一.找準(zhǔn)契合點(diǎn),大膽整合。典型新穎的成語(yǔ)故事、詳實(shí)科學(xué)的有關(guān)史料、歷練情操的文化積淀,是語(yǔ)文與歷史的契合點(diǎn)的三大突破口；人文、方言、宗教、生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)等,是語(yǔ)文和地理學(xué)科整合的著手處；數(shù)理化學(xué)科的定義定理的表述以及邏輯推理的過(guò)程,則是語(yǔ)文學(xué)科說(shuō)明文教學(xué)，特別是語(yǔ)言的歸納概括、根據(jù)已知信息推斷新信息、長(zhǎng)短句變換等語(yǔ)文能力的支撐點(diǎn)；語(yǔ)文學(xué)科的人文性同思想政治學(xué)科的宣傳教育性，正是二者整合的前提，后者強(qiáng)調(diào)道德法制的規(guī)范性作用，前者強(qiáng)調(diào)熏陶漸染的提升作用。同是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的外國(guó)語(yǔ)教學(xué)，我們應(yīng)充分尊重語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，注重各種文化的相互滲透相互影響，將重點(diǎn)放在不同文化的比較上?？傊?，找準(zhǔn)“契合點(diǎn)”是學(xué)科間的前提和基礎(chǔ)，因?yàn)樗苯佑绊懼Z(yǔ)文學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。

二.充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文性的作用。如我國(guó)自行研制開(kāi)發(fā)的神州五號(hào)飛船上天，物理學(xué)科側(cè)重的是重力、加速度等，化學(xué)學(xué)科側(cè)重大氣酸堿度、飛行環(huán)境等，數(shù)學(xué)學(xué)科可能側(cè)重飛行軌道、各種參數(shù)等，地理學(xué)科要研究大氣狀況，歷史和政治學(xué)科可能關(guān)注科學(xué)精神和民族精神以及綜合國(guó)力發(fā)展水平等，而我們語(yǔ)文學(xué)科則要充分利用相關(guān)的報(bào)道訓(xùn)練學(xué)習(xí)者對(duì)重要信息的辨別、篩選和歸納概括能力，新聞報(bào)道寫作能力，如利用相關(guān)的報(bào)道材料訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言壓縮（概括）能力、寫作新聞報(bào)道的能力。這樣，我們可以充分利用學(xué)習(xí)者強(qiáng)烈的探究心理，及時(shí)組織一場(chǎng)有各科老師參與的熱點(diǎn)問(wèn)題討論會(huì)，讓各個(gè)學(xué)科發(fā)揮其特長(zhǎng)，身體力行地引領(lǐng)學(xué)習(xí)者關(guān)注生活關(guān)注科學(xué)，激發(fā)其學(xué)有所用的學(xué)習(xí)意識(shí)，在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者實(shí)踐精神和綜合性學(xué)習(xí)的意識(shí)。

三.大膽探索，努力實(shí)踐，嘗試多種多樣的適合綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。比如：1.組織辯論會(huì)。如圍繞“三峽工程的利與弊”這一論題，語(yǔ)文老師認(rèn)真組織文綜老師參加，語(yǔ)文老師從學(xué)生的語(yǔ)句修辭、中心與材料等方面評(píng)價(jià)，歷史老師從人類的進(jìn)步角度引領(lǐng)，地理老師從人文地理方面拓展，政治老師從思想政治方面分析總結(jié)，最后再由地理老師做簡(jiǎn)短的綜合性評(píng)價(jià)。

2.撰寫科技小論文。如人教版七年級(jí)上冊(cè)《生物》第三章“綠色植物的生活需要水”的課后作業(yè)；“請(qǐng)你寫一篇既有科學(xué)性，又有文學(xué)性的短文，把自己想象成茫茫沙漠中的仙人掌。那里雨水稀少，驕陽(yáng)似火。你使出渾身解數(shù)尋求水，珍惜水，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，還可以向人們發(fā)出節(jié)約用水的呼吁?！边@個(gè)練習(xí)本身就是一篇很好的作文題目。

3.學(xué)寫調(diào)研報(bào)告。語(yǔ)文老師可參照物理、化學(xué)、生物等學(xué)科的教材，主動(dòng)與該科教師合作指導(dǎo)學(xué)生寫好實(shí)驗(yàn)報(bào)告。語(yǔ)文主要應(yīng)側(cè)重于語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，實(shí)驗(yàn)過(guò)程表述是否清楚等，讓學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)言精練、思路清晰的良好語(yǔ)文習(xí)慣?？茖W(xué)考察科研課題考古發(fā)掘

4.再現(xiàn)歷史，展示自我。課堂滲透應(yīng)是“科際”合作最常用，最便捷的一種形式。如在講述人物傳記類課文時(shí)，可插入一些歷史課本上有關(guān)的內(nèi)容；在學(xué)習(xí)說(shuō)明文時(shí)可以聯(lián)系一些其他學(xué)科課本上的相關(guān)內(nèi)容，幫助理解課文。表演話劇歷史再現(xiàn)

高中語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)困惑的主要原因，是高考試題的超前和語(yǔ)文教材滯后形成了尖銳的矛盾。語(yǔ)文“題海”是對(duì)教材內(nèi)容的自發(fā)的補(bǔ)充，蘊(yùn)含著大量有價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容。

在經(jīng)歷了十年動(dòng)亂之后，1978年夏季，我國(guó)高等學(xué)校招生考試又恢復(fù)了“”前的全國(guó)統(tǒng)考，至今已進(jìn)行了20次。二十年來(lái)，高校招生全國(guó)統(tǒng)一考試不僅為高校甄拔了千百萬(wàn)合格的新生，而且有力地推進(jìn)了中等教育的發(fā)展，指引著基礎(chǔ)教育，尤其是普通高中各門學(xué)科的走向。在這方面，語(yǔ)文尤為明顯。二十年來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、試題形式諸方面都發(fā)生了明顯的變化。目前，中學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展面臨著諸多困惑。這一切都與語(yǔ)文高考緊密相關(guān)。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)語(yǔ)文高考對(duì)該學(xué)科的影響，探尋中學(xué)語(yǔ)文前行的坦途。

一、在新時(shí)期，高考語(yǔ)文統(tǒng)考推進(jìn)了中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展

在我國(guó)，中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科是一門既古老又年輕的基礎(chǔ)學(xué)科。它與我們的傳統(tǒng)文化一脈相承，而它以現(xiàn)代白話文作品為主要教學(xué)內(nèi)容僅始于新中國(guó)成立以后。建國(guó)初，我們從蘇聯(lián)移植了語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)17年的實(shí)踐和研討，我國(guó)的語(yǔ)文工作者剛剛觸摸到漢語(yǔ)語(yǔ)文教育的一些規(guī)律，一場(chǎng)動(dòng)亂開(kāi)始了?？梢赃@樣說(shuō)，高考恢復(fù)全國(guó)統(tǒng)考之際，恰是中國(guó)的現(xiàn)代語(yǔ)文教育振翮高飛之時(shí)。新時(shí)期的語(yǔ)文高考試卷真實(shí)地記錄了中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科發(fā)軔前行的全部歷程，記載著語(yǔ)文工作者對(duì)漢語(yǔ)母語(yǔ)教育冷靜的反思，深入探討所得出的一個(gè)個(gè)科學(xué)結(jié)論。

1.引導(dǎo)中學(xué)語(yǔ)文實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱。按照新時(shí)期制定的語(yǔ)文教學(xué)大綱，中學(xué)語(yǔ)文的主要目標(biāo)是是“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”。高考緊緊圍繞這個(gè)關(guān)鍵出題，落實(shí)了語(yǔ)文智育的目的。語(yǔ)文德育是大綱規(guī)定的一項(xiàng)主要的教學(xué)目標(biāo)。高考作文是檢驗(yàn)語(yǔ)文德育的有效手段?？忌雽懞脩?yīng)試作文，必須注意思想品德修養(yǎng)，樹(shù)立健康向上的人生觀。近年來(lái)，語(yǔ)文界越來(lái)越重視美育在語(yǔ)文中的地位。1996年高考的現(xiàn)代文閱讀題《貝多芬之謎》涉及音樂(lè)知識(shí)；1997年的古詩(shī)鑒賞題要求賞析兩首意境優(yōu)美的唐詩(shī)。這些試題體現(xiàn)了“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣”的教學(xué)目的。因?yàn)楦呖嫉姆秶c大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容基本一致，所以，這二十年以來(lái)，高考有效地約束了高中語(yǔ)文全面完成教學(xué)任務(wù)。高中語(yǔ)文是母語(yǔ)教育全面提高的重要階段。高考語(yǔ)文試題覆蓋面廣，不僅促進(jìn)了高中語(yǔ)文實(shí)現(xiàn)大綱規(guī)定的任務(wù)，而且使人們能直觀地認(rèn)識(shí)到，在母語(yǔ)基礎(chǔ)教育完成以后學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的水平。

2.促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文提高教學(xué)質(zhì)量。因?yàn)楦呖际沁x拔性考試，必須保證具有較高的信度、效度。所以，試題不能出現(xiàn)舊題，命題角度不能墨守成規(guī)。國(guó)家教委考試中心每年設(shè)計(jì)、出臺(tái)的高考試卷已經(jīng)成為普通中學(xué)相應(yīng)科目日常教學(xué)的重要參照物，促進(jìn)了基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提高。翻閱歷年的高考語(yǔ)文試卷，明顯地感覺(jué)到試題對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的要求逐步提高。例如，辨認(rèn)字形正誤的第2題，1995年卷要求在16個(gè)詞語(yǔ)中辨認(rèn)出3個(gè)錯(cuò)別字；1996年卷要求在16個(gè)詞語(yǔ)中辨認(rèn)出5個(gè)錯(cuò)別字；1997年試卷要求考生在16個(gè)詞語(yǔ)中辨認(rèn)出7個(gè)錯(cuò)別字。成語(yǔ)知識(shí)考核逐年由課內(nèi)向課外擴(kuò)展，1997年該題中出現(xiàn)4個(gè)成語(yǔ)有3個(gè)屬課外知識(shí)，其中“不孚眾望”和“萬(wàn)人空巷”很難把握。歷年的高考語(yǔ)文試卷都有一項(xiàng)規(guī)定：文學(xué)常識(shí)題答案如有錯(cuò)別字不給分，這條規(guī)定在引導(dǎo)學(xué)生正確使用漢字方面起了積極的作用。高考在基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能方面的嚴(yán)格要求，促使中學(xué)語(yǔ)文重視雙基訓(xùn)練。高考強(qiáng)調(diào)對(duì)能力的測(cè)試。例如，語(yǔ)法修辭題并不要求回答現(xiàn)成的定義規(guī)則，而是要求考生根據(jù)學(xué)過(guò)的理論知識(shí)，辨別言語(yǔ)的正誤優(yōu)劣，構(gòu)成通暢的語(yǔ)句。難度增加最明顯的是文學(xué)賞析題和現(xiàn)代文閱讀題。從1992年開(kāi)始，高考的現(xiàn)代文閱讀從一篇增加為兩、三篇，選文的內(nèi)容和問(wèn)題的設(shè)計(jì)在加深。寫作是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的能力，從1978年至今，高考作文有兩大類：全命題作文和給材料作文。不少的高考作文題目，本身就是匠心獨(dú)運(yùn)的杰作，成為作文教學(xué)的經(jīng)典題目，例如：《讀“毀樹(shù)容易種樹(shù)難”》、《看漫畫“這里沒(méi)有水，換個(gè)地方再挖”有感》、《由圓聯(lián)想到另一物體》、《讀〈鳥的評(píng)說(shuō)〉有感》等。高考作文的顯著的特點(diǎn)是不束縛考生的思路，有利于他們展示才華。在精妙的高考作文題的引發(fā)下，每年都能涌現(xiàn)大量?jī)?yōu)秀的作文。總之，以測(cè)試能力為中心的語(yǔ)文高考，推動(dòng)了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從重視傳授知識(shí)到重視培養(yǎng)能力的轉(zhuǎn)變。

贊科夫說(shuō)冒號(hào)“我們的時(shí)代不僅要求1個(gè)人具備廣泛而深刻的知識(shí)，而且要求發(fā)展他的智慧、情感、意志、發(fā)展他的才能和稟賦?！比谌肴宋男院凸ぞ咝缘男W(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”的思想，要關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。但長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)生評(píng)價(jià)1直沿用終結(jié)性評(píng)價(jià)，期末“算總賬”，這種評(píng)價(jià)方法把本身并不科學(xué)的評(píng)價(jià)結(jié)果視為教學(xué)成功與否的惟1標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的甄別、選拔的功能，其目的是選擇適宜于更高1階段學(xué)習(xí)的人，在淘汰、選拔的過(guò)程中，使大多數(shù)學(xué)生無(wú)法嘗試學(xué)習(xí)的成功，無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己的潛能。因此新課程所倡導(dǎo)的教育評(píng)價(jià)是以人為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)體和諧發(fā)展的發(fā)展性評(píng)價(jià)，具核心特點(diǎn)是過(guò)程性評(píng)價(jià)。過(guò)程性評(píng)價(jià)要求達(dá)到的“3化”是冒號(hào)1.評(píng)價(jià)主體互動(dòng)。2.評(píng)價(jià)方式動(dòng)態(tài)化。3.評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化。

語(yǔ)文教學(xué)中的過(guò)程性評(píng)價(jià)，如何才能最有效?如何才能讓學(xué)生在課堂中煥發(fā)出生命活力呢?在教學(xué)中我進(jìn)行了初步探索。

1、準(zhǔn)確定位評(píng)價(jià)的性質(zhì)，制定切實(shí)可行的評(píng)價(jià)目標(biāo)

對(duì)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，必須首先準(zhǔn)確定位評(píng)價(jià)的性質(zhì)。我們所說(shuō)的“小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)”，是指對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況的1種綜合性評(píng)估。這1綜合性評(píng)估，既可以是針對(duì)學(xué)生某1學(xué)期或某1學(xué)年語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力等狀況的階段性測(cè)查，也可以是針對(duì)學(xué)生整個(gè)小學(xué)階段語(yǔ)文知識(shí)水平、語(yǔ)文能力層次等狀況的總結(jié)性測(cè)查；這1綜合性評(píng)估，是對(duì)學(xué)生某1學(xué)期、某1學(xué)年或整個(gè)小學(xué)階段語(yǔ)文知識(shí)水平、語(yǔ)文能力情況等的顯示，因而也是1種目標(biāo)參照性測(cè)查，即主要詞查學(xué)生在1學(xué)期、1學(xué)年或整個(gè)小學(xué)階段對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)達(dá)到的程度。

目標(biāo)是評(píng)價(jià)的依據(jù)，又是評(píng)價(jià)所致力于達(dá)到的終極結(jié)果，因而可以說(shuō)，沒(méi)有評(píng)價(jià)的目標(biāo)也就無(wú)法進(jìn)行評(píng)價(jià)。我們所構(gòu)建的小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)的目標(biāo)體系，既應(yīng)包含每1課、每1單元的目標(biāo)，更應(yīng)著力構(gòu)建好每1學(xué)期、每1學(xué)年和整個(gè)小學(xué)階段的目標(biāo)，使之包含小學(xué)階段各學(xué)期、各學(xué)年直至整個(gè)階段的學(xué)習(xí)要求，全面反映小學(xué)階段各個(gè)時(shí)期的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素質(zhì)要求，成為1個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)、能力發(fā)展螺旋式上升的完備型整體系統(tǒng)。

2、評(píng)價(jià)應(yīng)建立在尊重學(xué)生，重在鼓勵(lì)的基礎(chǔ)上。

一、是堅(jiān)持突出漢語(yǔ)文的特點(diǎn)和規(guī)律。我國(guó)的語(yǔ)文學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容主體是漢語(yǔ)漢文，受教的對(duì)象主要是生活在漢語(yǔ)文環(huán)境中的中國(guó)青少年。因此要推進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科的課程改革，首先必須掌握好漢語(yǔ)漢文的特點(diǎn)及其學(xué)習(xí)規(guī)律。這是一項(xiàng)帶有根本性質(zhì)的基礎(chǔ)工程。這項(xiàng)工程過(guò)去已有許多學(xué)者在做。比如我們已經(jīng)有了漢字學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、漢語(yǔ)修辭學(xué)、漢語(yǔ)辭章學(xué)等等方面的一批研究成果，但這些成果多半還是表態(tài)研究、分割研究的產(chǎn)物，一旦進(jìn)入“漢字書寫”和“漢語(yǔ)表達(dá)”的社會(huì)交際領(lǐng)域，以往的表態(tài)研究和分割研究就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，還必須在唯物辯證法的指導(dǎo)下，結(jié)合語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)際進(jìn)行動(dòng)態(tài)的、綜合的研究。即把原有的知識(shí)系統(tǒng)，按照學(xué)習(xí)和運(yùn)用的需要重新組合；把原來(lái)因分割而各自獨(dú)立的某些內(nèi)容，按照學(xué)習(xí)和運(yùn)用的需要彼此滲透，彼此聯(lián)結(jié)，以能夠充分說(shuō)明各種語(yǔ)言現(xiàn)象為依歸。就像當(dāng)年張志公先生曾經(jīng)嘗試著為初中語(yǔ)文課本寫的幾篇知識(shí)短文《陳述和陳述的對(duì)象》，《肯定和否定、全部和部分》，《形容和限制》、《相關(guān)、相承、相反》，《因果、假設(shè)、條件》，《句子的變換》等等那樣，使語(yǔ)法、修辭、邏輯和詞句篇章等知識(shí)可以結(jié)合的內(nèi)容盡可能結(jié)合起來(lái)，借以說(shuō)明種種帶有規(guī)律性的語(yǔ)言現(xiàn)象。有了類似這樣一批新的研究成果，相信我們語(yǔ)文學(xué)科的課程教材內(nèi)容將大為改觀，教學(xué)效率也將明顯提高。

二是堅(jiān)持“以人為本”充分重視新世紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的新需求。從事基礎(chǔ)教育的人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立“以人為本”，“以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)為己任”的現(xiàn)代教育觀。特別是跨入新世紀(jì)之后，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，國(guó)家對(duì)人才素質(zhì)的要求又有新的變化。核心的問(wèn)題是要培養(yǎng)“創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”。同志在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上所作的重要講話中特別指出：“教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無(wú)論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨(dú)特的重要意義?！笨梢?jiàn)，國(guó)家已經(jīng)把新世紀(jì)教育的功能定在“培育創(chuàng)新人才”的基點(diǎn)之上有戰(zhàn)略眼光的教育決策。

三是堅(jiān)持在繼承中求創(chuàng)新。所謂“創(chuàng)新”就是在原有的知識(shí)、技術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的需要和條件，有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和新的結(jié)論。所以，創(chuàng)新和繼承是不可分割的。更何況我們要面對(duì)的是漢語(yǔ)文的教育，也就是所謂“漢語(yǔ)教育”。我國(guó)有幾千年的語(yǔ)文教育傳統(tǒng)，其中的精華部分應(yīng)是“漢語(yǔ)教育”研究的瑰寶，在追求“創(chuàng)新”目標(biāo)的時(shí)候，務(wù)必要以充分研究和汲取傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中的精華為前提。中共十五大在討論到建設(shè)“社會(huì)主義文化”這一歷史性課題時(shí)，深刻指出，要“建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸收外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明”?？磥?lái)在繼承中求創(chuàng)新的歷史發(fā)展的必然要求。

在上述三個(gè)“堅(jiān)持”的理念支持之下，我設(shè)想語(yǔ)文學(xué)科課程教材建設(shè)應(yīng)有如下一些特色。

一、要能充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)有的育人功能。

語(yǔ)文學(xué)科是培養(yǎng)和提高我們國(guó)民素質(zhì)的一項(xiàng)奠基性工程。在基礎(chǔ)教育階段，各門學(xué)科共同肩負(fù)著全面提高學(xué)生素質(zhì)的任務(wù)，而語(yǔ)文學(xué)科在這方面又具有別的學(xué)科無(wú)法替代的獨(dú)特作用。為此，在語(yǔ)文教材建設(shè)方面，一定要樹(shù)立起“精品”意識(shí)。所謂“精品”，其標(biāo)準(zhǔn)在我看來(lái)至少有這樣兩條：一是選文的語(yǔ)言精湛，堪稱典范；二是選文內(nèi)容精湛，即對(duì)于學(xué)生形成并提升世界觀、人生觀、價(jià)值觀有積極的啟迪作用。在編選的指導(dǎo)思想上，要適當(dāng)增加一點(diǎn)難度，即要讓學(xué)生跳一跳才能摘到果要讓學(xué)生感到“一眼能見(jiàn)到底”，失之于淺。另外，還要適當(dāng)增加一點(diǎn)分量。課外固然要鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，多讀好書；課內(nèi)閱讀也要有一定的量的擴(kuò)充。充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)有的育功能，除了要重視教材編寫的質(zhì)和量以外，至少還要解決好這樣三個(gè)問(wèn)題，一是語(yǔ)文教師的人格影響問(wèn)題。“德為師之魂”，這是我國(guó)傳統(tǒng)教育的精髓所在，千萬(wàn)忽視不得。二是重視教法改革問(wèn)題。要重視語(yǔ)文訓(xùn)練與語(yǔ)文教育相結(jié)合，語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練、意志培養(yǎng)、情感熏陶密切結(jié)合，改革教法以增加閱讀量和寫作量。三是要緊貼時(shí)代的問(wèn)題。隨著時(shí)代的發(fā)展，要努力使學(xué)生在多元文化中提高鑒別力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中確立自己的合理而正當(dāng)?shù)膬r(jià)值取向。

一、語(yǔ)文概念及其教育功能

我國(guó)各種典籍對(duì)“語(yǔ)”、“言”、“文”等語(yǔ)詞皆有釋義，例如《說(shuō)文》：“語(yǔ)，論也?！倍巫⒄J(rèn)為，“一人辯論是非謂之語(yǔ)”，“與人相答問(wèn)辯難謂之語(yǔ)”?！掇o源》將“語(yǔ)”與“言”界定為：“自言為言，與人談?wù)摓檎Z(yǔ)?！睋?jù)此可知，語(yǔ)與言的內(nèi)涵皆指口頭的語(yǔ)言，即言語(yǔ)?！把浴背Ｖ缸匝?；“語(yǔ)”，常謂之與他人的口頭交流。《說(shuō)文》曰：“文，錯(cuò)畫也?！睋?jù)段注，“錯(cuò)”，當(dāng)作“(辶昔)”。(辶昔)畫者，交(辶昔)之畫也?！掇o源》將“文”界定為：①彩色交錯(cuò)。引伸為文雅。②紋理、花紋。③文字、文辭……，又作動(dòng)詞用，指撰述。由此推知，“文”的初始意義乃指色彩，通“紋”，是紋的通假，并以此引申為文雅，即cultured?？梢?jiàn)，此義中、西相通，故“文”的意義在漢語(yǔ)中與“語(yǔ)”和“言”一樣十分豐富。語(yǔ)，指口語(yǔ)；文，指書面語(yǔ)。

我國(guó)語(yǔ)文教育家葉圣陶將“語(yǔ)”與“文”界定為：“平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫到紙面上叫書面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)就叫語(yǔ)文?！盵1]葉老的這番話是基于我國(guó)歷代的學(xué)校教育“言"、“文"不分家，且倚重“文"的傳統(tǒng)，做出的系統(tǒng)總結(jié)。

我國(guó)外語(yǔ)類核心期刊除北外主辦的《外語(yǔ)教學(xué)與研究》稱其為“外國(guó)語(yǔ)文月刊”外，其它如《外國(guó)語(yǔ)》、《外語(yǔ)界》、《現(xiàn)代外語(yǔ)》、《外語(yǔ)研究》等，并沒(méi)有將其劃分為研究外國(guó)語(yǔ)文的范疇。我國(guó)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》、《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)語(yǔ)文概念都無(wú)界定，只是對(duì)課程性質(zhì)進(jìn)行了描述：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”[2]

再以語(yǔ)文的英語(yǔ)對(duì)應(yīng)詞philology為例。語(yǔ)文與philology意義相近，但philology沒(méi)有漢語(yǔ)中豐富的語(yǔ)義。如Webster''''sNewAmericanDictionary將其定義為：①thestudyofliteratureandrelevantfields;②linguistics(p390)。LongmanModernEnglishDictionary對(duì)其定義為：①thestudyoflanguagefromthewrittentextsbywhichitisknown；②thestudyoftextsandtheirtransmission(p842)。

綜上所述，語(yǔ)文之概念可概括為：①語(yǔ)文是一門綜合性較強(qiáng)、基礎(chǔ)應(yīng)用性較強(qiáng)、交際性較強(qiáng)的學(xué)科或課程；②語(yǔ)文的語(yǔ)篇選材既有古代的、文言的，也有現(xiàn)代的、白話的；③語(yǔ)文的語(yǔ)篇內(nèi)容既有口語(yǔ)的，也有書面的；④語(yǔ)文的語(yǔ)體既有文學(xué)的，也有應(yīng)用或?qū)嵱玫?；⑤任何?guó)家的語(yǔ)文課程都有各自的文化特色，并具備一定的教化、教養(yǎng)作用，即人文性。

關(guān)于語(yǔ)文教育人文性的討論，始于1987年，至今已整整十年了。回顧語(yǔ)文教育人文性這一熱門話題的討論歷程，有助于我們進(jìn)一步搞清語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)。

1.什么是“人文”和“人文主義”？“人文”二字，在漢語(yǔ)中是個(gè)古老的詞匯?！吨芤住べS卦·象傳》中說(shuō)：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@里的“人文”是與“天文”相對(duì)的，泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。

人文主義，有兩方面涵義。一方面即“人文科學(xué)”，源出拉丁文humanitsa，意即人性、教養(yǎng)。原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問(wèn)，以別于中世紀(jì)教育中占統(tǒng)治地位的神學(xué)。后含義幾經(jīng)演變。在西方，通常認(rèn)為包括語(yǔ)言、文學(xué)、繪畫、音樂(lè)、雕塑、建筑、哲學(xué)、歷史等學(xué)科。另一方面，指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期同維護(hù)封建統(tǒng)治的宗教神學(xué)體系對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)人性論和人道主義。人文主義運(yùn)動(dòng)從14世紀(jì)下半葉在意大利興起，15—16世紀(jì)發(fā)展到歐洲各國(guó)。文藝復(fù)興時(shí)期人文科學(xué)的基本內(nèi)容包括：肯定現(xiàn)世人生的意義，要求享受人世的歡樂(lè)；提出個(gè)性解放，要求個(gè)性自由；相信人力的偉大，稱頌人性的完善和崇高；推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維，主張運(yùn)用人的知識(shí)來(lái)造福人生。

語(yǔ)文教育人文性有這樣幾層含義：一是指漢語(yǔ)漢字中所包含的民族的思想認(rèn)識(shí)、歷史文化和民族感情；二是指引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)掘漢語(yǔ)漢字人文價(jià)值，注重體驗(yàn)漢族人獨(dú)特的語(yǔ)文感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；三是指尊重和發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)健全的人格。

2.對(duì)語(yǔ)文教育人文性的思考始于80年代中期。80年代中期，一批年青的語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始用人文主義觀點(diǎn)研究語(yǔ)言現(xiàn)象，給語(yǔ)文教育工作者以深刻的啟發(fā)。上海復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所申小龍先生在1987年第8期《讀書》雜志上發(fā)表了《漢語(yǔ)的人文性與中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)》一文，首先提出了漢語(yǔ)人文性問(wèn)題。他在文章中認(rèn)為：傳統(tǒng)語(yǔ)文研究以人的感受去擁抱漢語(yǔ)精神，運(yùn)用辯證的兩端來(lái)具象化，用簡(jiǎn)單的比喻來(lái)表達(dá)自己的語(yǔ)感和體驗(yàn)，從內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一所產(chǎn)生的表達(dá)效果，整體上把握語(yǔ)言特征。這從現(xiàn)代科學(xué)的意義上說(shuō)，固然缺乏理論體系的完整性、邏輯分析的嚴(yán)密性、概念表達(dá)的明晰性，然而它對(duì)于在世界語(yǔ)言之林中有很大特殊性的注重功能、注重內(nèi)容、注重韻律、注重意會(huì)，以神統(tǒng)形的漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑有著不可忽視的長(zhǎng)處。然而恰恰是在這一方面，誕生于本世紀(jì)初的文化變革中的中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)義無(wú)反顧地用西方語(yǔ)言研究的科學(xué)傳統(tǒng)取代了漢語(yǔ)的人文傳統(tǒng)，用冷漠的知性分析取代了辯證的語(yǔ)言感受。代價(jià)沉重，喪失了整個(gè)傳統(tǒng)語(yǔ)言研究的精華——人文性。

語(yǔ)文教育界則由上海陳鐘梁首先提出：“科學(xué)主義”和“人文主義”這兩個(gè)概念。他在1987年第8期《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》上發(fā)表了《是人文主義，還是科學(xué)主義》一文，從哲學(xué)的角度對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思考。

摘要：現(xiàn)今的語(yǔ)文教育觀重外物而輕視生命本體，生命意義的喪失和缺乏使得課堂教學(xué)成為一種訓(xùn)練活動(dòng)，成為一種知識(shí)中心主義的課堂。這種課堂教學(xué)在強(qiáng)化知識(shí)的同時(shí)，從根本上失去了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。因此，在語(yǔ)文學(xué)科中構(gòu)建生命課堂是當(dāng)今語(yǔ)文教育改革的重要方向，也是對(duì)人的生命價(jià)值的尊重。

關(guān)鍵詞：生命課堂、人本主義、互動(dòng)

人的一生是從搖籃到墳?zāi)梗虼藫碛猩侨说那疤?，發(fā)展生命是人的根本，關(guān)注生命是人的發(fā)展的必然要求，也是當(dāng)今教學(xué)目標(biāo)重要趨向。然而，由于科學(xué)理性主義和應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)今的語(yǔ)文教育觀重外物而輕視生命本體，生命意義的喪失和缺乏使得課堂教學(xué)成為一種訓(xùn)練活動(dòng)，成為一種知識(shí)中心主義的課

省略。。。。。。。。。。。。。。

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語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，是工具性和人文性和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)性學(xué)科?，F(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材選編了大量的人文教育經(jīng)典力作，并通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式和教學(xué)手段呈現(xiàn)出來(lái)。因此初中語(yǔ)文教師需要借助多元的閱讀形式努力挖掘語(yǔ)文育人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在閱讀感悟和精品細(xì)讀的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀興趣，培植學(xué)生感悟經(jīng)典、錘煉感情的語(yǔ)文能力，豐富學(xué)生心靈深處的人文情懷。因此，筆者認(rèn)為，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)需要結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，有效利用經(jīng)典名篇的閱讀來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的人文教育，使語(yǔ)文學(xué)科的人文教育目標(biāo)落到實(shí)處收到實(shí)效，以期達(dá)成培植學(xué)生人文情愫的教育功效。

一、經(jīng)典名篇在學(xué)生人文教育方面重要性分析

人文素養(yǎng)是學(xué)生素質(zhì)教育的重要方面，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和踐行核心價(jià)值觀的迫切需求。信息時(shí)代帶給人們的巨大沖擊，從觀念上顛覆了人們的價(jià)值觀念，給人才的全面發(fā)展帶來(lái)了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這就需要教育培養(yǎng)更多的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。語(yǔ)文學(xué)科需要關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的生命質(zhì)感，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成熱愛(ài)社會(huì)、關(guān)心他人、敬畏生命的價(jià)值情感。語(yǔ)文學(xué)科尤其要重視社會(huì)責(zé)任、生命責(zé)任、生活責(zé)任的培養(yǎng)教育。縱觀當(dāng)下的初中語(yǔ)文教材，編者高度重視教材人文教育功能的挖掘，追求時(shí)代性和人文性的高度統(tǒng)一，凸顯了人文教育的有效落實(shí)。應(yīng)該說(shuō)，目前的初中語(yǔ)文教材融合了時(shí)代特點(diǎn)和人文氣息，是對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育的精品力作，諸如名篇疊出的唐詩(shī)宋詞，自強(qiáng)不息的司馬遷，舍身取義革命不止的戰(zhàn)斗英雄，喚醒民眾自立自強(qiáng)的魯迅、聞一多先生……許許多多的名人賢士、名篇佳作無(wú)不讓人領(lǐng)略到濃厚的人文氣息，學(xué)生與這些作品為伴都能潛移默化地受到熏陶和教育，從而不斷地提升自身的人文素養(yǎng)水平。

二、閱讀經(jīng)典名篇，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人文精神

語(yǔ)文學(xué)科的人文教育必須立足語(yǔ)文課堂教學(xué)，閱讀教學(xué)中的經(jīng)典名篇誦讀是初中語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的主渠道，同時(shí)也是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑。由于教材選編的課文都是人文性、藝術(shù)性、工具性有機(jī)融合的經(jīng)典范例，使用這些作品進(jìn)行教學(xué)，有著極強(qiáng)的教育感染作用和引導(dǎo)作用。1.走進(jìn)名篇感受名人，自覺(jué)接受心靈洗禮。經(jīng)典名篇之所以傳世不朽感人無(wú)數(shù)，也就是基于它的道德能量巨大，人文情愫濃厚。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)需要老師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，不斷地解讀和把玩教材內(nèi)容，挖掘其思想意蘊(yùn)、文化內(nèi)涵、道德元素，并以此去培養(yǎng)學(xué)生的閱讀品格，提高個(gè)性的閱讀品味，做到自我閱讀、自我凈化、自我提升，自覺(jué)接受心靈洗禮，并最終達(dá)到“我腦我思，我眼我看，我言我聲，我請(qǐng)我悟”的自主學(xué)習(xí)目的。比如教學(xué)司馬遷的《陳涉世家》一課時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“走進(jìn)名人”環(huán)節(jié)：課前布置學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集作者的資料，了解司馬遷的生平故事，課中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，體會(huì)司馬遷的“歷史情結(jié)”，明確司馬遷之所以歷經(jīng)磨難不改其志的原因在于父親的遺志和自己的抱負(fù)。因此司馬遷發(fā)憤著書的故事對(duì)學(xué)生勤奮學(xué)生和勵(lì)志成才便是很好教育范例。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，我們可以幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)應(yīng)對(duì)挫折的意志品質(zhì)。2.感悟名篇體驗(yàn)情感，主動(dòng)接受人文熏陶。初中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)不外乎培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣、欣賞的能力、寫作的技能，而這些都必須扎根于語(yǔ)文閱讀教學(xué)?，F(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中的經(jīng)典名篇就是閱讀教學(xué)和人文教育的有效載體，借助這個(gè)載體我們可以將學(xué)生培養(yǎng)成為志趣高尚之人，道德完美之人，意志堅(jiān)強(qiáng)之人。這就需要語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生多層面地感知文本、感悟內(nèi)涵、體驗(yàn)情感，主動(dòng)接受藝術(shù)熏陶，提升學(xué)生自身的人文品味?；诖?，初中語(yǔ)文教學(xué)必須將素質(zhì)教育真正落實(shí)到課堂中，立足文本閱讀和感悟，挖掘文本人文內(nèi)涵，以學(xué)生的健康發(fā)展、全面發(fā)展、生命養(yǎng)成為目標(biāo)，進(jìn)一步提升情感培養(yǎng)水平，以期針對(duì)性地做好教育工作。例如，教學(xué)《背影》一課時(shí)，筆者抓住語(yǔ)言樸實(shí)描寫細(xì)膩的特點(diǎn)，采用多媒體課件將父親的幾次背影用動(dòng)畫或者視頻的形式再現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生感悟體會(huì)到笨拙動(dòng)作下體驗(yàn)出的愛(ài)子深情，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種形式的閱讀感受作者的表現(xiàn)手法的精妙、感動(dòng)父親的拳拳愛(ài)子深情，主動(dòng)地接受人文熏陶和教育。3.喜愛(ài)名著享受名篇，積極培養(yǎng)道德情懷。初中語(yǔ)文教師要把培養(yǎng)學(xué)生閱讀名篇享受經(jīng)典作為重要的任務(wù)來(lái)完成，要通過(guò)文本教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生積累背誦了大量的詩(shī)詞歌賦，閱讀了大量的精品力作，積累了大量的好詞佳句材料，并能充分享受讀書的快樂(lè)，收獲成功的喜悅。激發(fā)學(xué)生自主成長(zhǎng)的欲望，自主迸發(fā)出個(gè)性創(chuàng)造的火花，綻放人文教育的絢麗花朵。因此，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的閱讀行為，培養(yǎng)學(xué)生有價(jià)值的個(gè)性感悟，教給學(xué)生善于比較、善于聯(lián)想、善于質(zhì)疑、善于創(chuàng)造的語(yǔ)文情感和能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

總之，初中語(yǔ)文教學(xué)要利用經(jīng)典名著，利用名人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有計(jì)劃地實(shí)施人文教育，更好地突出語(yǔ)文教學(xué)的人文性工具性，不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)，端正學(xué)生的情感態(tài)度，提升學(xué)生的精神境界，并最終形成積極向上盡善盡美的人文精神。

續(xù)寫首先在讀。讀是基礎(chǔ)，續(xù)是主體。續(xù)寫優(yōu)劣與否，很大程度上取決于讀的好壞，所以一定要細(xì)心認(rèn)真地讀。讀有三要：辨文體、明中心、看思路（文脈）。讀后是寫，寫的關(guān)鍵是要與提供材料文體一致、中心一致、思路一致、對(duì)象一致。也就是說(shuō)要按要求圍繞中心作合理想象。續(xù)寫人物，則按人物的性格發(fā)展的邏輯，想象人物的活動(dòng)與結(jié)果；續(xù)寫事件，則按事件本身的發(fā)展邏輯和所供材料的語(yǔ)脈，想象事件的發(fā)展和結(jié)局。同時(shí)，寫人物的活動(dòng)或事件的發(fā)展不要單一化，要盡量寫出層次，體現(xiàn)一個(gè)過(guò)程，“文似看山不喜平”。

文題示例一

續(xù)寫《項(xiàng)鏈》（高中第三冊(cè)）

題解

小說(shuō)以刻劃人物為中心。主人公瑪?shù)蹱柕率且粋€(gè)小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象。她地位低下，不安寒傖，艷羨虛榮，追求享樂(lè)，為此付出了十年青春作代價(jià)，但她從無(wú)悔改之意，在困境中還常常會(huì)“一個(gè)人坐在窗前，就回想起當(dāng)年那個(gè)舞會(huì)來(lái)?！睋?jù)此，續(xù)寫仍要表現(xiàn)她愛(ài)慕虛榮、追求享樂(lè)的思想?？蓪懰厥芭f夢(mèng)，或?qū)懰龑?duì)佛來(lái)思節(jié)夫人的嫉妒、怨恨，或?qū)懰穹哆M(jìn)那樣喜極而瘋等。但若寫她吸取教訓(xùn)，幡然悔悟，重新做人，則有違原作本意，與原作中心不相吻合。

構(gòu)思示范一

“課程整合”的教學(xué)模式是我國(guó)面向21世紀(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新視點(diǎn)，它與傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)有一定的交叉性、繼承性、綜合性，并具有相對(duì)獨(dú)立特點(diǎn)的教學(xué)類型。加強(qiáng)信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科課程整合的研究與實(shí)施為打破傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)封閉、僵化的模式，為學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了良好的基礎(chǔ)，必將使語(yǔ)文教育朝著現(xiàn)代化課程方向發(fā)展。為此，信息技術(shù)必須加強(qiáng)與語(yǔ)文學(xué)科課程的整合，努力實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育和語(yǔ)文教育的雙贏。

一、信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科整合的含義

我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)信息技術(shù)與學(xué)科整合。它應(yīng)該包含兩層意思：一是要用信息技術(shù)，包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)去整合學(xué)科課程，二是信息技術(shù)既是整合的手段，也是“整合”好的課程的有機(jī)要素。整合在它的初級(jí)階段，可能與“計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)”相似，但實(shí)質(zhì)上是有區(qū)別的。

信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科整合，是強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面，一方面信息技術(shù)要廣泛進(jìn)入語(yǔ)文學(xué)科；另一方面，語(yǔ)文教學(xué)要廣泛采用信息技術(shù)。這種信息技術(shù)不是強(qiáng)加的、附帶的、可有可無(wú)的，它是與語(yǔ)文教學(xué)緊密融合在一起的，是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量不可或缺的有機(jī)要素。也就是說(shuō)，“整合”是二者雙向互動(dòng)的過(guò)程。如果語(yǔ)文學(xué)科原來(lái)的一套東西紋絲不動(dòng)，肯定只能和信息技術(shù)簡(jiǎn)單“拼合”，或勉強(qiáng)“貼”上去的負(fù)擔(dān)。所謂“整合”，就是必須有所“整”，而后才有二者的緊密融合。

從這點(diǎn)看“整合”昭示著這樣一種精神：在信息技術(shù)與學(xué)科課程這兩方面都要下大氣力，經(jīng)過(guò)一番整治，使它們?cè)谛碌乃缴辖Y(jié)合成一個(gè)整體——全新的課程體系，這意味著語(yǔ)文教學(xué)的一場(chǎng)革命，一次挑戰(zhàn)。

語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的既是未來(lái)的挑戰(zhàn)，也是信息時(shí)代的空前機(jī)遇，更是對(duì)構(gòu)建新課程體系的探索；語(yǔ)文教材面對(duì)的是空前廣袤的視野，是空前擴(kuò)展的豐富資源，是教學(xué)內(nèi)容的選擇和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的創(chuàng)造所獲得的空前便利的條件；語(yǔ)文教師面對(duì)的是課堂教學(xué)環(huán)境和教學(xué)模式都將在極大程度上補(bǔ)突破，是師生互動(dòng)將在過(guò)去難于想象的同步、異步等多種方式下實(shí)現(xiàn)空前的優(yōu)化。這一改革，不會(huì)割斷語(yǔ)文教學(xué)自身發(fā)展的歷史，它只能在原有的基礎(chǔ)上起步；但只有充分看到改革的目標(biāo)、條件、方法都與以往的語(yǔ)文教改迥乎不同，步子才能真正邁出去，邁得高遠(yuǎn)。