導(dǎo)語(yǔ)：讓?xiě)蚯邳h旗下傳承演講稿一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

尊敬的各位來(lái)賓、各位領(lǐng)導(dǎo)：

大家好！走上這講臺(tái)，我的心情是這樣的激動(dòng)不已！今天我演講的題目是《讓戲曲在黨旗下傳承》。

古希臘學(xué)者阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球?！卑⒒椎聸](méi)有找到這樣的支點(diǎn)，他也沒(méi)有撬起過(guò)地球?？墒强嚯y的中國(guó)在八十九年前就找到了拯救中國(guó)的支點(diǎn)，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨。

恩格斯說(shuō)：“歷史就是我們的一切。”法國(guó)年鑒學(xué)派大師呂西安•費(fèi)弗爾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“在動(dòng)蕩不安的當(dāng)今世界，唯有歷史能使我們面對(duì)生活而不感到膽戰(zhàn)心驚?！秉h的歷史更需每一個(gè)共產(chǎn)黨人去敬畏、去珍惜、去創(chuàng)造。黨的歷史教會(huì)我們?nèi)绾螢楣?、如何做人?/p>

春風(fēng)和煦播灑民生雨露，滋養(yǎng)著長(zhǎng)白神韻，東風(fēng)強(qiáng)勁倍顯人才精神，裝點(diǎn)著華夏大地。共產(chǎn)黨的歷史，既是一部波瀾壯闊的革命史、又是一部艱苦卓絕的斗爭(zhēng)史；既是一部可歌可泣的英雄史、又是一部開(kāi)天辟地的發(fā)展史。抒寫(xiě)著我們的昨天和今天，預(yù)示著我們的明天，寫(xiě)著共產(chǎn)黨人的靈魂，指引著共產(chǎn)黨人將來(lái)的命運(yùn)。它告訴我們從哪里來(lái)，到哪里去，使我們心有所依，情有所歸。

回眸這40年的歷程，黨的每一次思想理論踐行和升華活動(dòng)的開(kāi)展，都引領(lǐng)和激勵(lì)了一個(gè)時(shí)代的脈動(dòng)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的飛躍，帶動(dòng)了全國(guó)人民向著小康富裕邁進(jìn)的步伐，從“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”到“三個(gè)代表”，從“三個(gè)代表”到“科學(xué)發(fā)展觀”、從“科學(xué)發(fā)展觀”到“先進(jìn)性教育”，每一次，都讓我們振奮，每一次，都讓我們得到了實(shí)惠，每一次，都讓我們嘗到了幸福的甜頭。我們的黨，每每在我們國(guó)家危難之際總會(huì)做出令世人贊嘆的驚人之舉，救人民于水生火熱，救蒼生于危難時(shí)刻。歷史再次用鐵一般的事實(shí)證明，“只有共產(chǎn)黨，才能救中國(guó)”這一顛撲不破的真理?！皠?chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”，更多的是一種激勵(lì)，一種示范，一種帶動(dòng)，目的，就是要讓我們更多的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)力量的“新元素”行動(dòng)起來(lái)，強(qiáng)國(guó)富民，再創(chuàng)偉業(yè)！

改革開(kāi)放40年來(lái)，我們的國(guó)家在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等多個(gè)領(lǐng)域都取得了舉世矚目的巨大成就，國(guó)民素質(zhì)顯著提高，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、抵御風(fēng)險(xiǎn)能力顯著增強(qiáng)，中國(guó)在地區(qū)和世界的地位都明顯提升，并扮演著越來(lái)越重要的角色。這些，都令我們每一個(gè)中國(guó)人感到驕傲和自豪。只要我們每一個(gè)中國(guó)人持之以恒的努力，堅(jiān)持不懈的奮斗，最終實(shí)現(xiàn)民富而國(guó)富，國(guó)富而國(guó)昌，國(guó)昌而國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)而國(guó)勝。當(dāng)前，我們國(guó)家正處在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，著力保障和改善民生的重要階段，正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。先輩榜樣雷鋒同志，就以他閃光的一個(gè)點(diǎn)“為人民服務(wù)”，帶動(dòng)了一個(gè)班、一個(gè)連隊(duì)、帶動(dòng)了全軍，帶動(dòng)和感召了億萬(wàn)中國(guó)人民。還有張思德、焦裕祿、孔繁森、任長(zhǎng)霞、牛玉儒、郭明義等等，一個(gè)個(gè)一心為人民服務(wù)謀利的典范，都發(fā)揮了很好的榜樣作用和帶動(dòng)作用。而我作為一名黨員，明白到要做最好的優(yōu)秀黨員就要錘煉解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效的工作作風(fēng)，團(tuán)結(jié)共事、深入群眾的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，嚴(yán)于自律、健康正派的生活作風(fēng)。我們要堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念,發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨員的無(wú)私奉獻(xiàn)精神,愛(ài)崗敬業(yè)守誠(chéng)，為黨的事業(yè)奮斗終身——這是黨性人生觀上的體現(xiàn)。是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的體現(xiàn)。古人說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里，不善小事，何以成大器。從自我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，做好本職工作，奮獻(xiàn)青春熱血這就是敬業(yè)，這就是愛(ài)崗，這就是修養(yǎng)黨性，這就是實(shí)現(xiàn)人生理想!而在黨的發(fā)展下，我們作為戲曲事業(yè)的一員，我們的責(zé)任就是要把戲曲與黨的“爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)”理念相一致，做到戲曲事業(yè)在新的時(shí)代的創(chuàng)新，使新的時(shí)代能夠更好地接受與喜歡。

中國(guó)戲曲教育作為一種素質(zhì)教育的方式變得越來(lái)越重要起來(lái)。要想保存?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲資源，在現(xiàn)代的教育體制與社會(huì)結(jié)構(gòu)下，加強(qiáng)已有的職業(yè)教育模式，培養(yǎng)更優(yōu)秀的演員與舞臺(tái)創(chuàng)作者僅僅是一個(gè)方面，它應(yīng)該是處于整個(gè)戲曲教育金字塔的上層部分，雖然是精華所在卻力量較弱;而戲曲教育在素質(zhì)教育中的拓展將會(huì)為這座大廈提供更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);同時(shí)，值得注意的是，主要存在于職業(yè)或?qū)I(yè)戲曲教育創(chuàng)作領(lǐng)域;而在非職業(yè)非專(zhuān)業(yè)的素質(zhì)教育領(lǐng)域里，戲曲教育首要的工作顯然應(yīng)該是承襲經(jīng)典，這種爭(zhēng)論的自然規(guī)避也許會(huì)有利于戲劇教育的進(jìn)一步發(fā)展。

在當(dāng)今這個(gè)科技發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏越來(lái)越快的時(shí)代，我們的戲曲藝術(shù)需要更多的專(zhuān)業(yè)技能、有膽有識(shí)的藝術(shù)人才去大膽創(chuàng)新，像老一輩藝術(shù)家們一樣博采眾家之長(zhǎng)為我所用。把我們的戲曲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，讓?xiě)蚯@朵民族藝術(shù)的奇葩，在新的歷史時(shí)期綻放出更加絢麗多彩的光芒人物《四賢冊(cè)》是秦腔流行已久的傳統(tǒng)戲。寫(xiě)荒旱年間，方文珍上縣去領(lǐng)賑濟(jì)糧空手而歸，欲賣(mài)親子度日又恐妻不允，便假計(jì)以搶草為名賣(mài)掉親子的故事早年秦腔青衣前輩擅演此劇者甚多，尤以名家郭明霞的演出獨(dú)具特色對(duì)于這樣一出膾炙人口的老戲，原有舞臺(tái)演出樣式已成普遍相傳的模式，作為后學(xué)晚輩的我對(duì)此總懷有一種敬畏之情但“法不泥古”勢(shì)隨時(shí)移，更是傳統(tǒng)戲順應(yīng)發(fā)展融入時(shí)代的迫切需要這次新排，在吳根邦導(dǎo)演的統(tǒng)籌下，對(duì)原劇“盼夫”“責(zé)夫”“搶草”“離別”四個(gè)單元的構(gòu)架不變，對(duì)重復(fù)的敘述和過(guò)程刪繁就簡(jiǎn)，對(duì)唱詞與念白也進(jìn)行了修改凝練作曲羅新昌根據(jù)我的嗓音重新設(shè)計(jì)唱腔，加強(qiáng)了音樂(lè)的旋律性和完整性經(jīng)過(guò)一番打造，呈現(xiàn)出“雅”、“靜”、“悲”、“凄”、“美”的藝術(shù)韻致。作為主人公趙月娥的扮演者，我遵循充內(nèi)形外之謂美的藝術(shù)哲理，除在表演上挖掘人物的心理流程，按照角色的性格軌跡把握尺度分寸外，在唱腔上著重以情帶聲，以聲傳情，力求做到收放自如剛?cè)峒鏉?jì)。如“離別”時(shí)眼看愛(ài)子要走那段戲，我用一聲“兒呀”的凄慘叫聲，拋袖猛撲過(guò)去緊抱兒子，伴隨悲愴蒼涼的音樂(lè)聲，頓時(shí)肝腸欲裂淚如雨下，唱到“滾白”時(shí)不是放聲拼嗓子，而是從心底發(fā)出低沉壓抑的聲音，讓觀眾仿佛聽(tīng)到人物的心律顫動(dòng)；而唱到悲痛欲絕的“刀割腸”時(shí)，則完全放開(kāi)嗓音盡力宣泄，使真情迸發(fā)，接下來(lái)的整段唱腔，唱得如泣如訴幽咽婉轉(zhuǎn)，并在行腔中運(yùn)用了抽泣哽咽的處理，使觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，以秦腔青衣聲腔的濃郁韻味，彰顯了秦腔劇種固有的風(fēng)格特色。

與文學(xué)、影視、歌舞、話(huà)劇相比，戲曲有更多的文化，傳統(tǒng)的負(fù)載。這是它的命，不管是時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，還是命乖運(yùn)蹇它有時(shí)運(yùn)之變，但命是改不了的。最好也不要逞個(gè)人或時(shí)代之能去顛覆它，改造它，在當(dāng)代文化一體化，同化的形勢(shì)下戲曲除了創(chuàng)新以追隨時(shí)代，還有文化堅(jiān)守和自我保全的任務(wù)。以當(dāng)前的戲曲創(chuàng)作現(xiàn)狀而言。我們是陷入進(jìn)退失據(jù)的境地，追求創(chuàng)新，卻沒(méi)有大作、力作出現(xiàn)。堅(jiān)守傳統(tǒng)，也是力不從心，捉襟見(jiàn)肘。戲曲應(yīng)該與時(shí)代同步，誠(chéng)如齊白石老人說(shuō)的不能媚俗，也不要欺世。我們必須有在精神上、審美上成為“同時(shí)代人”的自覺(jué)意識(shí)和追求。應(yīng)該把握和表現(xiàn)時(shí)代精神，時(shí)代主流，時(shí)展的方向。表達(dá)人文關(guān)懷，表達(dá)當(dāng)代人的思想感情。應(yīng)該有與時(shí)代相符的偉大作品，即使一時(shí)沒(méi)有，也要心向往之。也要有不懈的追求，但是這種追求向往的心態(tài)。也不要過(guò)度演化成為一種時(shí)代的，文化的壓抑和焦慮，還不如平心靜氣，鍥而不舍地做一些形而下的，力所能及的事。一方面，從來(lái)也不都是大時(shí)代出大作品，小時(shí)代出小作品，好時(shí)代出好作品，壞時(shí)代出壞作品。反而是每個(gè)時(shí)代往往有自己的任務(wù)，有時(shí)是思想的、精神的變革和突破。有時(shí)是審美的、形式的積累和完善，這往往由時(shí)代規(guī)律藝術(shù)規(guī)律所需要所決定。

在戲曲藝術(shù)的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)沒(méi)有停滯不前的“死水”，它總是像長(zhǎng)江后浪推前浪一樣奔流不息。因?yàn)椋囆g(shù)的發(fā)展有其獨(dú)特的、不可抗拒的內(nèi)在規(guī)律，它是隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷而不斷的發(fā)展變化。所以，戲曲藝術(shù)要在繼承與創(chuàng)新中求發(fā)展，更要跟上時(shí)代的步伐和人們不斷提高的審美意識(shí)。否則，就會(huì)不進(jìn)則退逐漸被社會(huì)所淘汰。回眸京劇發(fā)展的歷史，從“四大徽班”進(jìn)京、到“四大名旦”“四大須生”的興盛時(shí)期；從特殊歷史時(shí)期的“現(xiàn)代京劇”；再到今天的新編歷史京劇《曹操與楊修》《赤壁》等等。京劇的發(fā)展有了多么大的變化？而哪一個(gè)變化又不是和歷史的發(fā)展和社會(huì)的需要緊密相連？哪一個(gè)變化不是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家們?yōu)檫m應(yīng)社會(huì)需要而改革創(chuàng)新的結(jié)果？關(guān)于藝術(shù)的創(chuàng)新，梅蘭芳先生曾說(shuō)過(guò)這樣話(huà)：“我這四十年來(lái)，哪一天不是想在藝術(shù)上有所改進(jìn)呢？而且又何嘗不希望一下子就能改的盡善盡美呢？可是，事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)告訴我這里面是天然存在著它的步驟的”。梅先生所說(shuō)的“天然存在著它的步驟”，就是藝術(shù)發(fā)展有它的獨(dú)特規(guī)律。不是光憑著個(gè)人的“一點(diǎn)小聰明勁兒，沒(méi)有什么根據(jù)憑空臆造”。藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，不能違背藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)需要繼承，但是，怎樣判斷它是不是優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，還要受到觀眾的欣賞趣味和審美意識(shí)的制約。不同的歷史時(shí)期有著不同的觀眾群體，不同的文化背景則會(huì)產(chǎn)生不同的審美意識(shí)。戲曲藝術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)離不開(kāi)觀眾，因?yàn)?，戲是給觀眾看的，觀眾才是藝術(shù)最公平的裁判。所以，繼承也好、創(chuàng)新也好，只有觀眾說(shuō)好才是真正的“好”。