導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇工業(yè)設(shè)計(jì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作者：任建軍 單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院

地域材料在地方傳統(tǒng)手工業(yè)應(yīng)用中的現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會(huì)隨著工業(yè)文明的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程改變了人們的傳統(tǒng)觀念和生活方式，以傳統(tǒng)的方式利用地域材料，手工業(yè)加工生產(chǎn)的地域性產(chǎn)品逐漸失去了賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)和生存空間，許多地區(qū)流傳千年的手工業(yè)技藝因此逐漸消亡。還有一些地區(qū)，擁有大量資源而當(dāng)?shù)匕傩諈s未因此走向富足。究其原因：（1）人們對(duì)于當(dāng)?shù)靥赜胁牧系膽?yīng)用大多停留在世代相傳的認(rèn)知上，產(chǎn)品形式與現(xiàn)代生活脫節(jié)，因此其產(chǎn)品逐漸不能適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)生活需求。如柳編制品在我國(guó)長(zhǎng)江以北地區(qū)自古就是人們?nèi)粘Ｉ钣闷罚谛率鲿r(shí)期就出現(xiàn)柳條編織的籃、筐等，目前湖北、河南、山東各地均有柳條工藝品的生產(chǎn)，內(nèi)銷產(chǎn)品主要是服務(wù)于農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)家日常生活的各種器皿工具，產(chǎn)品附加值低；外銷產(chǎn)品依靠國(guó)外設(shè)計(jì)、加工，附加值雖高，但是利潤(rùn)大多被國(guó)外經(jīng)銷商獲取。（2）傳統(tǒng)審美與當(dāng)今時(shí)尚美學(xué)的差異使傳統(tǒng)手工業(yè)制品難以獲得當(dāng)前的消費(fèi)主體——中青年消費(fèi)者的青睞。目前雖然有些地區(qū)認(rèn)識(shí)到地域性材料所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，但在形態(tài)設(shè)計(jì)和加工工藝質(zhì)量上開發(fā)滯后，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。例如河南商丘寧陵縣是我國(guó)著名的白蠟桿生產(chǎn)基地，全縣種植面積達(dá)20多萬畝，白蠟條（桿）是一種耐瘠薄、耐旱澇、抗風(fēng)沙、適應(yīng)性極強(qiáng)的多年生灌木，也能長(zhǎng)成大樹，是沙區(qū)農(nóng)田林網(wǎng)化的理想樹種。白蠟桿通體潔白如玉、堅(jiān)而不硬、柔而不折，是理想天然原材料。但是長(zhǎng)期以來，白蠟桿僅被作為各種工具把柄及武術(shù)或體育用品，附加值偏低，近年來當(dāng)?shù)亻_始生產(chǎn)制作白蠟桿家具，家庭作坊式生產(chǎn)方式，未能與工業(yè)化生產(chǎn)相匹配，雖然應(yīng)用了地域材料的優(yōu)勢(shì)，但是式樣陳舊，產(chǎn)品工藝質(zhì)量不高，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新意識(shí)，不能與現(xiàn)代城市家居環(huán)境協(xié)調(diào)。河南省蘭考縣在當(dāng)年縣委書記焦裕祿的帶領(lǐng)下為防風(fēng)固沙，大量種植泡桐樹，如今全縣每年除滿足當(dāng)?shù)匦枰?，還可向國(guó)家提供3萬多立方米的桐材，已成為我國(guó)重要的桐木生產(chǎn)基地。以蘭考泡桐加工的桐木漆器，毛拼板等在日本享有盛譽(yù)，年創(chuàng)匯3000萬元。加工制作的琵琶、古箏等樂器遠(yuǎn)銷日本、美國(guó)、德國(guó)、加拿大、香港等國(guó)家和地區(qū)，為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)[1]。通過對(duì)盛產(chǎn)泡桐的河南省蘭考縣和以白蠟桿種植聞名全國(guó)的河南省寧陵縣的實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卣紝?duì)利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的資源帶動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展寄予厚望，針對(duì)泡桐和白蠟桿的設(shè)計(jì)開發(fā)，將激發(fā)兩地的特色產(chǎn)業(yè)活力，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)視野下的地域材料

地域材料與可持續(xù)發(fā)展歷史上的農(nóng)耕時(shí)期，交通運(yùn)輸不便，古人對(duì)材料的選擇通常是“就地取材”、“因才施藝”，因此，傳統(tǒng)手工業(yè)是應(yīng)用地域材料生產(chǎn)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)生活方式相適應(yīng)的產(chǎn)品，在材料的選用、加工及最終功能體現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境和人們的生活方式。今天在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中開發(fā)傳統(tǒng)地域材料的應(yīng)用廣度與深度，不僅是尊崇本土傳統(tǒng)文化，探尋設(shè)計(jì)的民族風(fēng)格，更重要的是通過設(shè)計(jì)帶動(dòng)地域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的提升，使之產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的綜合功效，就業(yè)渠道的擴(kuò)大可以解決一系列與勞動(dòng)狀態(tài)相關(guān)的社會(huì)生態(tài)問題[6]。科學(xué)認(rèn)識(shí)地域材料地域材料大都是天然的可再生材料，有其不同的屬性和存在方式、加工工藝、成型特點(diǎn)。傳統(tǒng)手工業(yè)對(duì)地域材料的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用是由先人經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史，在生活和勞動(dòng)的實(shí)踐中通過直覺和經(jīng)驗(yàn)而來，加工技藝依靠師徒傳承，生產(chǎn)方式是手工作坊式，傳統(tǒng)手工業(yè)的從業(yè)人員對(duì)自己所從事的專業(yè)技藝只知其然而不知其所以然[6]。當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)地域材料特性、工藝、生長(zhǎng)等體系化的專門知識(shí)系統(tǒng)了解。例如通過采用組織分離切片法實(shí)驗(yàn)，對(duì)白蠟桿力學(xué)性能的檢測(cè)中發(fā)現(xiàn)白蠟桿的順紋抗拉強(qiáng)度為188MPa，比水曲柳高7.3%，比椴木高12.1%；抗彎強(qiáng)度為99.33MPa，比大白藤高37.2%；彎曲性能為1/1.9~1/2.0，因此可以判斷白蠟桿的各項(xiàng)物理力學(xué)性能良好，適合做曲木家具。工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)地域材料的研究不僅了解材料物理性能和化學(xué)性能，通過科學(xué)的方法研究適合材料特性的現(xiàn)代化加工工藝，以提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品工藝質(zhì)量，也是相關(guān)專業(yè)深入開發(fā)地域材料使其產(chǎn)業(yè)化的重要研究方向。合理應(yīng)用地域材料在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展模式下，高效率、高品質(zhì)、高效益、低能耗、低污染是地方政府和企業(yè)的追求目標(biāo)，對(duì)地域材料價(jià)值的挖掘與拓展不僅是設(shè)計(jì)技術(shù)層面的探索，更是設(shè)計(jì)文化的研究。目前我國(guó)從事地域材料的加工企業(yè)大多生產(chǎn)規(guī)模小、作坊式生產(chǎn)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、技術(shù)含量低、資本規(guī)模?。黄淇此撇蛔愕牧觿?shì)恰好符合我國(guó)“新型工業(yè)化道路”和“新農(nóng)村建設(shè)”的階段目標(biāo)。在“利用現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)手段提高河南省地方傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)研究”項(xiàng)目中，以地域性材料的再設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，分別深入河南省蘭考縣（泡桐產(chǎn)地）和寧陵縣（白蠟桿產(chǎn)地）做實(shí)地考察，研究地域材料特性與產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用的可能性。通過調(diào)研與項(xiàng)目預(yù)研，認(rèn)為針對(duì)地域性材料的設(shè)計(jì)應(yīng)在對(duì)材料性能的科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)上，在以下方面深入研究：（1）研究符合材料特性的功能及表現(xiàn)形式；（2）深入了解當(dāng)?shù)匚幕?，結(jié)合現(xiàn)代生活環(huán)境與生活方式，創(chuàng)作既具有傳統(tǒng)地域特色又具備當(dāng)代時(shí)尚元素的全新設(shè)計(jì)；（3）了解現(xiàn)代生產(chǎn)工藝和加工技術(shù)，通過合理的設(shè)計(jì)全面提升產(chǎn)品工藝品質(zhì)。通過地域材料的文化特性與現(xiàn)代生活方式產(chǎn)生交融與關(guān)聯(lián)，這也是后續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的目標(biāo)與方向。

篇2

其實(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)不僅僅是外觀設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的理解褊狹得很，僅僅把它當(dāng)成是造型設(shè)計(jì)，所以它自然要去跟工藝比較，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師基本上都是一個(gè)外觀造型的設(shè)計(jì)。手機(jī)賣得這么火，其實(shí)換來?yè)Q去是外觀。方案是人家的，專利是人家的，我們只能去換顏色換外殼。我們只是在給產(chǎn)品整容，沒有解決根本的問題。

工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)際上講的是工業(yè)革命以來人們的設(shè)計(jì)活動(dòng)。工業(yè)革命以來出現(xiàn)了大分工，專門有人研究市場(chǎng)，專門有人研究營(yíng)銷，專門有人研究技術(shù)開發(fā)，專門有人研究人們的生活需求。這個(gè)時(shí)候，設(shè)計(jì)被分離出來了，這時(shí)候的設(shè)計(jì)叫工業(yè)設(shè)計(jì)。

工業(yè)設(shè)計(jì)帶給企業(yè)巨大的效益。工業(yè)設(shè)計(jì)在一件產(chǎn)品的價(jià)值里占多大成分，不大容易量化，因?yàn)樗翘N(yùn)含在里邊的，是一個(gè)軟價(jià)值，它的含量是文化價(jià)值，是國(guó)家的機(jī)制、水平能力的一種體現(xiàn)。國(guó)外有些類似的比方，如美國(guó)有這樣一個(gè)說法，當(dāng)然也不是很精確的：企業(yè)里如果投資于技術(shù)設(shè)備更新帶來了效益的話，那工業(yè)設(shè)計(jì)帶來的效益是它的5倍。如果投入1000美元，在設(shè)備上帶來的效益是百分之十的話，那這1000美元投給設(shè)計(jì)帶來的效益將是百分之七八十，至少百分之五六十，因?yàn)樗郊又蹈?，利?rùn)高。英國(guó)的撒切爾夫人早在20年前就說過，英國(guó)可以沒有政府，但不可以沒有設(shè)計(jì)。英國(guó)的成功主要是靠它的設(shè)計(jì)帶動(dòng)的。設(shè)計(jì)帶動(dòng)企業(yè)發(fā)展，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的必經(jīng)之路，就是要有知識(shí)產(chǎn)權(quán)和發(fā)明，而我們國(guó)內(nèi)很少有發(fā)明，大都是模仿和改良，所以下一輪的競(jìng)爭(zhēng)就尖銳了。而中國(guó)現(xiàn)在連設(shè)計(jì)師的職稱都沒有，國(guó)家的職業(yè)劃分里美容師、按摩師都有，就設(shè)計(jì)師沒有。

工業(yè)設(shè)計(jì)是屬于對(duì)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)、不斷創(chuàng)新的專業(yè)。其核心是以"人"為中心，設(shè)計(jì)創(chuàng)造的成果要能充分適應(yīng)、滿足作為"人"的需求。人類的需求永遠(yuǎn)不會(huì)停留在某一點(diǎn)上，因而工業(yè)是設(shè)計(jì)也是需要"再設(shè)計(jì)"的專業(yè)。

工業(yè)設(shè)計(jì)是科研技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，形成商品，符合需求，有益環(huán)保的核心過程，是技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新的著陸點(diǎn)，是產(chǎn)品、商品、用品、廢品相互轉(zhuǎn)化的系統(tǒng)方法。工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是"人為事物的科學(xué)"。在改革開放前，我國(guó)基本上沒有形成自己的工業(yè)設(shè)計(jì)能力。其原因一是在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，我國(guó)工業(yè)的發(fā)展，基本上走的是引進(jìn)---仿制---批量生產(chǎn)---再引進(jìn)---再仿制---再批量生產(chǎn)，簡(jiǎn)單的循環(huán)，缺乏自己的再創(chuàng)造。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中，極少屬于我國(guó)首創(chuàng)。二是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，產(chǎn)品統(tǒng)購(gòu)包銷，供不應(yīng)求，是賣方市場(chǎng)，在這樣的歷史條件下，也不需要工業(yè)設(shè)計(jì)。

近20年來，我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)事業(yè)有了很大的進(jìn)展。20世紀(jì)80年代初，大專院校開始設(shè)置工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)，現(xiàn)在，我國(guó)已有200多所院校開設(shè)了這個(gè)專業(yè)，有的大企業(yè)也相繼成立了工業(yè)設(shè)計(jì)部門，工業(yè)設(shè)計(jì)已開始在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)方面初見成效。由于工業(yè)設(shè)計(jì)的推進(jìn)，導(dǎo)致企業(yè)產(chǎn)品造型多樣化，但從社會(huì)總體看，工業(yè)設(shè)計(jì)在我國(guó)尚處于早期發(fā)展階段，還未能像發(fā)達(dá)國(guó)家一樣，用極活躍的"生產(chǎn)力"創(chuàng)造出高效益的"產(chǎn)業(yè)"。大市場(chǎng)概念的實(shí)質(zhì)不是以"造型"設(shè)計(jì)為主，而是以"服務(wù)"使用者為"本"。

因此，工業(yè)設(shè)計(jì)的真正任務(wù)，是對(duì)新生活方式的需求進(jìn)行目標(biāo)定位、研究分析及由此確定的概念設(shè)計(jì)。這一主導(dǎo)方向就為接下來的工作找到了很好的出發(fā)點(diǎn)。目前"以銷定產(chǎn)"的"小市場(chǎng)"機(jī)制，迫使企業(yè)陷入惡性循環(huán)的"一窩蜂"、"價(jià)格戰(zhàn)"漩渦不能自拔。其主要原因是沒有掌握工業(yè)設(shè)計(jì)這個(gè)方法論，所以未能在企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整戰(zhàn)略中乃至"品牌"、"質(zhì)量"概念中，真正將"顧客為中心"的"服務(wù)"目標(biāo)作為企業(yè)盈利的根本條件，而只抓"硬件"，技術(shù)、加工質(zhì)量、廣告、營(yíng)銷和企業(yè)形象戰(zhàn)略等這些手段。不抓根本市場(chǎng)定位，市場(chǎng)目標(biāo)差異化戰(zhàn)略，即不抓工業(yè)設(shè)計(jì)，企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新就失去了目標(biāo)，造成極大的資源浪費(fèi)，最終，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)只停留在低層次上。

舉個(gè)例子說明其中的弊端：發(fā)展中國(guó)家發(fā)展汽車工業(yè)有兩條道路，一條是韓國(guó)道路，通過自主開發(fā)，發(fā)展民族工業(yè)，成為跨國(guó)公司的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；一條以拉美國(guó)家為代表，走合資道路，淪為跨國(guó)公司的附庸。而我國(guó)比韓國(guó)早生產(chǎn)汽車十幾年，幾大汽車集團(tuán)公司至今基本沒有自主開發(fā)轎車的能力。與外商合資的汽車企業(yè)愈來愈多，世界上著名的跨國(guó)公司幾乎都到中國(guó)來合資了。

最重要的，還是利用我們的技術(shù)打響我們自己的品牌，發(fā)揚(yáng)民族工業(yè)歸根到底還是需要工業(yè)設(shè)計(jì)。在自主品牌時(shí)代，設(shè)計(jì)將成為商業(yè)策略的一部分，設(shè)計(jì)策略將成為企業(yè)策略的重要部分。設(shè)計(jì)也許能夠在這一時(shí)期創(chuàng)造出新的商業(yè)模式。

汽車已不僅是單純的代步機(jī)器，這一觀點(diǎn)早已得到印證。上世紀(jì)初，福特的T型車曾經(jīng)橫掃全球。堅(jiān)固、簡(jiǎn)練、平民化的低價(jià)位以及一成不變的黑色，所有這些使福特固執(zhí)地認(rèn)為T型車會(huì)成為人類交通史上的終極機(jī)器。福特顯然沒有預(yù)見到，當(dāng)汽車變得隨處可見以后，人們對(duì)它的要求就不會(huì)再只是一臺(tái)簡(jiǎn)陋的交通工具，而更需要新穎的造型、精致內(nèi)飾所帶來的更高級(jí)別的享受。通用汽車的斯隆則敏銳地洞察到了這一趨勢(shì)，在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，通用汽車創(chuàng)立了通用技術(shù)中心以及美術(shù)色彩組，不斷推出迎合消費(fèi)者更高層次需求的新車型，再輔以精明的銷售策略。

由于為時(shí)尚早，我們對(duì)這種策略型的工業(yè)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)上不可能十分清晰，但是有些趨勢(shì)我們是可以估計(jì)出來的。一是產(chǎn)品形象識(shí)別成為可能，每個(gè)品牌都要有自己的個(gè)性，這種個(gè)性也將體現(xiàn)在企業(yè)的所有產(chǎn)品家族成員中；二是設(shè)計(jì)的對(duì)象會(huì)有所拓寬。中國(guó)的傳統(tǒng)向來重有形之物，輕無形之事。其實(shí)事與物同等重要，產(chǎn)品和服務(wù)一樣值得重視。企業(yè)不光銷售產(chǎn)品，還銷售服務(wù)。既然有產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為何沒有服務(wù)設(shè)計(jì)？無形之事將成為未來的設(shè)計(jì)的重要對(duì)象。再將目光向遠(yuǎn)眺望，體驗(yàn)設(shè)計(jì)也不是沒有可能。三是設(shè)計(jì)方法上將更加強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，團(tuán)隊(duì)成員將來自更廣闊的領(lǐng)域。

篇3

【關(guān)鍵詞】仿生、抽象、界面、和諧與共生

前言

自然界到處充滿活生生的“優(yōu)良設(shè)計(jì)”實(shí)例，對(duì)設(shè)計(jì)師而言，是個(gè)取之不盡、用之不竭的“設(shè)計(jì)資料庫(kù)”。諸如無生命的山川河流，有生命的飛禽走獸，還有多姿多彩的花草樹木，除有豐富的造型之外，絢麗的顏色也給人以視覺上的無比享受。這些動(dòng)植物經(jīng)歷了幾百萬年的適者生存法則的自然進(jìn)化后，不僅完全適應(yīng)自然,而且其進(jìn)化程度也接近完美。這些自然的“優(yōu)良設(shè)計(jì)”，有的機(jī)能完備，讓人嘆服；有的結(jié)構(gòu)精巧，用材合理，符合自然的經(jīng)濟(jì)原則；也有的美不勝收，讓人愛不釋手；有的甚至是根據(jù)某種數(shù)理法則形成，它合乎“以最少材料”構(gòu)成“最大合理空間”的要求。這些生物形形的奇特本領(lǐng)耐人尋味，使人浮想連翩。我們?cè)谫澷p之余，是否能從這些精妙的設(shè)計(jì)中，獲取一些靈感呢？回答是肯定的。

一、歷史上的仿生

人類在遙遠(yuǎn)的歲月似乎就認(rèn)識(shí)到能從自然生態(tài)系統(tǒng)中領(lǐng)悟到自身生存、發(fā)展、進(jìn)步的真諦。人類從蒙昧?xí)r代進(jìn)入文明時(shí)代就是在模仿和適應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。回顧中國(guó)的古文明史，不難看到人們較早就留下了模仿自然生態(tài)的痕跡。從遠(yuǎn)古原始人構(gòu)筑的人首龍身、人面鳥身等“人心營(yíng)構(gòu)之象”，到現(xiàn)實(shí)生活中以各種動(dòng)物形態(tài)為原型的實(shí)用器皿，如牛形燈、豬、鷹形壺等。從神話傳說中人的羽化飛升，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯班從草葉的齒形邊緣中“悟”到了鋸的原理等，大量的事例記述了人們對(duì)自然生命的外在形態(tài)和功能創(chuàng)造性地模仿。

國(guó)外亦然，古時(shí)人們看到鳥兒在天上自由自在地飛翔，就向往人也能象鳥一樣飛上天，于是便用各種方法模仿鳥。經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月，從最初的木制飛人發(fā)展到今天的超音速飛機(jī)，終于實(shí)現(xiàn)了人類在藍(lán)天上自由飛翔的夢(mèng)想。達(dá)芬奇被認(rèn)為是現(xiàn)代仿生學(xué)之父。在大約公元1500年，他完成鳥翅模型之后，又畫了一系列的無法實(shí)現(xiàn)的飛行設(shè)備草圖。大約400年之后，奧托成功了，他根據(jù)鸛的翅膀制造的滑翔機(jī)成功地飛行了250米，而且他也取得了"滑翔機(jī)之父"的稱號(hào)。而我們小時(shí)侯玩的竹蜻蜓，便是現(xiàn)代直升飛機(jī)的趨形。一直以來，許多研究者都在不斷嘗試把自然界的形態(tài)和功能類比的應(yīng)用于科學(xué)。

由此可見人類師法自然思維由來已久，這便促成了仿生學(xué)的誕生，仿生學(xué)是在生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間發(fā)展起來的，模仿生物系統(tǒng)的原理來建造技術(shù)系統(tǒng)的一門新興邊緣學(xué)科。仿生學(xué)恰似“橋梁”和“紐帶”，連接著生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)。仿生設(shè)計(jì)則是在仿生學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它以仿生學(xué)為基礎(chǔ)，通過研究自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異功能、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，并有選擇性的在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用這些原理和特征進(jìn)行設(shè)計(jì)。

著名的德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師路易吉.科拉尼是仿生設(shè)計(jì)理論的大力倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他那蘊(yùn)藏著人類責(zé)任感的設(shè)計(jì)哲學(xué)思想，以及呼吁人類社會(huì)與大自然和諧統(tǒng)一的設(shè)計(jì)觀念，都具有極其深刻的劃時(shí)代意義。他鮮明的仿生設(shè)計(jì)原理與方法、強(qiáng)烈的造型意念和極具旺盛生命力的設(shè)計(jì)，成功地影響了后代設(shè)計(jì)師。

運(yùn)用仿生性思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，可作為人類社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)與自然界的鍥合點(diǎn)，使人類社會(huì)與自然達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一，仿生設(shè)計(jì)正逐漸成為工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。

二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的仿生

現(xiàn)代社會(huì)文明的主體是人與機(jī)器。人類在這種文明所導(dǎo)致的生態(tài)失調(diào)狀況下開始反思并力求尋找新的出路，建立人與自然、機(jī)器的對(duì)話平臺(tái)，共生哲學(xué)觀強(qiáng)烈地呼吁人與機(jī)器、生態(tài)自然與人造自然之間合理的建構(gòu)，創(chuàng)造人類社會(huì)與自然高度的和諧。那么，師法自然的仿生設(shè)計(jì)就是一種良策和新理念。

仿生設(shè)計(jì)是人們?cè)陂L(zhǎng)期向大自然學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)過積累經(jīng)驗(yàn)，選擇和改進(jìn)其功能、形態(tài)，從而來創(chuàng)造更優(yōu)良的人造物。尤其是當(dāng)今的信息時(shí)代，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求和過去不同，既注意功能的優(yōu)良特性，又追求形態(tài)的清新、淳樸，同時(shí)注重產(chǎn)品的返樸歸真和個(gè)性。提倡仿生設(shè)計(jì)，不但創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的產(chǎn)品，同時(shí)賦予產(chǎn)品形態(tài)以生命的象征，讓設(shè)計(jì)回歸自然，增進(jìn)人類與自然統(tǒng)一。

德國(guó)著名設(shè)計(jì)大師路易吉·科拉尼曾說：“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中”。這話道出了自然界是蘊(yùn)含著無盡設(shè)計(jì)寶藏的天機(jī)。歸納現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的仿生，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、形態(tài)的仿生

形態(tài)從其再現(xiàn)事物的逼真程度和特征來看，可分為具象形態(tài)和抽象形態(tài)。

1）具象形態(tài)的仿生

具象形態(tài)是透過眼睛構(gòu)造以生理的自然反應(yīng)，誠(chéng)實(shí)地把外界之形映入眼睛膜刺激神經(jīng)后感覺到存在的形態(tài)。它比較逼真的再現(xiàn)事物的形態(tài)。由于具象形態(tài)具有很好的情趣性、可愛性、有機(jī)性、親和性、自然性，人們普遍樂于接受，在玩具、工藝品、日用品應(yīng)用比較多。但由于其形態(tài)的復(fù)雜性，很多工業(yè)產(chǎn)品不宜采用具象形態(tài)。

2）抽象形態(tài)的仿生

抽象形態(tài)是用簡(jiǎn)單的形體反映事物獨(dú)特的本質(zhì)特征。此形態(tài)作用于人時(shí)，會(huì)產(chǎn)生“心理”形態(tài)，這種“心理”形態(tài)必需生活經(jīng)驗(yàn)的積累，經(jīng)過聯(lián)想和相象把形浮現(xiàn)在腦海中，那是一種虛幻的，不實(shí)的形，但是這個(gè)形經(jīng)過個(gè)人主觀的喜怒哀樂聯(lián)想所產(chǎn)生的形變化多端、色彩豐富，這與生理上感覺到的形大異起趣。

歸納起來抽象的仿生形態(tài)具有以下特征：

1）形態(tài)高度的簡(jiǎn)化性和概括性

形態(tài)高度的簡(jiǎn)化性和概括性，指的是形態(tài)本質(zhì)的抽象表現(xiàn)。通過對(duì)生物形態(tài)或非生物形態(tài)的科學(xué)分析，結(jié)合的我們的生活經(jīng)驗(yàn)，均可證明一切形態(tài)的本質(zhì)都是一種內(nèi)力的運(yùn)動(dòng)變化。這種內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化是產(chǎn)生形態(tài)的根據(jù)。在研究形態(tài)時(shí)，設(shè)計(jì)者從知覺和心理角度有意無意地都把形態(tài)的內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化感受為生命活力，再通過形態(tài)抽象變化，用點(diǎn)、線、面的運(yùn)動(dòng)組合來表現(xiàn)生命活力。因此，形式上表現(xiàn)為簡(jiǎn)化性，而在傳達(dá)本質(zhì)特征上表現(xiàn)為高度的概括性。

這種形式的簡(jiǎn)化性和特征的概括性，正好吻合現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品對(duì)外觀形態(tài)的簡(jiǎn)潔性，幾何性以及產(chǎn)品的語(yǔ)意性的要求，因此，它大量的應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

2）形態(tài)豐富的聯(lián)想性和想象性

抽象仿生形態(tài)作用于人時(shí)，產(chǎn)生的“心理”形態(tài)必需生活經(jīng)驗(yàn)的積累，經(jīng)過聯(lián)想和想象才浮現(xiàn)在腦海中。因此，它充分地釋放了人無限想象力。同時(shí)因人的生活經(jīng)驗(yàn)不同，因此經(jīng)過個(gè)人主觀喜好聯(lián)想產(chǎn)生的“心形”也不盡相同，產(chǎn)生形態(tài)生命活力的感受自然豐富多彩。

3）同一具象形態(tài)的抽象形態(tài)的多樣性

設(shè)計(jì)者在對(duì)同一具象形態(tài)進(jìn)行抽象化的過程中，由于生活經(jīng)驗(yàn)、抽象方式方法以及表現(xiàn)手法不同，因此抽象化所得形態(tài)有多種。

抽象仿生形態(tài)應(yīng)用于產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，在生產(chǎn)和銷售中有以下優(yōu)點(diǎn)：

1）生產(chǎn)便捷

抽象形態(tài)的形式簡(jiǎn)潔，這吻合了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品提倡的簡(jiǎn)練幾何外觀的特征，因此，對(duì)生產(chǎn)設(shè)備并沒有特殊的要求，開發(fā)商可以方便快捷的進(jìn)行生產(chǎn)，這為各種工業(yè)產(chǎn)品的仿生生產(chǎn)提供了無限可能。

2）產(chǎn)品形態(tài)多樣化

具象形態(tài)不勝枚舉，抽象后的形態(tài)更是不計(jì)其數(shù)，這為仿生的工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的多樣化提供了選擇的可能。

3）滿足不同層次的顧客

抽象形態(tài)的聯(lián)想性和想象性充分地釋放了顧客的自由想象力，人們不但可以感受到產(chǎn)品形態(tài)的有機(jī)、可愛、情趣、親和、運(yùn)動(dòng)等特點(diǎn)，同時(shí)因聯(lián)想和想象不同，有的想起自己可愛的小寵物，有的想起一段美好的愛情，有的想起一個(gè)老朋友，有的想起一次愉快的旅行等，正所謂仁者見仁，智者見智。顧客從不同的角度感受到仿生形態(tài)賦予產(chǎn)品的藝術(shù)美感和想象空間，這就更容易滿足不同層次的顧客，從而激起他們共同的購(gòu)買欲望。

4)產(chǎn)品回歸自然

抽象仿生形態(tài)的本質(zhì)特征是由內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化而產(chǎn)生的生命活力。這種特征賦予仿生產(chǎn)品以生命的象征，讓產(chǎn)品回歸自然，建立了人、機(jī)器、自然對(duì)話的平臺(tái)，這種共生的哲學(xué)觀合理地構(gòu)建人造自然和生態(tài)自然之間的和諧，增進(jìn)了人類和自然的統(tǒng)一。仿生型家具是模仿動(dòng)物、植物等生物形體制作的家具，其形象十分逼真，以寄托對(duì)大自然的依戀之情，此種家具給人以大自然的感覺。

總之，具象仿生停留在模仿生物表層，思想性和藝術(shù)性的含量相對(duì)低一些；抽象仿生集中于提煉物體的內(nèi)在本質(zhì)屬性，是一種特殊的心理加工活動(dòng)，屬于高層次思維創(chuàng)造活動(dòng)，它側(cè)重揭示物體的理念內(nèi)涵。在現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)中，高、新、精、尖的工業(yè)產(chǎn)品，更適合用抽象仿生。

2、功能的仿生

人們發(fā)現(xiàn)，動(dòng)植物的某些方面的功能，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類自身在此方面的科技成果。生存在自然界中的各種各樣的動(dòng)植物能在各種惡劣復(fù)雜的環(huán)境中生存與運(yùn)動(dòng)，這是因?yàn)槠溥\(yùn)動(dòng)器官和形體與惡劣復(fù)雜環(huán)境斗爭(zhēng)進(jìn)化的結(jié)果。植物和動(dòng)物在幾百萬年的自然進(jìn)化中，不僅完全適應(yīng)自然，而且其進(jìn)化程度接近完美。今天，我們生活在科學(xué)技術(shù)飛快發(fā)展的時(shí)代，學(xué)習(xí)和利用生物系統(tǒng)的優(yōu)異結(jié)構(gòu)和奇妙的功能，已經(jīng)成為技術(shù)革新和技術(shù)革命的一個(gè)新方向。許多事實(shí)說明，仿生學(xué)是發(fā)展新技術(shù)的金鑰匙。

仿生學(xué)的思想是建立在自然進(jìn)化和共同進(jìn)化的基礎(chǔ)上的。仿生學(xué)試圖在技術(shù)方面模仿動(dòng)物和植物在自然中的功能。這個(gè)思想在生物學(xué)和技術(shù)之間架起了一座橋梁，并且對(duì)解決技術(shù)難題提供了幫助。通過再現(xiàn)生物學(xué)的原理，人類不僅找到了技術(shù)上的解決方案，而且同時(shí)該方案也完全適應(yīng)了自然的需要。其目的就是分析生物過程和結(jié)構(gòu)，并將此分析用于未來的設(shè)計(jì)。

在創(chuàng)造物質(zhì)文明的過程中，人類常常將生物的某些特性運(yùn)用到創(chuàng)造發(fā)明之中。例如科學(xué)家根據(jù)蜻蜒的飛行原理研制成功了直升飛機(jī)；根據(jù)加重的翅痣蜻蜒在高速飛行時(shí)安然無恙，人們仿效其在飛機(jī)的兩翼加上了平衡重錘，解決了因高速飛行而引起振動(dòng)的棘手問題；又如根據(jù)蛙眼原理，科學(xué)家利用電子技術(shù)制成了雷達(dá)系統(tǒng)，能準(zhǔn)確快速地識(shí)別目標(biāo)；根據(jù)螢火蟲100%的光能轉(zhuǎn)化效率原理，人類制成的冷光源，將其發(fā)光效率提高十幾倍，大大節(jié)約了能量。再如仿昆蟲單復(fù)眼的構(gòu)造特點(diǎn)，人類造出了大屏幕模塊化彩電和復(fù)眼照相機(jī)；仿狗鼻子嗅覺功能，人類造出了電子鼻可以檢測(cè)出極其微量的有毒氣體等等諸多令人驚嘆的創(chuàng)造。

盡管如此，自然界的動(dòng)植物千千萬萬，其許多高超的技能與奧秘人們尚未完全掌握，但可以相信，隨著仿生技術(shù)的發(fā)展，各種仿生發(fā)明會(huì)源源不斷地被應(yīng)用到人類的生活中來。

在創(chuàng)造物質(zhì)文明過程中，工業(yè)設(shè)計(jì)師該怎樣更好利用仿生發(fā)明來創(chuàng)造產(chǎn)品呢？首先，要明確科學(xué)家或工程師與工業(yè)設(shè)計(jì)師職責(zé)的不同，前者解決物與物之間或物體本身整體與部分之間的關(guān)系；后者解決物與人之間的關(guān)系，即構(gòu)建人機(jī)對(duì)話的平臺(tái)。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)造的基礎(chǔ)是仿生技術(shù)發(fā)明的實(shí)現(xiàn)。這樣，工業(yè)設(shè)計(jì)師就有兩種方式來更好地利用仿生發(fā)明開發(fā)產(chǎn)品：

1）科學(xué)家先實(shí)現(xiàn)成果，工業(yè)設(shè)計(jì)師結(jié)合人類的需求轉(zhuǎn)化為仿生設(shè)計(jì)

科學(xué)家先實(shí)現(xiàn)了仿生發(fā)明，但由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異，科學(xué)家不可能對(duì)市場(chǎng)和人的需求有一個(gè)全面而準(zhǔn)確的定位，就不可能成功將其成果轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)所需求的產(chǎn)品，更不可能創(chuàng)造人性化的人機(jī)界面。而工業(yè)設(shè)計(jì)師正好能準(zhǔn)確地捕捉到市場(chǎng)需求，結(jié)合優(yōu)秀的仿生發(fā)明創(chuàng)造出人們所需求的產(chǎn)品，同時(shí)構(gòu)建友好的人機(jī)對(duì)話平臺(tái)，從而創(chuàng)造更多有價(jià)值的產(chǎn)品。

2）工業(yè)設(shè)計(jì)師先提出設(shè)想，科學(xué)家擇優(yōu)實(shí)現(xiàn)的互動(dòng)仿生設(shè)計(jì)

科學(xué)家還沒有實(shí)現(xiàn)某種仿生發(fā)明，工業(yè)設(shè)計(jì)師通過對(duì)自然現(xiàn)象的細(xì)心觀察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，結(jié)合對(duì)市場(chǎng)需求全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，提出某種產(chǎn)品的構(gòu)想或概念?？茖W(xué)家擇優(yōu)實(shí)現(xiàn)這種仿生技術(shù)，這使得工業(yè)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造這種仿生產(chǎn)品成為可能。通過工業(yè)設(shè)計(jì)師和科學(xué)家的互動(dòng)，從而創(chuàng)造有價(jià)值的產(chǎn)品。

因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師要關(guān)注最新的仿生成果，同時(shí)也要細(xì)心的觀察自然。

3、結(jié)構(gòu)和材料的仿生

隨著仿生學(xué)的深入開展，人們不但從外形、功能去模仿生物，而且從生物奇特的結(jié)構(gòu)和肌理中也得到不少啟發(fā)。人們?cè)凇胺律圃臁敝胁粌H是師法大自然，而且是學(xué)習(xí)與借鑒他們自身內(nèi)秉的組織方式與運(yùn)行模式。有的結(jié)構(gòu)精巧，用材合理，符合自然的經(jīng)濟(jì)原則；有些甚至是根據(jù)某種數(shù)理法則形成的，合乎“以最少材料”構(gòu)成“最大合理空間”的要求。這些為人類提供了“優(yōu)良設(shè)計(jì)”的典范。

例如蜂巢由一個(gè)個(gè)排列整齊的六棱柱形小蜂房組成，每個(gè)小蜂房的底部由3個(gè)相同的菱形組成，這些結(jié)構(gòu)與近代數(shù)學(xué)家精確計(jì)算出來的菱形鈍角109°28’和銳角70°32’完全相同，是最節(jié)省材料的結(jié)構(gòu)，且容量大、極堅(jiān)固，令許多專家贊嘆不止。人們仿其構(gòu)造用各種材料制成蜂巢式夾層結(jié)構(gòu)板，強(qiáng)度大、重量輕、不易傳導(dǎo)聲和熱，是建筑及制造航天飛機(jī)、宇宙飛船、人造衛(wèi)星等的理想材料。

最新科學(xué)研究指出，生物體都是由少數(shù)很簡(jiǎn)單的物質(zhì)構(gòu)成的，諸如糖、蛋白質(zhì)和水之類。生物體的不同部分，從柔韌的皮膚到堅(jiān)硬的骨骼，性能如此多樣，關(guān)鍵在于從原子排列成分子，及從分子組合成纖維,晶體等半成品，在結(jié)構(gòu)上的千差萬別，就是由于結(jié)構(gòu)的奇巧精致，形成了各種優(yōu)越奇特的性能。

解生物體構(gòu)造的這些奧秘，最直接的目的就是研制新型的“仿生材料”。研究人員模仿鮑魚殼的微觀結(jié)構(gòu)，將鋁分子充滿在碳化硼分子之間，已初步研制成功新型的陶瓷材料，除了既堅(jiān)硬又柔軟以外，還可以感測(cè)并適應(yīng)周圍環(huán)境的變化，如果飛機(jī)機(jī)翼材料具有這種性能，那么遭到損害時(shí)能夠感知并自行修復(fù)。具有和生物機(jī)體相同彈性的材料，伸縮自如，能成功地用來制作人工動(dòng)脈。

因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師也要積極的關(guān)注仿生發(fā)明中精巧的結(jié)構(gòu)和奇特的材料，并且巧妙地應(yīng)用這些結(jié)構(gòu)和材料，結(jié)合市場(chǎng)的需求創(chuàng)造出人們需求的產(chǎn)品，同時(shí)也要細(xì)心的觀察自然，提煉自然的精妙，提出更多的構(gòu)想，為科學(xué)家的探索提供更多的思路，從而創(chuàng)造更有價(jià)值的仿生成果，為人類創(chuàng)造更加精美更加豐富的產(chǎn)品。

總之，破解生物體結(jié)構(gòu)之謎，研制仿生材料的路還很漫長(zhǎng)，目前人類只不過剛剛起步前行，但是仿生材料的應(yīng)用前途無量，卻是絕無疑義的。

4、界面仿生

在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，單純地從形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)或材料的某一個(gè)方面來仿生是很少見的，更多的是綜合形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)和材料的多個(gè)方面來進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，而且還從大自然的生存哲學(xué)即和諧與共生的角度進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，諸如綠色仿生設(shè)計(jì)，可持續(xù)仿生設(shè)計(jì)等。這種既從自然界的個(gè)體表現(xiàn)形式，又從自然界的總體生存理念的仿生設(shè)計(jì)，與界面設(shè)計(jì)的功能性設(shè)計(jì)和情感性設(shè)計(jì)是相吻合的，因此，我把這歸結(jié)為界面仿生設(shè)計(jì)。

要理解界面仿生設(shè)計(jì)，首先要知道界面。所謂界面，即人機(jī)界面，是人與機(jī)器進(jìn)行交互的操作方式，即用戶與機(jī)器互相傳遞信息的媒介，其中包括信息的輸入和輸出。好的人機(jī)界面美觀易懂、操作簡(jiǎn)單且具有引導(dǎo)功能，使用戶感覺愉快、興趣增強(qiáng)，從而提高使用效率。

美國(guó)學(xué)者赫伯特．西蒙提出：設(shè)計(jì)是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計(jì)是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學(xué)科，這種接合是圍繞人來進(jìn)行的?！叭恕笔窃O(shè)計(jì)界面的一個(gè)方面，是認(rèn)識(shí)的主體和設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象，而作為對(duì)象的“物”則是設(shè)計(jì)界面的另一個(gè)方面。它是包含著對(duì)象實(shí)體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對(duì)傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學(xué)觀念等的認(rèn)知?！叭魏我患髌返膬?nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個(gè)別物體的表象?！狈治觥拔铩币簿头治隽嗽O(shè)計(jì)界面存在的多樣性。

因此，為了認(rèn)識(shí)和分析仿生界面設(shè)計(jì)，可將其分類為：

1）功能性界面仿生

功能性設(shè)計(jì)界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時(shí)也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運(yùn)用、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面的仿生側(cè)重于功能、結(jié)構(gòu)和材料的仿生，它反映著設(shè)計(jì)與人造物的協(xié)調(diào)作用。

2）情感性界面仿生

情感性設(shè)計(jì)界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達(dá)存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標(biāo)對(duì)象的使用者的感情，而不是個(gè)人的情感抒發(fā)。設(shè)計(jì)師“投入熱情，不投入感情”，避免個(gè)人的任何主觀臆斷與個(gè)性的自由發(fā)揮。這一界面的仿生側(cè)重于用形態(tài)、色彩、肌理等引發(fā)心理情感，體現(xiàn)大自然和諧與共生的精神哲學(xué)的仿生設(shè)計(jì)，它反映著設(shè)計(jì)與人的關(guān)系。

如在計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)中，硬件方面人們逐漸采用多種方式與機(jī)器交互，如自然語(yǔ)言接口、計(jì)算機(jī)支持的協(xié)同工作、眼動(dòng)跟蹤、姿勢(shì)識(shí)別、三維輸入、表情識(shí)別、聽覺界面等，進(jìn)行著功能性方面的界面仿生設(shè)計(jì)；軟件方面廣大的軟件研制人員開發(fā)計(jì)算機(jī)用戶愈為迫切需要的符合“簡(jiǎn)單、自然、友好、一致”原則的人機(jī)界面，即情感性方面的界面仿生設(shè)計(jì)。

總之，隨著計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用，它已經(jīng)變成家喻戶曉的商品，可以任意地裝在人們的口袋里，用來幫助人們處理日常的辦公業(yè)務(wù)和生活事務(wù)，自然的人機(jī)界面與和諧的人機(jī)環(huán)境已逐步變成信息世界關(guān)心的焦點(diǎn)。其他產(chǎn)品同樣如此。因此，仿生設(shè)計(jì)使產(chǎn)品有更加完備的功能性界面和更加自然和諧的情感性界面，更好地滿足人的需求。

三、未來工業(yè)設(shè)計(jì)中仿生的前景

今天，我們生活在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)習(xí)和利用生物系統(tǒng)的優(yōu)異結(jié)構(gòu)和奇妙的功能，已經(jīng)成為技術(shù)革新和技術(shù)革命的一個(gè)新方向。許多事實(shí)說明，仿生學(xué)是發(fā)展新技術(shù)的金鑰匙。例如研究顯示，不遠(yuǎn)的將來一種仿生電子眼可望誕生。因?yàn)榭蒲腥藛T已揭開眼睛是如何看到經(jīng)大腦“翻譯”的圖像。他們已發(fā)明一種稱為“細(xì)胞神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”的電腦微型集成電路，據(jù)此將發(fā)明仿生“電子眼”可以用來進(jìn)行類似視網(wǎng)膜功能的圖像處理。又如美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)醫(yī)療中心耳鼻喉科的醫(yī)生不久將開展“仿生耳”植入手術(shù)，讓從前失去聽力的成人重獲聽力。再如科研人員以猴子作為人的替身，正在研究人大腦的思維與記憶的生理活動(dòng)。他們?cè)O(shè)想，如果仿照人的神經(jīng)系統(tǒng)，把它運(yùn)用到電子計(jì)算機(jī)上去，就有可能誕生具有高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的生物計(jì)算機(jī)，那就是仿生學(xué)劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。所有這些都預(yù)示著仿生科技前途似錦，而且仿生科技的探索永無止境。

另一方面，神奇的大自然向人類展示著精妙絕倫的生命形態(tài)和絢麗多彩的悅?cè)松?，同時(shí)，大自然還無聲地闡釋了自然界的生存哲學(xué)——和諧與共生。這種和諧的設(shè)計(jì)哲學(xué)呼吁人類社會(huì)與大自然之間的高度和諧統(tǒng)一；共生的設(shè)計(jì)哲學(xué)則呼吁著人與機(jī)器、生態(tài)自然與人造自然之間建立合理的建構(gòu)，搭建人與自然、機(jī)器共生的對(duì)話平臺(tái)。

總結(jié)

綜上所述，運(yùn)用仿生性思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的產(chǎn)品，而且賦予產(chǎn)品以生命的象征，讓設(shè)計(jì)回歸自然，增進(jìn)人類與自然統(tǒng)一。因此，工業(yè)設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)師法自然的仿生性設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)造人、自然、機(jī)器和諧共生的對(duì)話平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

〔01〕《視覺和仿生學(xué)》倪海曙主編知識(shí)出版社1985

〔02〕《仿生學(xué)縱橫談》邵海忠編著江西人民出版社1981

〔03〕《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》王受之編著中國(guó)青年出版社2002

篇4

一、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)狀

㈠中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)具有一定的規(guī)模

中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)已具有一定規(guī)模。中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員約30萬人，工業(yè)設(shè)計(jì)年產(chǎn)值約為300億人民幣，占2005年世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的1.27‰，相當(dāng)于2004年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的2.19‰。

㈡設(shè)計(jì)人員從業(yè)者年齡結(jié)構(gòu)呈年輕化，從業(yè)人員集中分布在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)地區(qū)

2005年中國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人員年齡分布圖

根據(jù)調(diào)查顯示，中國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)行業(yè)的從業(yè)者主要屬于年齡段在20-30歲之間，所占比例達(dá)到93％。且創(chuàng)意設(shè)計(jì)人群集中分布在華北、華東、華南等較發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)區(qū)域，從業(yè)者比例分別是24%、22%和20%，西南地區(qū)和東北地區(qū)所占比例分別占總量的8%和8％，而西北地區(qū)的從業(yè)者最少，占總數(shù)的4%。這與我國(guó)人口分布與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平區(qū)域差異相關(guān)。

2005年中國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)行業(yè)人員區(qū)域分布

㈢中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)多樣化的模式

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的發(fā)展，中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化的模式：

(1)自由職業(yè)設(shè)計(jì)顧問公司模式

20世紀(jì)80年代末期是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的職業(yè)化發(fā)展的開始時(shí)期，具有真正意義上的專業(yè)化工業(yè)設(shè)計(jì)公司于20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)在廣州和深圳。部分設(shè)計(jì)公司將工業(yè)設(shè)計(jì)與工程設(shè)計(jì)、模具制造等整個(gè)過程聯(lián)合起來，其人員規(guī)模超過150人。這些公司的特點(diǎn)是善于緊密的將設(shè)計(jì)與生產(chǎn)制造相結(jié)合，以設(shè)計(jì)的市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)和銷售狀態(tài)為最主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在時(shí)間把握上具有優(yōu)勢(shì)。他們所主要客戶對(duì)象涉及到家電、信息、通訊、醫(yī)療等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

(2)政府支持的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)模式

這類設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)以北京工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)中心與北京經(jīng)緯工業(yè)設(shè)計(jì)公司為代表。北京工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)中心是政府實(shí)施“工業(yè)設(shè)計(jì)科技促進(jìn)”專項(xiàng)計(jì)劃、推進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進(jìn)機(jī)構(gòu)，承擔(dān)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)政策規(guī)劃研究、提供企業(yè)設(shè)計(jì)咨詢指導(dǎo)、開展國(guó)際設(shè)計(jì)交流合作、承辦設(shè)計(jì)論壇展覽會(huì)議、舉辦設(shè)計(jì)技能專業(yè)培訓(xùn)。同時(shí)，為企業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)示范。北京經(jīng)緯工業(yè)設(shè)計(jì)公司是由政府投資股份方式建立的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)的客戶對(duì)象包括政府機(jī)構(gòu)、信息產(chǎn)業(yè)、家具制造業(yè)、家電業(yè)、醫(yī)療業(yè)等。

(3)院校工作室模式

在北京和廣州、上海等地，以院校為依托的工業(yè)設(shè)計(jì)工作室或公司在專業(yè)素質(zhì)上具有較大的影響，其主要偏重于企業(yè)設(shè)計(jì)課題與設(shè)計(jì)教育實(shí)踐的結(jié)合，注重設(shè)計(jì)概念的創(chuàng)新。院校模式由于集中了教授、研究生和大學(xué)中的不同研究部門和人員，更注重設(shè)計(jì)的整體解決方案和企業(yè)的文化性。其涉及的企業(yè)范圍包括信息、家電、通訊、醫(yī)療、交通工具制造業(yè)等范圍。

(4)企業(yè)設(shè)計(jì)部門模式

從20世紀(jì)90年代開始，摩托車、汽車等交通工具制造業(yè)領(lǐng)域，一些企業(yè)具有非常專業(yè)的工業(yè)設(shè)計(jì)中心并吸引了大量的人才。信息產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域主導(dǎo)企業(yè)不僅成立了自己的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，還委托國(guó)外的大型設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作設(shè)計(jì)，迅速提升了設(shè)計(jì)的質(zhì)量和層次。

二、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)存在問題

我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在較大差距。其原因主要來自三個(gè)方面。

首先，大量的OEM（代工生產(chǎn)）使企業(yè)不斷喪失設(shè)計(jì)能力。在引進(jìn)外資中大量OEM生產(chǎn)雖然使我國(guó)產(chǎn)品出口總量大幅度上升，GDP迅速增長(zhǎng)，但同時(shí)也使我國(guó)企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形成對(duì)國(guó)外的依賴。在一些產(chǎn)品中，即便是我國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，但核心設(shè)計(jì)仍然是從國(guó)外購(gòu)買的，這在汽車、機(jī)械以及計(jì)算機(jī)等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)很普遍。許多大企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)缺乏專門的資金投入，更缺乏自己的設(shè)計(jì)師隊(duì)伍。這也是我國(guó)制造業(yè)一直沒有走出引進(jìn)—模仿—生產(chǎn)—再引進(jìn)—再模仿的怪圈的原因。

其次，缺乏相應(yīng)的資金投入和產(chǎn)業(yè)扶持政策。長(zhǎng)期以來，工業(yè)設(shè)計(jì)在我國(guó)一直沒有專門的政府管理部門，行業(yè)協(xié)會(huì)也基本處于松散狀態(tài)，且資金來源嚴(yán)重不足。政府缺乏對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的資金投入，既沒有專項(xiàng)撥款，也沒有建立設(shè)計(jì)基金，在工業(yè)設(shè)計(jì)并沒有被引起廣泛重視，僅僅憑借個(gè)別企業(yè)的資金推動(dòng)是不夠的。第一個(gè)國(guó)家級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)園區(qū)——2004年興建的無錫國(guó)家工業(yè)設(shè)計(jì)園區(qū)，也是我國(guó)唯一一所國(guó)家工業(yè)設(shè)計(jì)園區(qū)，起步階段是民營(yíng)資本。但設(shè)計(jì)園在二期工程中園區(qū)公共服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)遇到了融資難的問題。國(guó)家沒有提供相應(yīng)的培育政策，對(duì)設(shè)計(jì)公司、設(shè)計(jì)園區(qū)缺乏相應(yīng)的稅收優(yōu)惠政策。

第三，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化程度低，工業(yè)設(shè)計(jì)人才匱乏。一方面是整個(gè)設(shè)計(jì)市場(chǎng)人才匱乏，另一方面是設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生分配難，許多人改行從事其他工作，這反映了人才供求之間的矛盾。從工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)公司來看，我國(guó)目前設(shè)計(jì)公司有數(shù)百家，但普遍總體規(guī)模小，基本處于散亂經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，且設(shè)計(jì)產(chǎn)品基本在低端，缺乏具有世界影響的設(shè)計(jì)公司和設(shè)計(jì)師。

四、中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇

㈠企業(yè)自主創(chuàng)新能力不斷增強(qiáng)，高新技術(shù)產(chǎn)品貿(mào)易發(fā)展迅速

高新技術(shù)產(chǎn)品凝聚著最大的生產(chǎn)率增長(zhǎng)潛力，是中國(guó)未來人均收入可持續(xù)提高最有力的發(fā)動(dòng)機(jī)。值得關(guān)注的是，外商投資企業(yè)在中國(guó)的高新技術(shù)產(chǎn)品出口中有舉足輕重的地位，為避免外商只把那些高新技術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)中的低技術(shù)環(huán)節(jié)放在中國(guó)，從而導(dǎo)致高新技術(shù)產(chǎn)品出口含金量大大降低的問題，中國(guó)需要更多自主創(chuàng)新的產(chǎn)品來改善出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，形成更強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。2004年，中國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)品進(jìn)出口首次實(shí)現(xiàn)貿(mào)易順差，由2003年的逆差90.7億美元轉(zhuǎn)變?yōu)槿ツ陮?shí)現(xiàn)順差41.1億美元。

㈡國(guó)家政策的支持

國(guó)家將努力培育國(guó)內(nèi)具有較強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，形成出口產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)利用產(chǎn)業(yè)扶持、優(yōu)惠政策，加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和資金密集型機(jī)電產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為出口提供更多高附加值產(chǎn)品，以相對(duì)較少的出口量創(chuàng)造較多的外貿(mào)收益。

㈢人們生活水平的提高，引致需求增加

篇5

目前，各國(guó)的環(huán)抱戰(zhàn)略都在進(jìn)行一場(chǎng)新型的轉(zhuǎn)變，新型的綠色戰(zhàn)略趨勢(shì)就是全球產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效的調(diào)整，簡(jiǎn)單來說就是向環(huán)境無污染、少污染，廢棄物生產(chǎn)少、資源合理利用等方向發(fā)展，正是因?yàn)檫@樣，我們的工業(yè)設(shè)計(jì)師必須要重新考慮自身的責(zé)任和作用，因此，自然而然的就產(chǎn)生出了綠色設(shè)計(jì)，并成為當(dāng)今時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)之一。工業(yè)設(shè)計(jì)的思想就是以自然為本，而科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)則是以人為本。當(dāng)今時(shí)代，工業(yè)設(shè)計(jì)的主流就是綠色設(shè)計(jì)思想，我們?cè)诠I(yè)設(shè)計(jì)中，極力倡導(dǎo)人類、設(shè)計(jì)作品、自然的協(xié)調(diào)等三大方式的結(jié)合，并順應(yīng)時(shí)代的要求，設(shè)計(jì)出具有綠色思維的有機(jī)產(chǎn)品。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)中綠色設(shè)計(jì)的原理

在綠色設(shè)計(jì)整個(gè)產(chǎn)品的生命周期中，必須要考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，其中，綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有可拆卸性、可回收性、可重復(fù)利用性等性質(zhì)，并以環(huán)境屬性為設(shè)計(jì)目標(biāo)進(jìn)行綠色設(shè)計(jì)，以此來滿足環(huán)境目標(biāo)、保證產(chǎn)品的功能等要求。綠色設(shè)計(jì)具有“3R”原則，表現(xiàn)在回收、重復(fù)使用、減少量化等方面。在此期間，不僅要減少物質(zhì)消耗、能源消耗，減少有害物質(zhì)的超標(biāo)排放，還要及時(shí)回收產(chǎn)品或零件并將其再生循環(huán)利用。綠色設(shè)計(jì)還具有以綠色技術(shù)為原則而進(jìn)行的綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它的主題思想就是把預(yù)防污染、環(huán)境因素等措施納入設(shè)計(jì)階段過程中，并把環(huán)境性能當(dāng)作綠色產(chǎn)品的出發(fā)點(diǎn)或者說目標(biāo)，盡力將產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響降到最低。

三、工業(yè)設(shè)計(jì)中綠色設(shè)計(jì)的方法

1.選擇綠色材料。

在滿足基本功能要求的前提下，綠色材料可以再生、回收、減少污染、耗能少等特征，并具備良好的環(huán)境兼容性。并且選擇綠色材料必須具備三大原則：第一，優(yōu)先選擇低耗能、少污染的材料；第二，優(yōu)先選擇可再生材料；第三，盡量選擇環(huán)境兼容性好的材料，避免選用有危害的材料。

2.拆卸性的設(shè)計(jì)。

在滿足功能要求、使用要求的基本前提之下，為了節(jié)約拆卸成本和降低工業(yè)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)配，在拆卸的過程中，必須要注意的拆卸方法。第一，明確被拆卸的零件，并減少拆卸的工作量；第二，估預(yù)產(chǎn)品的構(gòu)造，避免零件的污損和互相影響材料的組合；第三，拆卸比較方便，選擇合適的緊固辦法，減少固定原件的數(shù)量，并簡(jiǎn)化操作的方式，讓拆卸工程具備安全作用；第四，容易分離，避免增加其他材料作為輔助，對(duì)不同的材料也應(yīng)當(dāng)具備識(shí)別功能；第五，減少零件的復(fù)雜性和多樣性，并采用標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品零件。

3.可回收性的設(shè)計(jì)。

在進(jìn)行綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的前期，應(yīng)當(dāng)充分的考慮到材料的回收性，并且還要計(jì)算回收材料價(jià)值的大小、方法、處理結(jié)構(gòu)等一系列法人文頭，以此來達(dá)到材料能源和資源的最大化的回收利用。這樣不僅方便于零件的分離、拆卸，而且還能使得零件在重復(fù)利用和設(shè)計(jì)的過程中得到必要的重視。

4.綠色產(chǎn)品的成本研究。

目前，我國(guó)傳統(tǒng)的成本分析和綠色產(chǎn)品成本分析所具備的分析模式是不一樣的。因?yàn)?，在綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的前期，必須要考慮到產(chǎn)品的再生利用、回收等性質(zhì)，所以，在成本分析的過程中，就要考慮污染物的代替、拆卸等相對(duì)應(yīng)的環(huán)境成本。相對(duì)于企業(yè)來說，是否需要支出環(huán)抱的費(fèi)用，也會(huì)在產(chǎn)品的成本上產(chǎn)生一定的差異，在同一個(gè)項(xiàng)目中，世界上各個(gè)國(guó)家或地區(qū)所產(chǎn)生的實(shí)際費(fèi)用，也會(huì)讓企業(yè)的成本產(chǎn)生差異。因此，在進(jìn)行任何一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，都要都綠色產(chǎn)品的成本進(jìn)行合理的分析，以此來達(dá)到設(shè)計(jì)出綠色程度高、總體成本低的綠色產(chǎn)品。

四、工業(yè)設(shè)計(jì)中綠色設(shè)計(jì)中的實(shí)例分析

在工業(yè)設(shè)計(jì)中，我們?yōu)榱烁鞔_得了解綠色設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用，因此，結(jié)合了一些在工業(yè)設(shè)計(jì)中存積多年的寶貴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用一些實(shí)際案列，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，會(huì)出現(xiàn)的綠色設(shè)計(jì)進(jìn)行全方面的分析和調(diào)查。公共電話亭的綠色設(shè)計(jì)，此設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)外形上具備簡(jiǎn)單直觀的效果，并在造型上也顯得生動(dòng)形象，表達(dá)出回歸經(jīng)典的簡(jiǎn)潔，開啟了綠色設(shè)計(jì)在產(chǎn)品的造型上的發(fā)展和趨勢(shì)。在此工業(yè)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對(duì)綠色設(shè)計(jì)的可拆性進(jìn)行研究和深入探索，才設(shè)計(jì)出這樣的公共電話亭，其需要的固定原件少，拆卸方式簡(jiǎn)單、安全，容易分離，并且采取了標(biāo)準(zhǔn)化的零件使用，確定必須被拆除的零件，因此，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，都是簡(jiǎn)單方便，是順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的需求，以及符合當(dāng)即時(shí)代的綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

五、結(jié)束語(yǔ)

篇6

一般而言，從飛機(jī)的外觀到內(nèi)部設(shè)施等均是民機(jī)工業(yè)設(shè)計(jì)研究的范疇。具體包括以下方面：外觀設(shè)計(jì)。在性能相同的情況下，外觀設(shè)計(jì)漂亮的汽車往往銷售占優(yōu)，民機(jī)也不例外。飛機(jī)的外觀美主要取決于機(jī)身造型和表面噴涂。機(jī)身外形主要取決于空氣動(dòng)力學(xué)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)布局等功能因素，而機(jī)身外部表面噴涂設(shè)計(jì)主要是為了宣傳飛機(jī)制造企業(yè)和航空公司的形象，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在飛機(jī)功能設(shè)計(jì)完成后，工業(yè)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就是外部噴涂。飛機(jī)外部噴涂的重點(diǎn)部位是機(jī)身兩側(cè)和垂直尾翼，有時(shí)在發(fā)房和機(jī)翼表面也會(huì)噴涂飛機(jī)制造商或航空公司的VI（視覺識(shí)別）要素或者飛機(jī)型號(hào)之類的內(nèi)容。目前，機(jī)身外部噴涂通常采用色帶或者色塊作為輔助圖案，重點(diǎn)突出諸如觀察窗、垂直尾翼等部位的色彩和標(biāo)志設(shè)計(jì)。駕駛艙設(shè)計(jì)。據(jù)NASA統(tǒng)計(jì)，70%的航空事故由人為因素造成。駕駛艙是飛機(jī)控制與操作中心，設(shè)計(jì)的好壞直接影響到飛行安全。設(shè)計(jì)師運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)的有關(guān)原理進(jìn)行駕駛艙設(shè)計(jì)。根據(jù)飛行員的靜態(tài)尺寸、動(dòng)態(tài)尺寸、活動(dòng)范圍、心理特性、視覺特性、感覺特性等來設(shè)計(jì)各種儀表、儀器、按鈕、控件的形狀和大小，并對(duì)它們進(jìn)行合理布局。卓越的設(shè)計(jì)不僅能確保飛行員舒適、自如地駕駛飛機(jī)，而且能給人以美的享受。駕駛艙設(shè)計(jì)的另一個(gè)重點(diǎn)是保證警示性。隨著自動(dòng)飛行技術(shù)的發(fā)展，大多數(shù)時(shí)間飛行員的主要職責(zé)是進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，而不是具體操作飛機(jī)。飛行員要從各種儀表和報(bào)警系統(tǒng)中接收大量信息，有時(shí)會(huì)因?yàn)樾畔⑦^量導(dǎo)致感覺超載。因此，設(shè)計(jì)師要注意視覺范圍、部件布局、信息易讀性/完整性、顯示的顏色形狀、防止反光造成視覺干擾等細(xì)節(jié)?？团撛O(shè)計(jì)。客艙設(shè)計(jì)對(duì)乘客的旅行體驗(yàn)有重要影響。乘客進(jìn)入機(jī)艙后最直接的感受來源于艙內(nèi)內(nèi)飾整體造型帶來的空間印象和舒適度。如何讓乘客長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上而不感到疲勞和無聊是飛機(jī)客艙設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)，這需要通過座椅的設(shè)計(jì)、空間布局和內(nèi)部裝飾（如地毯、照明等）來實(shí)現(xiàn)。此外，客艙舒適性設(shè)計(jì)還要考慮飛機(jī)飛行的特點(diǎn)，比如高空顛簸、超重和失重等。

2波音引領(lǐng)潮流

1955年，波音與美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師沃爾特•提格合作，共同完成了波音707的工業(yè)設(shè)計(jì)。波音707不僅外形簡(jiǎn)練，而且創(chuàng)造了現(xiàn)代客機(jī)經(jīng)典的內(nèi)飾設(shè)計(jì)。此后，沃爾特•提格的設(shè)計(jì)公司在西雅圖開設(shè)了辦公室，參與了包括747、787在內(nèi)的波音幾乎所有機(jī)型的設(shè)計(jì)工作。數(shù)十年來，波音的工業(yè)設(shè)計(jì)取得了豐碩的成果。1992年，波音777的客艙設(shè)計(jì)獲得美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)“工業(yè)設(shè)計(jì)優(yōu)秀獎(jiǎng)”。波音777的駕駛艙是一個(gè)符合美學(xué)要求、令人舒適的駕駛環(huán)境，一些細(xì)節(jié)要求得到了密切關(guān)注：如遮光罩外緣包容了主儀表板后，一直延伸到兩個(gè)邊窗，并與上隔板、邊墻和側(cè)操縱臺(tái)融為一體；頂部隔板曲線平滑，幾乎看不到縫槽；凹穴式的照明設(shè)計(jì)使頂部表面沒有突出物；平滑圓弧形方向舵腳蹬套安裝在主儀表下方，不但能使飛行員的腳在其頂部得到休息，同時(shí)遮擋了方向舵腳蹬的機(jī)械結(jié)構(gòu)。波音787將突破性的技術(shù)和設(shè)計(jì)融合在一起，使用了最頂級(jí)的內(nèi)部設(shè)計(jì)，擁有寬敞的座位和通道，配備了比同級(jí)別客機(jī)面積大65%的舷窗。飛機(jī)在機(jī)身重量和結(jié)構(gòu)可靠性之間找到了很好的平衡。對(duì)光線的運(yùn)用也是設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，動(dòng)態(tài)LED照明燈提供了更接近自然的光線效果。在美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)的2011年“工業(yè)設(shè)計(jì)優(yōu)秀獎(jiǎng)”中，波音787獲“交通工具”及“設(shè)計(jì)策略”兩個(gè)類目金獎(jiǎng)，并且獲得了2011年德國(guó)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)的紅點(diǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

3我國(guó)剛剛起步

篇7

由此可見，設(shè)計(jì)的本質(zhì)實(shí)際上就是：發(fā)現(xiàn)不合理的生活方式（問題）——改進(jìn)不合理的生活方式，使人與產(chǎn)品、人與環(huán)境更和諧，進(jìn)而——?jiǎng)?chuàng)造新的、更合理、更美好的生活方式。也就是說，設(shè)計(jì)的結(jié)果并不一定意味著某個(gè)固定的產(chǎn)品，它也可以是一種方法，一種程序，一種制度或一種服務(wù)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是解決人們生活中的“問題”的，這正是“非物資主義”設(shè)計(jì)觀得以產(chǎn)生的重要前提條件之一。

非物資主義設(shè)計(jì)觀的產(chǎn)生

縱觀近代工業(yè)社會(huì)的設(shè)計(jì)發(fā)展史，我們可以看到不同的時(shí)期，由于科技發(fā)展水平及人們需求的變化，產(chǎn)生了不同時(shí)期各具特點(diǎn)的設(shè)計(jì)方式，其中無不蘊(yùn)涵著設(shè)計(jì)的本質(zhì)表現(xiàn)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)與生活的密切關(guān)聯(lián)性。既都是以“物質(zhì)”的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)來解決人們生產(chǎn)中的問題和滿足人們生活中的需要，正是這種“物”的積累使人類的生活方式發(fā)生了深刻的變化，特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化和日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，無疑將以更快的速度改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界的面貌。然而，正如我們所看到的，這種改變?cè)谶^去短短的二百年里產(chǎn)生了大量的社會(huì)問題。非物質(zhì)主義設(shè)計(jì)觀正是在這種歷史條件下并基于以下幾個(gè)因素提出來的：

2.1環(huán)境問題。技術(shù)的發(fā)展使人類可以隨心所欲地干預(yù)自然，伴隨著物質(zhì)財(cái)富大量設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的是自然資源的大量消耗和浪費(fèi)，嚴(yán)重威脅到人類與地球共同進(jìn)化與持續(xù)生存發(fā)展的可能，遭到大自然無情的報(bào)復(fù)。森林面積的縮小、土地沙漠化、生態(tài)平衡的破壞、自然災(zāi)害的頻繁等等一系列問題，使人類意識(shí)到必須協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，樹立共存共生的發(fā)展觀念；

2.2人口問題。人類已有60億之眾，在21世紀(jì)，人口還會(huì)大幅度地增長(zhǎng)，由于生活質(zhì)量的改善和醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，我們又將面臨一個(gè)人口老齡化的地球。到2015年，全球人口預(yù)計(jì)將達(dá)到75億，過多的人口及其對(duì)物質(zhì)的需求必然導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境更嚴(yán)重的損害；

2.3文化的因素。隨著人類保護(hù)資源、愛護(hù)環(huán)境意識(shí)的提高，使消費(fèi)觀念從物（產(chǎn)品）的層面轉(zhuǎn)為服務(wù)層面，從“物為我用”轉(zhuǎn)為“物盡其用”，從而充分有效地利用有限的資源；

2.4科技的因素?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為新的設(shè)計(jì)理論——“非物質(zhì)主義”設(shè)計(jì)提供了物質(zhì)和技術(shù)上的保障，非物質(zhì)設(shè)計(jì)理念不僅是一種與新技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、人工智能相匹配的設(shè)計(jì)方式，同時(shí)它也是一種以服務(wù)為核心的消費(fèi)方式，更是一種全新的生活方式!

“非物質(zhì)主義”設(shè)計(jì)理念

“非物質(zhì)主義”設(shè)計(jì)理念倡導(dǎo)的是資源共享，其消費(fèi)的是服務(wù)而不是單個(gè)產(chǎn)品本身。目前我們的生活方式是以產(chǎn)品消費(fèi)為主流，其做法是：生產(chǎn)者生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品，用戶購(gòu)買后占有產(chǎn)品并使用產(chǎn)品得到服務(wù)，產(chǎn)品壽命終結(jié)將其廢棄?！胺俏镔|(zhì)主義”的做法是：生產(chǎn)者承擔(dān)生產(chǎn)、維護(hù)、更新?lián)Q代和回收產(chǎn)品的全過程。用戶選擇產(chǎn)品、使用產(chǎn)品，按服務(wù)量付費(fèi)。整個(gè)過程是以產(chǎn)品為基礎(chǔ)，服務(wù)為中心的消費(fèi)模式，它與傳統(tǒng)的產(chǎn)品消費(fèi)模式的區(qū)別在于：

3.1先占有后使用的消費(fèi)必然存在著排他性，伴隨著產(chǎn)品功能的閑置浪費(fèi)；而“非物質(zhì)主義”使單個(gè)產(chǎn)品的服務(wù)量共享，以服務(wù)量為紐帶聯(lián)系生產(chǎn)者與用戶，能夠最大限度地滿足有服務(wù)需要的用戶，能夠充分利用資源；

3.2“非物質(zhì)主義”的生產(chǎn)者是以提供“服務(wù)”達(dá)到盈利的目標(biāo)，這將弱化有計(jì)劃的產(chǎn)品廢止制，為謀求利益的最大化，生產(chǎn)者的著重點(diǎn)將從更新?lián)Q代逐漸轉(zhuǎn)為減少消耗，在一定程度上將生產(chǎn)成本與生態(tài)成本有效地綜合起來，使生產(chǎn)者主動(dòng)地去做一些有利于生態(tài)系統(tǒng)的工作，如有用部件的回收再用等；

3.3“非物質(zhì)主義”的用戶以服務(wù)量付費(fèi)，改變了過去先占有產(chǎn)品后使用的隨意性，促使用戶主動(dòng)優(yōu)化使用過程，使生產(chǎn)者與用戶共同擔(dān)負(fù)起環(huán)境保護(hù)的責(zé)任。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是“非物質(zhì)主義”得以實(shí)現(xiàn)的根本保證。我們的一切應(yīng)用都是基于網(wǎng)絡(luò)的。未來網(wǎng)絡(luò)下的軟件業(yè)最終也將走向服務(wù)。買軟件將變成租軟件，用戶付出的只是低廉的租費(fèi)；軟件公司的軟件一生產(chǎn)出來就放在網(wǎng)上租售，光盤這個(gè)物質(zhì)將消失；用戶擁有一切選擇的權(quán)利，壟斷將在這里沒有任何用武之地。

非物質(zhì)設(shè)計(jì)理論與中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)

“非物質(zhì)主義”設(shè)計(jì)理念是在西方社會(huì)背景下提出的，但從這一設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵來看，不僅與中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀念相合，而且完全符合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況。對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的工業(yè)設(shè)計(jì)體系和引導(dǎo)合理的生活、生產(chǎn)方式有積極的意義。這可從以下幾方面來分析：

4.1中國(guó)自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，這在中國(guó)傳統(tǒng)的產(chǎn)品和建筑設(shè)計(jì)中都有鮮明的體現(xiàn)，特別是在技術(shù)發(fā)達(dá)、人類過度干涉自然的今天，這一觀念更顯其積極的意義。近年來設(shè)計(jì)界提出的綠色設(shè)計(jì)以及人類造物適度性的主張，無不是這一哲學(xué)思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)；

4.2在中國(guó)人的行為文化中，自古就注重個(gè)性修養(yǎng)、擺脫物欲以及勤勞、節(jié)約、講究實(shí)效等優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，這與“非物質(zhì)主義”所倡導(dǎo)的消費(fèi)方式和生活態(tài)度有極其相似之處，從而為在我國(guó)設(shè)計(jì)及消費(fèi)生活只推廣這一新的生活方式提供了良好的社會(huì)道德基礎(chǔ)；

4.3中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，相對(duì)而言又是一個(gè)資源小國(guó)。在我們探索有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)模式時(shí)，非物質(zhì)設(shè)計(jì)觀為我們提供了一個(gè)可借鑒的新的思路。

5結(jié)束語(yǔ)

設(shè)計(jì)不僅僅是藝術(shù)與技術(shù)、技術(shù)與情感的橋梁，它更是人類得以生存發(fā)展的保障?！胺俏镔|(zhì)主義”設(shè)計(jì)理論強(qiáng)調(diào)的是資源共享，提供的是服務(wù)而不是單個(gè)產(chǎn)品本身。這種全新的生活方式能夠使人類得以長(zhǎng)期地，可持續(xù)地發(fā)展下去?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展將大大促進(jìn)“非物質(zhì)主義”生活方式的實(shí)現(xiàn)和推廣，為非物質(zhì)主義的設(shè)計(jì)理論提供科學(xué)的保障；但同時(shí)它所帶來的全球安全問題、技術(shù)倫理問題、人文關(guān)系問題等亦需得到足夠的重視。同時(shí)，這一設(shè)計(jì)理論的實(shí)施將是一個(gè)系統(tǒng)的、龐大的服務(wù)體系，需要一種全新的綜合科學(xué)的管理系統(tǒng)才能得以順利地實(shí)施。

參考文獻(xiàn)

1馬克.第亞尼著.滕守堯譯.非物質(zhì)社會(huì)——后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)文化與藝術(shù)[M].成都:四川人民出版社

篇8

在中國(guó)工業(yè)近代化轉(zhuǎn)型過程中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的更新則是提高社會(huì)生產(chǎn)力的基本途徑。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一個(gè)新的階段，工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)條件逐漸成為近代中國(guó)與其他國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。這里不得不提到。眾所周知，來自西方的新文化、新思想與扎根于中國(guó)人心中的保守觀念形成了較為明顯的矛盾沖突，而的目的是使人們認(rèn)識(shí)和理解同時(shí)期西方社會(huì)結(jié)構(gòu)所發(fā)生的復(fù)雜變化，它的進(jìn)步思想暗示人們，社會(huì)從古代到近代的轉(zhuǎn)型過程中存在著某些必須解決的核心問題，這些問題在很大程度上影響了工業(yè)的近代化發(fā)展，需要當(dāng)權(quán)者重新設(shè)計(jì)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，使其與社會(huì)發(fā)展的不同要求相適應(yīng)。中國(guó)近代工業(yè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)大的系統(tǒng)，工業(yè)成果多樣而具有廣泛性，如，以“漢陽(yáng)造”步槍為代表的軍事工業(yè)；以“盛錫?！泵弊訛榇淼妮p工業(yè)；以輪渡為代表的船舶工業(yè)；等等。它不是一件特指的工業(yè)產(chǎn)品，而是在整個(gè)近代工業(yè)發(fā)展過程中所形成的工業(yè)產(chǎn)品與工業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的總和。近代工業(yè)組織、工業(yè)生產(chǎn)模式、傳統(tǒng)手工業(yè)和從西方引進(jìn)的先進(jìn)技術(shù)等因素都對(duì)近代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了影響；同時(shí)，自然環(huán)境、民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)條件和生產(chǎn)力水平的變化也對(duì)中國(guó)近代工業(yè)設(shè)計(jì)起到了決定性作用。中國(guó)社會(huì)近代化存在著十分明顯的規(guī)律性，在接受西方文化的過程中，人們不假思索地用新的生活生產(chǎn)方式取代了傳統(tǒng)習(xí)俗，它雖然可以對(duì)社會(huì)的新陳代謝起到積極的促進(jìn)作用，卻也不可避免地以犧牲傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和人們固有的民族情感為代價(jià)。從某種意義上講，中國(guó)近代生產(chǎn)力水平奠定了近代工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化在促進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)方面也有很大的影響。工業(yè)的發(fā)展提高了人們的生活水平，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)收益，這本身就是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。在近代工業(yè)形成及發(fā)展的歷程中，工業(yè)生產(chǎn)和制造所用的原材料很大一部分來源于自然環(huán)境（如礦產(chǎn)資源、水、能源等），這是影響近代工業(yè)設(shè)計(jì)的自然因素。技術(shù)條件的更新則在很大程度上取決于人們對(duì)自然環(huán)境的利用，西方文化的傳入和機(jī)器在工業(yè)生產(chǎn)過程中的使用使得大部分自然環(huán)境被轉(zhuǎn)化為技術(shù)環(huán)境。社會(huì)生產(chǎn)力水平一方面受到技術(shù)發(fā)展的制約，另一方面又表現(xiàn)出對(duì)技術(shù)的依賴，而技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提高在很大程度上都取決于勞動(dòng)者對(duì)新技術(shù)的掌握和應(yīng)用。

事實(shí)證明，技術(shù)是生產(chǎn)力水平提高的關(guān)鍵因素，但技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力這一過程必須通過“人”這一主體才能實(shí)現(xiàn)，即勞動(dòng)者。在近代工業(yè)生產(chǎn)的過程中，新機(jī)器和新技術(shù)對(duì)工人的知識(shí)結(jié)構(gòu)有著專門的特殊要求，機(jī)械化的生產(chǎn)系統(tǒng)主要依靠的是工人的智慧頭腦而非靈巧的雙手，因此，工人不是站在機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)線旁邊的被機(jī)械化了的勞動(dòng)力，而應(yīng)該是具有進(jìn)步思想意識(shí)的人，他們不僅要具備高超的手工技藝，而且需要具備熟練操作機(jī)器和管理生產(chǎn)線的能力，并且需要具備較全面的工業(yè)技術(shù)素養(yǎng)。這就要求工人在生產(chǎn)過程中要不斷地學(xué)習(xí)文化知識(shí)。從本質(zhì)上看，人們掌握新的科學(xué)技術(shù)是為了重組工業(yè)結(jié)構(gòu)，以期更有效地利用資源，并努力使工業(yè)近代化朝著更加合理的方向發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)的變化也就取決于人們對(duì)待技術(shù)的態(tài)度是否具有進(jìn)步性。通過對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展脈絡(luò)的把握可以得知，近代工業(yè)體系是一個(gè)由各種元素（人、物、社會(huì)組織等）組合而成的有機(jī)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，每一個(gè)元素獨(dú)立存在，對(duì)于人類的思想意識(shí)而言，這些元素在本質(zhì)上是多樣化、連續(xù)性的，通過人類的思想意識(shí)而相互聯(lián)系、相互滲透。設(shè)計(jì)行為的出現(xiàn)等于將它們從原來各自單獨(dú)的空間中拿出來并將它們按規(guī)律重新排列整合，這個(gè)過程看似簡(jiǎn)單，但如果這些元素并非同時(shí)存在，就會(huì)造成某些空間元素的缺失。所謂“天時(shí)、地利、人和”——好的設(shè)計(jì)需要天時(shí)、地利、人和的條件，這好比鐘表的運(yùn)轉(zhuǎn)，在表盤之上，時(shí)針、秒針、分針的空間位置是特定的，它們各自的作用也不同，需要同時(shí)出現(xiàn)在表盤這個(gè)固定空間中，缺少任何一部分都會(huì)影響鐘表的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，時(shí)間在中國(guó)近代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的過程中充當(dāng)了一種媒介，通過它我們才能夠到達(dá)歷史空間的最深處。借助時(shí)間這個(gè)因素，可以將中國(guó)近代歷史空間中看似混亂的元素進(jìn)行更新與分組，并將人們對(duì)近代工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和設(shè)計(jì)現(xiàn)象的認(rèn)知放入這個(gè)空間，在現(xiàn)實(shí)與歷史時(shí)空交錯(cuò)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)中建立論證并得出結(jié)論。誠(chéng)然，中國(guó)近代工業(yè)歷史已經(jīng)過去，許多對(duì)研究有幫助的證明性實(shí)物也都消失或被人們遺忘，但只要能在空間位置上保持歷史與現(xiàn)實(shí)的先后關(guān)系，至少將它們之間的距離縮短，就能在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中重新挖掘近代工業(yè)設(shè)計(jì)種種有趣的現(xiàn)象。

二、基于中國(guó)工業(yè)近代化的設(shè)計(jì)規(guī)律

當(dāng)中國(guó)工業(yè)還在封建體制中痛苦掙扎的時(shí)候，英國(guó)的工業(yè)革命已經(jīng)為西方新世界的建立打開了大門，它使西方人意識(shí)到只有生產(chǎn)技術(shù)上的革新才能引領(lǐng)社會(huì)從手工業(yè)時(shí)代進(jìn)入機(jī)器工業(yè)時(shí)代，工業(yè)設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)成為一種重要的市場(chǎng)營(yíng)銷方式和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)手段。19世紀(jì)下半葉，新興工業(yè)生產(chǎn)力迅速向西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面滲透，徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了大量既具備現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)特點(diǎn)，又帶有傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，說明近代西方工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)成型，是在以產(chǎn)品結(jié)構(gòu)自身的邏輯為設(shè)計(jì)前提下，對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)方式和人們審美習(xí)慣與生活方式的實(shí)際需求所做出的雙重適應(yīng)。進(jìn)入20世紀(jì)后，中國(guó)近代工業(yè)已具備了設(shè)計(jì)形態(tài)的雛形，但由于工業(yè)革命帶來了設(shè)計(jì)和生產(chǎn)在時(shí)間和空間上的分裂，以純手工制作為主的傳統(tǒng)手工業(yè)衰落，新的科學(xué)技術(shù)與機(jī)器設(shè)備的應(yīng)用成為設(shè)計(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)。為了適應(yīng)產(chǎn)品的復(fù)雜構(gòu)成，設(shè)計(jì)師必須通過對(duì)內(nèi)外部因素的綜合考慮來實(shí)現(xiàn)其對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的管理和控制。設(shè)計(jì)能夠通過對(duì)工藝、技術(shù)層的創(chuàng)造性整合來實(shí)現(xiàn)技術(shù)系統(tǒng)的管理操作，在傳達(dá)企業(yè)生產(chǎn)目標(biāo)信息的同時(shí)，完成工業(yè)生產(chǎn)計(jì)劃，反映出設(shè)計(jì)本身與人和社會(huì)的關(guān)系?？梢姡I(yè)設(shè)計(jì)的形成必須依靠設(shè)計(jì)與內(nèi)外因的相互適應(yīng)來實(shí)現(xiàn)，從這個(gè)角度看，受近代歷史因素影響，中國(guó)近代工業(yè)設(shè)計(jì)既具備一般意義上設(shè)計(jì)的演進(jìn)特點(diǎn)，又不同于中國(guó)古代傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)的具體形態(tài)，它反映了近代特殊歷史時(shí)期人們的設(shè)計(jì)思想觀念和設(shè)計(jì)行為模式，其來源是西方先進(jìn)的工業(yè)生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)和生產(chǎn)模式。值得注意的是，模仿行為是其中非常關(guān)鍵的過程，明確了近代設(shè)計(jì)以模仿為主，這就能夠解釋為什么到了民國(guó)中后期，作為工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)造者，人的主觀能動(dòng)性在時(shí)間的作用下表現(xiàn)出一種不穩(wěn)定性，在中國(guó)近代工業(yè)后期發(fā)展的過程中對(duì)民族工業(yè)的發(fā)展造成了阻礙，從而使得這段時(shí)期工業(yè)與設(shè)計(jì)的關(guān)系難以明確。這是中國(guó)近代工業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中所隱藏的一個(gè)很重要的邏輯規(guī)律。我們今天以設(shè)計(jì)的視角來看待中國(guó)近代工業(yè)，其中包含了對(duì)其價(jià)值的評(píng)判，強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)的合理性。依據(jù)中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程，中國(guó)近代工業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)可歸納為以下幾點(diǎn)：時(shí)間上具有連續(xù)性；空間上具有延續(xù)性；行為上具有目的性和有序性；對(duì)后世具有意義上的關(guān)聯(lián)性。

三、中國(guó)近代工業(yè)體現(xiàn)科學(xué)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合

中國(guó)近代工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生是歷史的進(jìn)步，它在特定的歷史環(huán)境中具有特定的前進(jìn)目標(biāo)，這些目標(biāo)是根據(jù)改善人類生存環(huán)境的各種可能性確定的。中國(guó)近代工業(yè)的繼續(xù)進(jìn)步要求從根本上破除傳統(tǒng)工業(yè)的組織形式和運(yùn)行機(jī)制，當(dāng)近代社會(huì)生產(chǎn)力提高，人們的基本生活需求都能夠得到滿足時(shí)，設(shè)計(jì)的進(jìn)步性就體現(xiàn)出來了。由此出發(fā)，工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步必然會(huì)到達(dá)目標(biāo)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)作為輔助工業(yè)近代化轉(zhuǎn)型的工具是符合工業(yè)結(jié)構(gòu)合理性的。在為社會(huì)進(jìn)步和工業(yè)發(fā)展而服務(wù)的設(shè)計(jì)行為中，技術(shù)也服從于人類主觀創(chuàng)造的發(fā)揮而得以與已經(jīng)確立的工業(yè)發(fā)展方向聯(lián)系在一起。從設(shè)計(jì)的角度看，近代工業(yè)生產(chǎn)不是對(duì)應(yīng)某一件孤立的產(chǎn)品來說的，它關(guān)注的是整個(gè)反復(fù)制造產(chǎn)品的系統(tǒng)。英國(guó)工業(yè)革命給世界設(shè)計(jì)界帶來的一個(gè)重要影響是使設(shè)計(jì)師開始思考如何讓自己的設(shè)計(jì)更便捷、更快速，而設(shè)計(jì)的重點(diǎn)則由追求精細(xì)的手工藝轉(zhuǎn)向略顯粗俗的大批量生產(chǎn)方式，這種設(shè)計(jì)是源于某種生存本能，帶有某種政治意圖，注重簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)程序而放棄精致完美的手工藝。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，完美與精致不可兼得，創(chuàng)新與大工業(yè)生產(chǎn)狹路相逢。盡管如此，這種新型設(shè)計(jì)卻有著清晰、誠(chéng)實(shí)的理念，也有助于民主精神的傳播，它潛力巨大，將有助于建立起一個(gè)新的社會(huì)，象征著工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)入一個(gè)新的紀(jì)元。在半封建半殖民地的近代中國(guó)，中國(guó)人對(duì)外來文化的好奇使其在工業(yè)近代化轉(zhuǎn)型的初期階段尚未看清楚“科學(xué)”的本質(zhì)而陷入盲目模仿的怪圈，模仿型設(shè)計(jì)成為主流。隨著留學(xué)生隊(duì)伍的擴(kuò)大和近代實(shí)業(yè)教育體系的完善，大批有識(shí)之士領(lǐng)導(dǎo)近代工業(yè)的生產(chǎn)與發(fā)展，使中國(guó)近代工業(yè)呈現(xiàn)出無比輝煌的景象。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)工業(yè)發(fā)展造成了不可彌補(bǔ)的損失，但不可否認(rèn)的是，在對(duì)技術(shù)的模仿中融入了中國(guó)人對(duì)近代中國(guó)國(guó)情的考量，并保持了一種科學(xué)的態(tài)度，而正是由于科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合，近代中國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)得以進(jìn)步，人們的生活環(huán)境得以改善，新的生活方式也改變了人們的審美意識(shí)，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，并使傳統(tǒng)的造物形式得以革新。

四、結(jié)語(yǔ)

篇9

所謂“簡(jiǎn)單”，是指設(shè)計(jì)必須有明確的目標(biāo)、解決相對(duì)單一的問題；讓設(shè)計(jì)語(yǔ)言清晰明了、讓造型形態(tài)單純。所謂“真實(shí)”，是指理性的設(shè)計(jì)觀和設(shè)計(jì)態(tài)度，以及設(shè)計(jì)本身的可操作性。

設(shè)計(jì)不是“泛設(shè)計(jì)”，需要有針對(duì)性地確立“目標(biāo)問題”

設(shè)計(jì)中羅列出的問題就是我們將要捕捉的設(shè)計(jì)目標(biāo)，在眾多的問題中需要區(qū)分主要和次要問題，其中最符合設(shè)計(jì)要求和最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想、又可以旁及其它問題的某一個(gè)或幾個(gè)對(duì)象，就是“目標(biāo)問題”。

我經(jīng)常在與學(xué)生討論問題和作問題分析時(shí)說：“一個(gè)設(shè)計(jì)不可能解決所有問題”。正如需求的愿望是不可能、也不應(yīng)該被無條件和無限度地滿足一樣，人總是首先選擇滿足最迫切的需要。既然如此，又為什么要刻意地去要求每一件產(chǎn)品都可以針對(duì)多種人群、滿足許多功能，……，在一個(gè)設(shè)計(jì)中將所有問題都一一解決呢？這種人為拔高的期望值就是“泛設(shè)計(jì)”的典型代表，它讓人在設(shè)計(jì)中找不到切入點(diǎn)和突破口，從而面對(duì)一大堆問題理不清頭緒。對(duì)設(shè)計(jì)中的問題不能回避，也不能一概而論，要將問題作歸納和簡(jiǎn)化，你才有明確的設(shè)計(jì)方向?！澳繕?biāo)問題”的確立是以市場(chǎng)和需求調(diào)研、信息和資訊分析為背景的，“目標(biāo)問題”的定位應(yīng)該是以解決相對(duì)單一的問題來設(shè)定的。

我曾經(jīng)用“食”的比喻去向我的學(xué)生們?cè)忈尨_立“目標(biāo)問題”的重要性和方法：當(dāng)一個(gè)人餓了就需要進(jìn)食，這就相當(dāng)于市場(chǎng)的需求；進(jìn)食地點(diǎn)有家庭、食堂或飯館，而你只能選擇一個(gè)進(jìn)食地點(diǎn)，這就相當(dāng)于讓你確定設(shè)計(jì)方向；用餐前點(diǎn)主食和菜品時(shí)，你不可能把菜單上的主食和菜品都要完，這就需要選擇主食和菜品，相當(dāng)于確定你的設(shè)計(jì)的“目標(biāo)問題”。這都是你在“食”之前必須確定的事，那么在你動(dòng)手設(shè)計(jì)之前將面對(duì)的問題簡(jiǎn)化到“目標(biāo)問題”也就成為了必然。菜品越少時(shí)你吃得就越快(就像快餐一樣)，你的選擇就越容易完成，這就是確立“目標(biāo)問題”的好處。同“食”一樣，適可而止才不會(huì)造成浪費(fèi)，設(shè)計(jì)目標(biāo)的單純才更易于找出問題，也更利于解決問題。當(dāng)“目標(biāo)問題”明確之時(shí)，你在設(shè)計(jì)方向上就有了一個(gè)正確的開端。

作為設(shè)計(jì)師，發(fā)現(xiàn)問題相對(duì)容易，不是在眾多擬出的問題中作隨意的取舍，而是用策略和方法去作簡(jiǎn)化問題的選擇。那么，歸納、類比、優(yōu)選、控制等方法就是化復(fù)雜為簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)明之道。針對(duì)“目標(biāo)問題”去分析和研究解決的辦法，你的設(shè)計(jì)才有方向，針對(duì)性才強(qiáng)，指向的受眾才明確，設(shè)計(jì)和需求才能達(dá)成平衡。

設(shè)計(jì)不是“想當(dāng)然”，嚴(yán)密的邏輯性就是簡(jiǎn)捷而有效的設(shè)計(jì)思路

設(shè)計(jì)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕顒?dòng)，它是一個(gè)全面而系統(tǒng)的工程。遺憾的是許多人在這個(gè)系統(tǒng)中抽出一個(gè)枝節(jié)，就將整個(gè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)工程錯(cuò)誤地理解為“設(shè)計(jì)僅僅是畫出一個(gè)造型”，這一片面的認(rèn)識(shí)，在無形中助長(zhǎng)了設(shè)計(jì)的隨意性，以為設(shè)計(jì)可以輕而易舉，或者是為設(shè)計(jì)一個(gè)造型而想當(dāng)然的生造。他們忽視了在這個(gè)系統(tǒng)工程中包括市場(chǎng)學(xué)、心理學(xué)、工程學(xué)、材料學(xué)、方法論、設(shè)計(jì)法等多學(xué)科知識(shí)是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣整體，從而全然排斥了設(shè)計(jì)的邏輯關(guān)聯(lián)。

工業(yè)設(shè)計(jì)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是靠嚴(yán)密的邏輯性得出結(jié)果，全面啟動(dòng)，層層分解的，各環(huán)節(jié)的聯(lián)系緊密而有序。當(dāng)設(shè)計(jì)走入了想當(dāng)然的誤區(qū)，就在根本上迷失了設(shè)計(jì)的方向，也就談不上有嚴(yán)格的設(shè)計(jì)程序，更談不上針對(duì)市場(chǎng)、適合生產(chǎn)工藝；沒有了邏輯程序，根本不可能科學(xué)地分析問題，甚至無法確定設(shè)計(jì)的哪一個(gè)環(huán)節(jié)出了偏差，調(diào)整和修改設(shè)計(jì)也會(huì)無從著手。以為“畫出造型”走的是捷徑，其實(shí)是在做許多重復(fù)和無意義的勞動(dòng)；以為得到了一個(gè)“好”的形態(tài)，其實(shí)完全沒有實(shí)際的價(jià)值。

約瑟夫•艾爾伯斯曾對(duì)他的學(xué)生提出過這樣的問題：“為什么三條腿就能站穩(wěn)的情況下還要用四條腿呢？”這個(gè)問題實(shí)質(zhì)上是給學(xué)生指示一個(gè)調(diào)整思維的方向：不是說所有的支撐都需要“四條腿”，也不是說所有的支撐都不需要“四條腿”，“三條腿”和“四條腿”之間存在著邏輯上的關(guān)聯(lián)：這就是支撐的穩(wěn)定性并不是取決于數(shù)量，選擇數(shù)量的多少是根據(jù)設(shè)計(jì)的具體定位而非造型需要決定的。將問題簡(jiǎn)單化后你反而多了些選擇，思路也自然寬廣了，設(shè)計(jì)有時(shí)就是這樣不可思議。因此，雖然設(shè)計(jì)要考慮的問題很多，但邏輯條理可以幫助你作權(quán)衡、判斷得失、合理取舍；追求嚴(yán)密并不是在主觀上將設(shè)計(jì)復(fù)雜化，而是為了在邏輯的引導(dǎo)下使設(shè)計(jì)的思路更簡(jiǎn)捷有效。

探尋“簡(jiǎn)單而真實(shí)”之道

一、設(shè)計(jì)是“簡(jiǎn)單”的，設(shè)計(jì)不需要“粉飾”。

意大利設(shè)計(jì)師尼佐利說：“假如一個(gè)產(chǎn)品很美，但只是包裝打扮，這是錯(cuò)誤的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)”。設(shè)計(jì)即是如此，它是為了解決問題而不只是為了外觀“好看”。

解決問題的方法往往最簡(jiǎn)單的最為有效。威廉•瓦根費(fèi)爾德在《論金工作坊的作品》(1924年)中指出：“……由功能產(chǎn)生形式，這是對(duì)形式和功能的設(shè)計(jì)的明確要求，將造型簡(jiǎn)化到它最簡(jiǎn)單的要素——球體、圓柱體、立方體、圓錐體——這種簡(jiǎn)化提供了一個(gè)必要的比較”。“簡(jiǎn)單”的優(yōu)越性在于功能被強(qiáng)化、操作和操縱的語(yǔ)義明了、視覺效果突出、觸覺狀態(tài)舒適?！疤O果”公司的IMac電腦執(zhí)行“針對(duì)個(gè)人而非大的不集中群體(焦點(diǎn)用戶群)”的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)的透明殼體機(jī)身，其整體到看不見外露的連接線，它單純的造型形態(tài)使世界上許多人稱它為“藍(lán)蛋”，但你仍然可以感受到它整體中每一細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的精致。它說明簡(jiǎn)單的形態(tài)并不意味著形式上的板結(jié)和視覺上的枯燥，簡(jiǎn)單的形態(tài)并不意味著對(duì)設(shè)計(jì)要求的忽視。

造型形態(tài)的簡(jiǎn)化，是指在造型中要擯棄無用的附加造型。造型形態(tài)的美感，是與功能相聯(lián)系、靠設(shè)計(jì)美學(xué)和工程美學(xué)原則來體現(xiàn)，每一根線條、每一個(gè)體塊都有它的語(yǔ)義，任何多余的線條、體塊和不貼切的裝飾都是在作毫無必要“粉飾”，其結(jié)果往往導(dǎo)致過度設(shè)計(jì)的惡果。形態(tài)的簡(jiǎn)化要以設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)。因?yàn)榇笠?guī)模、工業(yè)化生產(chǎn)的特點(diǎn)決定了造型設(shè)計(jì)的整體化、模塊化更有生產(chǎn)實(shí)施價(jià)值，當(dāng)代生活的快節(jié)奏讓人們?cè)诟髮用嫔辖邮芰藢?duì)物的簡(jiǎn)潔審美。米斯•凡德羅“少則多(Lessismore)”的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念和戰(zhàn)后的“國(guó)際主義風(fēng)格”的設(shè)計(jì)，從造型上看都具有形式簡(jiǎn)單、反裝飾性、強(qiáng)調(diào)功能的特點(diǎn)，而從方法論上看它們的設(shè)計(jì)方向則具有高度理性化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)。流行于20世紀(jì)20年代的“無裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格”也是以適合于批量化生產(chǎn)的以形式簡(jiǎn)潔為美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，1924年由德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟在斯圖加特舉辦的“無裝飾形式”展覽就是一例。直到現(xiàn)在，當(dāng)市場(chǎng)需要更快地推出適合需求的產(chǎn)品、批量化工業(yè)化生產(chǎn)特征愈加顯著時(shí)，“簡(jiǎn)單”之道在設(shè)計(jì)理論中已經(jīng)成為系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法論，由約瑟夫•艾爾伯斯倡導(dǎo)的“以少求多”的設(shè)計(jì)思想已為越來越多的人接受，工業(yè)設(shè)計(jì)師追求的簡(jiǎn)單化的造型形態(tài)，已然形成了當(dāng)代設(shè)計(jì)的主流趨向。其影響廣泛的原由，是設(shè)計(jì)理念與時(shí)代同步，造型形態(tài)與需解決的問題相匹配，才使造型形態(tài)的“簡(jiǎn)單化”得以實(shí)現(xiàn)和被認(rèn)同。

造型形態(tài)的簡(jiǎn)化，不只是簡(jiǎn)單的元素(如幾何體)的應(yīng)用，是以解決“目標(biāo)問題”需要來確定造型形態(tài)。應(yīng)避免的是以為一開始就畫出“簡(jiǎn)單”的造型、或者選用“簡(jiǎn)單”的元素造型就可以達(dá)到使造型形態(tài)簡(jiǎn)化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的代表人物迪特爾•拉姆斯認(rèn)為：?jiǎn)渭兊娘L(fēng)格只不過是解決系統(tǒng)問題的結(jié)果，而不是為了風(fēng)格而風(fēng)格。作為新功能主義的創(chuàng)始人和代言人，他這樣闡釋道：“工業(yè)產(chǎn)品的美學(xué)要求應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)潔、精致、誠(chéng)實(shí)、平衡和含蓄……”。從中可以看出，所謂“簡(jiǎn)單”的造型形態(tài)不是指設(shè)計(jì)風(fēng)格，因?yàn)樵煨托螒B(tài)只是表象，達(dá)到簡(jiǎn)化造型有多重手段。從斯堪的維亞的設(shè)計(jì)中可以看到，通過近乎完美的人機(jī)效用設(shè)計(jì)、通過對(duì)材料特質(zhì)的利用，造型形態(tài)的簡(jiǎn)化被作了最好的闡釋。約瑟夫•艾爾伯斯教導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)“材料的經(jīng)濟(jì)使用”來作設(shè)計(jì)，形成簡(jiǎn)單而在“視覺上和構(gòu)造上的不同層次”，這種對(duì)材料與造型關(guān)系的研究，是不“粉飾”設(shè)計(jì)、求簡(jiǎn)約精致的精要。

二、設(shè)計(jì)是“簡(jiǎn)單”的，但不是憑空生造。

我贊同設(shè)計(jì)走平民化路線的思想，因?yàn)樽屗械娜硕寄芟硎茉O(shè)計(jì)師的成果，是設(shè)計(jì)的意義所在。為此，工業(yè)設(shè)計(jì)師必須做到對(duì)人們需求的了解、購(gòu)買力的了解、審美的了解，更重要的是對(duì)受眾認(rèn)知共性的了解。丹麥工業(yè)設(shè)計(jì)師雅各布•延森說“設(shè)計(jì)是一種語(yǔ)言，它能夠被任何人理解”。設(shè)計(jì)都要面對(duì)市場(chǎng)，否則就不能稱其為設(shè)計(jì)，不是說設(shè)計(jì)的內(nèi)涵你自己講得越多就越有思想性，設(shè)計(jì)的語(yǔ)言越晦澀設(shè)計(jì)就越高深。既然設(shè)計(jì)是一種語(yǔ)言，那它的傳達(dá)和交流就需要有受眾，所以，設(shè)計(jì)語(yǔ)言的清晰明了，才能讓人理解你的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)中應(yīng)該求的是全面地了解社會(huì)、環(huán)境、人，從符號(hào)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)上去腳踏實(shí)地的工作。

反對(duì)生造設(shè)計(jì)，是由于設(shè)計(jì)的“簡(jiǎn)單”并不意味著可以不按照設(shè)計(jì)的程序進(jìn)行。不管是實(shí)用設(shè)計(jì)，還是概念設(shè)計(jì)，沒有按部就班的正常設(shè)計(jì)程序就會(huì)違背設(shè)計(jì)的規(guī)律。當(dāng)你的設(shè)計(jì)脫離了市場(chǎng)、需求、生活，當(dāng)你沒有對(duì)問題作科學(xué)的分析就開始“畫”設(shè)計(jì)時(shí)，生造就不可避免了。因此，市場(chǎng)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)是我們走向?qū)嶋H的平臺(tái)，對(duì)企業(yè)來說設(shè)計(jì)作品才有可操作性，對(duì)市場(chǎng)來說設(shè)計(jì)作品才有受眾、對(duì)設(shè)計(jì)師來說你的設(shè)計(jì)才真正具有價(jià)值，生造設(shè)計(jì)是沒有出路的。

不要生造設(shè)計(jì)，是由于設(shè)計(jì)本就不必故弄玄虛。那種自認(rèn)為清高的設(shè)計(jì)、或者用許多晦澀理論來搪塞的設(shè)計(jì)，無異于閉門造車，這樣作出來的“設(shè)計(jì)”恐怕只能束之高閣。經(jīng)典的設(shè)計(jì)都是看似平淡而品味無窮的，我常對(duì)學(xué)生講“設(shè)計(jì)的平淡而優(yōu)秀表現(xiàn)為：人人心中所有，人人筆下所無”。另有一種現(xiàn)象也是生造設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，那就是認(rèn)為包豪斯過時(shí)了，現(xiàn)代主義也過時(shí)了，國(guó)際主義不值得推崇，后現(xiàn)代主義也沒有什么了不起……，只有自己的設(shè)計(jì)是最新的、最有思想性的這樣一種整個(gè)地反傳統(tǒng)、反文化趨向。我覺得這種人是在做“設(shè)計(jì)‘秀’”，讓我實(shí)在質(zhì)疑他們作設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)。

三、設(shè)計(jì)是“真實(shí)”，充滿理性的智慧。

設(shè)計(jì)的“真實(shí)”，一方面體現(xiàn)為理性的設(shè)計(jì)觀。理性，是認(rèn)識(shí)理解能力，它不是把事情看成為單獨(dú)孤立的，而是從整體上把各種事物看成為一個(gè)整體，從這種系統(tǒng)的、廣泛的、有秩序的原理來理解每一個(gè)事情。

我贊同一種觀點(diǎn)，即設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是哲學(xué)。當(dāng)代社會(huì)是乎更多地以亞當(dāng)•斯密的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中以金錢為基礎(chǔ)來衡量?jī)r(jià)值，評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)也如此，于是產(chǎn)生了許多急功近利的設(shè)計(jì)，難免為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)、甚至為金錢而設(shè)計(jì)；靠感覺來判斷，憑想法作推測(cè)，多了感性的成分，少了理性的思考，這是不符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則和原理的。請(qǐng)注意，當(dāng)設(shè)計(jì)引入了康德的哲學(xué)思想，并以理論理性、實(shí)踐理性、美學(xué)理性呈現(xiàn)時(shí)，才步入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)階段。這“三大理性”原則對(duì)于設(shè)計(jì)的作用和影響之重大是不言而喻的，而康德提出的三條行為方法標(biāo)準(zhǔn)：“自己思考”、“從別人的角度思考”、“讓自己的思想始終如一”，正是設(shè)計(jì)師培養(yǎng)全面的思考習(xí)慣和建立理性的設(shè)計(jì)觀應(yīng)該參照的原則。對(duì)于設(shè)計(jì)來說，理性的智慧就是哲學(xué)的智慧。

理性的設(shè)計(jì)觀是市場(chǎng)定位的必須，市場(chǎng)是不允許隨意性成立的，否則就會(huì)被市場(chǎng)報(bào)復(fù)。純粹感性的設(shè)計(jì)是不存在的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)觀的建立是在設(shè)計(jì)師對(duì)物質(zhì)世界的客觀認(rèn)識(shí)上形成的。認(rèn)識(shí)，就要分析、揚(yáng)棄，這就需要理性。市場(chǎng)是客觀存在，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是“物”的形態(tài)，只研究“物”而不研究客觀世界，那是本末倒置。沒有經(jīng)過理性思考的設(shè)計(jì)，我認(rèn)為是一種變調(diào)的設(shè)計(jì)。如果讓我作答對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)“理性”二字的認(rèn)識(shí)，那就是：嚴(yán)密的市場(chǎng)調(diào)研、系統(tǒng)的科學(xué)分析、合理的功能布局、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋C(jī)件構(gòu)成、邏輯的造型細(xì)節(jié)、簡(jiǎn)潔的外觀視覺。

格羅皮烏斯說：“盡量把產(chǎn)品設(shè)計(jì)得簡(jiǎn)單真實(shí)，在于規(guī)律的一致。它的目的是為平民大眾。包豪斯的產(chǎn)品并不摩登，其外形是藝術(shù)協(xié)調(diào)的結(jié)果，它產(chǎn)生于人們沒有注意到的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和外形塑造方面的思想過程和加工處理過程”。在談到建筑藝術(shù)時(shí)，他說：“建筑藝術(shù)的外形必須始終一致地從時(shí)代精神的、社會(huì)的和技術(shù)的前提出發(fā)進(jìn)行合理發(fā)展，而不是產(chǎn)生于尋求新玩意兒的什么現(xiàn)代建筑師，也不是產(chǎn)生于苛求創(chuàng)新的幻想怪僻”。

格羅皮烏斯還有一句話：“理性化同樣滲透在管理和個(gè)人生活中”。留請(qǐng)各位思量。

四、設(shè)計(jì)是“真實(shí)”的，設(shè)計(jì)師必須具備實(shí)力、真心投入。

設(shè)計(jì)的“真實(shí)”，另一方面取決于設(shè)計(jì)師“真”的實(shí)力和“求真”態(tài)度。工業(yè)設(shè)計(jì)包容的學(xué)科知識(shí)廣博，促使工業(yè)設(shè)計(jì)師要具備全面而優(yōu)秀的素質(zhì)，在具體執(zhí)行時(shí)才能全面地思考問題，反復(fù)推敲設(shè)計(jì)。造成對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的任何環(huán)節(jié)漠視的根源，要么是我們知識(shí)平臺(tái)搭建得不合理、不充分，不明白各環(huán)節(jié)的關(guān)聯(lián)和各自的作用；要么說明我們還沒有投入到“求真”的程度，沒有真正地用心于設(shè)計(jì)。同時(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)師不只是為產(chǎn)品而存在，他們肩負(fù)著對(duì)社會(huì)的責(zé)任、肩負(fù)著改變?nèi)说纳罘绞胶蜕鏍顟B(tài)的責(zé)任、肩負(fù)著讓每一個(gè)人都享用社會(huì)文明的成果、實(shí)現(xiàn)人機(jī)交流和溝通的責(zé)任。設(shè)計(jì)師沒有實(shí)力、或者雖具備實(shí)力卻不真心投入，都不可能設(shè)計(jì)出對(duì)人、環(huán)境和社會(huì)有意義的作品。

設(shè)計(jì)師的“真”的態(tài)度還有一點(diǎn)是非常重要的，那就是用批判的觀點(diǎn)去審視設(shè)計(jì)，包括自己的設(shè)計(jì)，勇于面對(duì)、正面剖析。有設(shè)計(jì)奇才之譽(yù)的菲利普•斯塔克，這位當(dāng)代設(shè)計(jì)的代表性人物，盡管市場(chǎng)對(duì)他的設(shè)計(jì)反響很好、企業(yè)對(duì)他非常青睞、評(píng)論家對(duì)他贊許有加，他也批評(píng)自己過去的一些設(shè)計(jì)作品與許多其他人的設(shè)計(jì)作品一樣，是那些在潮流和時(shí)尚的驅(qū)動(dòng)下所制造出來的具有自我陶醉性質(zhì)的設(shè)計(jì)作品，他認(rèn)為這些都是“過度設(shè)計(jì)”?，F(xiàn)在，他開始提倡產(chǎn)品的耐久力和使用壽命，認(rèn)為這才是當(dāng)今設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在；而這一點(diǎn)，只有將道德、誠(chéng)實(shí)和客觀融入設(shè)計(jì)過程，與之形成不可分割的整體才能做到。他強(qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)師的職責(zé)是用更少創(chuàng)造更多的“快樂”，而且“在構(gòu)建文明世界的時(shí)候，設(shè)計(jì)師有能力也有責(zé)任參與對(duì)意義的探尋當(dāng)中”。我將其稱為從束縛自己的設(shè)計(jì)高樓中走出來，還原設(shè)計(jì)的真實(shí)。用榮久庵憲司的話說：真誠(chéng)(Truth)、善良(Goodness)、美好(Beauty)，就是設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。

設(shè)計(jì)領(lǐng)域是博大無邊的，設(shè)計(jì)的深邃也是周知的。一生作設(shè)計(jì)，窮盡心智也可能僅窺得一斑，但既然選擇了設(shè)計(jì)這一行，就必須投入其全部身心。只有真心投入其中，才能深切地感受到設(shè)計(jì)的意義，才能真正地享受到設(shè)計(jì)帶給自己、他人和社會(huì)的快樂和利益。

認(rèn)識(shí)和理解設(shè)計(jì)之道的本質(zhì)

你可以從“布勞恩”的產(chǎn)品中見到迪特爾•拉姆斯思想的影響力，你可以從“蘋果”的產(chǎn)品中見到喬納森•伊夫的不懈追求，……。我們常說：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。設(shè)計(jì)也如此，通過設(shè)計(jì)作品辨思想、明理念，識(shí)策略、通方法，窺“簡(jiǎn)單”中蘊(yùn)涵的事理，察“真實(shí)”中體現(xiàn)的內(nèi)涵，是設(shè)計(jì)之道的本質(zhì)所在。

設(shè)計(jì)到底是看呈現(xiàn)的結(jié)果，還是通過設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的結(jié)果看設(shè)計(jì)的過程，這涉及到從怎樣的角度去認(rèn)識(shí)和理解設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)之所以不能單純的看設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的結(jié)果，是因?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的學(xué)科，當(dāng)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)時(shí)，你所看到的僅僅是整個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中末端的一部分。常人可以以自己的好惡去作評(píng)價(jià)，但工業(yè)設(shè)計(jì)師卻應(yīng)該從整體的設(shè)計(jì)運(yùn)作上去作評(píng)判，任何一個(gè)片面的理解都是對(duì)設(shè)計(jì)師的理念和思想的玷污，都可能造成對(duì)設(shè)計(jì)的曲解。因而，我從不在教學(xué)中去評(píng)價(jià)一件作品的好與壞，我只是介紹他們?cè)诋?dāng)時(shí)的背景下的設(shè)計(jì)理念，以及設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生的影響和意義所在。當(dāng)你并不了解設(shè)計(jì)的過程和站在現(xiàn)在的立場(chǎng)上來看待過去的設(shè)計(jì)時(shí)，教師在認(rèn)識(shí)和理解上的主觀臆斷，太易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，以致于使他們?cè)谠O(shè)計(jì)的觀念上產(chǎn)生偏差。

這里所稱的設(shè)計(jì)過程，是以需求和前瞻性入手，從市場(chǎng)調(diào)查研究開始、經(jīng)信息收集、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、系統(tǒng)分析、確立方向、策劃定位，并以此為基礎(chǔ)而執(zhí)行、表達(dá)和制作，進(jìn)而投入工業(yè)化生產(chǎn)，再市場(chǎng)，再信息反饋，再改進(jìn)，再推出新設(shè)計(jì)這樣一個(gè)由若干環(huán)節(jié)而構(gòu)成的。要對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)做到較為全面的認(rèn)識(shí)和理解是需要方法論的。設(shè)計(jì)的真正內(nèi)涵不在產(chǎn)品上，產(chǎn)品只是一個(gè)荷載設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)師思想的載體，因此，設(shè)計(jì)的過程是最為重要的。沒有這樣的認(rèn)識(shí)和理解，就不可能有正確的設(shè)計(jì)前瞻性，不可能站在正確的立場(chǎng)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不可能把握得住學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)和利用設(shè)計(jì)成果。誠(chéng)然，有人要說設(shè)計(jì)可以不看過程，只以市場(chǎng)論結(jié)果，對(duì)此我不全反對(duì)。但是，正確的過程就預(yù)示著好的市場(chǎng)結(jié)果的必然，而沒有正確的過程卻必然沒有好的市場(chǎng)結(jié)果，設(shè)計(jì)的“真實(shí)”就是這樣“殘酷”。有的人甚至認(rèn)為策劃不過就是想法、定位不過就是設(shè)計(jì)說明、設(shè)計(jì)程序不過就是步驟、設(shè)計(jì)方法不過就是表現(xiàn)，那是對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解上還存在著根本性的錯(cuò)誤。

篇10

以人為核心進(jìn)行外延，有什么樣的需求，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。人類最初的設(shè)計(jì)--設(shè)計(jì)，正是針對(duì)人們最普通最基本的需要展開的。幾千年來不同的民族，不同的地理環(huán)境沉淀了不同的文化。不同民族、不同時(shí)代的消費(fèi)品蘊(yùn)藏著的不同的審美情趣、審美理想、審美追求，表現(xiàn)出不同的民族性格、民族心理和人們對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的不同追求。產(chǎn)品本土化設(shè)計(jì)符合不同民族需要民族識(shí)別，民族認(rèn)同的情感要求，是民族表現(xiàn)于不同文化上的共同心理素質(zhì)。民族識(shí)別的要求表現(xiàn)為不同的物質(zhì)生活方式，表現(xiàn)為不同的精神生活方式，即不同的風(fēng)俗習(xí)慣、起居飲食、喜慶節(jié)日、信仰祭把、婚姻家庭、文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)等等。民族認(rèn)同表現(xiàn)為同個(gè)民族共同的民族心理素質(zhì)，即在物質(zhì)和精神的文化生活中，感覺到大家都屬于一個(gè)人們共同體的“自己人”這種心理。這種心理強(qiáng)烈而集中地體現(xiàn)在共同的的風(fēng)俗習(xí)慣，情感需求。

設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)造。如果沒有創(chuàng)造，世界將是一幅模樣，但創(chuàng)造是有基礎(chǔ)的，不同的地區(qū)有其地域環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟(jì)情況、人文思想、民族習(xí)慣等等不同。表現(xiàn)在設(shè)計(jì)方面，每個(gè)民族都有自己的特色。比如法蘭西民族，地處溫帶海洋性氣候，良好的生活環(huán)境造就了法蘭西民族追求美妙而浪漫的生活習(xí)慣，時(shí)尚成了這個(gè)迷人國(guó)度奉行的生活準(zhǔn)則。時(shí)裝、香水這些體現(xiàn)浪漫、時(shí)尚的載體成了這個(gè)民族的代名詞，洛可可風(fēng)的延存與裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的渲染形成了一種華麗、經(jīng)典的法國(guó)浪漫風(fēng)格；德意志民族則不同，氣候干燥、多山的自然環(huán)境造就了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人。因而，德國(guó)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)、重功能的品質(zhì)，就連較為傾向藝術(shù)性的平面設(shè)計(jì)在這里也自由不起來。包豪斯是其代表，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院提出的設(shè)計(jì)就是科學(xué)技術(shù)，從而形成重功能、技術(shù)，缺乏藝術(shù)感的德國(guó)風(fēng)格；與之相反,美利堅(jiān)民族是個(gè)民族大融合，渴望自由的環(huán)境下造就了設(shè)計(jì)的幽默感與隨意性.短暫的歷史,自由的人性,使美國(guó)設(shè)計(jì)更具輕松、樂觀的色彩；中華民族歷史悠久，地大物博，人與人，人與物之間講究和諧共處，因此在自我實(shí)現(xiàn)要求上表現(xiàn)得深沉含蓄又強(qiáng)烈突出，反映出一種深層次的文化內(nèi)容?？傊總€(gè)民族都有自我實(shí)現(xiàn)的愿望和追求，都在用自己的方式—包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)—表現(xiàn)自己，借助有形的實(shí)體表達(dá)民族識(shí)別要求和尋求民族認(rèn)同感。

社會(huì)文明的不斷提高，使越來越多的有識(shí)之士意識(shí)到了設(shè)計(jì)的本土化問題，設(shè)計(jì)必須融入當(dāng)?shù)氐奈幕腥ゲ趴赡艿玫匠掷m(xù)性的發(fā)展，特別是在中國(guó)這樣一個(gè)地大物博、人口眾多，處于東亞文化核心地位的國(guó)度里，更是需要迫切解決的問題。設(shè)計(jì)的本土化并不是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的膚淺理解即“形”的簡(jiǎn)單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)中國(guó)文化的精髓即“神”融入進(jìn)去。香港的著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的成功，就是因?yàn)樗萌绾螌⒔迩甑闹袊?guó)文化如中國(guó)水墨文化、儒家文化之精髓融入設(shè)計(jì)中。儒家的審美標(biāo)準(zhǔn)用一個(gè)字來概括，就是“和“?！昂汀绑w現(xiàn)包容性，包容性必然衍生多樣性。而多樣化也是造型與裝飾在注重整體效果之下的多樣性。把“和“的觀念應(yīng)用于造物工藝之上，就體現(xiàn)在形式與功能的協(xié)調(diào)結(jié)合與造型的多樣性。古代工藝產(chǎn)品中講究和諧，講究節(jié)制，過分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的某一方面，必然會(huì)導(dǎo)致“失和“。這也就是為什么我國(guó)古代藝術(shù)家的造型審美趣味很少指向“五色“、“五音“、“五味“等炫人耳目之物，而更多指向“樸素“、“平淡“一類對(duì)象的根本原因所在。具體表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中，就是“尚清“的審美追求。從這一層意義上來說，中國(guó)古代審美要求“內(nèi)斂“，正是美善統(tǒng)一的自覺要求?！昂汀边€體現(xiàn)在“天人合一”，表現(xiàn)在造物設(shè)計(jì)上就是體現(xiàn)“形式表達(dá)情感”的設(shè)計(jì)理念，對(duì)消費(fèi)者來說購(gòu)買的不僅僅是產(chǎn)品的使用功能，他們需要通過讓人賞心悅目的形式購(gòu)買包含其中的人文價(jià)值、精神關(guān)懷和自我意識(shí)。設(shè)計(jì)是一種把人們的思想賦予形態(tài)的工作，設(shè)計(jì)就是將所有的人造物賦予美好的目的并加以實(shí)現(xiàn)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是真善美的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)從過去對(duì)功能的滿足進(jìn)一步上升到了對(duì)人的精神關(guān)懷，這是在設(shè)計(jì)中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值的根本所在，這是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

生產(chǎn)產(chǎn)品的最終目的是為了將它賣出去，在買方市場(chǎng)的今天產(chǎn)品的文化內(nèi)涵決定產(chǎn)品的市場(chǎng)前景。有位資深的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說過，“產(chǎn)品的一半是文化”，“文化也是商品”。當(dāng)我們習(xí)慣于在大街小巷聽“正宗牛肉丸”、“地道煎肉包”的吆喝聲時(shí)，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，就是有人在賣產(chǎn)品文化賺錢了。美國(guó)有名的化妝品制造廠露華濃公司總裁C·雷布隆先生就以“口紅不是化妝品，我們讓美流行人間”的經(jīng)營(yíng)宗旨而取勝于市，聞名于世。

我國(guó)的孔府家酒也是賣的產(chǎn)品文化，因?yàn)椤凹摇痹谥腥A民族的本土文化中占有重要的地位。消費(fèi)者購(gòu)買孔府家酒不僅僅是為了喝酒，更多的是表達(dá)對(duì)“家”的一種精神寄托。以研究購(gòu)物心理而聞名的V·帕卡特，在其《隱藏的說服者》一書中這樣寫道：也許“生意人你不曾想過，如果賣的不是發(fā)油而是希望，如果賣的不是桔子而是新鮮的活力，那將會(huì)怎樣?”聯(lián)想我市不少工商企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者在產(chǎn)品營(yíng)銷過程中仍沿襲著“黃婆賣瓜，自賣自夸”的老方式，側(cè)重于產(chǎn)品本身的宣傳，在文化韻味和服務(wù)方面的宣傳不夠而造成產(chǎn)品壓庫(kù)嚴(yán)重的現(xiàn)狀，我們大有必要加強(qiáng)產(chǎn)品文化的宣傳。須知，當(dāng)今許多購(gòu)物者的消費(fèi)心理日趨成熟，他們除了看中產(chǎn)品質(zhì)量外，更看重的是企業(yè)形象和售后服務(wù)?！百u啥偏不吆喝啥”的高明之處，在于使顧客在潛移默化中認(rèn)識(shí)你的企業(yè)形象的同時(shí)，進(jìn)而對(duì)你的產(chǎn)品產(chǎn)生好感。我國(guó)的紅豆服飾、娃哈哈食品等企業(yè)注重企業(yè)文化宣傳，并取得了可喜的成效。