一、全面推進(jìn)習(xí)藝勞動“三化”建設(shè)是提高未成年犯改造質(zhì)量和整體工作水平的必然要求

(一)全面推進(jìn)“三化”建設(shè)是新形勢下監(jiān)獄工作發(fā)展的客觀需要

監(jiān)獄的性質(zhì)和職能決定著其中心任務(wù)是切實(shí)提高罪犯改造質(zhì)量?！叭苯ㄔO(shè)是當(dāng)前和今后一個時期實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的關(guān)鍵手段,是實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄工作觀念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的重大舉措,是新世紀(jì)、新形勢下監(jiān)獄工作的又一次與時俱進(jìn)。

“三化”建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,法制化、科學(xué)化、社會化三者之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互依存、互為補(bǔ)充,是一個有機(jī)的整體。法制化是由監(jiān)獄的本質(zhì)屬性決定的,監(jiān)獄作為國家刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān),肩負(fù)著懲罰與改造罪犯的職責(zé),在國家刑事司法體系中處于最后一道關(guān)口,也是最重要的一道環(huán)節(jié)。因此,監(jiān)獄的全部工作都必須納入法制化的軌道,所有執(zhí)法環(huán)節(jié)和執(zhí)法行為都必須符合法律的規(guī)定,切實(shí)做到依法治監(jiān)?？茖W(xué)化是提高監(jiān)獄工作效能和整體水平的根本途徑,這是由監(jiān)獄工作的客觀規(guī)律決定的。

監(jiān)獄工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,是靠多樣化方式和多類型工作來推動的。如何遵循監(jiān)獄工作規(guī)律和罪犯改造規(guī)律,運(yùn)用科學(xué)的理念、方法和手段提高認(rèn)知能力,優(yōu)化系統(tǒng)整合,應(yīng)用科學(xué)的體制、機(jī)制、制度提高工作效率,達(dá)到整體效能最優(yōu),關(guān)鍵在于不斷提高監(jiān)獄工作的科學(xué)化程度。社會化是提高罪犯改造質(zhì)量不可或缺的手段,是推動監(jiān)獄工作發(fā)展的必然要求。改造罪犯的目的是使其回歸社會,實(shí)現(xiàn)罪犯的再社會化。因此,改造罪犯的過程就是罪犯的再社會化過程,這就要求監(jiān)獄工作應(yīng)始終納入改革開放的大系統(tǒng)之中,沖破自身局限,從封閉走向開放,以純化職能、強(qiáng)化職能,實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄職能的專門化,促進(jìn)罪犯改造質(zhì)量的提高。

(二)習(xí)藝勞動的“三化”建設(shè)是未成年犯管教所全面推進(jìn)“三化”建設(shè)的重要內(nèi)容和重要陣地

一、中國農(nóng)村剩余勞動力的新定義

根據(jù)中國農(nóng)村現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制下勞動力利用的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，我們試對農(nóng)村勞動力剩余及其相關(guān)概念重新定義如下：

1.農(nóng)村勞動力：指戶籍所在地為農(nóng)村社區(qū)的人口中15-64周歲的男性和女性個人，但不包括其中的在校學(xué)生、服兵役人員，以及因身體原因不能勞動的人等。

2.農(nóng)村剩余勞動力：專指中國農(nóng)村中不充分就業(yè)的勞動力；所謂勞動力的不充分就業(yè)則是指每個單位農(nóng)村勞動力每年有效工作時數(shù)（注：本模型中的工作時數(shù)指農(nóng)村勞動力從事農(nóng)業(yè)（含種植業(yè)，林、牧、副、漁業(yè)）和非農(nóng)業(yè)（如工業(yè)、手工業(yè)、商貿(mào)、建筑、運(yùn)輸、教育、文化事業(yè)等等）的一切經(jīng)濟(jì)活動所耗費(fèi)的有效時數(shù)（以小時為單位）。但是不包括經(jīng)濟(jì)活動以外的時間消耗，如煮飯、洗衣、就餐、娛樂、閑暇等活動的消耗時數(shù)。）低于公認(rèn)的單位農(nóng)村充分就業(yè)勞動力年度有效工作時數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，即制度工時數(shù)的一種狀態(tài)。

3.農(nóng)業(yè)剩余勞動力：指從事農(nóng)業(yè)（含種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、林、牧、漁業(yè)）的農(nóng)村不充分就業(yè)勞動力。

通過上述三個概念的界定，我們實(shí)際上強(qiáng)調(diào)它的兩點(diǎn)重要含意：其一，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)勞動力剩余的核心和實(shí)質(zhì)是勞動力的利用不足，即就業(yè)不充分。其二，按照一個國際國內(nèi)可以接受的標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村勞動力的有效工作時數(shù)的多少可以作為判定其是否為剩余勞動力以及對勞動力剩余的程度作出界定。為了說明不充分就業(yè)作為勞動力剩余的界定標(biāo)準(zhǔn)的合理性，我們擬對這一新定義的內(nèi)涵和成立的條件作簡要說明。

1托?！さ聺删S奇的工作權(quán)觀點(diǎn)

他在論及工作權(quán)時，將工作權(quán)與工作中的權(quán)利并列，以示工作權(quán)與工作中的權(quán)利是有區(qū)別。他在這里所論及的工作權(quán)是狹義的，實(shí)際上也就是我們所稱的就業(yè)權(quán)。在他的論述中也出現(xiàn)過勞動權(quán)這個詞，他使用的是復(fù)數(shù)，意味著勞動權(quán)包括諸多權(quán)利，但他并沒有使用“勞動權(quán)”這個概念來概括他所稱的“工作權(quán)和工作中的權(quán)利”，而是使用了“與工作有關(guān)的權(quán)利”(work-relatedrights)更為寬泛的概念來概括“工作權(quán)和工作中的權(quán)利”，并視它為“總體概念”(thewholeconcept)。

他認(rèn)為，國際認(rèn)可的與工作有關(guān)的權(quán)利經(jīng)歷了理想化、概念化和實(shí)證化階段，但它們還遠(yuǎn)未達(dá)到合理的法律化程度。隨后，他為了有條理地考察與工作有關(guān)的權(quán)利的國際法規(guī)的實(shí)體范圍，對與工作有關(guān)的人權(quán)進(jìn)行了分類。他將與工作有關(guān)的一系列權(quán)利分成以下四類：①與就業(yè)有關(guān)的權(quán)利(employment-relatedrights)；②由就業(yè)派生出來的權(quán)(employment-derivativerights)；③平等待遇和非歧視權(quán)(equalityoftreatmentandnon-discriminationrights)；④輔助性權(quán)利(instrumentalrights)。在這四類權(quán)利中，第一類權(quán)利應(yīng)被賦予中心地位(acentralposition)，并將它又細(xì)分為七個方面不同的權(quán)利和自由，即免于奴隸制和類似的習(xí)俗、免于強(qiáng)迫和強(qiáng)制勞動、擇業(yè)自由、獲得免費(fèi)就業(yè)服務(wù)的權(quán)利、就業(yè)權(quán)(TherighttoEmployment，ortheRighttowork)、就業(yè)保護(hù)權(quán)、免于失業(yè)的保障權(quán)。第三類權(quán)利是由作為勞動關(guān)系產(chǎn)物的、由就業(yè)派生出來的權(quán)利和自由組成，如享受公正的工作條件權(quán)、享受安全和衛(wèi)生的工作條件權(quán)、獲得公允報(bào)酬權(quán)、接受職業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)權(quán)、婦女和年輕人在工作中受到保護(hù)權(quán)、獲得社會保障權(quán)和其他權(quán)利。第三類是從非歧視和平等的角度提出的與工作有關(guān)的權(quán)利。作為輔助性權(quán)利的第四類包括諸如結(jié)社自由和組織權(quán)、集體交涉權(quán)、罷工權(quán)和工人遷徙自由等，甚至還包括不太直接的集會自由，擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身自由和安全、公正審判權(quán)、表達(dá)自由權(quán)。

2我國法律體系中勞動權(quán)利的內(nèi)容

《憲法》第42條規(guī)定公民有勞動的權(quán)利和義務(wù)?！秳趧臃ā返谌龡l規(guī)定了勞動者享有的權(quán)利包括：平等就業(yè)和選擇職業(yè)、取得勞動報(bào)酬、休息休假、獲得勞動安全衛(wèi)生保護(hù)、接受職業(yè)技能培訓(xùn)、享受社會保險(xiǎn)和福利、提請勞動爭議處理以及法律規(guī)定的其他勞動權(quán)利。第七條規(guī)定：“勞動者有權(quán)參加和組織工會。工會代表和維護(hù)勞動者的合法權(quán)益，依法獨(dú)立自主地開展活動?！钡诎藯l規(guī)定：“勞動者依照法律規(guī)定，通過職工大會、職工代表大會或者其他形式，參與民主管理或者就保護(hù)勞動者合法權(quán)益與用人單位進(jìn)行平等協(xié)商?！迸c《憲法》、《勞動法》相配套的立法，多為國務(wù)院制定的行政法規(guī)、有地方立法權(quán)的人大制定的地方性法規(guī)和國家勞動與社會保障部制定的部門規(guī)章等，也包括最高法院的少量司法解釋。這些規(guī)范性法律文件，對于勞動權(quán)利做出了比較具體、全面的規(guī)定。大體包括：保障和促進(jìn)就業(yè)，勞動合同和集體合同，工時、休息休假、勞動報(bào)酬、女工和未成年工保護(hù)、社會保險(xiǎn)、勞動保障監(jiān)察、勞動爭議處理等方面。

3我國學(xué)術(shù)界對勞動權(quán)的界定諸說

【內(nèi)容提要】勞動教養(yǎng)是一項(xiàng)獨(dú)具中國特色的重要司法制度，勞動教養(yǎng)立法是我國法制建設(shè)和法學(xué)理論研究面臨的一個重大課題，必需建立堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)，夯實(shí)勞動教養(yǎng)立法的“四大支柱”：立法和法理學(xué)上的法治化支柱；制度設(shè)計(jì)上的憲法或憲政支柱；處罰體系設(shè)計(jì)上的實(shí)體法支柱；處罰適用上的程序法支柱?？茖W(xué)地解決這些問題，是勞動教養(yǎng)立法面臨的基本任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】勞動教養(yǎng)/輕罪處罰/立法/法治/基礎(chǔ)/任務(wù)……

差不多與勞動改造立法同時起步的中國勞動教養(yǎng)立法工作，在經(jīng)歷了十幾年的步履維艱之后，雖然也形成了十幾稿甚至幾十稿各式各樣的《勞動教養(yǎng)立法（草案）》，但最終并沒有象人們期待的那樣，用“八年抗戰(zhàn)”(1986～1994)的辛勞弄出一部勞動教養(yǎng)法典來，而是“腳踏實(shí)地”地回到了這一工作的起點(diǎn)。盡管這絕不意味著十幾年勞動教養(yǎng)立法工作的徒勞和枉然，但她卻無情地告訴人們：立法決不就是條文的起草和法典的編纂。一部法典的誕生，不只是法學(xué)家、立法官和勞教專家們辛勤操勞的果實(shí)，而更是時展的產(chǎn)物，更是形勢變化的結(jié)果。從勞動教養(yǎng)立法工作順利、健康發(fā)展的立意出發(fā)，本文專門就事關(guān)勞動教養(yǎng)立法工作進(jìn)程的幾個基本問題，應(yīng)當(dāng)說是比較基礎(chǔ)、邊緣和綜合的問題，談點(diǎn)個人的看法。（注：為了配合和推進(jìn)勞動教養(yǎng)立法工作的開展，1999年籌劃、2000年成立了由刑法學(xué)、監(jiān)獄學(xué)、犯罪學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、憲法學(xué)、法理學(xué)、法律史和行政法學(xué)與行政訴訟法學(xué)等相關(guān)學(xué)科的10名專家組成的“北京大學(xué)刑事法理論研究所《中國勞動教養(yǎng)（輕罰處罰）立法研究》項(xiàng)目課題小組”。項(xiàng)目主持人、課題組副組長兼秘書長：西南政法大學(xué)監(jiān)獄學(xué)和犯罪學(xué)教授張紹彥，課題組組長：北京大學(xué)刑法學(xué)教授、博士生導(dǎo)師儲槐植，課題副組長：北京大學(xué)刑法學(xué)教授、法學(xué)博士、博士生導(dǎo)師、中國著名中青年法學(xué)家陳興良，司法部預(yù)防犯罪研究所副所長、犯罪學(xué)研究員郭建安；課題組成員包括：西南政法大學(xué)憲政學(xué)和外國法律史教授、法學(xué)博士王人博，西南政法大學(xué)法理學(xué)教授程燎原，北京大學(xué)刑事訴訟法學(xué)教授、法學(xué)博士陳瑞華，司法部勞動教養(yǎng)管理局研究室主任姜金方，西南政法大學(xué)監(jiān)獄史和法律史副教授、碩士研究生導(dǎo)師王利榮，中國人民大學(xué)行政法和行政訴訟法學(xué)副教授、法學(xué)博士楊建順。）我認(rèn)為，對這幾個基本問題的正確認(rèn)識和解決，是勞動教養(yǎng)立法科學(xué)化的基礎(chǔ)和前提。

一、勞動教養(yǎng)立法的基本形勢

我對中國勞動教養(yǎng)立法基本形勢的認(rèn)識可以簡括為“四個歷史必然性”：

（一）中國勞動教養(yǎng)獨(dú)特存在的歷史必然性

一、勞動教養(yǎng)立法的基本形勢

我對中國勞動教養(yǎng)立法基本形勢的認(rèn)識可以簡括為“四個歷史必然性”：

（一）中國勞動教養(yǎng)獨(dú)特存在的歷史必然性

中國的勞動教養(yǎng)產(chǎn)生、存在和發(fā)展于中國特定的社會歷史條件，“功過是非”無需專門和過多的評價，簡單地講，它以自己獨(dú)特的方式存在至今確有其一定的歷史必然性。現(xiàn)在困擾勞動教養(yǎng)的法治和人權(quán)兩大難題，在勞動教養(yǎng)產(chǎn)生時代的中國社會并沒有形成為一個普遍問題。那時的中國可以說處在一個高度政治化的社會，“專政”是整個社會的主導(dǎo)意識。政府的行政權(quán)和司法權(quán)也沒有什么明顯的界限，行政權(quán)的范圍和規(guī)則也都沒有明確、嚴(yán)格的規(guī)制。這是勞動教養(yǎng)問題與監(jiān)獄行刑問題最大區(qū)別，也是勞動教養(yǎng)立法遲遲難以出臺的根本所在。這就是十幾年來人們一直難于弄清楚的勞動教養(yǎng)的性質(zhì)和法律地位問題。因?yàn)椋绻覀兗俣ㄐ姓?quán)——不經(jīng)司法程序有權(quán)在勞動教養(yǎng)的范圍內(nèi)處理公民的自由的前提能夠成立，那么，中國過去把勞動教養(yǎng)作為行政處罰措施時已經(jīng)制定的《決定》和《勞動教養(yǎng)試行辦法》等就已經(jīng)使勞動教養(yǎng)立法問題得到了基本的解決。然而，顯而易見的是行政權(quán)是無法如此處理公民自由的。因此，當(dāng)我們再來為勞動教養(yǎng)立法尋找勞動教養(yǎng)性質(zhì)的根據(jù)時，卻又把上述法規(guī)的規(guī)定作為法律根據(jù)，顯然是犯了邏輯上循環(huán)證明的錯誤，是沒有證明力的：

命題一：勞動教養(yǎng)是一種行政處罰的法律依據(jù)。

證明一，因?yàn)榉梢?guī)定了勞動教養(yǎng)是行政處罰措施，所以，它是一種行政處罰；

論文關(guān)鍵詞:深化發(fā)展勞動勞動價值理論

論文摘要:從馬克思勞動價值論的創(chuàng)立到現(xiàn)在，一百多年已經(jīng)過去了，世界的面貌已經(jīng)發(fā)生了翻天及地的變化。我們現(xiàn)在所面臨的是一個全新的國際、國內(nèi)環(huán)境，我們的任務(wù)也發(fā)生了根本性的變化。因此，馬克思勞動和勞動價值論需要發(fā)展，更需要創(chuàng)新。改革開放的新實(shí)踐要求深化對勞動和勞動價值論的認(rèn)識，要發(fā)展勞動和勞動價值論，深化收入分配體制改革，同時，鼓勵資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配。

1.改革開放的新實(shí)踐要求深化對勞動和勞動價值論的認(rèn)識

中國正處于從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌時期，同時，席卷全球的技術(shù)創(chuàng)新和知識經(jīng)濟(jì)浪潮正在蓬勃展開。中國面臨著改革與振興本國經(jīng)濟(jì)，追趕并超越世界發(fā)達(dá)國家的多重任務(wù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了許多與上個世紀(jì)中葉不同的新情況與新特點(diǎn)，并向傳統(tǒng)的勞動、勞動價值理論與收人分配理論提出挑戰(zhàn)。

1.1社會產(chǎn)品中的活勞動含量日益減少由于生產(chǎn)中的機(jī)械化與自動化的應(yīng)用與發(fā)展，單位產(chǎn)品，無論是物質(zhì)產(chǎn)品還是非物質(zhì)產(chǎn)品，其中所包含的活勞動已經(jīng)大大減少。一方面，同樣多的活勞動，在今天可以創(chuàng)造出比過去多幾倍、幾十倍甚至幾百倍的產(chǎn)品;另一方面，生產(chǎn)同樣多的產(chǎn)品，現(xiàn)在所消耗的活勞動在日益減少而生產(chǎn)的財(cái)富及其價值卻越來越大。隨著新的科學(xué)技術(shù)的超常規(guī)發(fā)展和新經(jīng)濟(jì)時代的到來，這種趨勢必將會進(jìn)一步強(qiáng)化。

1.2社會生產(chǎn)要素的內(nèi)容大大增加技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，使得不同生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的重要程度發(fā)生了極大的改變，傳統(tǒng)的“三要素”已經(jīng)被“多要素”所替代，過去被認(rèn)為是微不足道的要素，現(xiàn)在卻逐步成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素并開始發(fā)揮重要的、不可替代的作用。例如，過去人們將勞動、資本、土地看作是生產(chǎn)中的三要素。而現(xiàn)在，知識、技術(shù)、企業(yè)家才能、信息等要素在生產(chǎn)與經(jīng)營中的重要性卻與日俱增，并且變得愈來愈稀缺和昂貴，其作用也已經(jīng)大大超過了工人的直接勞動?？梢?，當(dāng)代的商品生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)大大超越了三要素的范圍。

1托?！さ聺删S奇的工作權(quán)觀點(diǎn)

他在論及工作權(quán)時，將工作權(quán)與工作中的權(quán)利并列，以示工作權(quán)與工作中的權(quán)利是有區(qū)別。他在這里所論及的工作權(quán)是狹義的，實(shí)際上也就是我們所稱的就業(yè)權(quán)。在他的論述中也出現(xiàn)過勞動權(quán)這個詞，他使用的是復(fù)數(shù)，意味著勞動權(quán)包括諸多權(quán)利，但他并沒有使用“勞動權(quán)”這個概念來概括他所稱的“工作權(quán)和工作中的權(quán)利”，而是使用了“與工作有關(guān)的權(quán)利”(work-relatedrights)更為寬泛的概念來概括“工作權(quán)和工作中的權(quán)利”，并視它為“總體概念”(thewholeconcept)。

他認(rèn)為，國際認(rèn)可的與工作有關(guān)的權(quán)利經(jīng)歷了理想化、概念化和實(shí)證化階段，但它們還遠(yuǎn)未達(dá)到合理的法律化程度。隨后，他為了有條理地考察與工作有關(guān)的權(quán)利的國際法規(guī)的實(shí)體范圍，對與工作有關(guān)的人權(quán)進(jìn)行了分類。他將與工作有關(guān)的一系列權(quán)利分成以下四類：①與就業(yè)有關(guān)的權(quán)利(employment-relatedrights)；②由就業(yè)派生出來的權(quán)(employment-derivativerights)；③平等待遇和非歧視權(quán)(equalityoftreatmentandnon-discriminationrights)；④輔助性權(quán)利(instrumentalrights)。在這四類權(quán)利中，第一類權(quán)利應(yīng)被賦予中心地位(acentralposition)，并將它又細(xì)分為七個方面不同的權(quán)利和自由，即免于奴隸制和類似的習(xí)俗、免于強(qiáng)迫和強(qiáng)制勞動、擇業(yè)自由、獲得免費(fèi)就業(yè)服務(wù)的權(quán)利、就業(yè)權(quán)(TherighttoEmployment，ortheRighttowork)、就業(yè)保護(hù)權(quán)、免于失業(yè)的保障權(quán)。第三類權(quán)利是由作為勞動關(guān)系產(chǎn)物的、由就業(yè)派生出來的權(quán)利和自由組成，如享受公正的工作條件權(quán)、享受安全和衛(wèi)生的工作條件權(quán)、獲得公允報(bào)酬權(quán)、接受職業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)權(quán)、婦女和年輕人在工作中受到保護(hù)權(quán)、獲得社會保障權(quán)和其他權(quán)利。第三類是從非歧視和平等的角度提出的與工作有關(guān)的權(quán)利。作為輔助性權(quán)利的第四類包括諸如結(jié)社自由和組織權(quán)、集體交涉權(quán)、罷工權(quán)和工人遷徙自由等，甚至還包括不太直接的集會自由，擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身自由和安全、公正審判權(quán)、表達(dá)自由權(quán)。

2我國法律體系中勞動權(quán)利的內(nèi)容

《憲法》第42條規(guī)定公民有勞動的權(quán)利和義務(wù)。《勞動法》第三條規(guī)定了勞動者享有的權(quán)利包括：平等就業(yè)和選擇職業(yè)、取得勞動報(bào)酬、休息休假、獲得勞動安全衛(wèi)生保護(hù)、接受職業(yè)技能培訓(xùn)、享受社會保險(xiǎn)和福利、提請勞動爭議處理以及法律規(guī)定的其他勞動權(quán)利。第七條規(guī)定：“勞動者有權(quán)參加和組織工會。工會代表和維護(hù)勞動者的合法權(quán)益，依法獨(dú)立自主地開展活動?！钡诎藯l規(guī)定：“勞動者依照法律規(guī)定，通過職工大會、職工代表大會或者其他形式，參與民主管理或者就保護(hù)勞動者合法權(quán)益與用人單位進(jìn)行平等協(xié)商?！迸c《憲法》、《勞動法》相配套的立法，多為國務(wù)院制定的行政法規(guī)、有地方立法權(quán)的人大制定的地方性法規(guī)和國家勞動與社會保障部制定的部門規(guī)章等，也包括最高法院的少量司法解釋。這些規(guī)范性法律文件，對于勞動權(quán)利做出了比較具體、全面的規(guī)定。大體包括：保障和促進(jìn)就業(yè)，勞動合同和集體合同，工時、休息休假、勞動報(bào)酬、女工和未成年工保護(hù)、社會保險(xiǎn)、勞動保障監(jiān)察、勞動爭議處理等方面。

3我國學(xué)術(shù)界對勞動權(quán)的界定諸說

摘要：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱為《手稿》是馬克思的一本重要的著作，《手稿》包含著馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最新成果，也包含著新的世界觀的雛形，是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。其中，異化勞動理論作為《手稿》中的核心理論，是馬克思在形成其科學(xué)世界觀過程中富有成效的探索，它在馬克思思想發(fā)展進(jìn)程中起著重要的作用。就異化勞動理論的作用、地位及意義這幾方面展開討論。

關(guān)鍵詞：異化勞動；地位；意義

1異化勞動理論的淵源及建立

1.1異化思想的淵源

異化一詞最先由英國的霍布斯和法國的盧梭提出，盧梭認(rèn)為由于私有財(cái)產(chǎn)和專業(yè)分工的出現(xiàn)，人失去了自然自我，使自我陷于相互沖突，相互疏遠(yuǎn)的利己主義當(dāng)中。盧梭是第一個提出人類創(chuàng)造的文明但是卻使自己陷入不幸的思想家。

異化一詞作為哲學(xué)術(shù)語，指主體活動的后果成了主體異己力量，并反過來危害或支配主體自身異化。作為一個哲學(xué)概念，始自德國古典哲學(xué)，黑格爾賦予異化概念豐富深刻的內(nèi)容，黑格爾從客觀唯心主義立場出發(fā)，把精神、自我意識、思維看作是世界的本原和創(chuàng)造者。黑格爾認(rèn)為：“絕對精神在自己的發(fā)展過程當(dāng)中，不斷外化、異化為對象世界（主體、客體），這種異化是絕對精神的否定；但精神把本身的創(chuàng)造、表現(xiàn)當(dāng)做外在的、生疏的、與己不適應(yīng)的東西，最后通過否定之否定，揚(yáng)棄一切異化回到自身。

【論文關(guān)鍵詞】客觀價值；價值認(rèn)定；社會必要勞動時間；市場文化

【論文摘要】長期以來我國學(xué)術(shù)界強(qiáng)調(diào)價值生成的客觀性的一面，忽視價值評價的主觀性的一面，以為商品交換完全是一個客觀過程，沒有主體的主觀參與。筆者認(rèn)為商品價值是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，但商品價值的認(rèn)定是主觀的，是一種主體的思想活動，商品交換是商品的客觀價值與主觀認(rèn)定的對立統(tǒng)一。

勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要基石，至今仍然是中國特色社會主義建設(shè)的指路明燈。但是馬克思的勞動價值論中過分強(qiáng)調(diào)價值的客觀屬性，對價值認(rèn)定的主觀性則認(rèn)識不足，導(dǎo)致在實(shí)際商品交換中找不到價值偏離的理論依據(jù)。比如為什么同一個勞動者在國內(nèi)外同工不同酬，同一種商品同一時期對不同的消費(fèi)者可以有不同的價值等等。同志在十六大報(bào)告中指出:“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識從哪些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的栓桔中解放出來。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，……”。豐富和發(fā)展馬克思主義是經(jīng)濟(jì)理論工作者的義不容辭的責(zé)任。有鑒于此，筆者擬就勞動價值論中的價值認(rèn)定問題談?wù)剛€人看法。

一、價值和價值認(rèn)定的性質(zhì)不同

長期以來，價值問題是一種哲學(xué)中的議題。漢語中的價值，相當(dāng)于英語中的value，法語中的valeue，德語中的Werto馬克思引用了一本名《試論哲學(xué)詞源學(xué)》一書，書中把“價值”與古代梵文和拉丁文中“掩蓋、保護(hù)、加固”相聯(lián)系，并從上述詞義中派生出“尊敬、敬仰、喜愛”的涵義?！皟r值”的一般含義就是“起掩護(hù)和保護(hù)作用的，可珍貴的，可尊重的，可重視的”?？梢姟皟r值”的一詞與日常用語中的“好壞”的“好”相類似，是人們對外界事物的一種評判。嚴(yán)格地說，價值是指客體的存在、作用以及它們的變化對于一定主體需要及其發(fā)展的某種適合，接近或一致。從哲學(xué)上看，價值表達(dá)人類生活中一種普遍的主客體關(guān)系，即客體的存在、屬性和變化同主體需要之間的關(guān)系。從上述的價值界定中可以看出，價值既有客觀性一面，也有主觀性一面，是一種主客觀的統(tǒng)一。作為客觀的存在、作用以及它們的變化是客觀的，作為主體需要及主體同客體的某種適合、接近或一致是主觀的。作為主觀性的一面包含著主體對客體的評判和價值取向。這種主體對客體的主觀評判或價值取向就是價值認(rèn)定。

馬克思把價值定義為“凝結(jié)在商品中的人類勞動”，并提出價值量度標(biāo)準(zhǔn)“勞動時間”。由于用勞動時間衡量商品的價值量在現(xiàn)實(shí)中會出現(xiàn)矛盾，“好象一個人越是懶惰越是不熟練，他的商品將越是大的價值了”，馬克思接著用“社會必要勞動時間”作為衡量價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會必要勞動時間是指“用社會現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)條件，用社會平均的勞動熟練程度和強(qiáng)度，生產(chǎn)任何一個使用價值所必要的勞動時間”。同時，馬克思強(qiáng)調(diào)“用在商品上的人類勞動要被計(jì)算出來”，這種計(jì)算就是指要經(jīng)過人腦的加工。

1異化勞動理論的內(nèi)容

1．1異化勞動產(chǎn)生的原因

在《手稿》中，馬克思正確指出了異化勞動是私有制運(yùn)動的結(jié)果。正是由私有制造成的勞動與勞動條件的分裂，才使勞動者和他的產(chǎn)品、勞動本身、類本質(zhì)以及和他人之間的關(guān)系上發(fā)生異化。馬克思認(rèn)為，私有制是由分工產(chǎn)生的，分工本身又造成了勞動的異化，所以私有制是異化勞動的結(jié)果。缺乏勞動條件的人，為了生活，就得把自己的勞動能力交給擁有勞動條件的人去支配，同時把自己勞動的成果也一并交給人家去占有。因此，勞動本身也就越來越脫離勞動者，成為反對勞動者的異己力量。這樣，私有制的產(chǎn)生就進(jìn)一步加劇了由分工造成的異化勞動，反過來也成了異化勞動形成的動力。異化只是短暫的歷史現(xiàn)象．它必然隨著私有制和階級的消亡以及僵化的社會分工的最終消滅而滅亡。事實(shí)上，無論是分工還是私有制，都不是異化勞動產(chǎn)生的根本原因。只有低下的勞動生產(chǎn)率，才最終決定了分工和私有制的產(chǎn)生。因此，要想從根本上消除異化，只能以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提。

1．2異化勞動的內(nèi)容

<手稿)中對于異化勞動理論主要表述為四個方面的內(nèi)容：

(1)勞動對象的異化。馬克思在<手稿)中指出，勞動產(chǎn)品成了不依賴于生產(chǎn)者工人的異己力量，即工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化。按一般經(jīng)驗(yàn)，勞動創(chuàng)造了人，勞動是人的內(nèi)在本性，勞動產(chǎn)品是勞動主體的對象化，主體應(yīng)該在勞動產(chǎn)品中實(shí)現(xiàn)自己并理所當(dāng)然地將其占有。然而，在資本主義私有制條件下，人類勞動這一創(chuàng)造性活動反而變成了非人的外在力量，勞動者不能自由地支配自己和自己的勞動，勞動對他而言，變成了一種異化的、外在的、脫離了人的本性的東西。正如馬克思所說：“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多。他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多他就越變成廉價的商品。物的世界的增值人與人的世界的貶值成正比”。