導(dǎo)語(yǔ)：課程思政下外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)跨文化能力培養(yǎng)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：跨文化能力是學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)的核心能力。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)中蘊(yùn)涵著重要的“課程思政”育人要素。文章擬從課程思政的內(nèi)涵、思政教育融入外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)跨文化能力培養(yǎng)的必要性及可行性著手，剖析外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)中課程思政元素缺位的現(xiàn)象及原因，以價(jià)值觀培養(yǎng)為導(dǎo)向，從文化自信、文化認(rèn)同能力培養(yǎng)、雙向跨文化意識(shí)及能力培養(yǎng)和跨文化課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)四個(gè)方面探討培養(yǎng)跨文化能力的思政教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：課程思政；跨文化能力；核心能力培養(yǎng)；文化自信

總書(shū)記“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的提出，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史時(shí)期，當(dāng)前我國(guó)參與全球治理需要具有民族情懷和國(guó)際視野的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才，大學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)呈現(xiàn)出日趨迫切的態(tài)勢(shì)[1]。

一、課程思政與學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)

外語(yǔ)具有工具性和人文性的雙重特征，“課程思政”的教育理念與外語(yǔ)教學(xué)的人文性密切相關(guān)，高?？缥幕庹Z(yǔ)教學(xué)在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的作用不容小覷。

（一）課程思政理念的提出

2017年12月中共教育部黨組發(fā)布了《高校思想政治工作質(zhì)量提高工程實(shí)施綱要》，“課程思政”理念就此誕生，2020年6月8日，教育部高教司司長(zhǎng)吳巖強(qiáng)調(diào)，要讓課程思政成為有情有義、有溫度、有愛(ài)的教育過(guò)程。2021年11月24—26日，在高校教師課程思政教學(xué)能力培訓(xùn)的首場(chǎng)報(bào)告中，吳巖對(duì)《高校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》進(jìn)行了政策解讀，他強(qiáng)調(diào)大學(xué)的第一職能和根本任務(wù)就是立德樹(shù)人，教師的第一角色和根本任務(wù)就是教書(shū)育人。

（二）跨文化能力概念界定

國(guó)外學(xué)者阿吉拉爾（Aguilar）認(rèn)為跨文化能力是人們基于跨文化交際知識(shí)的運(yùn)用，以自身語(yǔ)言為工具與不同國(guó)家及文化背景身份的人進(jìn)行溝通的能力；拜勒姆（Byram）提出的跨文化能力主要包括四個(gè)維度，即“知識(shí)、技能、態(tài)度和思辨”；國(guó)內(nèi)學(xué)者王守仁教授則從認(rèn)知層面、功能層面和行為層面闡釋了學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)的內(nèi)涵；孫有中教授提出的“思辨、反省、探究、共情和體驗(yàn)”，準(zhǔn)確地闡釋了跨文化能力的概念及教學(xué)原則，為學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)提供了理論依據(jù)[2]。

（三）跨文化能力培養(yǎng)融入課程思政的必要性

在外語(yǔ)核心能力培養(yǎng)過(guò)程中，集知識(shí)、能力、價(jià)值三位一體的“課程思政”育人理念，是外語(yǔ)教育的人文教育功能與價(jià)值導(dǎo)向功能的高度統(tǒng)一，為高校外語(yǔ)教學(xué)育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。世界經(jīng)濟(jì)一體化和網(wǎng)絡(luò)信息全球化的發(fā)展對(duì)各國(guó)的民族文化認(rèn)同產(chǎn)生了一定的影響，西方強(qiáng)權(quán)政治和文化的影響使人們自我文化意識(shí)逐漸淡化，甚至擯棄了自己的民族身份。面對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，重視大學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)同感的提升，就成為傳承紅色基因、凝聚民族力量，以應(yīng)對(duì)西方強(qiáng)權(quán)政治和文化霸權(quán)的重要舉措。

（四）跨文化能力培養(yǎng)融入課程思政的可行性

跨文化能力是外語(yǔ)學(xué)科的核心能力素養(yǎng)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的雙向跨文化交際活動(dòng)情境必然會(huì)關(guān)涉到弘揚(yáng)中華文化和傳播中華價(jià)值觀的主題，這種跨文化探究的過(guò)程將從一定程度上促進(jìn)學(xué)習(xí)者的文化覺(jué)醒，增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)意識(shí)，提升其中華文化認(rèn)同，使其樹(shù)立民族文化自信，也使得外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)“課程思政”成為可能。

二、外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)中課程思政元素的缺位

長(zhǎng)期以來(lái)受交際教學(xué)法的影響，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中目標(biāo)語(yǔ)文化單向輸入的教學(xué)模式客觀上造成了學(xué)生在目標(biāo)語(yǔ)文化能力提升的同時(shí)忽略了自身文化自信的建設(shè)，其家國(guó)情懷與責(zé)任感的有待加強(qiáng)。

（一）跨文化教學(xué)缺乏科學(xué)規(guī)劃及理論支撐

長(zhǎng)期以來(lái)高校外語(yǔ)教學(xué)缺乏宏觀、科學(xué)的規(guī)劃和理論指導(dǎo)。一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的跨文化教育專(zhuān)家的意見(jiàn)和建議得不到落實(shí)，致使外語(yǔ)課程的設(shè)置、教學(xué)材料的編寫(xiě)、教學(xué)評(píng)價(jià)體系的設(shè)定缺乏科學(xué)的理論支撐；國(guó)家教育主管部門(mén)制定的外語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)性文件中對(duì)文化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、方法和測(cè)試評(píng)價(jià)方面的規(guī)定還不夠具體。

（二）跨文化教學(xué)受語(yǔ)言工具觀的消極影響

一般認(rèn)為，語(yǔ)言文化教學(xué)是一種通過(guò)分析詞匯的文化內(nèi)涵和外語(yǔ)語(yǔ)篇的不同特點(diǎn)，從而加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言本身的理解和掌握的教學(xué)模式，這種跨文化教學(xué)工具觀容易使人誤認(rèn)為跨文化教學(xué)等同于英美文化的引入，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)西方文化不加揚(yáng)棄，致使民族文化認(rèn)同感和自信心喪失，這是目前工具觀跨文化教學(xué)的一個(gè)極其嚴(yán)重的缺陷[3]。

（三）學(xué)生的跨文化意識(shí)薄弱

在外語(yǔ)教學(xué)中，部分從教者和受教者語(yǔ)言平等觀和文化平等觀有待提高。他們由于缺乏對(duì)東、西方文明歷史根源的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在跨文化交際中經(jīng)常會(huì)有低人一等或底氣不足的現(xiàn)象。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中要客觀認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的文化差異，正確理解目標(biāo)語(yǔ)文化。建立平等交流的跨文化意識(shí)是實(shí)施交際教學(xué)的前提，也是必須要遵守的交際原則。

（四）學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中民族文化自信的弱化

文化自信是一個(gè)國(guó)家、民族和人民對(duì)自己民族理想及信念的敬仰。外語(yǔ)教師對(duì)民族文化傳承和學(xué)生民族認(rèn)同的提升負(fù)有不可推卸的責(zé)任。但是部分高校在以往的跨文化外語(yǔ)教學(xué)中缺少對(duì)學(xué)生民族文化自信的培養(yǎng)。

（五）功利主義思想嚴(yán)重影響了跨文化教學(xué)效果

部分高校教學(xué)存在功利化傾向，越來(lái)越多的課程開(kāi)設(shè)以是否有利于未來(lái)的就業(yè)為導(dǎo)向，致使民族文化和價(jià)值觀教育相對(duì)薄弱，久而久之勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致外語(yǔ)考試中文化內(nèi)涵的缺失，致使當(dāng)前各級(jí)各類(lèi)外語(yǔ)考試依然是以考查學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用技能為主，對(duì)文化知識(shí)鮮有涉獵，忽視了學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生雙向跨文化交際能力的提高。

三、外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生跨文化能力培養(yǎng)策略

（一）堅(jiān)持跨文化交際中的文化認(rèn)同能力培養(yǎng)

文化認(rèn)同反映了人類(lèi)對(duì)文化的共識(shí)性和相互性的認(rèn)可，在外語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)該在多元文化的基礎(chǔ)上堅(jiān)持文化認(rèn)同，即在本民族文化的基礎(chǔ)上建立對(duì)他文化的尊重、理解和寬容，建立多元文化價(jià)值觀。因此，在跨文化交際中應(yīng)始終以民族文化認(rèn)同為導(dǎo)向，引領(lǐng)學(xué)生多角度地了解中西方文化知識(shí)，遵循相互認(rèn)同、和平共處、取長(zhǎng)補(bǔ)短及共同發(fā)展的基本準(zhǔn)則，積極主動(dòng)成為中華文化傳播的使者，才能實(shí)現(xiàn)中西方文化交流的平等性。

（二）堅(jiān)定跨文化交際中的文化自信培養(yǎng)

作為當(dāng)代社會(huì)生力軍的大學(xué)生，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。因此，對(duì)其文化自信心的培養(yǎng)尤為重要。高校外語(yǔ)教學(xué)為我國(guó)“一帶一路”源源不斷地輸送外語(yǔ)人才，在這個(gè)時(shí)代背景下，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)投入充分的時(shí)間和精力，強(qiáng)化自身的知識(shí)儲(chǔ)備，扎實(shí)自身的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)核心素養(yǎng)。在培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的同時(shí)，在跨文化交際中從容應(yīng)對(duì)多元文化的沖擊，充分運(yùn)用自身外語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)推動(dòng)中華文化走向世界。培養(yǎng)學(xué)生成為兼具國(guó)際視野、民族情懷和家國(guó)情懷的跨文化外語(yǔ)人才。

（三）堅(jiān)持跨文化交際意識(shí)和能力培養(yǎng)

新時(shí)代外語(yǔ)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力時(shí)不僅要強(qiáng)化學(xué)生的文化自信和文化平等交流意識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生熟悉跨文化現(xiàn)象、正視文化差異，形成具有對(duì)多元文化包容性的跨文化人格及文化思辨能力，以擔(dān)負(fù)起未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的重任，外語(yǔ)教育應(yīng)從單向目標(biāo)語(yǔ)文化能力的提高轉(zhuǎn)化為注重母語(yǔ)及目標(biāo)語(yǔ)雙向文化教育。

（四）加強(qiáng)跨文化能力課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)

在課程育人目標(biāo)上堅(jiān)持聚焦家國(guó)情懷、社會(huì)發(fā)展，專(zhuān)業(yè)精神及三觀塑造，堅(jiān)持知識(shí)價(jià)值同向同行的課程思政理念[4]。在教材內(nèi)容選取上多傾向于選擇中華文化方面的素材整合多種課程資源[5]，形成協(xié)同效應(yīng)。教學(xué)方法上采取線上線下結(jié)合、搭建多種育人平臺(tái)，課堂上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容模擬主題情境、營(yíng)造文化氛圍，如與外國(guó)朋友一同用餐情境和旅游情境等，課下采用情感體驗(yàn)式教學(xué)方法，充分利用外語(yǔ)節(jié)、外語(yǔ)演講、戲劇表演大賽等形式潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地培養(yǎng)學(xué)生自信、自尊、樂(lè)觀的性格以及創(chuàng)新精神和思辨能力，全方位實(shí)現(xiàn)課程的育人目標(biāo)，提升學(xué)生雙向跨文化能力[6]。外語(yǔ)人才肩負(fù)講好中國(guó)故事、傳遞好中國(guó)好聲音、讓中國(guó)文化“走出去”的重要使命[7]。培養(yǎng)跨文化人才是一個(gè)復(fù)雜且長(zhǎng)期的過(guò)程，外語(yǔ)跨文化教育中的課程思政也不是一蹴而就的，而是要厚積薄發(fā)，要擯棄“硬融入”和為思政而思政的“兩張皮”式教學(xué)模式，將顯性教育與隱性教育相結(jié)合，立德樹(shù)人，潤(rùn)物無(wú)聲。教師要努力成為學(xué)生為學(xué)、為事、為人示范的“先生”，把學(xué)生培養(yǎng)成國(guó)家和社會(huì)所需的高素質(zhì)人才，使之成為真正的跨文化溝通的使者，為人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)智慧和力量。

作者：陳艷玲 祁立偉 常麗坤 單位：黑河學(xué)院