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[論文摘要]科學發(fā)展觀是在發(fā)展問題上的科學認識和態(tài)度，它的形成和確立與馬克思主義哲學唯物史觀的繁榮發(fā)展及其研究成果相聯(lián)系，在科學發(fā)展觀的思想中，包含并發(fā)揮了“歷史決定論”、“生產(chǎn)力論”、“人民主體”理論等歷史唯物論；堅持并弘揚了社會歷史發(fā)展的“過程論”、“系統(tǒng)論”和“矛盾論”等歷史辯論法；豐富和發(fā)展了“人的全面發(fā)展”的社會目的論思想?？茖W發(fā)展觀與唯物史觀既一脈相承，又在新的歷史條件下，與時俱進，豐富和發(fā)展了唯物史觀。

發(fā)展觀是關于發(fā)展的“世界觀”，旨在回答發(fā)展的目的、發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展的道路等問題。由于發(fā)展觀不同，人們觀察思考和解決發(fā)展問題的原則、方法和價值取向等也不同，從而影響人們對發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式和發(fā)展方針的選擇?？茖W發(fā)展觀是在發(fā)展問題上的科學認識和態(tài)度，它的形成和確立與馬克思主義哲學唯物歷史的發(fā)展及其研究成果密切相關，它深入植根于唯物史觀的沃土之中，它是唯物史觀科學認識當今社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的重要成果。

一、科學發(fā)展觀的實質和核心與歷史唯物論

第一，科學發(fā)展觀的實質與科學生產(chǎn)力論

科學的生產(chǎn)力論是歷史唯物論的立論基石。在社會歷史的長河中，物質生產(chǎn)是整個社會生活以及整個現(xiàn)實歷史的基礎，物質生產(chǎn)力始終是最活躍、最革命的因素，是一切社會變遷和政治變革的終極動因。馬克思、恩格斯從這一唯物史觀出發(fā)，把社會主義從空想變成科學，并將這一思想引入社會主義理論之中，明確指出，現(xiàn)代工業(yè)的無窮無盡的生產(chǎn)力是解放勞動的第一個條件，共產(chǎn)主義是在“隨著個人的全面發(fā)展，生產(chǎn)力也增長起來，而集團財富的一切源泉都充分涌流之后”實現(xiàn)的。因此《共產(chǎn)黨宣言》把盡“可能快地增加生產(chǎn)力總量”作為無產(chǎn)階級奪取政權之后的首要任務。

科學發(fā)展觀繼承了唯物史觀的這一思想，并根據(jù)當代的時代特征和中國國情，豐富了此思想。科學發(fā)展觀的實質是要實現(xiàn)經(jīng)濟社會更快更好的發(fā)展。發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀。堅持科學發(fā)展觀，其根本著眼點是要用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。而要發(fā)展，首先是要發(fā)展經(jīng)濟，只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會全面進步和人的全面發(fā)展提供物質基礎。因此，以經(jīng)濟建設為中心任何時候都不能動搖，不能放松。在這里，科學發(fā)展觀與科學生產(chǎn)力論既一脈相承又與時俱進。

第二，科學發(fā)展觀的核心與人民主體論

歷史唯物論歷來把人作為發(fā)展的出發(fā)點和歸宿點，認為人是“全部人類歷史的第一前提”，指出“歷史不過是追求著自己目的的活動而已”人民是歷史的主體，是社會物質財富的創(chuàng)造者，精神財富的創(chuàng)造者，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的首要因素，是變革社會的決定力量。

科學發(fā)展觀體現(xiàn)了這一歷史唯物主義基本原理?？茖W發(fā)展觀的核心是堅持以人為本。同志指出，堅持以人為本，這是科學發(fā)展觀的核心。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面要求和促進人的全面發(fā)展。這里強調的人是人民群眾，這里強調的“本”是人民群眾的根本利益。同志指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對于共產(chǎn)黨人來講，以人為本的實質在于“以民為本”，“以人民為本”，尊重人，就是尊重民，這是馬克思主義人本思想同以往一切人本主義的根本區(qū)別之所在。這些思想表明，科學發(fā)展觀把人(人民)作為本，作為發(fā)展的目的，把以經(jīng)濟建設為中心作為達到這個目的的手段。強調在社會價值體系中，以人民為價值主體，在社會發(fā)展的動力系統(tǒng)中，以人民為推動歷史進程的主體，一切相信群眾，一切依靠群眾?？茖W發(fā)展觀的這些思想與唯物史觀的人民主體論既相一致又與時俱進。

第三，以人為本與群眾利益

歷史唯物論認為，人的第一歷史活動——生產(chǎn)是由人的需要產(chǎn)生的，人的其他一切活動都是為了實現(xiàn)人的一定利益，只有滿足人的物質需要，實現(xiàn)人的物質利益，人才能創(chuàng)造歷史。因此，物質需要是人的最基本的需要，物質利益是人的最根本的利益?？梢?，物質需要是生產(chǎn)勞動的動因，物質利益是生產(chǎn)勞動的目的和動力，物質需要和物質利益是社會發(fā)展的動力，是社會形態(tài)更替的根源。

科學發(fā)展觀堅持并豐富了這一唯物史觀的基本思想?？茖W觀認為經(jīng)濟增長本身并不是發(fā)展的目的，而是發(fā)展的手段，發(fā)展的目的是實現(xiàn)人民的根本利益，滿足人民的多方面的需要。人的需求不僅僅指物質生活要求，還包括政治，文化和生態(tài)環(huán)境等方面的需要，只有滿足人民多方面的需求，才是真正代表人民的根本利益。通過謀發(fā)展、促發(fā)展、切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化利益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，使人民逐步過上小康生活。正如同志指出：“科學發(fā)展觀是全面建設小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針?！?/p>

二、科學發(fā)展觀的根本要求與歷史辯證法

唯物史觀不僅堅持歷史決定論，肯定科學生產(chǎn)力和人民主體論，肯定生產(chǎn)力和人民群眾對歷史進程的終極推動作用，而且強調社會歷史發(fā)展是一個長期的矛盾運動過程，社會發(fā)展就是不斷解決矛盾的過程，它蘊涵著深邃的歷史辯證法思想?？茖W發(fā)展觀的形成與確立，科學發(fā)展觀的基本內涵和要求等體現(xiàn)并豐富了歷史辯證法思想。

第一，社會發(fā)展的過程性。歷史辯證法認為，人類社會是一個由多種復雜因素構成的有機整體，它們彼此相互影響，相互作用，是一個充滿矛盾的辯證發(fā)展過程，它貫穿于社會歷史的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生了，矛盾的不斷產(chǎn)生又不斷解決，推動社會歷史從低級到高級發(fā)展。科學發(fā)展觀就是在新的實踐中為了解決新的問題而形成與確定的。在談到科學發(fā)展觀的形成和確立時指出：“實踐是認識的基礎，認識來源于實踐又指導實踐，同時接受實踐的檢驗。我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的認識，是隨著實踐的發(fā)展而不斷深化的?？茖W發(fā)展觀是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律認識的進一步深化?！盵6]隨著我國改革開放的深入和現(xiàn)代化建設的推進，我們面對的社會利益主體更多，領域更廣，利益關系更為復雜。面對新出現(xiàn)的矛盾和問題，要求我們的發(fā)展要更加注意統(tǒng)籌兼顧，做到城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展、區(qū)域協(xié)調發(fā)展、經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展、人和自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調。推進經(jīng)濟、政治、文化建設的各個環(huán)境、各個方面相協(xié)調。這樣，我們才能更好地妥善處理當前各方面突出矛盾，協(xié)調好各種利益關系，實現(xiàn)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展?？梢姡茖W發(fā)展觀的提出與確立是根據(jù)新的形勢和任務，根據(jù)新的需要，它有著堅實的實踐基礎。

第二，社會發(fā)展的系統(tǒng)性。歷史辯證法認為，社會是一個由諸多社會子系統(tǒng)構成的有機體，各個子系統(tǒng)之間相互聯(lián)系、相互作用，是不斷運動變化的有機整體。社會歷史的發(fā)展就是由各個子系統(tǒng)之間在動態(tài)中既對立又統(tǒng)一的相互作用中推動的，在他們的相互作用中，需要協(xié)調、統(tǒng)籌地處理好發(fā)展過程中各個子系統(tǒng)內部及其彼此之間多方面的矛盾關系?？茖W發(fā)展觀的基本內涵和根本要求體現(xiàn)了這一歷史辯證法思想，并根據(jù)中國當前的實際加以具體運用，豐富了這一思想。

科學發(fā)展觀的基本內涵是“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。這就是說，科學發(fā)展觀的基本內涵：一是全面發(fā)展；二是協(xié)調發(fā)展；三是可持續(xù)發(fā)展。這些思想體現(xiàn)了唯物辯證法普遍聯(lián)系和系統(tǒng)論的觀點。樹立和落實科學發(fā)展觀，就必須按照五個統(tǒng)籌的要求，注重協(xié)調城鄉(xiāng)發(fā)展，協(xié)調區(qū)域發(fā)展，協(xié)調經(jīng)濟社會發(fā)展，協(xié)調國內發(fā)展和對外開放，協(xié)調人與自然和諧發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境之間存在著相互影響、相互制約的關系，從而推動經(jīng)濟和社會全面發(fā)展。

第三，社會歷史矛盾的解決是全面性和重點性的統(tǒng)一。歷史辯證法認為，在解決社會矛盾時，要根據(jù)歷史進程中不同時期的任務和特點，既要全面看問題，又要重點地解決問題，做到“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一。

科學發(fā)展觀關于全面發(fā)展的觀點，堅持了“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，兩點論和重點論是密切聯(lián)系的?？茖W發(fā)展觀從過去單純追求經(jīng)濟增長，到促進經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展，這是我們黨在發(fā)展觀上的重大進步。全面發(fā)展觀堅持了以經(jīng)濟建設為中心，不僅要推動社會主義物質文明建設，而且要推進社會主義政治文明和精神文明建設；不僅要關注經(jīng)濟指標，而且要關注社會發(fā)展指標、人文指標、資源指標和環(huán)境指標。同志代表新一屆領導集體多次指出：“堅持經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎，也是社會發(fā)展的根本保證，社會發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的目的，也為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力、智力支持和必要條件。隨著人民群眾的物質生活水平日益提高，對精神文化、健康安全等方面的要求也日益增長，更加要求社會與經(jīng)濟共同發(fā)展。如果社會事業(yè)發(fā)展滯后，經(jīng)濟也難以實現(xiàn)持續(xù)較快發(fā)展”。上述論述可見，科學發(fā)展觀堅持、豐富和發(fā)展了兩點論和重點論辨證統(tǒng)一的唯物辨證論思想。

三、科學發(fā)展觀的目的與人的全面發(fā)展

馬克思主義唯物史觀不僅闡明社會歷史決定論和社會歷史發(fā)展過程論的思想，同時闡明社會歷史發(fā)展的目的，是一個不斷從低級到高級，從必然王國向自由王國的發(fā)展，而且自由王國的到來就是共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)。馬克思主義關于人的全面發(fā)展的理論還告訴我們，每個人的自由而全面的發(fā)展必然要與他人發(fā)展和人類社會發(fā)展相一致，這是一個現(xiàn)實的歷史過程。

科學發(fā)展觀繼承并豐富了唯物史觀這一思想，科學發(fā)展觀強調在社會主義初級階段，同樣要堅持“以人為本”，即以人為目的，以人為根本，一切從人民的利益出發(fā)，人民的利益既是一切工作的出發(fā)點又是歸宿點。首先，要不斷提高人民群眾的物質生活水平，滿足人民群眾不斷增長的物質生活需要，但又不能僅僅停留于這一層面，科學發(fā)展觀的精神實質是指在不斷推進物質文明建設的同時，不斷提升人民群眾的精神生活和道德素質，實現(xiàn)人的整個身心的全面和諧發(fā)展。一個人如果只注意物質生活條件改善而輕視精神生活的追求是不健全的，如果發(fā)展也很難實現(xiàn)真正全面的發(fā)展。一個社會也是如此?？茖W發(fā)展觀所追求的發(fā)展既包括物質文明水平的提高。也包括精神文明與政治文明的進步；既包含了物質需要增長，也包含了民族精神的不斷更新和人文精神的不斷豐富。

科學發(fā)展觀的形成、確立與落實，為馬克思主義哲學關于人的全面發(fā)展思想的豐富與發(fā)展，為人類美好目標的實現(xiàn)做出了理論貢獻，提供了實踐經(jīng)驗。

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