后又經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，因此說(shuō)采用這樣的讀本來(lái)發(fā)蒙啟智是極為必要的。關(guān)于《四書》則因其是體現(xiàn)了中華民族文化精神的重要經(jīng)典之作，故亦在此列。

作為一位小學(xué)語(yǔ)文教師，我認(rèn)為自己也可以把這種現(xiàn)實(shí)思考植入自己的教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)檎Z(yǔ)文本來(lái)就是與國(guó)學(xué)密切相關(guān)的一門學(xué)科，而小學(xué)這個(gè)特殊時(shí)期更是一個(gè)建立國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的一個(gè)黃金時(shí)期，縱觀古代的大儒和近代的幾位大學(xué)者，他們都實(shí)在很小的時(shí)候就開(kāi)始接觸到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，打下了良好的基礎(chǔ)，最后獨(dú)成一家之言。這些人往遠(yuǎn)有鄭玄等人，往近有章太炎等人，細(xì)數(shù)每個(gè)人，根本就沒(méi)有一個(gè)“半路出家的和尚”。因此我想我們?nèi)绻蛔尯⒆訌男【烷_(kāi)始有這方面的基礎(chǔ)，我們就根本別想在將來(lái)有什么大師級(jí)的是人物，即使是有，也不過(guò)是一種牽強(qiáng)附會(huì)而已。

但是，畢竟現(xiàn)在我們的社會(huì)還是和以前的那個(gè)社會(huì)存在很大的區(qū)別，首先就是文化語(yǔ)境的一種天壤之別，為此，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在孩子的實(shí)際進(jìn)行這方面的啟蒙教育，爭(zhēng)取通過(guò)我們的引導(dǎo)，讓孩子能在小學(xué)的學(xué)習(xí)階段對(duì)國(guó)學(xué)有個(gè)基本認(rèn)識(shí)，可以借此進(jìn)入國(guó)學(xué)這扇大門，同時(shí)還應(yīng)該注意要培養(yǎng)孩子們的國(guó)學(xué)興趣，讓孩子們真正喜歡上我們的祖宗留給我們的這些瑰寶，并學(xué)會(huì)自己去發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的豐富寶藏。

另外，這一階段的啟蒙教學(xué)一定要讓孩子打下良好的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)到具體落實(shí)上就應(yīng)該體現(xiàn)為讓孩子多背點(diǎn)古文，多背點(diǎn)詩(shī)詞，童年和少年應(yīng)該是一個(gè)人一生記憶力最好的時(shí)刻，同時(shí)也是最不容易遺忘的一個(gè)時(shí)期，但是由于小孩都喜歡貪玩，為此，就需要老師多一點(diǎn)督促，讓孩子多一點(diǎn)基礎(chǔ)的積累，這對(duì)于他將來(lái)無(wú)論是哪一個(gè)方面來(lái)說(shuō)都是極為有利的，而對(duì)于國(guó)學(xué)的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該就是必備之事了。

除了上述方面，還有一個(gè)方面我覺(jué)得是每一個(gè)小學(xué)老師，乃至是每一個(gè)老師需要注意的，就是不能僅僅把目光集中在上課的40分鐘，當(dāng)然這并不是說(shuō)課堂時(shí)間就不重要了，相反，無(wú)論什么時(shí)候，課堂時(shí)間仍然是學(xué)生最為主要的學(xué)習(xí)時(shí)間，但是鑒于課堂學(xué)習(xí)時(shí)間的有限性以及效率的局限性，這就要求我們老師學(xué)會(huì)用課外的一些時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)這些不足，這并不是說(shuō)我們就可以侵占學(xué)生的休息時(shí)間，相反，我們首先必須確保有足夠的時(shí)間可以盡情的玩耍，對(duì)于小學(xué)生的教學(xué)更是把這一點(diǎn)作為重要的依據(jù)，因?yàn)槲覀儾荒芷茐暮⒆用篮玫耐陼r(shí)期，而在童年的玩耍中學(xué)到的東西，例如團(tuán)結(jié)，勇敢等都將會(huì)成為孩子受用一生的好品質(zhì)。正是基于這種現(xiàn)實(shí)情況，這要求我們應(yīng)該學(xué)會(huì)把學(xué)習(xí)融入到孩子的游戲玩耍之中，讓孩子玩的更加的有意義，其實(shí)歷史上有許多文人的小游戲都可以拿來(lái)與孩子們的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，相信孩子們對(duì)于他們陌生的游戲方式也會(huì)倍感興趣的，這樣我們就在無(wú)形當(dāng)中讓孩子在玩耍中學(xué)到了他在課堂上學(xué)不到，或者也是不愿意學(xué)的知識(shí)。

篇9

1、各種宣傳媒體和中小學(xué)教育中忽視憂患意識(shí)教育

長(zhǎng)期以來(lái),我們的各種新聞媒體都在作大量的正面宣傳,報(bào)喜不報(bào)憂。如:我們偉大的祖國(guó)歷史悠久,文化燦爛;我國(guó)幅員遼闊,資源豐富等等。對(duì)歷史上,特別是現(xiàn)實(shí)生活中的落后性、陰暗面、不足之處,不作報(bào)道,少作反映。各級(jí)中小學(xué)校教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí),亦采取統(tǒng)一口徑。如此一來(lái),就讓我們的國(guó)民特別是青年學(xué)生認(rèn)為,我們的祖國(guó)什么都有,我們的祖國(guó)樣樣都好。我認(rèn)為,我們的宣傳媒體特別是教師在講夠我國(guó)的長(zhǎng)處之后,要講透我國(guó)的落后性、陰暗面和不足之處及其成因。在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感的同時(shí),亦培養(yǎng)學(xué)生的危機(jī)感,以培養(yǎng)健全的民族素質(zhì)。

2、當(dāng)前學(xué)生們對(duì)憂患意識(shí)的淡薄

在"紀(jì)念勝利50周年"和慶祝的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)中學(xué)生對(duì)我國(guó)近代屈辱史知之甚少。絕大多數(shù)高中生答不出日本帝國(guó)主義大規(guī)模和全面的時(shí)間和標(biāo)志;絕大多數(shù)學(xué)生不知道中國(guó)近代史上日本帝國(guó)主義在華制造的兩次血腥大屠殺的名稱;絕大多數(shù)學(xué)生答不出香港地區(qū)是怎樣逐步為英國(guó)侵占的過(guò)程。這充分說(shuō)明我們中小學(xué)教育中忽視或輕視危機(jī)感教育的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此,我們要有清楚的認(rèn)識(shí)和反思。

3、當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)需要我們加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憂患意識(shí)教育。

當(dāng)今的國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻,日本右翼勢(shì)力的囂張,日美聯(lián)合防御體系的建立,東盟國(guó)家的瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn),南亞的軍備競(jìng)賽,越發(fā)要使我們的國(guó)民尤其是青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到危機(jī)的嚴(yán)重,責(zé)任的重大,以便更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性。

4、憂患意識(shí)教育也是歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定的。

歷史學(xué)科中,對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的內(nèi)容既十分豐富又具體生動(dòng),具有其他學(xué)科無(wú)法取代的特征。

鑒于上述四個(gè)原因,學(xué)校教育別是歷史學(xué)科中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憂患意識(shí)教育,已刻不容緩。

二、憂患意識(shí)教育的途徑

1、歷史課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的主渠道。

(1)在講中國(guó)古代科技文化史時(shí),教師首先可以盡量向?qū)W生介紹我國(guó)古代文化的輝煌成就及其在世界上的領(lǐng)先地位,正如李約瑟博士所說(shuō)的那樣:"中國(guó)在3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持了一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平。"使學(xué)生樹(shù)立中華民族的民族自豪感。然后向?qū)W生講透文化史中存在的問(wèn)題及其原因。例1:我們祖先發(fā)明了指南針,西方國(guó)家學(xué)會(huì)了這一技術(shù)后,就將之用作新航路探索,而我們卻把它用來(lái)看風(fēng)水;我們祖先發(fā)明了火藥,西方人學(xué)會(huì)這一技術(shù)后,將之用作開(kāi)發(fā)礦山或制作槍炮進(jìn)行殖民侵略,而我們卻把它做成炮仗用來(lái)敬神。這說(shuō)明什么問(wèn)題呢?說(shuō)明科學(xué)技術(shù)能否發(fā)揮其應(yīng)有的作用關(guān)鍵取決于社會(huì)環(huán)境。例2:我國(guó)的古代文化是一種無(wú)名文化,許多科技文化成果都冠以神農(nóng)氏、黃帝、孔子的威名,而實(shí)際發(fā)明人或作者是誰(shuí)?不得而知。這種無(wú)名文化,使當(dāng)事人既得不到物質(zhì)上的實(shí)惠,又得不到精神上的鼓勵(lì),這就激發(fā)不了人們的創(chuàng)造欲和成就感,其消極面一直影響到今天。

(2)在講中國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生時(shí),教師可以肯定中國(guó)資本主義萌芽與歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生于同一時(shí)代,并不晚于西方。然后問(wèn)學(xué)生,為什么西方的資本主義萌芽會(huì)發(fā)展成為資本主義的參天大樹(shù)呢?而東方的中國(guó)卻始終沒(méi)有進(jìn)入資本主義社會(huì)而落伍于世界時(shí)代潮流呢?通過(guò)學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到:第一,要使資本主義發(fā)展起來(lái),就必須要打倒封建專制政體,使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng);第二,要使資本主義得到發(fā)展,必須改變?nèi)藗?以末求富以本守富"的陳腐觀念,要把經(jīng)營(yíng)工商業(yè)賺來(lái)的金錢用于擴(kuò)大再生產(chǎn),而不是用來(lái)買田置地;第三,要使資本主義得到發(fā)展,必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策,只有實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策才能互通有無(wú),只有對(duì)外開(kāi)放才能擴(kuò)大海外市場(chǎng),只有實(shí)行對(duì)外開(kāi)放才能保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展;第四,要使資本主義得到發(fā)展,就必須與世界各國(guó)尤其是先進(jìn)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化交流,引進(jìn)人家的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理方法。

(3)在講到我國(guó)的傳統(tǒng)文化儒家思想時(shí),教師先可以肯定自從董忡舒提出"罷黜百家,獨(dú)尊 儒術(shù)"之后,儒家思想一直成為我國(guó)二千多年來(lái)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,這對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)曾起過(guò)非常積極的作用。然后又要指出這種文化專制主義思想又箝制了人們的思想,摧殘了文化。其次是講到近現(xiàn)代我們對(duì)儒家思想的批判和沖擊,教材從正統(tǒng)立場(chǎng)出發(fā),集中力量歌頌經(jīng)過(guò)、的沖擊,儒家思想受到了嚴(yán)重地動(dòng)搖,這對(duì)解放人們的思想起了很大的作用。但很少講到這些沖擊對(duì)我們教育帶來(lái)的消極影響。我們歷史教師有責(zé)任向?qū)W生說(shuō)明,這些運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)思想采取了全盤否定的態(tài)度,特別是""對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了較為徹底的掃蕩。這是極端錯(cuò)誤的。因?yàn)?這樣做把儒家思想中的精華,中華民族的傳統(tǒng)美德,如:"老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼"、"己所不欲不施于人"等也掃蕩殆盡。那么,我們到底要把我們的少年兒童培養(yǎng)成為怎樣的人呢?!因此當(dāng)前重提對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育,是何等的及時(shí)!是多么的重要!!

(4)在講到近現(xiàn)代世界三次科技革命時(shí),教材用較多的事實(shí)論述了三次科技革命極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高,說(shuō)明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的道理。與此同時(shí),教師應(yīng)該向?qū)W生講清,第一次、第二次科技革命,中華民族都錯(cuò)過(guò)了,而自第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的第三次科技革命今天還在,這對(duì)我們來(lái)說(shuō)既是一次機(jī)遇又是一次挑戰(zhàn)。如果我們?cè)馘e(cuò)過(guò)這次機(jī)會(huì),那么,中華民族與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的距離將越加拉大,中華民族將不能立足于世界民族之林。因此,我常常

教育學(xué)生趁青春年少為中華之崛起而讀書。 2、召開(kāi)專題討論會(huì)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的重要途徑 如:當(dāng)我講到的教訓(xùn)時(shí),讓學(xué)生專門召開(kāi)一個(gè)討論會(huì),為什么說(shuō)"落后就要挨打?"先讓學(xué)生各抒己見(jiàn),再由教師歸納,指出:第一,落后要成為挨打?qū)ο?第二,落后事實(shí)上就抵御不了外來(lái)入侵者。通過(guò)討論,使學(xué)生真正理解"落后就要挨打"的道理。從而激發(fā)為中華民族的自強(qiáng)、繁榮、而努力學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

3、舉辦專題報(bào)告會(huì)、黑板報(bào)、櫥窗展,也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的重要陣地。

4、舉辦相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽也不失為是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的一種途徑。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育應(yīng)注意的問(wèn)題

1、憂患意識(shí)教育要常抓不懈,不能搞過(guò)場(chǎng),不能搞形式主義。

2、憂患意識(shí)教育要適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn),對(duì)小學(xué)生、初中生、高中生采取不同的深度,進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育。

3、憂患意識(shí)教育要從具體的史實(shí)出發(fā),不能作空洞的說(shuō)教。

篇10

第29屆以綠色、人文、科技為主題的北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，令我們舉國(guó)同慶。勇敢的奧運(yùn)健兒，頑強(qiáng)拼搏，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡，金牌和獎(jiǎng)牌總數(shù)都獲得了歷史性的突破。鳥巢、水立方等經(jīng)典建筑令世人驚嘆、咋舌，成為世界上最經(jīng)典的畫卷。

夢(mèng)想，可以使一個(gè)民族變的堅(jiān)韌、自信。夢(mèng)想，可以使一個(gè)國(guó)家永葆生機(jī)、活力。在我們追逐一個(gè)個(gè)夢(mèng)想的征程中，一代又一代奧運(yùn)健兒將一切為了祖國(guó)，一切為了成功寫在了角逐的賽場(chǎng)上。他們將個(gè)人榮辱得失拋在訓(xùn)練場(chǎng)上，他們記錄下了中華民族自強(qiáng)、自信，更展示了中華民族萬(wàn)眾一心的強(qiáng)大凝聚力。

祖國(guó)是一個(gè)民族的根，是民族生存的支柱和力量的源泉。熱愛(ài)祖國(guó)，是我們每個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的感情。振興民族，振興中華是我們應(yīng)盡的責(zé)任。少年立則中國(guó)立，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則中國(guó)雄于地球。