導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?dú)v史教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、各種宣傳媒體和中小學(xué)教育中忽視憂患意識(shí)教育

長期以來，我們的各種新聞媒體都在作大量的正面宣傳，報(bào)喜不報(bào)憂。如：我們偉大的祖國歷史悠久，文化燦爛；我國幅員遼闊，資源豐富等等。對(duì)歷史上，特別是現(xiàn)實(shí)生活中的落后性、陰暗面、不足之處，不作報(bào)道，少作反映。各級(jí)中小學(xué)校教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，亦采取統(tǒng)一口徑。如此一來，就讓我們的國民特別是青年學(xué)生認(rèn)為，我們的祖國什么都有，我們的祖國樣樣都好。我認(rèn)為，我們的宣傳媒體特別是教師在講夠我國的長處之后，要講透我國的落后性、陰暗面和不足之處及其成因。在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感的同時(shí)，亦培養(yǎng)學(xué)生的危機(jī)感，以培養(yǎng)健全的民族素質(zhì)。

2、當(dāng)前學(xué)生們對(duì)憂患意識(shí)的淡薄

在"紀(jì)念勝利50周年"和慶祝的過程中，我發(fā)現(xiàn)中學(xué)生對(duì)我國近代屈辱史知之甚少。絕大多數(shù)高中生答不出日本帝國主義大規(guī)模和全面的時(shí)間和標(biāo)志；絕大多數(shù)學(xué)生不知道中國近代史上日本帝國主義在華制造的兩次血腥大屠殺的名稱；絕大多數(shù)學(xué)生答不出香港地區(qū)是怎樣逐步為英國侵占的過程。這充分說明我們中小學(xué)教育中忽視或輕視危機(jī)感教育的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我們要有清楚的認(rèn)識(shí)和反思。

3、當(dāng)前的國際形勢需要我們加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憂患意識(shí)教育。

當(dāng)今的國際形勢風(fēng)云變幻，日本右翼勢力的囂張，日美聯(lián)合防御體系的建立，東盟國家的瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)，南亞的軍備競賽，越發(fā)要使我們的國民尤其是青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到危機(jī)的嚴(yán)重，責(zé)任的重大，以便更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性。

4、憂患意識(shí)教育也是歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定的。

歷史學(xué)科中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的內(nèi)容既十分豐富又具體生動(dòng)，具有其他學(xué)科無法取代的特征。

鑒于上述四個(gè)原因，學(xué)校教育別是歷史學(xué)科中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的憂患意識(shí)教育，已刻不容緩。

二、憂患意識(shí)教育的途徑

1、歷史課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的主渠道。

（1）在講中國古代科技文化史時(shí)，教師首先可以盡量向?qū)W生介紹我國古代文化的輝煌成就及其在世界上的領(lǐng)先地位，正如李約瑟博士所說的那樣："中國在3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持了一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平。"使學(xué)生樹立中華民族的民族自豪感。然后向?qū)W生講透文化史中存在的問題及其原因。例1：我們祖先發(fā)明了指南針，西方國家學(xué)會(huì)了這一技術(shù)后，就將之用作新航路探索，而我們卻把它用來看風(fēng)水；我們祖先發(fā)明了火藥，西方人學(xué)會(huì)這一技術(shù)后，將之用作開發(fā)礦山或制作槍炮進(jìn)行殖民侵略，而我們卻把它做成炮仗用來敬神。這說明什么問題呢？說明科學(xué)技術(shù)能否發(fā)揮其應(yīng)有的作用關(guān)鍵取決于社會(huì)環(huán)境。例2：我國的古代文化是一種無名文化，許多科技文化成果都冠以神農(nóng)氏、黃帝、孔子的威名，而實(shí)際發(fā)明人或作者是誰？不得而知。這種無名文化，使當(dāng)事人既得不到物質(zhì)上的實(shí)惠，又得不到精神上的鼓勵(lì)，這就激發(fā)不了人們的創(chuàng)造欲和成就感，其消極面一直影響到今天。

（2）在講中國資本主義萌芽的產(chǎn)生時(shí)，教師可以肯定中國資本主義萌芽與歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生于同一時(shí)代，并不晚于西方。然后問學(xué)生，為什么西方的資本主義萌芽會(huì)發(fā)展成為資本主義的參天大樹呢？而東方的中國卻始終沒有進(jìn)入資本主義社會(huì)而落伍于世界時(shí)代潮流呢？通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：第一，要使資本主義發(fā)展起來，就必須要打倒封建專制政體，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)；第二，要使資本主義得到發(fā)展，必須改變?nèi)藗?以末求富以本守富"的陳腐觀念，要把經(jīng)營工商業(yè)賺來的金錢用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而不是用來買田置地；第三，要使資本主義得到發(fā)展，必須實(shí)行對(duì)外開放政策，只有實(shí)行對(duì)外開放政策才能互通有無，只有對(duì)外開放才能擴(kuò)大海外市場，只有實(shí)行對(duì)外開放才能保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展；第四，要使資本主義得到發(fā)展，就必須與世界各國尤其是先進(jìn)國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化交流，引進(jìn)人家的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營管理方法。

（3）在講到我國的傳統(tǒng)文化儒家思想時(shí)，教師先可以肯定自從董忡舒提出"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"之后，儒家思想一直成為我國二千多年來封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，這對(duì)維護(hù)祖國統(tǒng)一大業(yè)曾起過非常積極的作用。然后又要指出這種文化專制主義思想又箝制了人們的思想，摧殘了文化。其次是講到近現(xiàn)代我們對(duì)儒家思想的批判和沖擊，教材從正統(tǒng)立場出發(fā)，集中力量歌頌經(jīng)過、的沖擊，儒家思想受到了嚴(yán)重地動(dòng)搖，這對(duì)解放人們的思想起了很大的作用。但很少講到這些沖擊對(duì)我們教育帶來的消極影響。我們歷史教師有責(zé)任向?qū)W生說明，這些運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)思想采取了全盤否定的態(tài)度，特別是""對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行了較為徹底的掃蕩。這是極端錯(cuò)誤的。因?yàn)椋@樣做把儒家思想中的精華，中華民族的傳統(tǒng)美德，如："老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼"、"己所不欲不施于人"等也掃蕩殆盡。那么，我們到底要把我們的少年兒童培養(yǎng)成為怎樣的人呢？！因此當(dāng)前重提對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，是何等的及時(shí)！是多么的重要！！

（4）在講到近現(xiàn)代世界三次科技革命時(shí)，教材用較多的事實(shí)論述了三次科技革命極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，說明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的道理。與此同時(shí)，教師應(yīng)該向?qū)W生講清，第一次、第二次科技革命，中華民族都錯(cuò)過了，而自第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的第三次科技革命今天還在，這對(duì)我們來說既是一次機(jī)遇又是一次挑戰(zhàn)。如果我們?cè)馘e(cuò)過這次機(jī)會(huì)，那么，中華民族與西方發(fā)達(dá)國家的距離將越加拉大，中華民族將不能立足于世界民族之林。因此，我常常教育學(xué)生趁青春年少為中華之崛起而讀書。

2、召開專題討論會(huì)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的重要途徑如：當(dāng)我講到的教訓(xùn)時(shí)，讓學(xué)生專門召開一個(gè)討論會(huì)，為什么說"落后就要挨打？"先讓學(xué)生各抒己見，再由教師歸納，指出：第一，落后要成為挨打?qū)ο螅诙?，落后事?shí)上就抵御不了外來入侵者。通過討論，使學(xué)生真正理解"落后就要挨打"的道理。從而激發(fā)為中華民族的自強(qiáng)、繁榮、而努力學(xué)習(xí)的自覺性。

3、舉辦專題報(bào)告會(huì)、黑板報(bào)、櫥窗展，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的重要陣地。

4、舉辦相關(guān)的知識(shí)競賽也不失為是對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育的一種途徑。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育應(yīng)注意的問題

1、憂患意識(shí)教育要常抓不懈，不能搞過場，不能搞形式主義。

2、憂患意識(shí)教育要適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)，對(duì)小學(xué)生、初中生、高中生采取不同的深度，進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育。

3、憂患意識(shí)教育要從具體的史實(shí)出發(fā)，不能作空洞的說教。

篇2

一、歷史知識(shí)是人的素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)

過去，我們對(duì)歷史知識(shí)內(nèi)容的廣泛性、綜合性雖然有所認(rèn)識(shí)，但是如何認(rèn)識(shí)它在全面發(fā)展教育中的優(yōu)勢作用，卻思考得比較少，認(rèn)識(shí)得很不夠。全面發(fā)展的教育首先要從具有全面的基礎(chǔ)知識(shí)開始，歷史教育具有全面提高學(xué)生素養(yǎng)的優(yōu)勢。

我們說，學(xué)生的素質(zhì)提高是指多方面的綜合素質(zhì)而言：道德水平、文化水平、健康水平、審美情趣，勞動(dòng)技能以及智力和非智力的心理素養(yǎng)等，標(biāo)志著學(xué)生素質(zhì)的總水平。然而，在全面發(fā)展的教育中，歷史教育具有實(shí)施全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)作用。

首先，學(xué)習(xí)歷史是深入探討其他科學(xué)的基礎(chǔ)。歷史科學(xué)它本身就囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、文學(xué)、藝術(shù)、教育、宗教、民族等等基本知識(shí)，以大量的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)內(nèi)容為背景。如司馬遷的《史記》就有關(guān)于天文算學(xué)、水利、地理等知識(shí)；南宋鄭樵的《通志二十四略》，包括了禮、樂、刑、藝、天文、地理、食貨、災(zāi)祥以至昆蟲、草木等。初中教材還介紹了張仲景的《傷寒雜病論》、賈思勰的《齊民要術(shù)》、孫思邈的《千金方》、沈括的《夢溪筆談》、宋應(yīng)星的《天工開物》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、李時(shí)珍的《本草綱目》等科技巨著。高中教材則用三章的篇幅介紹近代自然科學(xué)的興起和發(fā)展。歷史科學(xué)同其他一切科學(xué)都有或近或疏的關(guān)系：它有時(shí)要借助其他科學(xué)來說明某些歷史現(xiàn)象；反過來，其他科學(xué)的研究，也離不開歷史科學(xué)研究所提供的資料和文獻(xiàn)?？梢姡瑲v史科學(xué)同其他科學(xué)有著錯(cuò)綜交叉、相輔相成的關(guān)系。搞好學(xué)校歷史教育，能大大開拓學(xué)生的視野，使思路敏捷、思維開闊，分析問題就有廣闊的歷史背景和豐富的知識(shí)基礎(chǔ)，能增強(qiáng)判斷力、理解力和思維的深刻性。有了背景知識(shí)，有了綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，學(xué)生的文化素養(yǎng)就能得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。這無論是對(duì)學(xué)習(xí)其他社會(huì)科學(xué)課程，還是對(duì)學(xué)習(xí)自然科學(xué)課程，都將是十分需要的知識(shí)和能力基礎(chǔ)。這對(duì)全面發(fā)展的教育來說，是很重要的。這一特點(diǎn)，是其它學(xué)科所無法取代的。

歷史學(xué)科教育，對(duì)德育的作用更是不言而喻的。在古今中外的歷史長河中，有多少社會(huì)現(xiàn)象對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治和階級(jí)觀點(diǎn)教育是極好的教材；有多少仁人志士可歌可泣的事跡對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義和品德教育是其他學(xué)科所不能替代的。至于進(jìn)行思想教育，那就更加明顯，歷史唯物主義的觀點(diǎn)，滲透在全部歷史課程的每個(gè)課時(shí)以至每個(gè)環(huán)節(jié)之中。通過學(xué)習(xí)歷史，可以使學(xué)生理解歷史唯物主義的基本原理，達(dá)到思想政治教育的目的；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去觀察、分析實(shí)際問題的能力。以史育德，既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一，又實(shí)現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與智育的統(tǒng)一。

中學(xué)歷史教育、教學(xué)還有利于發(fā)展學(xué)生的智力與非智力心理素質(zhì)。大家都知道，人的心理可以分為智力因素和非智力因素兩部分。智力因素通常指觀察力、記憶力、想象力、思維力，它們與智力活動(dòng)的直接效果有密切關(guān)系；非智力因素是指智力因素以外的其余心理因素，如情感、意志、興趣、性格、信念等，這些因素雖然并不直接決定智力活動(dòng)的成果，但它們的作用，卻深刻地影響著智力活動(dòng)的程度、效率，決定著人的活動(dòng)的指向與成敗。

學(xué)校歷史教育要明確地提出發(fā)展智力，培養(yǎng)非智力心理因素的任務(wù)。

對(duì)于發(fā)展智力，歷史教學(xué)的有利條件，首先是歷史知識(shí)的記憶信息量大。我國以文明古國著稱于世，光是有文字記載的史料，就浩如煙海；社會(huì)生活空前豐富，由此積累起來的歷史知識(shí)之豐富復(fù)雜，也是過去任何時(shí)代無法比擬的，這樣，如何記憶歷史知識(shí)就成了歷史教學(xué)中的一項(xiàng)基本能力。我們不主張死記硬背，也不主張把大腦變成信息庫，我們主張?jiān)跉v史教學(xué)過程中，向?qū)W生介紹有關(guān)記憶的心理常識(shí)，如遺忘規(guī)律等，并結(jié)合歷史知識(shí)特點(diǎn)，總結(jié)出符合學(xué)生自己記憶特點(diǎn)的記憶方法來，提高識(shí)記效率和保持能力。良好的記憶力，不僅是學(xué)習(xí)歷史的必要條件，也是學(xué)習(xí)其他知識(shí)的必要條件。

第二，學(xué)習(xí)歷史需要豐富的想象力。學(xué)習(xí)歷史的過程，也是培養(yǎng)想象力的過程。歷史教材是以文字為主的信息載體，概括性的文字?jǐn)⑹鲚^多，如果能夠依據(jù)文字材料的揭示，在頭腦中想象出具體生動(dòng)的形象，將會(huì)更真切地感知?dú)v史過程。所以，我們必須從小就要借助于歷史教學(xué)發(fā)展他們的再想象和創(chuàng)造想象能力。

歷史教學(xué)對(duì)觀察能力和思維能力的培養(yǎng)也很有效，由于篇幅所限，這里就不說了。

中學(xué)歷史教育也存在著培養(yǎng)非智力心理因素的有利條件。歷史教育由于具有鮮明的思想性、生動(dòng)的故事性、強(qiáng)烈的感染力，并能為學(xué)生樹立典范，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，效尤前人，做個(gè)品德高尚和有作為的人無疑是有積極影響和作用的。

二、提高歷史教師的素質(zhì)修養(yǎng)，是當(dāng)務(wù)之急

首先，歷史教師必須是一個(gè)革命者，愛國主義者。歷史上許多革命家、民族英杰都得益于青少年時(shí)代的歷史教誨。愛國主義傳統(tǒng)是中華民族的珍貴歷史遺產(chǎn)，是使我們國家興旺發(fā)達(dá)的巨大原動(dòng)力。歷史教師應(yīng)當(dāng)恢弘民族正氣，振奮民族精神。

第二，心有全史，胸存“底本”，這是對(duì)歷史教師最起碼的要求。歷史上的一切事件、人物，不是孤立的，都是特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物，都是互有聯(lián)系、互有影響制約的。歷史教師必須做到心有全史，才能把歷史講通、講活、講準(zhǔn)。否則，就會(huì)把歷史講成一些孤立的點(diǎn)的偶然聚合。范文瀾在《歷史研究中的幾個(gè)問題》一文中告誡學(xué)歷史的人，不要自己跑到禁閉室中去。不通全史，只求專深，就是自我禁錮。學(xué)史者不可如此，教史者更不可以這樣。胸存“底本”，也應(yīng)引起我們重視。一個(gè)好的歷史教師心有全史，不是靠東點(diǎn)西戳來拼湊“全史”的，要有一個(gè)扎實(shí)的“底本”。

熟讀史籍，駕馭史料，這是歷史教師的專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。歷史要籍往往是對(duì)歷史事件、歷史人物的原始記載，因此它是歷史研究與教學(xué)的基本材料。歷史教師不能只滿足于引用二手，甚至三手資料；而應(yīng)熟讀一些中外歷史的重要書籍，在熟讀歷史要籍的基礎(chǔ)上，注意提高對(duì)各類基本史料的識(shí)斷能力，通曉史籍、文獻(xiàn)出自那種立場、觀念的人之手，從而能駕馭史料，辨析真?zhèn)巍?/p>

近年來，中學(xué)歷史教科書有改削，而每一次增刪改補(bǔ)都引起一些歷史教師的不適應(yīng)。究其原因，最根本的是由于一部分歷史教師的專業(yè)知識(shí)修養(yǎng)尚未達(dá)到應(yīng)有的高度，他們心無全史，胸?zé)o“底本”，對(duì)史料不熟悉。

有人采取下述程序，進(jìn)行進(jìn)修，得到了實(shí)效。以中國古代史為例：以編的《中國史綱要》為主線，以范文瀾，蔡美彪的《中國通史》或郭沫若的《中國史稿》為主教材，以東北師大編寫的《先秦史》、《秦漢魏晉南北朝史》等斷代史為第二教材，再選擇幾本近年來最新科研前沿專著，如趙恒烈、王鐸全編的《歷史教育學(xué)》，周發(fā)增、張顯傳等合編的《歷史教育學(xué)新論》作為輔助讀物，在此基礎(chǔ)上，再究讀中學(xué)教科書，一定會(huì)有更新更深的體會(huì)。

此外，如有余力，還可以先讀斷代史、通史參考資料，輔之港臺(tái)專著；進(jìn)而讀通史綱要，輔之以各種史學(xué)期刊，最后多涉獵最新的科研成果及論著，然后再回到中學(xué)歷史教科書上來，融匯貫通，啟迪自己的思想，激發(fā)學(xué)生的想象，從而就能使歷史教學(xué)走出“死讀書，讀死書，讀書死”的怪圈，真正成為涵養(yǎng)素質(zhì)，啟動(dòng)思路，展望未來的教學(xué)相長的生動(dòng)課程。

第三，作為一個(gè)合格的中學(xué)歷史教師要有一定的文化素養(yǎng)。改革開放時(shí)代，各類科學(xué)迅速發(fā)展，分支學(xué)科日益增多，歷史教師應(yīng)盡可能涉獵更多的學(xué)科知識(shí)，如語言文學(xué)、藝術(shù)鑒賞、歷史地理、歷史美學(xué)、歷史心理學(xué)、歷史統(tǒng)計(jì)學(xué)等等，以期多層次、多側(cè)面、多角度地研究歷史和講授歷史。

歷史教師上課要講話，語言表達(dá)能力對(duì)一個(gè)歷史教師來說非常主要。歷史教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)語言的直觀性，對(duì)主要事件要敘述得鮮明、生動(dòng)、形象、吸引人，這都有賴于歷史教師的口頭表達(dá)能力。為什么有的歷史教師講課水平高？除了他的理論與專業(yè)方面的根底之外，語言文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)很重要的因素。

每一個(gè)時(shí)代都有其相應(yīng)的哲學(xué)思想、政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)思想，歷史教師要講清每個(gè)時(shí)代的歷史，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)懂弄通歷史，就不能不掌握各個(gè)時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的各種思想流派。這是很不容易的。不懂哲學(xué)，就很難講清中國的“諸子百家”，希臘的蘇格拉底、柏拉圖；不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，也講不清凱恩斯、羅斯福。歷史教師要學(xué)哲學(xué)、學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟(jì)，只有這樣，才能講通一些專業(yè)史，才能將歷史當(dāng)科學(xué)來講授。

歷史教師還應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)常識(shí)，講不清科技發(fā)展史，勢必講不清當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展情況，也講不清與生產(chǎn)發(fā)展相關(guān)的其他歷史現(xiàn)象。歷史教師對(duì)此缺乏必要的了解，就會(huì)出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤，甚至鬧出笑話來，反之，歷史教師具備科技方面的素養(yǎng)，將會(huì)使課講得更生動(dòng)、更具體、更準(zhǔn)確。

如講原始社會(huì)，在講到尖底汲水瓶時(shí)，可說明雖然他們不懂是重心原理，但在實(shí)踐中已在運(yùn)用。又如講述鑒真東渡日本六次未成功，教師可結(jié)合當(dāng)時(shí)還未發(fā)明軸承，帆是固定的，不能隨風(fēng)向變動(dòng)而改變帆的方向，所以才屢渡不成；依此推之，空海入唐的遭遇也就不言而喻了。

篇3

“寫教學(xué)故事”就是讓教師將自己認(rèn)為很有意義的某一教學(xué)事件，具體地記敘出來，使之成為一個(gè)相對(duì)完整的案例。在敘述故事的同時(shí)，可以不拘形式地結(jié)合發(fā)表一些自己的觀點(diǎn)或體悟。顯然，這樣的教學(xué)故事和教育論文是有著根本區(qū)別的。如在表達(dá)方式上，“教學(xué)故事”是以記錄實(shí)事為主，而不是以論辯為主；在文章體例上，“教學(xué)故事”是記敘為主，兼有一點(diǎn)夾敘夾議，而不是純粹的議論文；在寫作思路上，“教學(xué)故事”常采用從具體到抽象的歸納思維方式；而不是由論點(diǎn)為中心的演繹思維方式。由于“教學(xué)故事”記敘的就是教師發(fā)生在自己工作中的那些具體事情，有著親歷的基礎(chǔ)和“情境性、形象性和行為性”的依托，教師把它寫下來不僅不會(huì)覺得困難，而且會(huì)善于、樂于講述眾多的這樣的故事。

請(qǐng)先讀一讀俞東江老師寫的一則題為“感悟‘笑笑’”的教學(xué)故事：

教學(xué)《驚弓之鳥》一課，我出示課文中的句子：“更羸笑笑說：‘不是我本事大，是因?yàn)槲抑?，這是一只受過箭傷的鳥’”后句：“更羸此時(shí)為何‘笑笑’？他在笑誰，笑什么？你們能讀懂這里的‘笑笑’嗎？”

學(xué)生很有興趣地默讀思考。一會(huì)兒，議論便展開了，而且出乎意外的熱烈：

“更羸在笑魏王，笑他大驚小怪，笑他無知。因?yàn)楫?dāng)更羸說不用箭就能把大雁‘射’下時(shí)，魏王‘信不過自己的耳朵’；當(dāng)大雁被更羸‘射’下來后，魏王又大吃一驚，他根本就不知道這其中的奧妙?！?/p>

“我認(rèn)為這是一種成功的笑。因?yàn)楦f到做到，他成功了！”

“從課文最后的一個(gè)自然段可以看出，大雁掉下來是在更羸的預(yù)料之中的，而且課文前面就講到‘只要拉一下弓，就能把大雁射下來。’從‘只要……就……’可以看出更羸對(duì)這件事很有把握，大雁被‘射’下來，不是湊巧的。所以更羸的笑是胸有成竹的笑，是得意的笑。”

“?。∈切赜谐芍竦摹Α?，也是十分得意的‘笑’?！蔽尹c(diǎn)了一句。

“我有補(bǔ)充，更羸的‘笑笑’不是得意忘形，而是包含著一種謙虛。盡管他很有把握，可他還是說：‘我可以試試’，并不是很狂妄的笑。所以，只是‘笑笑’，沒有大笑。”

“我認(rèn)為更羸還在笑那只‘驚弓之鳥’。因?yàn)槟侵淮笱悖m然受過箭傷，但也太膽小了，聽到弦響就被嚇壞了。”

……

我為大家的議論感動(dòng)了，說：“同學(xué)們對(duì)更羸的‘笑笑’理解得非常透徹，那更羸的本事又是怎么來的？”于是，“柳暗花明又一村”，同學(xué)們的思路又開始登臨一個(gè)新的制高點(diǎn)。

課文中僅此“笑笑”二字，但感悟的空間卻很大。讓大家自由地議論，就很自然地對(duì)整篇課文作了整合的思考，才發(fā)現(xiàn)了在“笑笑”背后的豐富蘊(yùn)意，以此“點(diǎn)”帶動(dòng)“面”，使“笑笑”這個(gè)不起眼的詞成了“感悟”的觸發(fā)點(diǎn)。

過去，我常為學(xué)生感悟不起來而困惑，現(xiàn)在看來是沒有找準(zhǔn)“感悟””的“觸發(fā)點(diǎn)”。一旦找對(duì)了這種極富挑戰(zhàn)性的“觸發(fā)點(diǎn)”，學(xué)生的感悟就會(huì)自由地奔涌而出。這與更羸的“只拉弓，不放箭”之巧妙，是否也有異曲同工之理。

篇4

(一)目標(biāo)的一致性

治理理論認(rèn)為，治理的前提和基礎(chǔ)是確定一致的目標(biāo)。“治理是由共同目標(biāo)所支持的”。治理的各參與主體都有自身的目標(biāo)追求，這些目標(biāo)的指向是多元的。治理就是要在多參與主體間通過協(xié)商、互動(dòng)，構(gòu)建起各參與主體都認(rèn)同和支持的一致目標(biāo)。因?yàn)?，“目?biāo)的一致性，可以減少成員之間沖突的數(shù)量和強(qiáng)度，進(jìn)而改善組織的總體協(xié)同”［2］。作為成人教育的重要組成部分，班主任隊(duì)伍建設(shè)的參與主體包括成人教育班主任、成人教育學(xué)院、成人教育學(xué)生、成人教育任課教師、學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門等。這些參與主體有各自的目標(biāo)和利益追求，但在增強(qiáng)成人教育班主任隊(duì)伍的活力和工作能力，提升成人教育質(zhì)量這一目標(biāo)上是一致的。這種目標(biāo)的一致性，構(gòu)成了成人教育各參與主體共同建設(shè)班主任隊(duì)伍的前提條件和基礎(chǔ)。

(二)過程的互動(dòng)性

過程的互動(dòng)性是治理的基本特征?！爸卫聿皇且环N正式的制度，而是持續(xù)的互動(dòng)”。治理過程，不是權(quán)力的單向運(yùn)動(dòng)，治理是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過各參與主體之間的協(xié)商、合作、認(rèn)同和達(dá)成共同目標(biāo)等方式來實(shí)施組織既定的目標(biāo)。成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)，必然要求各參與主體保持持續(xù)的互動(dòng)。這種互動(dòng)體現(xiàn)在:班主任隊(duì)伍內(nèi)部成員之間的互動(dòng)，進(jìn)行管理經(jīng)驗(yàn)分享、工作體驗(yàn)分享等;成人教育學(xué)生與班主任之間的互動(dòng)，學(xué)生把學(xué)習(xí)體驗(yàn)反饋給學(xué)生，班主任把管理心得傳遞給學(xué)生;成人教育學(xué)院與班主任之間的互動(dòng)，學(xué)院把成人教育政策法規(guī)、規(guī)章制度傳遞給班主任，班主任把管理過程中出現(xiàn)的問題反饋給學(xué)院;成人教育任課教師和班主任之間的互動(dòng)，任課教師把課堂情況反饋給班主任，班主任把學(xué)生的具體情況傳遞給任課教師;學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門和成人教育學(xué)院之間的互動(dòng)等。這種成人教育管理過程不斷的互動(dòng)，是推動(dòng)成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的基本條件。

(三)方式的協(xié)調(diào)性

方式的協(xié)調(diào)性是治理的必要條件。治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有賴于參與治理的各主體樹立協(xié)調(diào)的觀念，保持有效的溝通，根據(jù)治理進(jìn)程，進(jìn)行不斷的協(xié)調(diào)，從而為治理的實(shí)施創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境，促使治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。協(xié)調(diào)能促使治理各參與主體在治理進(jìn)程中步調(diào)一致、思想統(tǒng)一、目標(biāo)明確。成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)，同樣需要采用協(xié)調(diào)的方式進(jìn)行。成人教育班主任隊(duì)伍的構(gòu)成非常復(fù)雜，以退休返聘為主，學(xué)歷不高，管理能力和水平有限，在這樣的情況下，學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門、成人教育學(xué)院要多和班主任溝通協(xié)調(diào)，以讓班主任真正理解和支持成人教育的管理制度、既定目標(biāo)。同時(shí)，在成人教育進(jìn)程中，各方參與主體要加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，通過協(xié)調(diào)，統(tǒng)一想法，相互理解，相互支持，達(dá)到成人教育的目標(biāo)。

二、成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)需要治理理論的原因分析

(一)成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的多參與主體性需要治理理論

班主任隊(duì)伍成員、成人教育學(xué)院、學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門、任課教師、成人教育學(xué)生等參與主體在成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)中扮演的角色和起到的作用各不相同，但他們要彼此幫助、互相依賴、互為依托，呈現(xiàn)出明顯的多主體性特征。成人教育班主任是隊(duì)伍建設(shè)的主體和對(duì)象，在班主任隊(duì)伍建設(shè)中，需要每一名成人教育班主任主動(dòng)適應(yīng)成人教育現(xiàn)代化的趨勢，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代成人教育理論，注重提升自身各方面素質(zhì)和工作能力。成人教育學(xué)院是班主任隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)者和管理者，承擔(dān)了明確隊(duì)伍建設(shè)方向、規(guī)范隊(duì)伍建設(shè)內(nèi)容等工作。學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門、任課教師、成人教育學(xué)生是班主任隊(duì)伍建設(shè)的外部參與者，是成人教育班主任建設(shè)的重要因素。

(二)成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的多領(lǐng)域性需要治理理論

1.隊(duì)伍內(nèi)部建設(shè)需要治理理論

隊(duì)伍內(nèi)部建設(shè)包括班主任素質(zhì)建設(shè)、班主任設(shè)置建設(shè)等。在隊(duì)伍內(nèi)部建設(shè)過程中，既需要班主任隊(duì)伍上級(jí)部門的指導(dǎo)，也需要班主任成員之間通過持續(xù)不斷的交流、分析、互動(dòng)，達(dá)成隊(duì)伍建設(shè)的一致目標(biāo)。

2.隊(duì)伍外部建設(shè)需要治理理論

隊(duì)伍外部建設(shè)包括密切聯(lián)系成人教育學(xué)生、任課教師、學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門等。在隊(duì)伍外部建設(shè)中，需要班主任和相關(guān)主體保持密切聯(lián)系，通過溝通協(xié)調(diào)，為培養(yǎng)優(yōu)秀的成人教育學(xué)生貢獻(xiàn)力量。

3.隊(duì)伍文化建設(shè)需要治理理論

在隊(duì)伍文化建設(shè)中，需要隊(duì)伍內(nèi)外密切合作，把為學(xué)生服務(wù)、實(shí)現(xiàn)國家成人教育目標(biāo)作為文化建設(shè)的根本價(jià)值取向。

(三)成人教育班主任隊(duì)伍構(gòu)成的復(fù)雜性需要治理理論

從成人教育班主任隊(duì)伍的現(xiàn)狀看，隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重、管理觀念陳舊，隊(duì)伍整體學(xué)歷不高，專業(yè)知識(shí)欠缺，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng);考核與激勵(lì)措施不足，沒有規(guī)范的管理制度等。成人教育班主任隊(duì)伍構(gòu)成復(fù)雜性特征，要求以治理的思維和視角考慮問題，通過持續(xù)的溝通協(xié)調(diào)，不斷吸納班主任的想法，通過搭建交流平臺(tái)，激發(fā)班主任的工作熱情，讓班主任在隊(duì)伍建設(shè)活動(dòng)中獲得自我成長。

三、治理理論視角下成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的思路

(一)培育各參與主體的治理觀念

成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的核心目標(biāo)是增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力，培育出優(yōu)秀班主任。這一目標(biāo)既是班主任自我發(fā)展的需要，也是成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的根本價(jià)值所在。如果各參與主體沒有對(duì)這一目標(biāo)達(dá)成共識(shí)，治理理論視角下成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)就無法實(shí)施，可以說，目標(biāo)一致觀念是治理觀念的首要因素。要達(dá)成成人教育班主任隊(duì)伍的目標(biāo)，互動(dòng)協(xié)調(diào)是關(guān)鍵。具體包括:一是建立互動(dòng)機(jī)制，在班主任隊(duì)伍建設(shè)的具體問題上，各參與主體保持持續(xù)互動(dòng)，為達(dá)成一致目標(biāo)奠定基礎(chǔ);二是建立協(xié)調(diào)機(jī)制，對(duì)班主任隊(duì)伍建設(shè)中出現(xiàn)的問題，各參與主體要積極協(xié)商，通過不斷溝通、協(xié)商，修正錯(cuò)誤觀念，達(dá)成一致目標(biāo)。這種互動(dòng)協(xié)調(diào)觀念是建立在目標(biāo)一致觀念基礎(chǔ)之上的，是治理理念指導(dǎo)下的互動(dòng)協(xié)調(diào)，這與以往獨(dú)立推進(jìn)的互動(dòng)協(xié)調(diào)有根本的區(qū)別。

(二)構(gòu)建班主任隊(duì)伍建設(shè)的治理機(jī)制

治理理論視角下成人教育班主任隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵是治理機(jī)制建設(shè)?！皺C(jī)制是指社會(huì)有機(jī)體各部分的相互聯(lián)系、相互作用的方式”。機(jī)制的作用機(jī)理是通過一定的運(yùn)作方式，使組織發(fā)揮更大的整體性作用。

1.要構(gòu)建成人教育班主任隊(duì)伍的活力機(jī)制

一個(gè)優(yōu)質(zhì)的成人教育班主任隊(duì)伍活力機(jī)制，應(yīng)該是隊(duì)伍富有活力和極強(qiáng)的工作能力;上級(jí)管理部門的指導(dǎo)富有前瞻性;其他參與主體的意見富有啟發(fā)性。

2.要構(gòu)建成人教育班主任隊(duì)伍的育人機(jī)制

成人教育班主任隊(duì)伍育人模式發(fā)揮作用不能單獨(dú)依靠班主任自身，在班主任隊(duì)伍建設(shè)中，要發(fā)揮成人教育學(xué)院、學(xué)校成人教育關(guān)聯(lián)部門、任課教師、成人教育學(xué)生等參與主體的作用，構(gòu)建一套以成人教育班主任為主、借助其他參與主體共同發(fā)揮作用的育人機(jī)制。

(三)搭建班主任隊(duì)伍建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)治理平臺(tái)

篇5

1.利用課本插圖引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。新課程改革后的歷史插圖就體現(xiàn)了貼近生活這個(gè)特點(diǎn)。這些插圖不僅形象生動(dòng)，而且提供了與課本內(nèi)容相符的情境，使學(xué)生視角與生活和歷史直接接觸，不僅強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)歷史的感受，而且激發(fā)了他們探究學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師可以從利用課本插圖這個(gè)角度方面創(chuàng)造生活化的情境，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如必修一專題六《民主政治的搖籃—古代希臘》一課中，就有“古代希臘地圖”“古希臘的陶罐”“阿波羅神廟”“古希臘公民賽跑”等插圖。這些圖像很好地反映了古希臘地理、社會(huì)生活等各方面的內(nèi)容，密切結(jié)合了課本知識(shí)。教師可以讓學(xué)生仔細(xì)觀察這些插圖并思考：“它們分別反映了什么內(nèi)容？”“通過這些圖像，你對(duì)古希臘有什么樣的印象？”等，通過聯(lián)系課文的內(nèi)容，發(fā)掘圖中隱藏的教學(xué)內(nèi)容，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性思維。

真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。新課程的課本里提供了許多供學(xué)生思考的題目，它們與課本的聯(lián)系較密切，又有一定的難度，非常適合引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如必修一專題六《民主政治的搖籃—古代希臘》中就有這樣一個(gè)問題：“一個(gè)現(xiàn)代的合格公民需要具備哪些基本素質(zhì)？”該問題不需要具備很多專業(yè)知識(shí)，學(xué)生僅憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)就可做出回答，同時(shí)該問題又隱含著與古希臘公民素質(zhì)進(jìn)行對(duì)比的內(nèi)涵，學(xué)生可以在思考之中自然巧妙地學(xué)到知識(shí)，而不會(huì)覺得刻意。

二、設(shè)計(jì)生活化的學(xué)習(xí)過程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率

陶行知的“生活教育”理論主張“教育不是簡單地說教，而是行動(dòng)中的美學(xué)”，主張學(xué)生應(yīng)該在“做中學(xué)，學(xué)中做”，從而形成良好的“師生互動(dòng)”“生生互動(dòng)”的氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

1.利用身邊的知識(shí)來輔助課堂學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的生活化。歷史與生活密切聯(lián)系，生活中處處都是歷史，教師可以充分利用生活中的歷史知識(shí)來輔助學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)。例如必修一專題四中的《政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折》中，有一部分講的是“”的歷史。課前，我讓學(xué)生回家采訪自己的祖父母或其他曾經(jīng)經(jīng)歷過這段歷史的人，并把收集的事跡記錄下來；課上，安排學(xué)生上臺(tái)分享自己的成果及心得。實(shí)踐證明，這樣的教學(xué)過程不僅生動(dòng)豐富，而且能夠使學(xué)生更深切地體悟歷史。

2.利用課本的知識(shí)來解決身邊問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的生活化。古語說“讀史使人明智”，學(xué)習(xí)必須“經(jīng)世致用”。不管如何都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)服務(wù)。歷史雖然是文科，不像理科那樣能將所學(xué)的知識(shí)方便快捷地運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活，但這并不代表歷史課所學(xué)到的知識(shí)都不能運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活。例如，在上完必修三專題一的《百家爭鳴》后，我們便設(shè)計(jì)了一道題目：讓學(xué)生運(yùn)用儒、道、法、墨家等思想觀點(diǎn)，對(duì)某些生活或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。如某個(gè)學(xué)生經(jīng)常在晚自習(xí)時(shí)講話，影響他人；或者就“以德治國”好還是“以法治國”好進(jìn)行辯論等。學(xué)生個(gè)個(gè)積極發(fā)言，見解也一個(gè)比一個(gè)新穎。在思想交流碰撞的過程中，學(xué)生的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性進(jìn)一步得到了培養(yǎng)，逐漸形成自我的個(gè)性。

三、利用生活化的學(xué)習(xí)手段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力

在陶行知“生活教育”理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)校”學(xué)說更直接告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這啟示我們，在教育科技發(fā)達(dá)、教育資源豐富的今天，可以充分利用身邊的許多教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的生活化，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

1.以研究性學(xué)習(xí)為手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。研究性學(xué)習(xí)是新課改極力強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方式，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的非常好的手段。它非常注重學(xué)生自己動(dòng)手收集材料、整理材料、分析材料、歸納材料的能力，通過這些過程，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。它也非常符合陶行知所主張的學(xué)生應(yīng)該在“做中學(xué)，學(xué)中做”的要求。例如在研究性學(xué)習(xí)中，可以設(shè)計(jì)這樣一些課題“身邊的歷史”“本地古跡與名人”“本地的傳說與歷史”等，吸引學(xué)生探究討論。

2.以網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)為手段，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。網(wǎng)絡(luò)在今天的生活中發(fā)揮著巨大的作用，教育教學(xué)當(dāng)然也不該遺漏它。新課程改革十分重視學(xué)生動(dòng)手學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用則提供了一個(gè)十分合適的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)上的海量信息為學(xué)生提供了尋找信息的廣闊平臺(tái)，在尋找有效信息的過程中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力也得到了有效的鍛煉。網(wǎng)絡(luò)是學(xué)生非常熟悉的學(xué)習(xí)工具，學(xué)生樂于接受也易于操作。不論是對(duì)于學(xué)習(xí)對(duì)象———知識(shí)，還是對(duì)于學(xué)習(xí)的主體———學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)都具有不可替代的重要作用。

篇6

一．語文教育本質(zhì)的理論詮釋不夠準(zhǔn)確

現(xiàn)行的語文教育理論把三個(gè)性質(zhì)不同的“語文”混為一談，從而機(jī)械地由“語文”有“工具性”、“人文性”、“工具性與人文性統(tǒng)一”等非本質(zhì)屬性得出語文學(xué)科是“工具性的學(xué)科”、“人文性的學(xué)科”、“工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科”的結(jié)論。這就違背了最一般、最基本的邏輯思維規(guī)律，因而顯得不夠準(zhǔn)確。在語文教育界，關(guān)于“工具性”與“人文性”的論爭可以追溯到二十世紀(jì)二、三十年代。事實(shí)上，把“工具性與人文性的統(tǒng)一”作為語文課程基本特點(diǎn)的說法也是站不住腳的，哪一門課程不是“工具”，哪一門課程又沒有“人文性”呢?如果因?yàn)椤罢Z文”是交際工具或者說有工具性，語文學(xué)科就成了工具性的學(xué)科，那么，歷史學(xué)科豈不是要定性為“鏡子性的學(xué)科”(因?yàn)闅v史是現(xiàn)實(shí)的鏡子)?計(jì)算機(jī)學(xué)科豈不就成了“辦公助手性的學(xué)科”?如果因?yàn)椤罢Z文”是人文精神或者說有人文性，就必須把語文學(xué)科說成是人文性的學(xué)科，那么，歷史、政治、美術(shù)、音樂等許多學(xué)科的性質(zhì)同語文學(xué)科的性質(zhì)不就完全相同了嗎?如果因?yàn)椤罢Z文”既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分，就必須把語文學(xué)科說成是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，那么就把人們約略明白的東西說得叫人一點(diǎn)也不明白了。這種不能完全表明語文教育本質(zhì)的含混晦澀、自相矛盾的詮釋。就難免使其嚴(yán)肅性和權(quán)威性受到極大的懷疑。眾所周知，概念的清晰明確是任何理論思考的必要條件，是進(jìn)行正確思維的前提，概念的含糊混亂或者沒有意義則是什么也說不清道不明的。要使語文教育的理論大廈具有堅(jiān)實(shí)的基石，就必須在理論思維的邏輯起點(diǎn)上辨明“語文”所表示的不同概念。弄清了“語文”的不同概念之后，再去審視現(xiàn)行的語文教育理論，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，充當(dāng)理論樞紐的“語文”一詞所表示的概念在現(xiàn)行的語文教育理論那里常常是含混不清或游移不定的：它一會(huì)兒指語言學(xué)科的“語文”，一會(huì)兒指文藝學(xué)科的“語文”，一會(huì)兒指教育學(xué)科的“語文”……進(jìn)而試圖把它們合成一個(gè)自認(rèn)為只有一個(gè)答案的問題――語文教育本質(zhì)是什么，然后又幻想用一個(gè)定義來求得對(duì)它的圓滿詮釋。這當(dāng)然是上帝也不可能辦得到的事情。試問：誰能夠用一個(gè)定義圓滿地詮釋三個(gè)不同的概念呢?以這樣的違背邏輯思維規(guī)律而界定的語文教育本質(zhì)將會(huì)產(chǎn)生一個(gè)怎樣的混亂狀態(tài)呢?

二．語文教育本質(zhì)理論詮釋不太慎重

現(xiàn)行的語文教育理論把三個(gè)性質(zhì)不同的“語文”混為～談，從而簡單地把“語文教育的本質(zhì)是什么”偷換成“語文是什么屬性的學(xué)科”。這就違反了反映客觀事物的關(guān)鍵屬性的邏輯思維形式，因而顯得不太慎重。倪文錦指出，這種劃定不能準(zhǔn)確地揭示語文教育的本質(zhì)屬性，不能解釋語文教育中的許多現(xiàn)象，“與其把它看成對(duì)學(xué)科性質(zhì)的一錘定音，還不如把它視為對(duì)上世紀(jì)末語文教育大討論的總結(jié)?！焙螞r人類社會(huì)充滿著不可知的發(fā)展變化，我們對(duì)“語文”這個(gè)事物的認(rèn)識(shí)總不能老是隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)政治的變化而變化。這樣，語文教育便會(huì)失去穩(wěn)定性，使語文教育成為不可認(rèn)知和捉摸的千變女郎。世界上所有的事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，概念和思想當(dāng)然也不例外。人們常說語詞是概念的表達(dá)形式，概念是語詞的意義內(nèi)容，但沒有說語詞的形式和概念的內(nèi)容各是什么。好像語詞和概念是兩個(gè)不同的東西，其中語詞只有形式而沒有內(nèi)容，而概念則只有內(nèi)容而沒有形式。實(shí)際上，語詞的讀音和書寫形體就是概念的讀音和書寫形體，或者說語詞就是概念，語詞的形式就是概念的形式；語詞的意義內(nèi)容就是概念的意義內(nèi)容，就是對(duì)事物的指稱或者說反映。說同一個(gè)語詞在不同的情況下，可以表達(dá)不同的概念，就是指相同的概念形式在不同的情況下，可以表達(dá)不同的概念內(nèi)容，或者說一個(gè)語詞會(huì)有幾個(gè)不同的含義。說同一個(gè)概念可以用不同的語詞來表達(dá)，就是指一個(gè)概念可以用另一個(gè)或另幾個(gè)概念來詮釋，或者說一個(gè)語詞可以用另一個(gè)或另幾個(gè)語詞來詮釋。說“語文”是語言，進(jìn)而說語言是工具或交際工具，這不是科學(xué)的定義，而是一種非常蹩腳的比喻，它絲毫不能說明“語文”之所以為“語文”的關(guān)鍵屬性，就像說“電腦是助手或工作助手”，絲毫也不能說明電腦究竟是什么東西一樣。說“語文”是文化或人類文化的重要組成部分，同樣也不能叫人明白“語文”究竟是什么，因?yàn)樘煜氯魏我环N學(xué)問、任何一門學(xué)科的內(nèi)容都是文化或人類文化的重要組成部分，“語文”究竟是哪一種文化或人類文化的哪一部分呢?這豈不是如同僅僅說“基因是生命的重要組成部分”，并不能叫人明白基因究竟是什么一樣沒有意義嗎?說“語文既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分”，也同樣是不能叫人明白“語文”究竟是什么。這豈不是好比“把發(fā)光體的光環(huán)誤認(rèn)為發(fā)光體本身”嗎?以這樣的違反邏輯思維形式而昭示的語文教育本質(zhì)究竟是淵博和高明呢，還是淺薄和愚昧呢?

三．語文教育本質(zhì)的理論詮釋不甚嚴(yán)謹(jǐn)

現(xiàn)行的語文教育理論把三個(gè)性質(zhì)不同的“語文”混為一談，從而浮光掠影地根據(jù)“語文”中唾手可得的種種非關(guān)鍵屬性，來輕率地推斷出“語文是工具性的學(xué)科”、“語文是人文性的學(xué)科”、“語文是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科”。這就違逆了科學(xué)的邏輯思維方法，因而顯得不甚嚴(yán)謹(jǐn)。它迷失了系統(tǒng)而縝密地論證和回答語文是教育學(xué)生熟練掌握“語文(語言、文章、文學(xué))”的學(xué)科的科學(xué)的思維和理想的表達(dá)之路。當(dāng)我們把“語文”的性質(zhì)視為工具性時(shí)，就自然會(huì)使語文(語言、文章、文學(xué))逼仄為語言，語文教育也就會(huì)逼仄為語言的訓(xùn)練；當(dāng)我們把“語文”的性質(zhì)視為人文性時(shí)，就自然會(huì)使語文(語言、文章、文學(xué))異化為政治形態(tài)，語文教育就會(huì)異變成為政治教育；當(dāng)我們把“語文”的性質(zhì)視為工具性與人文性的辯證統(tǒng)一時(shí)，就自然會(huì)把語文(語言、文章、文學(xué))作為語言和文化的統(tǒng)一體，語文教育就會(huì)成為語

篇7

實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、專業(yè)化師資隊(duì)伍的建設(shè)已經(jīng)成為世界性課題。20世紀(jì)60年代中期起，許多國家對(duì)教師的需求由“量的增長”轉(zhuǎn)向“質(zhì)的提升”，對(duì)教師素質(zhì)的關(guān)注更是達(dá)到了前所未有的程度，培養(yǎng)高質(zhì)量的教師成為教育領(lǐng)域的一個(gè)重要問題。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，提升教師教育質(zhì)量成為國際教育發(fā)展的重要趨勢和特點(diǎn)。很多國家都把教師培養(yǎng)模式作為提升教師質(zhì)量的必由之路，并基本形成了以綜合性大學(xué)的教育學(xué)院、獨(dú)立設(shè)置的師范學(xué)校以及中小學(xué)為實(shí)施主體的三種模式。以英國為例，英國主要由大學(xué)實(shí)施“教育學(xué)士學(xué)位”(BachelorofEducation，簡稱為BED)課程和“研究生教育證書”(PostgraduateCertificateofEducation，簡稱為PGCE)課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職前教師教育。并以學(xué)校為基地，通過大學(xué)與中小學(xué)校之間合作開展教育實(shí)習(xí)的模式進(jìn)行教師教育。這一時(shí)期，以美國“教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校”(PDS)為代表的大學(xué)與中小學(xué)合作的教師教育模式成為引人注目的新動(dòng)態(tài)。在教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校中，參與式管理和協(xié)同決策小組是最普遍的結(jié)構(gòu)，它用來建立民主的關(guān)系，使教師與管理層能夠更好地進(jìn)行對(duì)話、溝通，形成一種新型的教師教育文化。日本在面臨學(xué)生學(xué)習(xí)能力下降的狀況時(shí)也進(jìn)行了教師教育制度改革。在加強(qiáng)教師職業(yè)科目教學(xué)的同時(shí)，設(shè)立教職研究生院，并通過教師資格證書更新制度等方式來提高教師教育質(zhì)量。改革開放30年來，我國先后貫徹科教興國和可持續(xù)發(fā)展基本國策，對(duì)人才的培養(yǎng)質(zhì)量和師資水平提出了新的更高的要求。這就需要建立新型的教師教育模式來提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)。師范教育基本經(jīng)歷著兩個(gè)轉(zhuǎn)型:一是由“三級(jí)”師范教育體系(中師、大專、本科)轉(zhuǎn)向“二級(jí)”師范教育體系(大專、本科);二是教師教育由“封閉”轉(zhuǎn)向“開放”，逐步形成了以高等師范院校為主體，其他高等院校共同參與的有開放性特點(diǎn)的教師教育體系。教師教育體制的探索和改革，對(duì)于提高教師教育質(zhì)量起到了積極的作用。在教師教育模式探索方面，首都師范大學(xué)王長純教授于20世紀(jì)90年代初進(jìn)行了師范大學(xué)與地方教育行政部門建立教育發(fā)展服務(wù)區(qū)的研究，并以教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校作為建設(shè)服務(wù)區(qū)的重心，形成了師范大學(xué)、中小學(xué)校合作的教師培養(yǎng)模式。這是我國教師教育模式探索的成功案例，成為“轉(zhuǎn)型期”師范大學(xué)、中小學(xué)校雙方合作教師教育共同體探索的最初形態(tài)。

二、教師教育合作共同體的基本內(nèi)涵與作用機(jī)制

(一)教師教育合作共同體的基本內(nèi)涵

總理曾多次強(qiáng)調(diào):只有一流的教育才能培養(yǎng)出一流的人才，建設(shè)一流的國家;國家的興衰在教育，教育的好壞在教師，師范教育可以興邦。研究與創(chuàng)新教師教育體系，一方面可以為基礎(chǔ)教育補(bǔ)充高素質(zhì)的教師，另一方面能夠切實(shí)促進(jìn)在職中小學(xué)教師專業(yè)水平的提高，這是提升基礎(chǔ)教育質(zhì)量的必然選擇，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要舉措和保障，也是師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校共同的職責(zé)。在我國，教育事業(yè)的發(fā)展有其自身的特殊性，在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育在很大程度上受政府部門的調(diào)控較多。在此時(shí)代背景下，師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校三方合作建構(gòu)教師教育共同體(以下簡稱“共同體”)成為推動(dòng)教師教育模式改革、引領(lǐng)教師教育文化發(fā)展、提升教師教育成效、創(chuàng)新人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然選擇。“共同體”以“整合”的教師教育為指導(dǎo)理念，充分實(shí)現(xiàn)師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校教師教育資源的優(yōu)勢互補(bǔ)，將優(yōu)質(zhì)的教師教育人力資源、財(cái)力資源、物質(zhì)資源、課程資源等進(jìn)行多維“整合”，一方面形成了三方教師教育合力，能夠?qū)⒘闵⒌?、割裂的教師教育狀況建立有效銜接，使教師教育的主體凸顯職能，并擴(kuò)充了各主體作用的彈性空間，進(jìn)而促進(jìn)教師教育資源得以充分利用和有效開發(fā);另一方面，“共同體”三方遵循共同的發(fā)展目標(biāo)，彼此各司其職、各取所需、協(xié)同發(fā)展、優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享，形成了教師教育穩(wěn)定、長效發(fā)展的保障體系，推動(dòng)了教師教育的高效、可持續(xù)發(fā)展。

(二)教師教育合作共同體的作用機(jī)制

在師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校三方合作教師教育共同體的實(shí)踐運(yùn)行過程中，師范大學(xué)以服務(wù)基礎(chǔ)教育為辦學(xué)使命，憑借其固有的教師教育資源優(yōu)勢和師資隊(duì)伍，負(fù)責(zé)“共同體”運(yùn)行的理念引領(lǐng)、智力支持、技術(shù)指導(dǎo)和人力資源保障;通過優(yōu)質(zhì)學(xué)科的建設(shè)、特色教師教育課程體系以及教師培養(yǎng)資源能夠促進(jìn)優(yōu)秀科研成果在中小學(xué)校轉(zhuǎn)化，為中小學(xué)校提供在職教師培訓(xùn)等相關(guān)服務(wù)。教育行政部門在政策制定與實(shí)施、教育經(jīng)費(fèi)管理等方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用，能夠?yàn)?ldquo;共同體”的高效運(yùn)行提供政策保障和經(jīng)費(fèi)支持，協(xié)助師范大學(xué)選定師范生教育實(shí)習(xí)、教育見習(xí)實(shí)踐場域，為師范大學(xué)師生的教育實(shí)習(xí)提供條件、環(huán)境等多方面保障。與此同時(shí)，教育行政部門能夠充分發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，積極組織中小學(xué)在職教師進(jìn)行在職教育和崗位培訓(xùn)，為中小學(xué)教師的職后專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造空間，開辟途徑。中小學(xué)校作為師范大學(xué)的服務(wù)對(duì)象，在“共同體”運(yùn)行過程中為師范大學(xué)提供教育實(shí)習(xí)平臺(tái)、教育實(shí)驗(yàn)場域，開展調(diào)查研究，反饋基礎(chǔ)教育現(xiàn)實(shí)問題和發(fā)展需要，并與師范大學(xué)分享科研成果，在教育實(shí)踐中與師范大學(xué)共同開展教育科學(xué)研究，探索基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)、高效、均衡發(fā)展之路。師范大學(xué)、教育行政部門和中小學(xué)校三方協(xié)同合作、創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮各自主體職能，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，形成了多樣化、全方位的教師教育保障體系。

三、教師教育合作共同體的理論基礎(chǔ)

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)年》指出:國運(yùn)興衰，系于教育;教育振興，全民有責(zé)。堅(jiān)持育人為本，構(gòu)建創(chuàng)新型教師教育培養(yǎng)模式，建立教師教育新的體制與機(jī)制，能夠解決教師教育中創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力脫節(jié)、教師教育和基礎(chǔ)教育相脫離的重大問題，進(jìn)而提高創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格。“共同體”以師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校為合作主體，逐步實(shí)現(xiàn)了師范人才培養(yǎng)、教師在崗培訓(xùn)、教育課題研究、教育資源建設(shè)協(xié)同發(fā)展，改善了教育理論與實(shí)踐相脫離的傳統(tǒng)弊病。通過三方主體的團(tuán)結(jié)合作，為卓越型教師培養(yǎng)、創(chuàng)新型人才培育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，“共同體”自身在運(yùn)行過程中也形成了穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)與發(fā)展理念。

(一)理論聯(lián)系實(shí)際的哲學(xué)觀

教師教育合作共同體的提出并非是簡單的、機(jī)械的，它旨在改變“分散、封閉、低效”的教師教育現(xiàn)狀，打破了傳統(tǒng)的教師教育理論與實(shí)踐、師范大學(xué)與地方中小學(xué)校相脫節(jié)的壁壘。以往的師范大學(xué)、中小學(xué)校合作的教師教育模式有其自身的科學(xué)性和合理性，但在新形勢的要求下卻顯現(xiàn)出一定不足。其中，師范大學(xué)為中小學(xué)校提供教師在職培訓(xùn)，中小學(xué)校成為師范生教育實(shí)習(xí)的場所，這種組合缺乏一致的目標(biāo)和多元化、全方位的建設(shè)機(jī)制，教育理論與實(shí)踐的低效結(jié)合，師范大學(xué)與中小學(xué)校之間的合作效能不高。教師教育合作共同體能夠凸顯政府職能，擴(kuò)大目標(biāo)建設(shè)維度，實(shí)行多位主體協(xié)同合作，緊密團(tuán)結(jié)三方力量，直面教育現(xiàn)實(shí)需求，高效產(chǎn)出研究成果，及時(shí)服務(wù)基礎(chǔ)教育;促進(jìn)了教育理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)了師范大學(xué)與中小學(xué)校之間的有效銜接。

(二)團(tuán)結(jié)協(xié)作的創(chuàng)新發(fā)展觀

團(tuán)結(jié)是力量的源泉，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力。以往的教師教育模式形成了以大學(xué)為主體，中小學(xué)校參與合作的運(yùn)行機(jī)制。地方教育行政部門主體職能得不到有效發(fā)揮，大學(xué)與中小學(xué)校的聯(lián)系不夠緊密，導(dǎo)致教師教育模式一體化程度較低。教師教育合作共同體以團(tuán)結(jié)合作、創(chuàng)新發(fā)展為主調(diào)，在師范大學(xué)與中小學(xué)校協(xié)同合作的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮地方教育行政部門的主體職能，形成集三方于一體的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。這是對(duì)原有教師教育模式的創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校的高度結(jié)合與密切協(xié)作，促進(jìn)了教師培養(yǎng)與科研的一體化、一貫性產(chǎn)出與發(fā)展，并有利于資源整合，保證了課題研究的科學(xué)性和實(shí)效性。三方主體各盡其能、各取所需、團(tuán)結(jié)一致，提高了創(chuàng)新型教師培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)模，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)培養(yǎng)卓越教師的價(jià)值觀

建設(shè)創(chuàng)新型國家、提高民族素質(zhì)、全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展、深化區(qū)域建設(shè)、加速社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程已成為新時(shí)代的召喚。同時(shí)，也對(duì)人才的培養(yǎng)和教師隊(duì)伍的建設(shè)提出了新的、更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。高素質(zhì)、專業(yè)化、卓越型教師隊(duì)伍的建設(shè)是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，只有符合時(shí)展的師資隊(duì)伍才能培育出符合時(shí)展的一流人才。為此，教師教育合作共同體以培養(yǎng)卓越型教師，建設(shè)符合時(shí)展的教師隊(duì)伍為價(jià)值本位。師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校三方主體抱定宗旨、開拓創(chuàng)新，在教師職前培養(yǎng)、教師職后培訓(xùn)、教師教育資源整合、教師教育制度保障、政策和資金支持、教育科學(xué)研究等方面形成合力。力主打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，加快教育大國向教育強(qiáng)國的邁進(jìn)。

(四)“博雅兼上”的育人觀

高素質(zhì)、專業(yè)化的教師要做到“知行合一”，使教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)還要更新并發(fā)揚(yáng)“博雅兼上”的育人觀念。“博雅兼上”要求全面提高教師的思想政治素養(yǎng)和理論修養(yǎng)，一方面要求教師具有淵博的學(xué)識(shí)，另一方面要求教師形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。堅(jiān)持“博雅兼上”的育人觀念才能培養(yǎng)出知識(shí)廣博、道德高尚的學(xué)生。教師教育合作共同體在運(yùn)行過程中加強(qiáng)教師思想政治教育和師德建設(shè)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把教師的職業(yè)道德、職業(yè)理想、職業(yè)愿景作為培養(yǎng)重點(diǎn)，建設(shè)一支素質(zhì)高尚的教師隊(duì)伍，為素質(zhì)教育實(shí)施和全面發(fā)展人才的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。教師教育合作共同體的構(gòu)建體現(xiàn)了新時(shí)期“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的指導(dǎo)思想，對(duì)于新時(shí)期的人才培養(yǎng)和教師職業(yè)素養(yǎng)的提升產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

四、“轉(zhuǎn)型期”構(gòu)建教師教育合作共同體的實(shí)踐價(jià)值

目前，我國正面臨著教師教育創(chuàng)新和質(zhì)量提升的三大難題:學(xué)科教育與教育能力的相互融合、理論教育與教育實(shí)踐的有效銜接、教師職前教育與職后教育的一體化發(fā)展?，F(xiàn)階段，在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、提高國民素質(zhì)、促進(jìn)教育均衡發(fā)展的重要使命上，師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校肩負(fù)著共同的責(zé)任。構(gòu)建師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校三方合作的教師教育共同體成為當(dāng)前破解教師教育難題的有效途徑之一。

(一)改善教育實(shí)習(xí)環(huán)境，提高教育實(shí)習(xí)質(zhì)量

構(gòu)建三方合作的教師教育共同體能夠建立師范大學(xué)與基礎(chǔ)教育之間的有效銜接，進(jìn)而為師范大學(xué)實(shí)習(xí)生的教育實(shí)習(xí)提供有力保障?，F(xiàn)如今，在各級(jí)學(xué)校“升學(xué)”壓力的制約下，師范生的教育實(shí)習(xí)已經(jīng)成為中小學(xué)校的一個(gè)“負(fù)擔(dān)”，多數(shù)學(xué)校不愿接收實(shí)習(xí)學(xué)生已然成為“潛在”的事實(shí)。通過構(gòu)建教師教育合作共同體，中小學(xué)校能夠?yàn)閹煼渡逃龑?shí)習(xí)提供良好的場域和平臺(tái)，并在教育行政部門的調(diào)控下積極改善教育實(shí)習(xí)環(huán)境和生活條件。在此基礎(chǔ)上，優(yōu)選學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)教師及班主任對(duì)師范生進(jìn)行實(shí)習(xí)指導(dǎo)和班主任工作培養(yǎng)，極大程度地提高了實(shí)習(xí)質(zhì)量。同時(shí)，師范大學(xué)也會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求選派實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師與實(shí)習(xí)生一道融入中小學(xué)校，與實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師形成合作伙伴關(guān)系，共同完成教師實(shí)習(xí)指導(dǎo)工作。在這樣的合作模式下，師范生教育實(shí)習(xí)難的問題得到有效破解，實(shí)習(xí)環(huán)境得以改善，實(shí)習(xí)質(zhì)量也得到不斷提升。

(二)凸顯教育行政部門主體職能，強(qiáng)化教師職后教育

教師的在職培訓(xùn)和職后教育是教師獲取專業(yè)發(fā)展的主要途徑。通過師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校之間的有效合作，中小學(xué)校教師不僅可以在師范生教育實(shí)習(xí)期間與師范大學(xué)選派的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師進(jìn)行專業(yè)合作，同時(shí)，在教育行政部門的宏觀組織下，中小學(xué)校在職教師在師范生實(shí)習(xí)期間可以通過“崗位置換”的方式到師范大學(xué)接受在職培訓(xùn)，師范生可以進(jìn)行“頂崗實(shí)習(xí)”，另一方面，教育行政部門可以組織在職教師到師范大學(xué)進(jìn)行集中培訓(xùn)與研修。此外，師范大學(xué)可根據(jù)基礎(chǔ)教育教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求選派相應(yīng)的專家、學(xué)者等深入一線教育開展專業(yè)講座、學(xué)術(shù)報(bào)告等培訓(xùn)工作。這不僅能夠克服長期以來基礎(chǔ)教育教師在職培訓(xùn)難的問題，也使得教師職后教育的方式與方法更為靈活、多樣、有效，在一定程度上也減少了在職教師的教育成本，對(duì)于更新在職教師教育理念、完善教學(xué)策略、提高教學(xué)能力、促進(jìn)教師專業(yè)成長發(fā)揮了積極推動(dòng)作用。

(三)整合多方教育資源，提升資源利用效能

師范大學(xué)、教育行政部門與中小學(xué)校三方合作能夠有效促進(jìn)多方教育資源的共享與整合。師范大學(xué)擁有優(yōu)質(zhì)的教師教育資源、人力資源、信息化資源、財(cái)力資源、圖書、報(bào)刊、設(shè)備等相關(guān)資源，這些資源優(yōu)勢是中小學(xué)校所不及的。教育行政部門是教育政策資源、財(cái)力資源的主要擁有者，并能對(duì)政策、財(cái)力等資源起到直接的支配作用。中小學(xué)校擁有其學(xué)校特色資源、文化資源、教育實(shí)踐、教師與學(xué)生等資源，這些資源正是師范大學(xué)開展教育科學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)支撐。服務(wù)基礎(chǔ)教育是師范大學(xué)的辦學(xué)特色，也是教育行政部門的終極使命。同時(shí)，中小學(xué)校也理應(yīng)成為師范大學(xué)、教育行政部門所擁有的資源的直接受益者。三方合作的教師教育共同體能夠在“整合”的理念引領(lǐng)下，充分實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享與互補(bǔ)，改變各個(gè)合作主體教育資源的單一狀況，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)資源的教育價(jià)值，提高資源利用效能，有效地減少教師教育資源的閑置與浪費(fèi)。

(四)合作開展課題研究，提高教師科研水平

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高中6冊(cè)語文課本（必修），共42個(gè)單元，現(xiàn)代新詩僅4首，加上兩首外國詩歌，算1個(gè)單元。只教這幾首詩就想讀寫過關(guān)，是極為困難的。怎么辦？我的辦法是，排除障礙，強(qiáng)化讀寫。

首先，創(chuàng)設(shè)誘因。在高二上學(xué)期，我擠出5課時(shí)，讓學(xué)生閱讀郭沫若、卞之琳、舒婷、顧城等人的6首新詩（包括朦朧詩），旨在為下學(xué)期講授新詩奠定基矗新詩反映的雖然是新生活、新思想、新感情，但理解難度并不亞于古詩。所以有些新詩學(xué)生讀后常常茫然不知所云。這時(shí)，我于疑難處給學(xué)生一一點(diǎn)撥，竭力培養(yǎng)他們的悟性，幫助他們找到理解的門徑。

學(xué)生由迷惘朦朧到清晰明白，這是一大進(jìn)步。他們學(xué)到以前沒有學(xué)到的知識(shí)，自然就產(chǎn)生了求知欲望和濃厚興趣。我趁熱打鐵，介紹一些詩刊、詩報(bào)和新詩集讓他們?cè)谡n余閱讀。這么一來，學(xué)生讀詩抄詩，便蔚然成風(fēng)。

其次，運(yùn)用淺易詩歌原理，幫助學(xué)生排除閱讀障礙。（一）區(qū)分物象與意象。物象是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)。意象是詩人在知覺基礎(chǔ)上形成的、融入主觀情趣和美學(xué)理想的客觀物象的映象；它是詩人構(gòu)思中最活躍、最基本的因素，是讀詩寫詩入門的向?qū)?。比如，自然界里的“凌霄花”、“鳥兒”、“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“橡樹”、“木棉”等是物象，但在詩歌《致橡樹》里，“凌霄花”、“橡樹”、“木棉”等就是意象，二者不可等同。（二）區(qū)分意境與意象。意境與意象是相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的兩個(gè)概念。意境通常指整首詩表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)；而意象只不過是構(gòu)成意境的一些具體的細(xì)小單位。意境好比一座完整的建筑；意象只是構(gòu)成建筑的磚石、沙子、水泥。意境虛，意象實(shí)，二者不可混淆。例如，《礁石》里的意象是“礁石”和“海浪”；而詩中的意境則是表現(xiàn)一個(gè)不屈的民族或一個(gè)求生存的人的不畏的剛強(qiáng)性格和斗爭精神。（三）理清抒情脈絡(luò)。詩歌抒情絲縷與感情發(fā)展是一致的。如《就是那一只蟋蟀》，詩人的抒情是由外在到內(nèi)在、從宏觀到微觀、由民族感受到個(gè)人感受，逐層向前發(fā)展。把握了感情的起伏變化，抒情脈絡(luò)便顯豁分明。（四）熟悉新詩語言。新詩的語言具有多義性、跳躍性、音樂性等特征，講讀時(shí)必須闡明。馮文炳的《理發(fā)店》，全詩八句，跳躍性大，容量也大。乍一看，詩意似乎凌亂，但補(bǔ)出省略部分詩意就明晰了。“胰子沫”、“人類的理想”、“無線電”是這首詩的意象系統(tǒng)。“胰子沫”是“匠人”用“剃刀”勞動(dòng)的產(chǎn)物；“人類的理想”是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；“無線電”凈化人們的靈魂?？梢?，這首詩是勞動(dòng)的頌歌，表明詩人對(duì)真善美的呼喚與追求，暗示心靈美比外觀美更重要。學(xué)生懂得了一點(diǎn)淺易的詩歌原理，猶如獵人獲得一支獵槍，漁人獲得一張魚網(wǎng)，再讀其他詩作，就不覺得特別困難了。

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德國地理學(xué)家赫特納在《地理學(xué)—它的歷史、性質(zhì)和方法》一書中指出：“地理課程應(yīng)從鄉(xiāng)土志開始”[1]。我國近代地理學(xué)和地理教育奠基人竺可楨也強(qiáng)調(diào)：“是故教學(xué)地理，開始必須自本土地理著手”。由此可見鄉(xiāng)土地理教學(xué)的重要性。目前，大多數(shù)高職高專院校并沒有開設(shè)鄉(xiāng)土地理課程，即便有此門課程，其教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容也很單一。表面看起來，鄉(xiāng)土地理教學(xué)對(duì)?？茖W(xué)生的作用不大，但實(shí)際上，鄉(xiāng)土地理具有實(shí)踐性、知識(shí)性和教育性等特點(diǎn)。對(duì)于學(xué)生來說，鄉(xiāng)土地理教學(xué)可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己學(xué)校所在地的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，掌握基本技能和科學(xué)方法，從而培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和愛鄉(xiāng)愛國情感，樹立正確的地理觀點(diǎn)。對(duì)于教師來說，由于部分鄉(xiāng)土知識(shí)是學(xué)生熟悉的，如果教師簡單地照本宣科或機(jī)械灌輸，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下、學(xué)習(xí)效果較差。因此，鄉(xiāng)土地理教學(xué)要求教師不斷研究教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，提高教師的教學(xué)水平和科研水平。

二、“理論+實(shí)踐”方式在鄉(xiāng)土地理教學(xué)中的作用

鄉(xiāng)土地理教學(xué)的形式是多樣化的，如校本課程、選修課程、探究學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)等，無論哪種教學(xué)形式，都要在結(jié)合理論授課的同時(shí)，重視實(shí)踐教學(xué)。地理教師要通過課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)給學(xué)生傳授鄉(xiāng)土地理知識(shí)，使學(xué)生獲取鄉(xiāng)土地理信息，并了解、認(rèn)識(shí)和研究“家鄉(xiāng)”[2]。鄉(xiāng)土地理的突出特色之一就是走出課堂、走進(jìn)實(shí)踐，將理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)通過鄉(xiāng)土地理教學(xué)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)?！袄碚?實(shí)踐”教學(xué)方式符合鄉(xiāng)土地理教學(xué)的總體要求。鄉(xiāng)土地理教學(xué)的總體要求：一是利用課堂教學(xué)，使學(xué)生掌握一定的鄉(xiāng)土地理理論知識(shí)；二是設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)形式，如問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、實(shí)地考察等，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際問題[3]；三是指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中掌握基本技能，如收集統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、分析圖表、繪制地圖、合作探究等方面技能；四是在鄉(xiāng)土地理教學(xué)的全過程，注重學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，注重愛鄉(xiāng)情感和地理觀點(diǎn)的培養(yǎng)?！袄碚?實(shí)踐”教學(xué)方式符合學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生多傾向于實(shí)踐式的學(xué)習(xí)方式，如專題探究、小組活動(dòng)、實(shí)地考察、野外調(diào)查和參觀訪問等多種實(shí)踐活動(dòng)。有效的實(shí)踐活動(dòng)能使學(xué)生獲得積極的體驗(yàn)[4]，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)效率。

三、“理論+實(shí)踐”教學(xué)方式的實(shí)施策略

1．理論教學(xué)與基本技能的訓(xùn)練

《地理教育國際》以法律形式制定了國際地理教育的標(biāo)準(zhǔn)與指導(dǎo)路線，它為學(xué)生地理技能的培養(yǎng)提出了方向性的意見?！兜乩斫逃龂H》在其所列出的地理技能方面的目標(biāo)中提到：要學(xué)會(huì)利用以文字、數(shù)據(jù)和符號(hào)等形式表達(dá)的資料，包括圖表和地圖等[5]；要練習(xí)實(shí)地考察、繪制地圖、運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等，以提高學(xué)生的基本技能。繪圖技能是地理基本技能之一，通過繪圖，學(xué)生熟悉地圖、認(rèn)識(shí)地圖、運(yùn)用地圖。在鄉(xiāng)土地理教學(xué)中，教師應(yīng)注重選取鄉(xiāng)土素材逐步培養(yǎng)學(xué)生的繪圖技能。以地圖教學(xué)為例，面對(duì)地圖時(shí)，常常有學(xué)生無法辨別自己家鄉(xiāng)的地理位置。為此首先進(jìn)行理論教學(xué)。教師采用多媒體教學(xué)手段，邊播放PPT，邊講解地圖三要素。教師可以利用多幅地圖對(duì)比分析比例尺、方向和圖例等，加深對(duì)地圖三要素的理解。在理論教學(xué)之后還要增加基本技能的訓(xùn)練，即進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。教師可以組織學(xué)生游覽校園，在草紙上標(biāo)記校園各處的相對(duì)位置，再指導(dǎo)學(xué)生繪制校園平面圖，加深學(xué)生對(duì)比例尺大小和地理空間位置等的理解；可指導(dǎo)學(xué)生繪制省市地圖乃至中國地圖，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)和祖國的認(rèn)識(shí)。

2．理論教學(xué)與地理科學(xué)方法的掌握

地理科學(xué)方法教育有利于學(xué)生掌握“對(duì)生活有用的地理”，形成“現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)”。地理科學(xué)方法包括地理觀察、地理實(shí)驗(yàn)、地理調(diào)查、地理比較、地理分析與綜合、地理歸納與演繹等方法[6]。鄉(xiāng)土地理正是一門能夠運(yùn)用地理科學(xué)方法去驗(yàn)證理論教學(xué)內(nèi)容的課程。以區(qū)位因素教學(xué)為例，學(xué)生在分析區(qū)位條件時(shí)，常常找不到切入點(diǎn)。對(duì)此首先進(jìn)行理論教學(xué)。教師通過案例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生分析不同類型的區(qū)位因素，如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、城市、航空港、港口等，歸納出分析區(qū)位因素的一般方法。從自然因素和社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素著手，分別就氣候、地形、土壤、水源、市場、交通、勞動(dòng)力、科技、政策、文化等方面進(jìn)行具體分析。為了有目的地開展實(shí)踐活動(dòng)，教師還要講解商品房的區(qū)位分析要領(lǐng)及當(dāng)?shù)匦^(qū)空間分布范圍的簡單地圖。在理論教學(xué)基礎(chǔ)上開展實(shí)踐活動(dòng)。在條件允許的情況下，教師可以組織學(xué)生到市區(qū)考察某些小區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢條件。學(xué)生從購房者角度分析各個(gè)小區(qū)的優(yōu)劣條件，闡述選房理由，并進(jìn)行分析與綜合，歸納出房地產(chǎn)的區(qū)位因素，最終掌握分析“區(qū)位因素”這一大類問題的一般方法。

3．理論教學(xué)與地理觀點(diǎn)的培養(yǎng)

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一、加強(qiáng)學(xué)生心理健康檔案管理

在高中心理教育中，教師要做好學(xué)生心理檔案管理工作，將學(xué)生所進(jìn)行的心理測驗(yàn)資料完整地保存，并對(duì)這些心理健康檔案進(jìn)行有效整理，以使其能充分反映出學(xué)生的心理狀況。加強(qiáng)學(xué)生心理健康檔案管理，有利于保障學(xué)生的健康發(fā)展，讓學(xué)生充分了解自己的心理情況，當(dāng)其心理出現(xiàn)問題時(shí)，便可以向教師尋求幫助，而教師則可通過學(xué)生的心理檔案資料來觀察心理輔助的效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有效的高中心理教育，推動(dòng)高中心理教育的可持續(xù)發(fā)展。

二、積極開展心理教育活動(dòng)

高中心理教育并不只是一種心理咨詢，而是一種教育活動(dòng)，其主要任務(wù)在于預(yù)防學(xué)生心理出現(xiàn)問題。由于高中生的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，時(shí)刻處于緊繃狀態(tài)，因而高中心理教育，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確看待得失，面對(duì)成功時(shí)不可驕傲，遇到失敗時(shí)不可一蹶不振，要重視對(duì)學(xué)生的生命教育，使其熱愛生命，充滿激情和活力。

三、壯大心理教育師資隊(duì)伍