導(dǎo)語(yǔ)：高校思政課四位一體文化認(rèn)同培養(yǎng)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

［摘要］基于新時(shí)代堅(jiān)定和培育文化自信的要求，在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)地位與發(fā)揮新媒體文化的正向功能共同作用下，創(chuàng)設(shè)引領(lǐng)課堂文化滲透、構(gòu)建本土文化認(rèn)同、拓展網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)、倡導(dǎo)校園文化浸潤(rùn)的“四位一體”文化認(rèn)同培養(yǎng)路徑，借助思想政治理論課落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的作用，幫助大學(xué)生理清文化脈絡(luò)、激發(fā)價(jià)值認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)民族歸屬，構(gòu)建系統(tǒng)、長(zhǎng)效、協(xié)同的文化自信培育機(jī)制。

［關(guān)鍵詞］思政課；文化自信；四位一體；文化認(rèn)同

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理念的文化自信，對(duì)現(xiàn)實(shí)兩個(gè)一百年，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，肩負(fù)著舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義。然則現(xiàn)階段，高校教育存在文化育人與道德育人脫節(jié)的現(xiàn)狀，如何在思政課上培育大學(xué)生的文化認(rèn)同感，改變對(duì)傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化的漠視、弱化、缺失現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)思政課立德樹(shù)人的根本任務(wù)，是我們勢(shì)在必行而又艱巨的任務(wù)。

一、文化自信與文化認(rèn)同

（一）文化自信

而文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信；是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自己文化價(jià)值的充分肯定、信任與自豪的心態(tài)、是積極、健康的民族心態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭、以革命文化為基礎(chǔ)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體的。近代以來(lái)，國(guó)人的文化心理便呈現(xiàn)出高度的文化自信、短期的文化自卑和當(dāng)代的文化自信重建三段式螺旋上升的變化。五千年的璀璨文明造就了國(guó)人“我行，你不行”的文化自負(fù)；近代百年落后挨打衍生了“你行，我不行”“西方中心說(shuō)”“普世價(jià)值論”的文化自卑。

（二）文化認(rèn)同

文化認(rèn)同一詞，學(xué)者鄭曉云在《文化認(rèn)同論》中指出：“文化認(rèn)同是人類(lèi)對(duì)于文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可，也是人類(lèi)對(duì)文化的一種歸屬性意識(shí)。”“加強(qiáng)中華民族團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，文化認(rèn)同是最深層次認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根，民族和睦之魂，文化問(wèn)題解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同才能增強(qiáng)。”可以說(shuō)文化認(rèn)同就是個(gè)體對(duì)本民族傳統(tǒng)文化理解、認(rèn)可、闡述、行為等產(chǎn)生的歸屬感與認(rèn)同感。而民族歸屬感與價(jià)值認(rèn)同感是一個(gè)民族最深層次的靈魂。

（三）文化自信與文化認(rèn)同關(guān)系

首先，文化認(rèn)同是文化自信的根基與保障。沒(méi)有文化的民族是不存在的，文化亦是國(guó)家“軟實(shí)力”的體現(xiàn)。只有根植于內(nèi)心對(duì)本民族情感、理想、價(jià)值觀和信仰等的認(rèn)可，內(nèi)化為自身的精神靈魂，構(gòu)建中華民族共同的精神家園，并將這種精神意識(shí)形態(tài)具體落實(shí)到廣大人民群眾的社會(huì)生活實(shí)踐中，體現(xiàn)為一種具體自覺(jué)的文化認(rèn)同行為過(guò)程，才能奠定民族文化自信的基石，從而實(shí)現(xiàn)文化自信的根本保障。其次，文化自信是文化認(rèn)同的動(dòng)力與形式。五千年輝煌文明、近代百年屈辱、新中國(guó)成立七十年，從“家國(guó)精神”“紅色精神”到“改革創(chuàng)新精神”，無(wú)一不體現(xiàn)著大國(guó)風(fēng)范的文化自信，成了我們?cè)鰪?qiáng)文化認(rèn)同的前進(jìn)動(dòng)力，同時(shí)帶領(lǐng)時(shí)代新人的大學(xué)生們以己之力，推己及人地堅(jiān)定文化自信的傳承，助推文化認(rèn)同并賦予其時(shí)代內(nèi)涵，使其呈現(xiàn)出形式多樣的文化價(jià)值認(rèn)同。簡(jiǎn)而言之，文化自信與文化認(rèn)同二者在內(nèi)核上是一致的，文化認(rèn)同是文化自信的根本源泉，文化自信則是文化認(rèn)同的表現(xiàn)形式，二者相輔相成，互為聯(lián)系，缺一不可。

二、文化認(rèn)同與思想政治教育

思想政治教育的根本目標(biāo)是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，是研究人的思想道德形成與發(fā)展的基本規(guī)律，是解決文化與思想之間的問(wèn)題，因此馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的學(xué)習(xí)需要同優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)培育大學(xué)生的文化認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)文化自信，達(dá)到實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育的基本目標(biāo)，從而解決文化問(wèn)題作為思政教育的核心問(wèn)題。

（一）現(xiàn)狀

１．多元文化的挑戰(zhàn)

不可忽視的多元文化對(duì)文化認(rèn)同培養(yǎng)的“負(fù)能量”。改革開(kāi)放后，在肯定東西方文化、主流非主流文化、大眾與精英文化并存帶來(lái)的文化繁榮、文化創(chuàng)新能力的積極作用同時(shí)，亦不能忽視其“負(fù)能量”，尤其是對(duì)青年大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。多重價(jià)值認(rèn)知與選擇、有限的判斷與思辨能力、三觀行為的混亂與錯(cuò)位，不僅促使大學(xué)生在思想上模糊了對(duì)真善美的判斷能力與選擇標(biāo)準(zhǔn)，更在行動(dòng)上陷入“思想政治教育無(wú)用論”的誤區(qū)，輕則擾亂個(gè)人生活，產(chǎn)生認(rèn)知阻礙；重則沖擊社會(huì)秩序，引發(fā)行為動(dòng)蕩。

２．思想政治教育的不足

傳統(tǒng)思政課“滿堂灌”導(dǎo)致的課程文化“不認(rèn)同感”。鑒于歷史與現(xiàn)實(shí)原因，傳統(tǒng)的教學(xué)都存在“滿堂灌”教師“一言堂”的現(xiàn)象，而作為“副科”的思政課由于“洗腦”的政治需求、拗口晦澀的語(yǔ)言表述、缺乏“內(nèi)外化”一致性的特點(diǎn)，加深大學(xué)生對(duì)思政課“無(wú)用論”的觀點(diǎn)，完全背離思政課培養(yǎng)大學(xué)生健康全面發(fā)展的目標(biāo)，更罔論對(duì)思政課的文化認(rèn)同感與歸屬感。

３．新媒體文化的挑戰(zhàn)新媒體文化對(duì)意識(shí)形態(tài)權(quán)威性的“話語(yǔ)權(quán)挑戰(zhàn)”。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展衍生出的新媒體文化，對(duì)青年大學(xué)生的沖擊，一方面表現(xiàn)為自主性的提升，增強(qiáng)了文化存貯、傳輸和表現(xiàn)形態(tài)，另一方面鑒于大學(xué)生對(duì)信息量、信息源、信息真?zhèn)蔚日鐒e能力的有限，較之話語(yǔ)意識(shí)的覺(jué)醒，二者造成的沖突，容易迷失自我，弱化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，不僅不利于思政課的培養(yǎng)目標(biāo)，更違背了文化認(rèn)同這一主流思想。

（二）關(guān)系

１．文化認(rèn)同是思想政治教育的前提保障

正如上述所言，文化問(wèn)題是思想政治教育的核心問(wèn)題，解決文化問(wèn)題關(guān)鍵在于個(gè)體或者群體文化認(rèn)同問(wèn)題的解決。以高校思政課為例，高?！端枷氲赖屡c法治》是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，展開(kāi)思想、道德、法治教育，提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)與法治素質(zhì)，從而培養(yǎng)具有世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀“五觀”的民族復(fù)興大任時(shí)代新人的課程。假使作為思政課主體的青年大學(xué)生無(wú)法在思想上認(rèn)同思政教育的必要性，整體上把握文化認(rèn)同對(duì)思政教育的重要性，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主流思想，就容易導(dǎo)致思想與行動(dòng)偏離“人本”目標(biāo)的軌道，無(wú)法有效開(kāi)展“五觀”教育，培育兩個(gè)素質(zhì)，脫離思政課教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而影響教學(xué)效果，因此文化認(rèn)同是思政教育的前提保障。

２．思想政治教育是文化認(rèn)同的傳播載體

思想政治教育的根本目的在于育人，是基于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，依托先進(jìn)的文化，加強(qiáng)對(duì)個(gè)體思想引領(lǐng)、觀念塑性、價(jià)值熏陶的過(guò)程。這一過(guò)程實(shí)際就是搭建文化認(rèn)同與思想鑄造的密切關(guān)系，更是形成文化認(rèn)同的過(guò)程，可以說(shuō)文化認(rèn)同是在思想政治教育這個(gè)過(guò)程中得以繼承、發(fā)展和傳播的。

（三）意義綜上所述

文化認(rèn)同離不開(kāi)思想政治教育，思想政治教育完美地踐行了文化認(rèn)同培養(yǎng)路徑。于個(gè)人而言，這是依托思政課堂教學(xué)形成個(gè)人的人生價(jià)值觀、富含法治意識(shí)、理性精神強(qiáng)有力的方式；于社會(huì)而言，個(gè)體內(nèi)化的品德規(guī)范，外化的品德行為形成的道德素質(zhì)，培育良好的社會(huì)道德環(huán)境的公共參與，從而又促進(jìn)了對(duì)社會(huì)文化的價(jià)值認(rèn)同；于國(guó)家而言，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家社會(huì)制度的政治認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符的家國(guó)情懷，并不斷認(rèn)同、趨向、包容國(guó)家的主流價(jià)值文化，在對(duì)歷史文化與文明進(jìn)程不卑不亢中，邁進(jìn)健康持續(xù)的文化自信。

三、思想政治理論課文化認(rèn)同培養(yǎng)路徑

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)地位

文化的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化，然則核心要義為價(jià)值觀，它是文化的生命力與精神所在。中華文化中天人合一、厚德載物的道德情懷所化成的民族精神與基于社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容高度凝練而成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們青年面對(duì)多元文化帶來(lái)的“負(fù)能量”、抵御三觀認(rèn)知錯(cuò)位、重塑價(jià)值引領(lǐng)、解決人類(lèi)難題、提供中國(guó)方案的有效保障與渠道。

（二）促進(jìn)思想政治教育的自我革新

１．明確教師主導(dǎo)作用，引領(lǐng)文化滲透

思想政治理論課傳授的是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)的一種社會(huì)實(shí)踐。思政教師要肩負(fù)起課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，尤其是引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解文化自信元素在思政課中的體現(xiàn)。一方面不僅局限于理論知識(shí)的闡述，更要回歸到文化沃土中孕育的精神力量，比如教材中的中國(guó)精神、中國(guó)傳統(tǒng)美德等內(nèi)容，通過(guò)講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，潛移默化地將優(yōu)秀文化元素融入在道德修養(yǎng)、人格培育等方面的教育，引領(lǐng)教學(xué)中的文化滲透，激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同，塑造學(xué)生的價(jià)值觀自信；另一方面開(kāi)展形式多樣的專(zhuān)題集體備課、思政課教學(xué)技能大練兵，推動(dòng)在線開(kāi)放課程建設(shè)試點(diǎn)、案例庫(kù)建設(shè)等渠道，旨在提升思政教師“實(shí)現(xiàn)一滴水的傳授來(lái)自一片水的承載”“三全育人”“立德樹(shù)人”的職業(yè)素養(yǎng)與文化素養(yǎng)，以身示范，用個(gè)人的知識(shí)與素養(yǎng)魅力，在學(xué)生中形成榜樣帶領(lǐng)的作用。

２．發(fā)揮學(xué)生主體意識(shí)，構(gòu)建文化認(rèn)同

知識(shí)的內(nèi)化是一個(gè)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的輸出—輸入—再輸出的循環(huán)過(guò)程。只有發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，才能使思政課落到實(shí)處，形成文化認(rèn)同培養(yǎng)路徑，構(gòu)建大學(xué)生文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)文化自信。一是黨建引領(lǐng)的思政育人。學(xué)校層面開(kāi)展“相思嶺講壇”大宣講與“耕讀書(shū)院”“博雅實(shí)驗(yàn)班”等活動(dòng)；學(xué)生層面結(jié)合新思想讀書(shū)社定期開(kāi)展征文、時(shí)評(píng)、馬克思主義理論知識(shí)競(jìng)賽、大學(xué)生講思政課等各類(lèi)黨建活動(dòng)，用理論知識(shí)武裝頭腦，從內(nèi)外部?jī)蓚€(gè)層面發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，主抓黨建思想引領(lǐng)的文化滲透。二是課堂教學(xué)的知識(shí)育人?；谒颊n知識(shí)廣、思想深特點(diǎn)，結(jié)合線上線下混合式教學(xué)與翻轉(zhuǎn)課堂，采用案例教學(xué)法結(jié)合項(xiàng)目化教學(xué)方式推進(jìn)課堂教學(xué)的多樣化，輸送學(xué)生有關(guān)文化“點(diǎn)睛之筆”的課堂教學(xué)模式。利用小組課前對(duì)典型案例、時(shí)事熱點(diǎn)的討論，課堂上運(yùn)用辯論式、陳述式、模擬式等展示小組分析結(jié)果，最終形成小組間的觀點(diǎn)碰撞。通過(guò)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式過(guò)程，倒過(guò)來(lái)從實(shí)踐討論向理論學(xué)習(xí)再落實(shí)到實(shí)踐學(xué)習(xí)生活中，幫助學(xué)生了解五十六個(gè)民族在歷史長(zhǎng)河中凝結(jié)的多樣性文化形態(tài)與其獨(dú)特性魅力；掌握中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)的革命文化中所蘊(yùn)含的具有鮮明時(shí)代特色的愛(ài)國(guó)主義精神要義；探索對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)成才具有巨大作用的理想信念之堅(jiān)定的緣由等。同時(shí)，在未來(lái)的生活中學(xué)會(huì)運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐生活，使思政課教學(xué)的技能與情感目標(biāo)進(jìn)一步得到拓展與延伸。在培養(yǎng)學(xué)生為主體的教學(xué)意識(shí)同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的知識(shí)育人，更為重要的是對(duì)中華民族悠久的歷史、文化的傳承有了更深入理解，自覺(jué)地肩負(fù)起發(fā)揚(yáng)與復(fù)興民族文化的家國(guó)情懷。三是課后實(shí)踐的文化育人。在思想、教學(xué)中貫穿思政學(xué)習(xí)，提升文化認(rèn)同感是大學(xué)生人生中重要的一環(huán)，但離不開(kāi)對(duì)實(shí)踐的論證。第一課堂針對(duì)專(zhuān)題編寫(xiě)的項(xiàng)目化實(shí)踐研學(xué)，如道德下的疫情觀察、“青春與理想”的微電影拍攝、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專(zhuān)題研討、傳承中國(guó)好家風(fēng)、“弘揚(yáng)法治精神構(gòu)建和諧校園”宣傳活動(dòng)等，較好地幫助學(xué)生現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，有效反饋；第二課堂則利用雙休日、寒暑假帶領(lǐng)學(xué)生隊(duì)伍實(shí)地調(diào)研，諸如參觀檔案館、主題黨團(tuán)活動(dòng)、建立“林祥謙烈士陵園”實(shí)踐基地等，實(shí)現(xiàn)了對(duì)思政課形式與內(nèi)容的豐富具象，更讓學(xué)生穿越歷史長(zhǎng)河，感悟中華文化的博大精深，負(fù)擔(dān)起民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的重責(zé)大任，實(shí)現(xiàn)學(xué)思踐悟的教學(xué)目的。通過(guò)黨建、教學(xué)、實(shí)踐三步驟完成了教師教學(xué)主導(dǎo)向?qū)W生學(xué)習(xí)主體的轉(zhuǎn)變，積極性的轉(zhuǎn)變，興趣度的提升，在學(xué)思踐悟過(guò)程中，確立微觀的自我文化認(rèn)同閾值，構(gòu)建了宏觀的民族文化認(rèn)同模式。

３．借助信息傳播媒介拓展文化平臺(tái)

信息化時(shí)代，大學(xué)生是時(shí)代的弄潮兒，巧用大數(shù)據(jù)可以有效知曉學(xué)生的知識(shí)漏洞、興趣喜好、文化認(rèn)知等，借助信息傳播媒介，可以搭建文化平臺(tái)，在時(shí)間、空間上給予學(xué)生浩瀚無(wú)限的學(xué)習(xí)磁場(chǎng)。一方面教師借助超星學(xué)習(xí)通ＡＰＰ的強(qiáng)大功能上傳相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源如教學(xué)常見(jiàn)的微課、教學(xué)課件，形成對(duì)有限課堂教學(xué)的補(bǔ)充；另一方面推送有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的美文、影片鑒賞等，通過(guò)線上交流、線下討論相結(jié)合方式，重溫經(jīng)典的文化內(nèi)涵、賦予新的時(shí)代外延，并結(jié)合平臺(tái)數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)課后跟蹤、反饋總結(jié)等師生互動(dòng)模式，為學(xué)生提供更具廣度、深度的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生教育中文化認(rèn)同培養(yǎng)的又一模式探索。

４．結(jié)合校園特色活動(dòng)倡導(dǎo)文化浸潤(rùn)

文以化人、文以育人。特色校園活動(dòng)是思政課堂教育形式潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的豐富與補(bǔ)充。調(diào)動(dòng)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)與其他相關(guān)的公共課、專(zhuān)業(yè)課一起在大學(xué)生入學(xué)教育、社會(huì)活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)、求職升學(xué)和就業(yè)生活等各方面的資源，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融為校園生活的“調(diào)味劑”。其一豐富的“以賽促學(xué)”活動(dòng)，如書(shū)法比賽、詩(shī)詞大會(huì)、心理健康知識(shí)競(jìng)賽等；其二隨處可見(jiàn)的“文化長(zhǎng)廊”活動(dòng)，如弘揚(yáng)抗疫精神剪紙藝術(shù)大賽作品展、校園文化隨拍攝影展、文化特色校標(biāo)、景觀、道路名等；其三形式各異的“暑期實(shí)踐”活動(dòng)，如奔赴愛(ài)國(guó)主義教育基地、抗疫期間的青年志愿服務(wù)、開(kāi)展服務(wù)三農(nóng)“兩走一拓”品牌推廣，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。通過(guò)第二課堂的文化浸潤(rùn)方式，既讓大學(xué)生掌握理論知識(shí)并運(yùn)用于實(shí)踐，又加深實(shí)踐體驗(yàn)并反作用于思政課堂教學(xué)“短板”的思索，多渠道增強(qiáng)了學(xué)生的文化認(rèn)同獲得感。通過(guò)創(chuàng)設(shè)引領(lǐng)課堂文化滲透、構(gòu)建本土文化認(rèn)同、拓展網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)、倡導(dǎo)校園文化浸潤(rùn)的“四位一體”文化認(rèn)同培養(yǎng)路徑，促進(jìn)思想政治課教育的自我革新，形成系統(tǒng)、實(shí)效、協(xié)同的機(jī)制。（三）發(fā)揮新媒體文化的正向功能大學(xué)生身心發(fā)育的特點(diǎn)，使得他們的思想極具可塑性。既有可能在外來(lái)文化的滲透下迷失理想信念，也有可能在全社會(huì)的共同正向引導(dǎo)下將多元文化與盛行的行為進(jìn)行全方位分析，堅(jiān)定文化認(rèn)同、提升文化自信。思政教育者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對(duì)于育人環(huán)境產(chǎn)生的影響，特別是新媒體微信、博客、抖音、Ｂ站等這些大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的流量傳播方式。只有通過(guò)新媒體的正向引導(dǎo)方式，創(chuàng)建清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德自律的前提下，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，通過(guò)甄別各類(lèi)文化的屬性，分析各類(lèi)文化體系發(fā)展路徑及趨勢(shì)，從而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化理念有全新認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自我保護(hù)能力，從而更加堅(jiān)定文化認(rèn)同與樹(shù)立文化自信。

四、結(jié)論

大學(xué)生思政課運(yùn)用科學(xué)的辯證方法將理論知識(shí)闡釋于學(xué)生，幫助學(xué)生多角度探索傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的傳承、運(yùn)用與創(chuàng)新，自然形成對(duì)未來(lái)道路的明確判斷；理清文化自信的深刻內(nèi)涵，使其成為大學(xué)生思政課堂培養(yǎng)文化認(rèn)同的重要基石；設(shè)計(jì)符合大學(xué)生實(shí)際的文化認(rèn)同培養(yǎng)模式，即在社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)下，一方面充分借助新媒體的協(xié)同效應(yīng)，搭建文化平臺(tái)實(shí)現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)化，另一方面通過(guò)課堂、教學(xué)、師生的共同作用，在教師引領(lǐng)文化滲透的同時(shí)，構(gòu)建學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)同，最后通過(guò)校內(nèi)外開(kāi)展的第二課堂特色活動(dòng)，在文化浸潤(rùn)的效果上進(jìn)一步拓展大學(xué)生的文化認(rèn)同感?；谏鲜龅亩喾N文化認(rèn)同培養(yǎng)路徑，發(fā)揮了傳統(tǒng)文化在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的功效，解決了大學(xué)生關(guān)心的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，滿足了大學(xué)生主體的時(shí)代需求。借助思政教育這個(gè)大平臺(tái)，內(nèi)化個(gè)體的文化認(rèn)同感，激發(fā)民族的自豪感，在推動(dòng)和傳承文化的同時(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)文化自信。

作者:吳林 單位:福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院