導(dǎo)語：談鄉(xiāng)土文學(xué)中的農(nóng)民現(xiàn)代轉(zhuǎn)型形象塑造一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

作為近現(xiàn)代文學(xué)的重要流派，鄉(xiāng)土文學(xué)是人類生存的思想故鄉(xiāng)和精神家園，是鄉(xiāng)土作家對土地作為“人類的一種永恒的眷戀情節(jié)”這一存在主義的關(guān)懷。新世紀(jì)以來，隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村的生活方式、思維方式、價值觀念、情感體驗、審美情趣發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。在急劇的變革之下，鄉(xiāng)土社會原有的緊密的聯(lián)結(jié)也在撕裂與重組中滋生出新的意義空間，創(chuàng)作靈感土壤的“質(zhì)變”隨之帶來了鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的集體性轉(zhuǎn)向，更富時代色彩的新農(nóng)村題材作品流淌于鄉(xiāng)土作家的筆端。由此，對鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事主體、敘事空間、敘事視角及敘事語言再三審視和確認(rèn)，以及進(jìn)入了后現(xiàn)代模式的新世紀(jì)農(nóng)民現(xiàn)代轉(zhuǎn)型形象的塑造，成為表征中國傳統(tǒng)性和鄉(xiāng)土性的重要載體。

一是表現(xiàn)在敘事主體上，進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民成為鄉(xiāng)土文學(xué)的關(guān)注對象。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)作品中，農(nóng)民和知識分子是最經(jīng)典的人物形象，并且時常呈現(xiàn)二者的交互與對立，用以展現(xiàn)鄉(xiāng)土社會的分層和撕裂。而在新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)中，農(nóng)民尤其是進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民成為鄉(xiāng)土文學(xué)的重點關(guān)注對象。這一敘事主體的轉(zhuǎn)變，來源于城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程下農(nóng)民對城市的被動“參與”而非主動“融入”。在原有鄉(xiāng)土環(huán)境中，農(nóng)民靠天吃飯，土地是農(nóng)民賴以為生的經(jīng)濟根源；而對于進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民來說，出賣勞動力成了唯一獲取經(jīng)濟收入的途徑。從依賴土地到出賣勞力，這種改變，看似是農(nóng)民對謀生方式的主動調(diào)整，實則是農(nóng)民在新生存空間里的被動適應(yīng)。這種“被動”也恰巧印證了農(nóng)民在進(jìn)入城市后對城市文明和社會規(guī)范所表現(xiàn)出來的茫然和遲鈍。農(nóng)民工與城市人之間的矛盾沖突，實則是鄉(xiāng)土文化與城市文明的對立對峙。相較于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)中的農(nóng)民，新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)中的農(nóng)民不僅帶有鄉(xiāng)土氣息，還帶著幾分城市姿態(tài)。鄉(xiāng)土作家賈平凹在其作品《高興》里保留了對農(nóng)民的一貫關(guān)注，這部作品正是以進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民為敘事主體，采用口述體的第一人稱的方式敘述了城市中拾荒人的命運。作品中主人公劉高興懷揣著對城市的夢想，帶著同鄉(xiāng)五富遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一起來到西安討生活。他們懷揣對生活的希望，一心抱著“咱能改變的去改變，不能改變的去適應(yīng)，不能適應(yīng)的去寬容，不能寬容的就放棄”的城市生存理念，但卻難免擺脫在與城市文明的碰撞、摩擦、沖突之后黯然離場的命運。故事從城市開始、再到從城市結(jié)束，兩位主人公更像是游離在城市之外的城鄉(xiāng)結(jié)合地帶的邊緣人，當(dāng)鄉(xiāng)土社會遭遇城市文明時他們被忽視、被排斥，城終究不是他們的城。再如周大新的《湖光山色》中的主人公暖暖，她是一位原本一心向往城市的農(nóng)民，迫于無奈才從北京回到家鄉(xiāng)。該作品對于暖暖的關(guān)注，更多側(cè)重于其受城市文明影響后回鄉(xiāng)帶領(lǐng)全村人民脫貧致富的故事。從這個意義上來講，暖暖早已不是傳統(tǒng)意義上的純粹農(nóng)民形象，她不再留戀土地，更像是半個城市人，她所呈現(xiàn)的農(nóng)民現(xiàn)代轉(zhuǎn)型形象及對城市洞若觀火般的認(rèn)識，明顯具有現(xiàn)代新特質(zhì)。但上述兩部作品中的主人公仍囿于社會分層的鴻溝，他們眼中城市仍“高高在上”。

二是表現(xiàn)在敘事空間上，城鄉(xiāng)接壤地帶成為鄉(xiāng)土文學(xué)的聚焦場域。現(xiàn)代小說有 3 個要素—人物、情節(jié)及環(huán)境，其中環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。這里的環(huán)境也可稱之為場景，一般作為人物塑造的背景而存在。但對于鄉(xiāng)土文學(xué)而言，場景是小說中最為重要的元素。新世紀(jì)以來，伴隨著城市發(fā)展“開疆拓土”式的延伸和“攻城略地”式的擴張，由城市化衍生出的城鎮(zhèn)化持續(xù)發(fā)力，城鎮(zhèn)作為城市的衛(wèi)星城四向輻射、急劇膨脹，鄉(xiāng)土空間被迫做出讓步和犧牲，農(nóng)民的生存空間和立足之地進(jìn)一步被壓縮和擠占，農(nóng)民大量出走、紛紛逃離，農(nóng)民向城市遷徙也引發(fā)了鄉(xiāng)土文學(xué)敘事空間的轉(zhuǎn)場，農(nóng)民落腳的城鄉(xiāng)接壤地帶成為鄉(xiāng)土文學(xué)的聚焦場域，對于農(nóng)民現(xiàn)代轉(zhuǎn)型形象的塑造也多立足于城市邊緣空間。在新的敘事空間里，鄉(xiāng)土作品不再呈現(xiàn)以往鄉(xiāng)土空間里人與自然和諧共生的交互關(guān)系，而是轉(zhuǎn)而探討城市空間里人與城市之間的互斥和對峙，尤其是伴隨著農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，這種沖突感和異己感更為強烈。新世紀(jì)的鄉(xiāng)土作品將對農(nóng)民形象的塑造從鄉(xiāng)村恬淡自然的風(fēng)景畫中搬運到城市光怪陸離的信筆涂鴉中，農(nóng)民善良淳樸的性情被城市的條條框框所束縛、異化。農(nóng)民在都市空間里的驚悸和固守，也是鄉(xiāng)村空間在城市空間包圍之下的顛覆與再造。

三是表現(xiàn)在敘事視角上，生活日常成為鄉(xiāng)土文學(xué)青睞的典型話題。在以往的鄉(xiāng)土作品中，作家們往往著眼于鄉(xiāng)土歷史文化的宏大敘事。以《平凡的世界》《白鹿原》等經(jīng)典作品為例，這些作品創(chuàng)作于 20 世紀(jì) 90 年代前后，是頗為厚重的鄉(xiāng)土長篇小說?！镀椒驳氖澜纭氛故玖似胀ㄈ嗽诖髸r代歷史進(jìn)程中如何艱難前行，《白鹿原》則以白鹿兩家在時代變遷與政治運動中的堅守或頹敗為敘事線索。兩部作品的敘事視角都帶有歷史的縱深性，其對鄉(xiāng)土社會的呈現(xiàn)和鄉(xiāng)土文化的反思均基于歷史的縱向維度，著眼于國家民族命運，敘事帶有大變革濃重色彩。新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)作品則跳脫出傳統(tǒng)鄉(xiāng)土作品宏大歷史敘事，將敘事的基點下放到農(nóng)民的日常生活上。其創(chuàng)作的視點不斷下移，平實的視角取代了作者對底層人民的俯視和普通群眾對上流社會的仰視。極具戲劇化與沖突化的故事情節(jié)被淡化和剝離，取而代之的是對農(nóng)民一日三餐和柴米油鹽的描寫。在此基礎(chǔ)上，農(nóng)民現(xiàn)代轉(zhuǎn)型形象得以生動刻畫，農(nóng)民的勤懇善良、沉實厚重、老實本分、凝滯守成，都被一一觀照出來。這種敘事視角向平視、自然的轉(zhuǎn)向，不僅增加了文學(xué)敘事的真實性和親和力，而且對普通農(nóng)民的日常生活關(guān)注更給鄉(xiāng)土文學(xué)作品增添了幾分感性，這種人道主義色彩賦予了鄉(xiāng)土文學(xué)直擊人心的磅礴力量。然而，這種“向陽”轉(zhuǎn)向也不免帶有暗影，對于農(nóng)民日常生活的過度關(guān)注，使得鄉(xiāng)土作品對農(nóng)民形象的塑造局限于雞毛蒜皮的瑣碎事務(wù)中，難以從更高的維度來審視農(nóng)民在城鄉(xiāng)之間流動的本質(zhì)；對農(nóng)民的命運刻畫過度局限于個體或個例，難以揭示農(nóng)民這一群體與社會轉(zhuǎn)型與改革之間的深入關(guān)聯(lián)；對感性的過度渲染使得情緒走在理性之前，缺乏更為深入的客觀審視和理性燭照。

四是表現(xiàn)在敘事語言上，平實質(zhì)樸成為鄉(xiāng)土文學(xué)偏好的審美風(fēng)格。新世紀(jì)的鄉(xiāng)土文學(xué)以小農(nóng)民視角進(jìn)行故事書寫，回歸了鄉(xiāng)土文學(xué)真正意義上的鄉(xiāng)土屬性，雖未能全方位地追蹤當(dāng)下鄉(xiāng)村發(fā)生的深刻變革，但在重建農(nóng)民與鄉(xiāng)土社會聯(lián)結(jié)方面卻大有裨益。正因為這種對普通生活日常的親近和洞悉，使得新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)在農(nóng)民形象的塑造上偏愛一種更直白、平實、樸素的語言風(fēng)格，這可稱之為鄉(xiāng)土文學(xué)的“祛魅”。為更深刻地探知普通農(nóng)民的生活滋味，新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)將其觸角深入到工地、棚改區(qū)、廉租房，觸碰那些破敗、雜亂、污穢，小心翼翼地深入到社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)部和社會生活的深層，明明是深刻而厚重的話題，卻以一種全然不帶修飾和雕琢的筆觸呈現(xiàn)，以一種“裸妝”的方式回到大眾的視野，映證“樸素往往才是最深入人心的”。新世紀(jì)的鄉(xiāng)土文學(xué)作品在找回真實感這一方面的確費盡心思，其褪去原有的臃腫姿態(tài)，刪繁就簡、輕裝上陣，這種色彩的簡化并沒有削弱鄉(xiāng)土文學(xué)在農(nóng)民形象塑造上的表現(xiàn)力，寥寥數(shù)筆勾勒的線條美反而凸顯了農(nóng)民與生俱來的鄉(xiāng)土本色，更顯生動和細(xì)膩。

一個時期自有一個時期的農(nóng)民故事，一個時期也有一個時期的農(nóng)民形象。隨著時代進(jìn)步和社會變革，鄉(xiāng)土文學(xué)還會誕生新的敘事主體、敘事空間、敘事視角及敘事風(fēng)格，但農(nóng)民的本質(zhì)是不褪色的，他們會以新的面貌投射于鄉(xiāng)土作家筆下。正如中國社會科學(xué)出版社于 2021 年 7 月出版的《現(xiàn)代轉(zhuǎn)型體驗：新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)研究》所說的那樣，農(nóng)民正在社會轉(zhuǎn)型中體味新的現(xiàn)代體驗。該書以新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)為研究對象，對社會轉(zhuǎn)型中的農(nóng)民進(jìn)行探討，深入新世紀(jì)以來農(nóng)民的情感世界與文化癥候，提煉出“怨羨、焦慮、浮躁、疾病”4 種宏觀現(xiàn)代心理體驗，分析農(nóng)民土地意識、性觀念、人際關(guān)系、宗教信仰及鄉(xiāng)村社會的民主意識、法制觀念、知識觀念、消費觀念等，呈現(xiàn)新世紀(jì)以來農(nóng)民劇烈的文化心理沖突、人格嬗變及鄉(xiāng)村秩序變革。全書始終貫穿歷史意識，堅持對人的觀念的理解和把握，注重文學(xué)內(nèi)外部結(jié)合、宏觀社會心理與微觀文本結(jié)合，較準(zhǔn)確把握農(nóng)民身心體驗，并加以現(xiàn)代性反思。可以說，《現(xiàn)代轉(zhuǎn)型體驗：新世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)研究》一書呈現(xiàn)的新世紀(jì)農(nóng)民現(xiàn)代轉(zhuǎn)型形象塑造，或?qū)Ξ?dāng)前正在推進(jìn)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施，甚至構(gòu)建城鄉(xiāng)命運共同體，均具有較強的現(xiàn)實參照意義。

作者：徐方亮 單位：贛州師范高等?？茖W(xué)校