摘要：自從人類有了建筑活動，室內(nèi)就是人們生活的主要場所，并開始對室內(nèi)環(huán)境有所要求。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境的要求也在不斷更新發(fā)展與不斷豐富多彩。室內(nèi)設(shè)計的任務(wù)就是綜合運用技術(shù)手段，考慮周圍環(huán)境因素的作用，充分利用有利條件，積極發(fā)揮創(chuàng)作思維，創(chuàng)造一個既符合生產(chǎn)和生活物質(zhì)功能要求，又符合人們生理、心理要求的室內(nèi)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝修環(huán)境裝飾

一、室內(nèi)裝飾設(shè)計要素

1.空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計的基本任務(wù)，我們要勇于探索時代技術(shù)賦于空間的新形象，不要拘泥于過去形成的空間形象。

2.色彩要求：室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的運用色彩有利于工作，有助于健康，色彩處理得當(dāng)既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還隨著時代審美觀的變化而有所不同。

3.光影要求：人類喜愛大自然的美景，常常把陽光直接引入室內(nèi)，以消除室內(nèi)的黑暗感和封閉感，特別是頂光和柔和的散射光，使室內(nèi)空間更為親切自然。光影的變換，使室內(nèi)更加豐富多彩，給人以多種感受。

設(shè)計師在進(jìn)行裝飾設(shè)計的過程中，常會碰到這樣一些問題，如業(yè)主想法太多，拿不定主意，還要提出很多模糊不清的甚至相互矛盾的要求，或受多種條件的限制，或者一味追求他人風(fēng)格，從而使設(shè)計者陷入被動的狀態(tài)。這樣，會使設(shè)計方案顯得平庸、無力、主題不鮮明。

要掌握裝飾設(shè)計的主動權(quán)，設(shè)計師必須要有自己的主見，并結(jié)合業(yè)主想法中的合理成分，使設(shè)計思維主動優(yōu)化，努力創(chuàng)新，不斷完善設(shè)計方案，肯定設(shè)計的創(chuàng)意性和設(shè)計中的情感誘發(fā)，并產(chǎn)生靈感讓情感體現(xiàn)與理性發(fā)揮達(dá)到最佳境界。

目前，我國裝飾業(yè)抄襲現(xiàn)象非常嚴(yán)重，很少有頗具功力的創(chuàng)新之作。隨著我國室內(nèi)裝飾業(yè)的不斷完善和發(fā)展，設(shè)計師應(yīng)對已知的設(shè)計因素和設(shè)計意圖進(jìn)行分析和研究，從視覺效果，整體把握和細(xì)節(jié)處理等，設(shè)計師都應(yīng)心中有數(shù)?？梢詮乃膫€方面著手。

一、用設(shè)計的特殊語言表現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵：

如同一部優(yōu)秀音樂作品一樣，好的室內(nèi)設(shè)計必須有其明確的主題。室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)特色是在不經(jīng)意中自然而然顯露出來的，是人們在使用的過程中無意之中體會到的，而那些過分強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵，欲把中外文明史全都匯集于一室的設(shè)計，會有堆砌繁復(fù)，令人窒息之感；而沒有文化內(nèi)容的設(shè)計又顯得空間呆板，缺乏品位。

二、掌握和運用室內(nèi)設(shè)計的基本規(guī)律

自從人類有了建筑活動，室內(nèi)就是人們生活的主要場所，并開始對室內(nèi)環(huán)境有所要求。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境的要求也在不斷更新發(fā)展與不斷豐富多彩。室內(nèi)設(shè)計的任務(wù)就是綜合運用技術(shù)手段，考慮周圍環(huán)境因素的作用，充分利用有利條件，積極發(fā)揮創(chuàng)作思維，創(chuàng)造一個既符合生產(chǎn)和生活物質(zhì)功能要求，又符合人們生理、心理要求的室內(nèi)環(huán)境。

一、室內(nèi)裝飾設(shè)計要素

1．空間要素。空間的合理化并給人們以美的感受是設(shè)計基本的任務(wù)。要勇于探索時代、技術(shù)賦于空間的新形象，不要拘泥于過去形成的空間形象。

2．色彩要求。室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的用色有利于工作，有助于健康。色彩處理得當(dāng)既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還隨著時代審美觀的變化而有所不同。

3．光影要求。人類喜愛大自然的美景，常常把陽光直接引入室內(nèi)，以消除室內(nèi)的黑暗感和封閉感，特別是頂光和柔和的散射光，使室內(nèi)空間更為親切自然。光影的變換，使室內(nèi)更加豐富多彩，給人以多種感受。

4．裝飾要素。室內(nèi)整體空間中不可缺少的建筑構(gòu)件、如柱子、墻面等，結(jié)合功能需要加以裝飾，可共同構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地特征，可以獲得千變完化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)效果，同時還能體現(xiàn)地區(qū)的歷史文化特征。

摘要：“設(shè)計”是處理人的生理、心理與環(huán)境關(guān)系的問題。室內(nèi)環(huán)境是反映人類物質(zhì)生活和精神生活的一面鏡子，是生活創(chuàng)造的舞臺。人的本質(zhì)趨向于有選擇地對待現(xiàn)實，并按照自己的思想、愿望來加以改造和調(diào)整。現(xiàn)實環(huán)境總是不能滿足他們的需求，不同時代的生活方式，對室內(nèi)環(huán)境提出了不同的要求。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；陳設(shè)藝術(shù)；重裝飾輕裝修；情趣；個性

一、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的主要體現(xiàn)

從原始人在居住的洞穴壁石崖畫以及彩陶、石骨器皿刻繪的紋飾中，就早已反映了人類對生活功能之外的強(qiáng)烈審美情緒。室內(nèi)擺設(shè)品首先是為人的，由于它的服務(wù)性和精神，在室內(nèi)空間整體中它不具有獨立的形象，目的是為提高環(huán)境品格，使室內(nèi)主人的情緒融匯在觸覺、視覺功能的氛圍中，升華為高意象的居室知覺完形。

居室美化可以從不同側(cè)面反映了居住者的個性修養(yǎng)和生活習(xí)慣，其中擺設(shè)品是最具有這種藝術(shù)靈性。好的擺設(shè)藝術(shù)效果并非物件數(shù)量上的增減或如何精貴高檔，它作為滿足一種觀賞心理需求和使用功能的實物，在整體空間各個部位中所顯示的美感應(yīng)是主體與客體、形式和內(nèi)容、實用與藝術(shù)之間的有機(jī)諧調(diào)，是一種自然美的流露。一幅油畫、一尊古雕塑與配套的仿古風(fēng)格家具搭配，由此而構(gòu)獵出古樸典雅之美。反之，就無所適從。

(一)烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境。

摘要：20世紀(jì)90年代以來，室內(nèi)空間設(shè)計飛速發(fā)展，越來越引人注目，許多新潮的風(fēng)格流派及設(shè)計手法相繼涌現(xiàn)。與此同時，“傳統(tǒng)”概念卻向模糊化發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計師越來越注重“現(xiàn)代化”、“共性化”的創(chuàng)造，導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間的嚴(yán)重脫節(jié)。所以，為了傳承中國的傳統(tǒng)文化，同時學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的技術(shù)理念，我們有必要做好關(guān)于室內(nèi)設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)的有效結(jié)合。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾設(shè)計；現(xiàn)代技術(shù)；結(jié)合

1關(guān)于現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代審美意識了解

技術(shù)是設(shè)計的依托和保證?，F(xiàn)代科技日新月異，新技術(shù)、新材料不斷發(fā)展和涌現(xiàn)，再加上有利于快速交流的信息網(wǎng)絡(luò)和電腦技術(shù)，使我們的設(shè)計思想和設(shè)計能力提高到了前所未有的程度。技術(shù)發(fā)展到了一定程度，“高技術(shù)、高情感”就變成一句口號。美國未來學(xué)者約翰·奈斯特認(rèn)為：“高技術(shù)和高情感是我用來描述我們怎樣對技術(shù)作出反映的一個公式。每當(dāng)社會采用新技術(shù)就必須有人的平衡的反映——那就是高情感——不然的話，這種新技術(shù)會受到排斥。高技術(shù)越多，高情感越深?！?/p>

科學(xué)技術(shù)是美學(xué)觀念的動力，當(dāng)科技發(fā)展之時，也必然導(dǎo)致審美意識的變異?！案呒夹g(shù)、高情感”，這就是現(xiàn)代審美意識?，F(xiàn)代的審美層次從單一的形式美轉(zhuǎn)向文化意識，人們更重視藝術(shù)風(fēng)格、文化特色和美學(xué)價值的追求以及意境的創(chuàng)造。人們在探索科技的進(jìn)步的同時，對以往的文化傳統(tǒng)并不是否定和拋棄，而是以強(qiáng)大的內(nèi)聚力包容了傳統(tǒng)文化所創(chuàng)造的傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝，并在現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)上，拓展了包括作為“新傳統(tǒng)”的現(xiàn)代設(shè)計在內(nèi)的幾乎所有的傳統(tǒng)設(shè)計和社會文化等內(nèi)容，使傳統(tǒng)的涵義得到提倡?，F(xiàn)代審美意識的發(fā)展使現(xiàn)代設(shè)計比以往具有更多的立足點和更廣泛的內(nèi)容。

2室內(nèi)裝飾設(shè)計的傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)特征

摘要：裝飾設(shè)計作為藝術(shù)和設(shè)計的結(jié)合的產(chǎn)物，廣泛存在于各大設(shè)計類院校，在現(xiàn)代生活中起著舉足輕重的作用。但是，因為我國裝飾設(shè)計專業(yè)教學(xué)體制長期未進(jìn)行變革，導(dǎo)致該類專業(yè)教學(xué)體制存在很多的不足，進(jìn)而影響了裝飾設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。因此，該文就我國目前裝飾設(shè)計教學(xué)存在的缺陷和對當(dāng)前設(shè)計教學(xué)體制改革進(jìn)行具體分析，以促進(jìn)該類專業(yè)教育體制改革。

關(guān)鍵詞：裝飾設(shè)計教學(xué)；體制改革；創(chuàng)新

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在人們生活質(zhì)量的不斷提高下，人們的精神世界的追求也逐漸提高，對現(xiàn)代美的追求孜孜不倦。在裝飾設(shè)計方面，為了滿足人們的不同需求，各大高校相繼開設(shè)了該類專業(yè)課程，并且在不斷進(jìn)行教學(xué)體制改革，以期培養(yǎng)出更多更好的裝飾設(shè)計方面的相關(guān)人才。裝飾設(shè)計專業(yè)是一種與藝術(shù)結(jié)合的非常緊密的學(xué)科，要求具備較高的藝術(shù)鑒賞和審美能力。但在當(dāng)前高校專業(yè)的教學(xué)中，存在著與藝術(shù)脫節(jié)等相應(yīng)的教學(xué)缺陷和落后的教學(xué)體制。因此，在我國的裝飾設(shè)計教學(xué)中，需要進(jìn)行相應(yīng)的體制改革。

1當(dāng)前我國裝飾設(shè)計教學(xué)存在的缺陷

1)課程設(shè)計不合理在當(dāng)前高校裝飾設(shè)計專業(yè)中，存在很明顯的教學(xué)課程設(shè)計問題。首先是學(xué)校課程基礎(chǔ)性不強(qiáng)，課程內(nèi)容較多且較雜，從而忽視了對學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)底子比較薄弱，專業(yè)性不強(qiáng)。其次，當(dāng)前高校設(shè)計的許多教學(xué)課程并未隨著時代需求而被改進(jìn)，在內(nèi)容上大多與實際需求脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生解決實際問題的能力不足，所學(xué)的知識不能與實踐相結(jié)合，只能進(jìn)行一些偏藝術(shù)性的設(shè)計。再者，高校的課程設(shè)計缺乏對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新是帶給藝術(shù)設(shè)計以強(qiáng)大生命力的不可或缺的因素，對裝飾設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，更是一種必備的素養(yǎng)。但是我國當(dāng)前的裝飾設(shè)計教育中，學(xué)生普遍缺乏這種能力，因此，加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，也是教育體制改革的重點。2)教學(xué)方向存在偏差在高校的裝飾設(shè)計專業(yè)中，教學(xué)方向或多或少的存在一定的偏差。具體表現(xiàn)為教學(xué)的重點和難點不突出。在一些高校中，設(shè)計專業(yè)教學(xué)多側(cè)重工程和施工設(shè)計及施工管理等方面的培養(yǎng)，而忽視了對裝飾藝術(shù)設(shè)計的培養(yǎng)，使得學(xué)生的專業(yè)性不突出，本該有的專業(yè)素養(yǎng)能力低下，學(xué)生在以后的工作中難以找到自己原本該有的發(fā)展方向，又使得高校裝飾設(shè)計專業(yè)教育水平難以提高，進(jìn)而阻礙該類教育的繼續(xù)發(fā)展。再者，在一些高校校中，也存在不根據(jù)本校的辦學(xué)特色和優(yōu)勢而進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，相反的，教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離實際，也沒有進(jìn)行系統(tǒng)地分類管理，教學(xué)重難點不分明，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)混亂，對教學(xué)內(nèi)容難以產(chǎn)生興趣，學(xué)校最初的教學(xué)目標(biāo)也難以實現(xiàn)?？傊诋?dāng)前我國高校的裝飾設(shè)計體制教學(xué)中，存在一系列教學(xué)弊端，因此亟待提出相應(yīng)的解決方法，以促進(jìn)我國該類教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

2對當(dāng)前設(shè)計教學(xué)體制進(jìn)行改革

1目前高職院校建筑裝飾設(shè)計教學(xué)中存在的問題

1.1學(xué)生不懂得把所學(xué)各科知識結(jié)合起來

雖然本著讓學(xué)生全面發(fā)展的原則，實施了多個科目的教學(xué)制度。但在實際教學(xué)中，由于課程的單一化教學(xué)導(dǎo)致了學(xué)生所學(xué)的知識比較零散。而我國所實施的各個學(xué)科分開單獨教學(xué)也影響了學(xué)生綜合運用所學(xué)知識的能力。[1]一些學(xué)生只知道單獨進(jìn)行掌握所學(xué)的重點知識，不去尋找所學(xué)習(xí)的知識的內(nèi)在聯(lián)系，與所學(xué)專業(yè)之間的關(guān)系，不懂得把所學(xué)的知識結(jié)合起來都導(dǎo)致了所學(xué)的知識斷節(jié)，不能很好地發(fā)揮它們共同的作用。如建筑裝飾設(shè)計過程中不僅涉及一些審美鑒賞、建筑裝飾設(shè)計，還會一些物理和建筑材料等多個方面的知識。這個時候就需要學(xué)生能夠把所學(xué)到的各科知識進(jìn)行歸納總結(jié)，懂得尋找各個學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)系，把它們聯(lián)系起來。在建筑裝飾設(shè)計過程中靈活地運用所學(xué)的各個學(xué)科的知識，從而使得自己的作品更加出彩。

1.2學(xué)校的教學(xué)模式單一，不懂得創(chuàng)新

一些高職院校的師資力量有限，加上一直秉持著過去的單一教學(xué)模式，不懂得創(chuàng)新，只知道一味地給學(xué)生灌輸考點，而不懂得學(xué)生實際能力的培養(yǎng)，造成了學(xué)生對所考內(nèi)容進(jìn)行死記硬背，出現(xiàn)了許多高分低能的情況，由于對所學(xué)知識的不了解或不會運用都導(dǎo)致了目前學(xué)生畢業(yè)就業(yè)難的局面。只有對現(xiàn)行的教學(xué)模式存在的缺點進(jìn)行改進(jìn)，不斷地去探索新的全方位的教學(xué)方法，打造新的教學(xué)模式，才能從根本上是改善問題，使學(xué)生自身的專業(yè)水平得到大的進(jìn)步。建筑裝飾設(shè)計是一個新興的專業(yè)，沒有太多過往的經(jīng)驗可以去借鑒，加上現(xiàn)在又是一個求新求異，各種新鮮的元素不斷地出現(xiàn)的時代，而這個行業(yè)同時又與時尚緊緊相隨，所以這就要求老師和學(xué)生都要不斷地關(guān)注設(shè)計方面的新知識，完善教學(xué)中出現(xiàn)的問題。鼓勵學(xué)生平時將所學(xué)知識運用到實踐過程中，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力，加強(qiáng)學(xué)生的自信心。在教學(xué)過程中不斷地吸收新的知識，了解新的技術(shù)，讓這些新知識、新技術(shù)更好地為我們所利用。

1.3學(xué)生的實踐能力差

摘要：通過對室內(nèi)裝飾藝術(shù)的分析，筆者發(fā)現(xiàn)手繪墻豐富的圖案、色彩與室內(nèi)空間、功能、風(fēng)格之間有著密切的關(guān)系，并在協(xié)調(diào)人類與現(xiàn)代建筑之間的情感矛盾等心理效應(yīng)方面，發(fā)揮著其他室內(nèi)空間構(gòu)成要素難以比擬的作用，它用新的藝術(shù)語匯來反映人類的情感訴求。

關(guān)鍵詞：手繪墻；室內(nèi)裝飾；應(yīng)用

手繪墻來自街頭的涂鴉藝術(shù)，從巴黎家飾展中的趨勢到如今在裝修中的逐漸升溫，充滿個性、智慧和創(chuàng)意的手繪墻面開始逐漸流行，這種通過手——人類最靈巧的工具，畫出來的裝飾開始出現(xiàn)在講究個性的時尚人士家里，即使是落筆在最平凡、簡陋的墻面上，由于創(chuàng)造者的心境和靈感不同，也會在筆下呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)情。手繪墻畫是人文風(fēng)格的體現(xiàn)，主要是根據(jù)主人的愛好和興趣，服從于家居的整體設(shè)計風(fēng)格，在自家墻上繪出各種圖案色彩來裝飾空間，用手繪出的家居世界，比想像中更美。

一、手繪墻與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計

家居墻面裝飾是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計重要的構(gòu)成要素，隨著人們審美水平的提高，其在營造室內(nèi)環(huán)境的空間意境中發(fā)揮著愈來愈重要的作用。目前市面上最常見的墻面彩繪共分三類，分別為：貼紙墻面彩繪、模板墻面彩繪、純手工墻面彩繪。而手繪墻因其可根據(jù)室內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)就勢設(shè)計，掩飾房屋結(jié)構(gòu)的不足、美化空間的同時，讓墻面彩繪和室內(nèi)的家居設(shè)計融為一體，在繪畫風(fēng)格上不受任何限制，使其在現(xiàn)代家庭備受歡迎。不管是鄉(xiāng)村田園還是歐式古典，抑或現(xiàn)代中式，各種風(fēng)格都能把手繪方法應(yīng)用得得心應(yīng)手。于是，在室內(nèi)的墻面、家具上DIY一幅畫越來越流行，此種方法除了時髦、環(huán)保外，與眾不同的就在于它融入了更多參與者的主觀“創(chuàng)造”，因而帶出了個人的“私我”標(biāo)記。

手繪墻作為室內(nèi)裝飾的一部分，與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計關(guān)系密切?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，通過“設(shè)計”來改造人們的審美觀，改善環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量。室內(nèi)裝飾設(shè)計是以創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨，把滿足人們在室內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)、生活、工作、休息的要求置于首位，使室內(nèi)環(huán)境不斷合理化、舒適化、科學(xué)化、藝術(shù)化。室內(nèi)裝飾設(shè)計在考慮使用功能要求的同時，還必須考慮精神功能的要求（視覺審美）。室內(nèi)裝飾設(shè)計的精神就是要影響人們的情感，乃至人們的意志和行為。手繪墻的出現(xiàn)，極大地豐富了室內(nèi)裝飾設(shè)計的創(chuàng)作語言與表現(xiàn)形式。

一、手繪墻與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計

家居墻面裝飾是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計重要的構(gòu)成要素，隨著人們審美水平的提高，其在營造室內(nèi)環(huán)境的空間意境中發(fā)揮著愈來愈重要的作用。目前市面上最常見的墻面彩繪共分三類，分別為：貼紙墻面彩繪、模板墻面彩繪、純手工墻面彩繪。而手繪墻因其可根據(jù)室內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)就勢設(shè)計，掩飾房屋結(jié)構(gòu)的不足、美化空間的同時，讓墻面彩繪和室內(nèi)的家居設(shè)計融為一體，在繪畫風(fēng)格上不受任何限制，使其在現(xiàn)代家庭備受歡迎。不管是鄉(xiāng)村田園還是歐式古典，抑或現(xiàn)代中式，各種風(fēng)格都能把手繪方法應(yīng)用得得心應(yīng)手。于是，在室內(nèi)的墻面、家具上DIY一幅畫越來越流行，此種方法除了時髦、環(huán)保外，與眾不同的就在于它融入了更多參與者的主觀“創(chuàng)造”，因而帶出了個人的“私我”標(biāo)記。

手繪墻作為室內(nèi)裝飾的一部分，與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計關(guān)系密切?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，通過“設(shè)計”來改造人們的審美觀，改善環(huán)境，提高人們的生活質(zhì)量。室內(nèi)裝飾設(shè)計是以創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨，把滿足人們在室內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)、生活、工作、休息的要求置于首位，使室內(nèi)環(huán)境不斷合理化、舒適化、科學(xué)化、藝術(shù)化。室內(nèi)裝飾設(shè)計在考慮使用功能要求的同時，還必須考慮精神功能的要求（視覺審美）。室內(nèi)裝飾設(shè)計的精神就是要影響人們的情感，乃至人們的意志和行為。手繪墻的出現(xiàn)，極大地豐富了室內(nèi)裝飾設(shè)計的創(chuàng)作語言與表現(xiàn)形式。

二、手繪墻在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中的價值

1.人性化

隨著環(huán)境保護(hù)意識的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。強(qiáng)調(diào)自然的色彩和天然材料的應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上室內(nèi)裝飾設(shè)計師們不斷在“回歸自然”上下功夫，運用具象的和抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然，感受大自然的溫馨，身心舒逸。以環(huán)保墻漆和丙烯為主要材料，在墻體和家具上純手工地進(jìn)行藝術(shù)加工，一幅幅源于自然、又不失個性的手繪墻畫，可以開闊人的視野，陶冶人的情操，涵養(yǎng)人的神思，使現(xiàn)代人追求自然、渴望綠色的心理愿望，在自己家中就能在一定程度上的滿足。

論文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)風(fēng)格現(xiàn)代建筑裝飾空間意念

論文摘要：中國傳統(tǒng)文化亙古綿長，傳統(tǒng)風(fēng)格裝飾設(shè)計并不是一種簡單的復(fù)古，而是一種周期性的文化追溯與反思，設(shè)計師從原始文化中尋求哲學(xué)根源，從傳統(tǒng)精神構(gòu)造中建立現(xiàn)代的生活體系，從傳統(tǒng)技術(shù)和民間家居工藝設(shè)計中汲取靈感，從傳統(tǒng)材料中產(chǎn)生現(xiàn)代的生態(tài)和諧，從傳統(tǒng)裝飾和符號中陶冶情操。

我國古代裝飾歷史悠久，而裝飾是附加于構(gòu)件上的一種藝術(shù)處理，作為傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格設(shè)計，其不是一種簡單的復(fù)古，而是一種周期性的文化追溯與反思，設(shè)計師從原始文化中尋求哲學(xué)根源，從傳統(tǒng)精神構(gòu)造中建立現(xiàn)代的生活體系，從傳統(tǒng)技術(shù)和民間家居工藝設(shè)計中汲取靈感，從傳統(tǒng)材料中產(chǎn)生現(xiàn)代的生態(tài)和諧，從傳統(tǒng)裝飾和符號中陶冶情操。中國傳統(tǒng)文化亙古綿長，人在建筑裝飾設(shè)計中是跳動的音符，它將自己的感覺和知覺融人到了設(shè)計構(gòu)思之中，用活動的藝術(shù)思維和凝固的技術(shù)手段，把它表現(xiàn)出來，構(gòu)成了一個充滿生機(jī)活力的空間。

建筑設(shè)計與室內(nèi)裝飾設(shè)計是人類本性的一種體現(xiàn)，是與人類生存聯(lián)系最為密切的一種手段，從原始社會黃河流域的“仰韶文化”中半坡村的建筑群和長江流域的“河姆渡文化”建造的“筑土構(gòu)木”的屋子就不難發(fā)現(xiàn)，即使最簡單的建筑形式，也在力求其內(nèi)容空間盡量合理、舒適、安全，使環(huán)境與人之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)、實用。

中國的建筑和裝飾設(shè)計都是國人思想的一種物化結(jié)果，到健制度在建筑中主要體現(xiàn)為其倫理性，建立在“天人合一”思想體系上的傳統(tǒng)世界觀決定了東方人崇尚“和諧”、“謙遜”的意念，儒學(xué)的禮制思想，將中國傳統(tǒng)的社會關(guān)系歸納為“君臣、父子、昆弟、夫婦、朋友五大類。在這五種社會關(guān)系中，三種是家庭關(guān)系，另兩種則可以看作是家庭關(guān)系的延伸。譬如君臣關(guān)系，亦被看成是父子關(guān)系，朋友則被看作是兄弟關(guān)系?！边@種社會關(guān)系的嚴(yán)格定位，體現(xiàn)著嚴(yán)整有序、臻于平治的社會倫理價值。儒學(xué)宣揚智愚貴賤上下有別，于是便有了所謂倫理綱常之道。在倫理型文化中，“三綱五?！北挥脕砭S系人與人的關(guān)系，它與宗法社會相結(jié)合，形成一種禮制秩序，這種禮制秩序便成為中國封建統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的社會處事準(zhǔn)則。

故而，在中華文化的發(fā)展中其形成了一條“以血緣為紐帶，以等級分配為核心，以倫理道德為本位的思想體系和制度?！贝蟮交始医ㄖ?yán)正的中軸線，小到平常百姓民居的以中堂為核心的布局，都是以禮為核心的傳統(tǒng)空間秩序。在傳統(tǒng)的室內(nèi)序列中，是將數(shù)個形式上各自圍合但又相對獨立的組合體按一定次序排列起來，如民居中的合院方式，空間在形態(tài)、象征和功能方面的優(yōu)先地位取決于中軸線或中心位置如何，空間之間的差別和特殊則以加大面積和增加高度來實現(xiàn)，而這種格局在現(xiàn)代公寓中已演變成以客廳為家庭的中心空間，相對應(yīng)的其他空間皆將主要的功能區(qū)安排在中心的空間中，傳統(tǒng)設(shè)計中的許多精致的布局手法如“借景”、“布移景易”，讓有限空間小中見大，巧妙的運用空廊、空門、空窗、漏窗或透空的屏風(fēng)格柵靈活組織空間，對于組織空間起到了增加層次和厚度的作用，使得建筑室內(nèi)化。