摘要：古典政治經(jīng)濟學對后來誕生的經(jīng)濟學理論起著奠定基礎(chǔ)的功能，甚至成為經(jīng)濟學新范式的標尺。市場的自我調(diào)節(jié)功能為古典經(jīng)濟學所發(fā)現(xiàn)和尊崇。在完全放任條件下經(jīng)濟活動需要“看得見”的手進行干預。經(jīng)濟過程的循環(huán)往復激勵著商品交換和勞動力市場的形成與制度性保護。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學趨同化經(jīng)濟思想馬克思

0引言

古典政治經(jīng)濟學派指的是凱恩斯理論出現(xiàn)以前的經(jīng)濟思想主流學派，由亞當·斯密在1776年開創(chuàng)。主要追隨者包括大衛(wèi)·李嘉圖、托馬斯·馬爾薩斯和約翰·穆勒。一般說來，該學派相信經(jīng)濟規(guī)律(特別如個人利益、競爭)決定著價格和要素報酬，并且相信價格體系是最好的資源配置辦法。

不可否認的是，古典政治經(jīng)濟學的理論結(jié)構(gòu)對后來的經(jīng)濟學家發(fā)生了深遠影響。古典政治經(jīng)濟學受到過度地膜拜，似乎發(fā)展成為了許多后世經(jīng)濟學理論框架的起點和基準線。著名古典經(jīng)濟學家史密斯（Smith），理查德（Ricardo），馬爾薩斯（Malthus），米爾（Mill），甚至包括馬克思（Marx）和凱恩斯（Keynes）撰寫的傳世之作為當時社會的經(jīng)濟過程描繪了第一幅藍圖。經(jīng)濟學理論自此不斷發(fā)展，現(xiàn)今流派紛呈，不過，古典經(jīng)濟學看來已經(jīng)構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟學理論趨同化的理論起點。

1市場自我調(diào)節(jié)理論

摘要：從構(gòu)建學科理論體系的來源看，目前國內(nèi)馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論體系形成三種模式：經(jīng)典模式、傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代模式。這三種模式反映了國內(nèi)經(jīng)濟學界對政治經(jīng)濟學理論體系探索的演變過程。當前構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟學理論體系需要解決好研究對象、邏輯主線、研究方法和內(nèi)容創(chuàng)新等問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟學；《資本論》；理論體系

馬克思主義政治經(jīng)濟學是我國理論經(jīng)濟學建設(shè)的主要內(nèi)容和發(fā)展方向，形成科學性與邏輯性高度統(tǒng)一的理論體系是馬克思主義政治經(jīng)濟學建設(shè)的主要任務(wù)之一。當前國內(nèi)經(jīng)濟學理論界對政治經(jīng)濟學理論體系的探索呈現(xiàn)出多元化的趨勢，這不僅反映了目前我國馬克思主義政治經(jīng)濟學理論研究的太好局面，也反映出政治經(jīng)濟學理論體系探索的方向。

一、當前國內(nèi)馬克思主義政治經(jīng)濟學理論體系的三種模式

按照構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟學理論體系的不同來源，當前國內(nèi)政治經(jīng)濟學的理論體系的探索可以劃分為三種模式。

第一種是馬克思主義政治經(jīng)濟學理論體系的“經(jīng)典模式”。這種理論體系是以馬克思經(jīng)濟學研究的“六冊計劃”和《資本論》為基礎(chǔ)建立的。

新時代中國特色社會主義是對中國社會發(fā)展的歷史方位提出的新判斷。對新時代中國特色社會主義的戰(zhàn)略研判，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論開啟了創(chuàng)新的空間并提供了有力支撐。正確的理論對經(jīng)濟發(fā)展和社會實踐具有重要的指導意義。目前，我國正處于形成建設(shè)理論和發(fā)展理論的重要階段，面對新時代、新發(fā)展、新問題，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學必須在堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學原理的基礎(chǔ)上不斷進行新的理論探索，通過政治經(jīng)濟學理論范式的動態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新，為我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展提供新的科學理論。

一、中國特色社會主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實背景

理論的生命力在于不斷的創(chuàng)新?？茖W的理論要能夠反映特定時代的主題和精神，是引領(lǐng)時展的精華。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學正是基于對社會經(jīng)濟發(fā)展一般規(guī)律的深刻認識，在馬克思主義政治經(jīng)濟學理論的正確指導下，對我國改革開放和社會主義國家建設(shè)的實踐經(jīng)驗總結(jié)提升的基礎(chǔ)上逐步形成的，是對傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟學理論的繼承和創(chuàng)新，具有深厚的馬克思主義理論淵源和豐富的現(xiàn)實背景。（一）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟學在無產(chǎn)階級革命和社會主義國家建設(shè)過程中發(fā)揮著巨大的理論指導作用。縱觀我國無產(chǎn)階級革命和社會主義國家建設(shè)的整個歷史進程，無不貫穿了馬克思主義政治經(jīng)濟學科學的理論和方法指導，其先進的思想方法論精髓為積極開展當代中國社會主義國家經(jīng)濟建設(shè)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。經(jīng)濟學理論的邏輯過程是對社會經(jīng)濟發(fā)展過程和歷史變遷的思維再現(xiàn)，是以社會經(jīng)濟發(fā)展實際為基礎(chǔ)的抽象概括和加工修正，具有鮮明的歷史感[1]。馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論思想深深植根于社會經(jīng)濟發(fā)展實踐，在理解和認識社會經(jīng)濟運動過程中始終堅持邏輯過程和歷史進程的辯證統(tǒng)一，因此具有強大的生命力和科學性，其在我國經(jīng)濟改革和建設(shè)中的指導地位和作用是無可替代的。馬克思主義政治經(jīng)濟學是不斷創(chuàng)新的經(jīng)濟學，其科學價值在于能夠根據(jù)實踐的變化和社會經(jīng)濟運行的一般規(guī)律，以新的理論和觀點揭示新的社會歷史條件下經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。這正是馬克思主義圓園18年第2期政治經(jīng)濟學理論歷經(jīng)一百多年演變進化而經(jīng)久不衰，在當代仍然具有強勁生命力的重要根源。面臨經(jīng)濟發(fā)展與改革中的新問題、新矛盾，在新的歷史條件下必須堅持以發(fā)展的、辯證的和整體的邏輯思維審視事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和外在表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國當前社會主義經(jīng)濟建設(shè)的現(xiàn)實背景，積極探索中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新與發(fā)展。（二）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實背景。理論來源于實踐，最終也必須要經(jīng)得起實踐的檢驗。當前，中國經(jīng)濟社會發(fā)展正處于面臨諸多挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時期，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學深深植根于中國的現(xiàn)實土壤，其創(chuàng)新發(fā)展必須立足于當前國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展實踐。經(jīng)濟新常態(tài)是我國當前經(jīng)濟發(fā)展的一個客觀狀態(tài)，也是中國特色社會主義建設(shè)的一個新的歷史階段，具有其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在必然性和外在原因。隨著對外開放不斷擴大和后金融危機時代經(jīng)濟不確定因素的日益增加，世界經(jīng)濟總體的持續(xù)低迷使得外需對我國經(jīng)濟增長的拉動作用嚴重削弱。我國經(jīng)濟步入“新常態(tài)”是國內(nèi)經(jīng)濟內(nèi)生因素和國際金融危機雙重作用下的必然結(jié)果。作為一種全新的經(jīng)濟發(fā)展趨勢和現(xiàn)象，經(jīng)濟新常態(tài)意味著今后國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展將面臨不同的環(huán)境和條件，是中國經(jīng)濟告別傳統(tǒng)粗放型增長方式、開啟內(nèi)涵式增長方式的重要標志。一方面，新常態(tài)給中國經(jīng)濟帶來了新的發(fā)展機遇，經(jīng)濟增速的放緩、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級和增長動力的多元化為中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、均衡發(fā)展提供了重要契機。說，新常態(tài)下國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展重要戰(zhàn)略機遇期的內(nèi)涵和條件雖然發(fā)生了變化，但仍處于經(jīng)濟發(fā)展長期向好的大趨勢，中國經(jīng)濟仍然保持良好的發(fā)展韌性和充足的發(fā)展?jié)摿?，現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展方式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)雖然發(fā)生了變化，但仍然具備支撐和促進國內(nèi)經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長的基礎(chǔ)和因素，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化依然保持穩(wěn)中求進的發(fā)展態(tài)勢[2]；另一方面，新常態(tài)必然派生新問題、新矛盾和新風險，如一些長期積累的失衡因素和隱性風險將伴隨增速下行和結(jié)構(gòu)調(diào)整而逐步顯性化，創(chuàng)新環(huán)境的缺失和經(jīng)濟增長動力的不足可能導致新舊增長動力的接續(xù)出現(xiàn)斷檔，宏觀經(jīng)濟調(diào)整和平衡的難度將進一步加大。面對新常態(tài)下出現(xiàn)的各種新挑戰(zhàn)，如何有效化解各種社會矛盾，突破社會發(fā)展瓶頸，已經(jīng)成為社會治理的核心課題。經(jīng)濟新常態(tài)為在新的歷史條件下中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新與突破提供了現(xiàn)實背景。

二、經(jīng)濟新常態(tài)下中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新的辯證思考

中國經(jīng)濟體制的變遷和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型始終伴隨著思想和意識形態(tài)的發(fā)展轉(zhuǎn)變，這突出地體現(xiàn)在政治經(jīng)濟學范式的動態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新之中?！胺妒健币辉~最早源于美國科學哲學家托馬斯•庫恩（Thomas•Khun）的《科學革命的結(jié)構(gòu)》一書，是人們公認的并且共同接受的一種對事物的觀點或思維的框架，是一種本體論、認識論和方法論的綜合體[3]。理論創(chuàng)新“范式”既是一個世界觀層面的思想、立場問題，也包含方法論層面的方法和實踐問題，是理論與實踐、歷史和現(xiàn)實、主觀和客觀的辯證統(tǒng)一。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式的動態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新是在實踐中所形成的對中國經(jīng)濟體制改革理論發(fā)展新視界、新成果的客觀展示，也是堅持馬克思主義理論指導下，辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國發(fā)展、創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。（一）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新應(yīng)堅持以實踐為本。理論聯(lián)系實際是馬克思主義最基本的原則之一，也是黨的思想路線的重要內(nèi)容。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新應(yīng)注重和堅持以實踐為本，立足當前我國社會經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征和經(jīng)濟發(fā)展的新實踐，推進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論的與時俱進。習強調(diào)，要立足我國國情和發(fā)展實踐，揭示新特點、新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界[4]。這一重要論斷表明，當代馬克思主義政治經(jīng)濟學理論中國化的創(chuàng)新發(fā)展必須堅持以我國的國情和社會經(jīng)濟改革發(fā)展的實踐作為現(xiàn)實基礎(chǔ)和基本立足點，不斷揭示和提煉總結(jié)新常態(tài)經(jīng)濟的運行特點和發(fā)展規(guī)律，并將其系統(tǒng)化、理論化。理論思維源于實踐，以實踐為理論源泉和歸宿?！皬漠斍暗膰窠?jīng)濟的事實出發(fā)”是馬克思主義政治經(jīng)濟學的基本觀點，也是馬克思主義的一貫主張。經(jīng)濟新常態(tài)是對當前國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展階段性特征的現(xiàn)實描述和高度概括。報告指出，我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期。實際上，這正是中央對于經(jīng)濟新常態(tài)的重要表述。在新常態(tài)階段，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)繼續(xù)堅持以實踐為本，總結(jié)新常態(tài)下經(jīng)濟發(fā)展和運行的規(guī)律，在有效破解我國經(jīng)濟發(fā)展瓶頸和解決經(jīng)濟新常態(tài)下調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式主要矛盾過程中不斷突破和創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新指導新的實踐，以實踐創(chuàng)新豐富新的理論，在實踐過程中實現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。（二）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新應(yīng)堅持以人民為中心。人民是社會經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉。以人民為中心，堅持人民的主體地位，是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場，也是社會主義經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，集中體現(xiàn)了社會主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)特征。從歷史唯物主義的角度來看整個人類歷史的發(fā)展過程，就是一個不斷追求和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過程。人是變革和創(chuàng)新社會制度的決定性力量，其自身的發(fā)展水平將會對社會和經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。指出“堅持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基”[5]。人民為中心的發(fā)展思想、“人民主體論”充分體現(xiàn)了人民是推動經(jīng)濟發(fā)展根本力量的唯物史觀。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新也必須始終堅持以人民為中心的根本立場。一方面，人的自由全面發(fā)展過程受到社會發(fā)展普遍規(guī)律的主導和制約，是在一定的社會發(fā)展條件下，與現(xiàn)實密切相關(guān)的具體的歷史過程。在經(jīng)濟新常態(tài)下，我們面對經(jīng)濟增速放緩的現(xiàn)實，更加強調(diào)提高以促進人的自由全面發(fā)展為目的的經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，其內(nèi)在的人學向度為人的不斷創(chuàng)造和自我實現(xiàn)提供了明確的發(fā)展方向和堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，縱觀馬克思主義理論創(chuàng)新的整個歷史，人民群眾的實踐活動是政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的直接來源，為政治經(jīng)濟學理論的發(fā)展提供了根本的動力?；谛鲁B(tài)下的新問題、新矛盾和新實踐，新的理論訴求呼吁政治經(jīng)濟學理論的不斷突破和創(chuàng)新，同時，新常態(tài)的人學向度也為在新階段積極探索中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新提供了核心路徑，即始終堅持以人民為中心的根本立場，堅持把增進人民福祉、促進人的自由全面發(fā)展作為政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的基本立足點和歸宿。（三）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新應(yīng)以問題為導向。從本質(zhì)上來說，問題的本質(zhì)是矛盾，是理論與實踐、甚至理論內(nèi)部之間存在的對立統(tǒng)一的相互關(guān)系。馬克思說過，“問題就是時代的口號”，“歷史本身除了通過提出新問題來解答和處理老問題之外，沒有別的方法。”[6]由此可見，堅持問題導向是馬克思主義理論的鮮明特點，其核心思想就是通過解決新問題、新矛盾而獲得新的理論和新的知識，從而不斷引導理論創(chuàng)新和指導新的實踐[7]。馬克思主義政治經(jīng)濟學理論在中國的創(chuàng)新和發(fā)展過程實際上就是黨領(lǐng)導人民在時展和社會實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題和解決問題的過程。以為核心的新中國第一代領(lǐng)導集體圍繞如何認識和開展新民主主義革命以及社會主義革命的重大時代問題創(chuàng)造性地提出了中國特色的新民主主義革命和社會主義革命道路，形成了思想。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導集體在新的歷史條件下面對新的問題重新研究“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”等問題，提出社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論等重要創(chuàng)新理論，發(fā)展了馬克思主義中國化的創(chuàng)新理論成果。除此以外，在不同的社會發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的新特征和新問題，不斷對當代馬克思主義的基本理論進行創(chuàng)新發(fā)展和大膽嘗試，形成了豐碩的理論成果。新常態(tài)下，社會經(jīng)濟發(fā)展過程中涌現(xiàn)出一系列新的理論問題、時代課題和現(xiàn)實問題。繼續(xù)堅持問題導向，強化問題意識對進一步豐富和發(fā)展當代馬克思主義政治經(jīng)濟學具有重要的現(xiàn)實意義。在黨的十八屆三中全會上，明確強調(diào)，全黨要樹立和增強問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并堅持以重大問題為導向，著力研究和解決經(jīng)濟建設(shè)和改革中出現(xiàn)的一系列新的突出矛盾和關(guān)鍵問題[8]?！拔宕蟀l(fā)展”理念、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“兩手合力”論等新的經(jīng)濟戰(zhàn)略思想無不貫穿著強烈的問題意識和鮮明的問題導向，是現(xiàn)實中帶有根本性問題的科學回應(yīng)。問題導向是理論創(chuàng)新的重要范式，“問題范式”內(nèi)含于“哲學范式”之中，從根本上決定著中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的領(lǐng)域和方向。新常態(tài)下中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新必須樹立和強化問題意識，始終堅持以新常態(tài)重大問題、關(guān)鍵問題為導向，不斷推進問題范式與理論范式創(chuàng)新的良性發(fā)展。（四）中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新應(yīng)立足新常態(tài)經(jīng)濟特征。思維是主體對事物表象與概念的深入分析、綜合判斷和推理的認知活動。思維范式則是思維主體本身所具有的思想觀點、價值觀念以及在推動理論范式創(chuàng)新中所采用的思維方法，是推動其他理論范式創(chuàng)新的催化劑和內(nèi)生動力。辯證思維的實質(zhì)是辯證唯物主義和歷史唯物主義在馬克思主義理論創(chuàng)新中的堅持和進一步發(fā)展，是辯證唯物主義理論基本原理的具體表現(xiàn)。黨的十八大以來，黨中央堅持以辯證思維審視和分析國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展的新局面、新動向和新趨勢，深入研究我國社會經(jīng)濟發(fā)展的新特點和社會主義經(jīng)濟制度完善、市場與政府關(guān)系、經(jīng)濟體制改革等多個方面的現(xiàn)實問題，并在此基礎(chǔ)上形成了一系列新的重大戰(zhàn)略思想，進一步豐富和發(fā)展了中國化的馬克思主義政治經(jīng)濟學理論體系，為其增添了中國特質(zhì)和鮮明的時代特色。隨著國內(nèi)經(jīng)濟全面步入新常態(tài)的新階段，融合新常態(tài)下新問題、新實踐的辯證思維使政治經(jīng)濟學理論范式能夠科學地解答新常態(tài)經(jīng)濟體制改革中的關(guān)鍵問題，是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新的基本要求。經(jīng)濟新常態(tài)是當前和今后我國經(jīng)濟發(fā)展的基本特征。從本質(zhì)上來說，經(jīng)濟新常態(tài)是形態(tài)更高級、分工更復雜、結(jié)構(gòu)更合理，核心問題在于提質(zhì)增效，追求全面均衡、整全性發(fā)展和可持續(xù)的高速發(fā)展[9]。辯證認識和審視新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)是推動我國國內(nèi)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。中國特色社會主義政治學理論范式的創(chuàng)新應(yīng)以經(jīng)濟新常態(tài)下所呈現(xiàn)出來的一系列新的階段性特征為客觀依據(jù)和立足點，堅持普遍性與特殊性、共性與個性、一般與個別的辯證思維方法，科學把握新常態(tài)經(jīng)濟的動態(tài)性、規(guī)律性和發(fā)展性，為在新的時代背景下引領(lǐng)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

三、推進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學理論范式創(chuàng)新發(fā)展的幾點建議

摘要：從構(gòu)建學科理論體系的來源看，目前國內(nèi)馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論體系形成三種模式：經(jīng)典模式、傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代模式。這三種模式反映了國內(nèi)經(jīng)濟學界對政治經(jīng)濟學理論體系探索的演變過程。當前構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟學理論體系需要解決好研究對象、邏輯主線、研究方法和內(nèi)容創(chuàng)新等問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟學；《資本論》；理論體系

馬克思主義政治經(jīng)濟學是我國理論經(jīng)濟學建設(shè)的主要內(nèi)容和發(fā)展方向，形成科學性與邏輯性高度統(tǒng)一的理論體系是馬克思主義政治經(jīng)濟學建設(shè)的主要任務(wù)之一。當前國內(nèi)經(jīng)濟學理論界對政治經(jīng)濟學理論體系的探索呈現(xiàn)出多元化的趨勢，這不僅反映了目前我國馬克思主義政治經(jīng)濟學理論研究的太好局面，也反映出政治經(jīng)濟學理論體系探索的方向。

一、當前國內(nèi)馬克思主義政治經(jīng)濟學理論體系的三種模式

按照構(gòu)建馬克思主義政治經(jīng)濟學理論體系的不同來源，當前國內(nèi)政治經(jīng)濟學的理論體系的探索可以劃分為三種模式。

第一種是馬克思主義政治經(jīng)濟學理論體系的“經(jīng)典模式”。這種理論體系是以馬克思經(jīng)濟學研究的“六冊計劃”和《資本論》為基礎(chǔ)建立的。

編者按：本論文主要從改革開放以來經(jīng)濟學理論的新進展；改革開放的實踐是經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的不竭源泉等進行講述，包括了關(guān)于改革方向、目標、道路的理論、關(guān)于什么是社會主義和社會主義本質(zhì)的理論、社會主義初級階段理論、社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的理論、社會主義初級階段分配制度理論等，具體資料請見：

改革開放以來，我國經(jīng)濟學理論取得了重大創(chuàng)新和發(fā)展。其主要原因是：改革開放的實踐為經(jīng)濟學理論創(chuàng)新提供了不竭源泉，促進了思想解放，營造了百家爭鳴的學術(shù)氛圍，極大地調(diào)動了經(jīng)濟學工作者的積極性和創(chuàng)造性，加快了中國經(jīng)濟學走向世界的進程，最重要的是改革開放進程中形成的中國特色社會主義理論體系，成為理論創(chuàng)新的思想保證和強大動力。改革開放三十年的經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗是：解放思想是先導，堅持方向不動搖，堅持創(chuàng)新不止步，關(guān)鍵是要建設(shè)一支高水平的理論研究隊伍。時代和實踐的發(fā)展無止境，改革開放實踐呼喚經(jīng)濟學理論的進一步創(chuàng)新。要在若干重大方面取得進一步突破，必須繼續(xù)堅持實踐第一的觀點，解放思想，繼續(xù)堅持馬克思主義中國化，繼續(xù)充分吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，繼續(xù)加強隊伍建設(shè)。

關(guān)鍵詞：改革開放經(jīng)濟學理論創(chuàng)新

改革開放是在新的時代條件下的一場偉大革命，創(chuàng)新是經(jīng)濟學理論發(fā)展的靈魂。始于1978年的改革開放，不僅極大地促進了我國生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，而且極大地促進了我國經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新。而經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新，又為改革開放開辟了道路，提供了強有力地支持。本文擬對改革開放以來我國經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新和發(fā)展作簡要回顧，并對經(jīng)濟學理論的進一步創(chuàng)新進行展望。

一、改革開放以來經(jīng)濟學理論的新進展

改革開放以來，伴隨著實踐的發(fā)展，我國經(jīng)濟學理論實現(xiàn)了一系列重大創(chuàng)新，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟學理論，為中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系的形成作出了重要貢獻。這些創(chuàng)新，概括言之，有如下十個主要方面：

摘要：高職思政課要想實現(xiàn)高職與高中政治課教學內(nèi)容的銜接與融合，教師必須加強對高中政治課教材的分析和研究，結(jié)合高中政治課教學實際和存在的問題，統(tǒng)籌安排高職思政課的教學內(nèi)容。高職思政課教師要拓寬和深化教學內(nèi)容，通過分析比較馬克思主義經(jīng)濟學理論與西方經(jīng)濟學理論的異同，提高高職生運用馬克思主義基本原理分析問題的能力，使他們更加系統(tǒng)地掌握基本理論，從而實現(xiàn)高職與高中思政課教學內(nèi)容的無縫銜接與有效融合。

關(guān)鍵詞：高職思政課；高中政治課；教學內(nèi)容；銜接與融合

高中政治教師雖然經(jīng)過了系統(tǒng)的理論學習，但是很少深入研究政治學與經(jīng)濟學的相關(guān)理論，因此在教學中往往無法充分講解現(xiàn)有教材中的理論難點，容易使學生在認識上產(chǎn)生誤解和偏差。高職思政課教師專業(yè)理論基礎(chǔ)較為深厚，但是缺乏高中教學實踐經(jīng)歷，對高中政治課教學內(nèi)容和要求缺乏充分了解，對學生在高中學習期間存在的思想困惑和理論難點也無從把握，導致高職與高中的政治理論課教學在內(nèi)容上銜接不夠緊密，甚至出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。

一、高中政治教材內(nèi)容設(shè)置給課堂教學帶來挑戰(zhàn)

高中一年級思想政治課使用的教材是教育部統(tǒng)編教材———普通高中課程標準實驗教科書《經(jīng)濟生活》（人民教育出版社，2018年8月）。該課程的教學目標是，學生通過學習經(jīng)濟知識，了解社會經(jīng)濟生活的特征和本質(zhì)，從而學會把握和規(guī)劃自己的未來和實現(xiàn)自身的發(fā)展。高中“經(jīng)濟生活”課程任務(wù)多樣，內(nèi)容豐富，既包含經(jīng)濟學的一般知識，如價格波動、價值形成、生產(chǎn)投入等，又涉及學生日常生活和未來發(fā)展的相關(guān)知識，如貨幣認知、理性消費、保險理財、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等，還融入了思想教育的內(nèi)容，如馬克思主義經(jīng)濟學中勞動價值論、社會主義經(jīng)濟制度等。這些知識內(nèi)容匯聚在一本教材中，要求高中生在一個學期內(nèi)全面掌握并能熟練運用，給高中政治教師的教學工作帶來了很大挑戰(zhàn)。一是內(nèi)容多，涉及面寬，不僅高中生難以理解與把握，而且超出了教師的專業(yè)知識覆蓋面。“經(jīng)濟生活”的教學內(nèi)容不僅涉及經(jīng)濟學基本理論，如價值理論、經(jīng)濟制度、生產(chǎn)理論、消費理論等，還涉及金融、財政、稅收、國際貿(mào)易、企業(yè)經(jīng)營、勞動就業(yè)等內(nèi)容?！敖?jīng)濟生活”課所用教材對這些知識內(nèi)容沒有充分展開論述，僅僅依靠教師在課堂教學中加以補充，增加了教師備課的難度。以教材《經(jīng)濟生活》第一單元第一課中的“信用工具和外匯內(nèi)容”為例，當前銀行卡結(jié)算主要使用借記卡，但是該教材卻沒有介紹借記卡，反而直接介紹信用卡。學生和教師如果缺乏相關(guān)的金融知識儲備和實踐經(jīng)歷，僅憑教材的介紹無法實現(xiàn)對信用知識的基本認知，因為高中生在生活中接觸的基本上都是借記卡或支付寶等第三方支付方式，而不是信用卡。此外，教材還介紹了支票，但是對于學生乃至普通大眾而言，支票是很少接觸的一種金融票證和支付方式。二是在教材介紹的經(jīng)濟學知識體系結(jié)構(gòu)中存在矛盾。高中政治課具有特殊屬性，必須體現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟學的基本理論和基本觀點，如《經(jīng)濟生活》教材第一課介紹了勞動價值論，第二課《多變的價格》在“專家點評”板塊中強調(diào)了商品價值是由勞動創(chuàng)造的這一觀點。但是，該教材對相關(guān)內(nèi)容缺乏深入剖析與論述，容易引發(fā)高中生認知上的偏差和理解上的困難。馬克思主義經(jīng)濟學的勞動價值論是基于馬克思主義經(jīng)濟學的論述邏輯而展開的，脫離馬克思主義經(jīng)濟學體系單純強調(diào)某一結(jié)論，不利于學生經(jīng)濟學知識的學習與掌握。此外，商品價值的形成和構(gòu)成是學界長期爭論的經(jīng)濟學理論焦點之一。勞動創(chuàng)造商品價值在勞動力作為商品生產(chǎn)主體的情況下是可以理解的，但是在發(fā)達的商品經(jīng)濟條件下，商品生產(chǎn)是多元的，僅把商品價值歸因于勞動就難以理解商品的本質(zhì)。如果《經(jīng)濟生活》的目的是希望學生掌握系統(tǒng)的經(jīng)濟學知識和認識社會經(jīng)濟生活的本質(zhì)，就應(yīng)該以馬克思主義經(jīng)濟學理論體系為導向編制框架、設(shè)置內(nèi)容；如果《經(jīng)濟生活》的目的僅僅是介紹當前經(jīng)濟學界形成共識的內(nèi)容，就可以簡單地對某些觀點做一般性知識介紹。顯然，《經(jīng)濟生活》在勞動價值論內(nèi)容介紹方面傾向于后者，這容易使高中生對商品價值量的度量、勞動時間的計量單位、商品價值量與價格對應(yīng)等問題產(chǎn)生疑惑，教師在教學中也難以解答學生的疑問，最終影響了高中生對經(jīng)濟學理論的系統(tǒng)認知。三是教材從學生思想實際出發(fā)的內(nèi)容呈現(xiàn)與理論體系的系統(tǒng)性要求之間存在矛盾?！督?jīng)濟生活》教材第一課首先介紹貨幣的起源和基本職能，是因為學生對經(jīng)濟生活的感受與認識是以貨幣或錢物的使用為起始的。教材的這個開端雖然有利于激發(fā)學生對經(jīng)濟生活的認知興趣，但是與經(jīng)濟學一般理論體系的起點存在較大差異。馬克思主義經(jīng)濟學是從商品分析入手的，進而圍繞勞動價值論與剩余價值論逐步展開，深入發(fā)掘了剩余價值的來源和資本主義制度的剝削屬性?！督?jīng)濟生活》教材沒有從經(jīng)濟學的基本邏輯起點出發(fā)，而是從學生身邊的經(jīng)濟生活現(xiàn)象入手展開論述，容易激發(fā)學生學習興趣，卻因缺乏理論邏輯的支撐而導致知識呈現(xiàn)碎片化。四是教材內(nèi)容相對單調(diào)且與高職課程存在一些重復。處于青春期的高中生思維敏捷，喜歡接觸新鮮事物，愿意學習和接受新知識，特別喜歡關(guān)注我國社會主義市場經(jīng)濟理論發(fā)展的新動態(tài)和社會發(fā)展的新成果。但是，高中政治課教學難以將學生的良好愿望與課程教學實際聯(lián)系起來，教師往往按照既定的教學計劃和原有的課程安排講授教學內(nèi)容，而有些內(nèi)容往往滯后于我國社會高速發(fā)展的現(xiàn)狀，也難以滿足高中生的學習需求。教學方式的單一和知識內(nèi)容的相對滯后，既無法調(diào)動學生學習政治課的積極性和主動性，又無法滿足中學生對新知識的渴求。由于部分內(nèi)容在高中“經(jīng)濟生活”課程教學中已經(jīng)有所介紹，高職生在學習思政課時缺乏濃厚的學習興趣，處于被動接受狀態(tài)，大大削弱了學習實效。

二、高職思政課與高中政治課在教學內(nèi)容銜接上的困惑

改革開放以來，我國經(jīng)濟學理論取得了重大創(chuàng)新和發(fā)展。其主要原因是：改革開放的實踐為經(jīng)濟學理論創(chuàng)新提供了不竭源泉，促進了思想解放，營造了百家爭鳴的學術(shù)氛圍，極大地調(diào)動了經(jīng)濟學工作者的積極性和創(chuàng)造性，加快了中國經(jīng)濟學走向世界的進程，最重要的是改革開放進程中形成的中國特色社會主義理論體系，成為理論創(chuàng)新的思想保證和強大動力。改革開放三十年的經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗是：解放思想是先導，堅持方向不動搖，堅持創(chuàng)新不止步，關(guān)鍵是要建設(shè)一支高水平的理論研究隊伍。時代和實踐的發(fā)展無止境，改革開放實踐呼喚經(jīng)濟學理論的進一步創(chuàng)新。要在若干重大方面取得進一步突破，必須繼續(xù)堅持實踐第一的觀點，解放思想，繼續(xù)堅持馬克思主義中國化，繼續(xù)充分吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，繼續(xù)加強隊伍建設(shè)。

關(guān)鍵詞：改革開放經(jīng)濟學理論創(chuàng)新

改革開放是在新的時代條件下的一場偉大革命，創(chuàng)新是經(jīng)濟學理論發(fā)展的靈魂。始于1978年的改革開放，不僅極大地促進了我國生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，而且極大地促進了我國經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新。而經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新，又為改革開放開辟了道路，提供了強有力地支持。本文擬對改革開放以來我國經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新和發(fā)展作簡要回顧，并對經(jīng)濟學理論的進一步創(chuàng)新進行展望。

一、改革開放以來經(jīng)濟學理論的新進展

改革開放以來，伴隨著實踐的發(fā)展，我國經(jīng)濟學理論實現(xiàn)了一系列重大創(chuàng)新，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟學理論，為中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系的形成作出了重要貢獻。這些創(chuàng)新，概括言之，有如下十個主要方面：

(一)關(guān)于改革方向、目標、道路的理論

摘要：對1969年以來諾貝爾經(jīng)濟學獎進行梳理，能對微觀經(jīng)濟學研究領(lǐng)域、研究內(nèi)容與研究方法取得的進展大致領(lǐng)略，并成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學學習的重要途徑，對深入理解理論和現(xiàn)實的關(guān)系可以獲得更多幫助與啟示，對促進經(jīng)濟學研究與經(jīng)濟管理改善具有相當大的指導意義。

關(guān)鍵詞：諾貝爾經(jīng)濟學獎;現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學;發(fā)展

通常微觀經(jīng)濟學上的創(chuàng)始人被認為是亞當•斯密。自其以后，微觀經(jīng)濟學有了十足的進展，至19世紀30年代，已經(jīng)建立起微觀眾經(jīng)濟學體系，但這并不意味著微觀經(jīng)濟學如馬歇爾預言般達到高峰。在第二次世界大戰(zhàn)以后，微觀經(jīng)濟學有了更大突破，其中顯著代表就是諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者的諸多成就。從微觀眾經(jīng)濟學理論出發(fā)，諾貝爾經(jīng)濟學獎理論在管理經(jīng)濟學上挑戰(zhàn)完全理性假設(shè)，公共經(jīng)濟學上進行理論突破，管制經(jīng)濟學上開辟實證研究，勞動經(jīng)濟學上進行理論修正與補充，福利經(jīng)濟學上深化不斷。諾貝爾經(jīng)濟學獎從1969年開始，已有47年歷史。通過分析微觀經(jīng)濟學研究領(lǐng)域，從諾貝爾經(jīng)濟學獎理論成果上看有微觀經(jīng)濟學理論的進步、研究領(lǐng)域的變化和研究方法的應(yīng)用，發(fā)展趨勢更加綜合、多元、交叉。

一、從諾貝爾經(jīng)濟學獎看微觀經(jīng)濟學研究方法的應(yīng)用

微觀經(jīng)濟學在諾貝爾經(jīng)濟學獎中的研究方法主要有四個方面的應(yīng)用創(chuàng)新。一是一般均衡理論應(yīng)用。作為數(shù)理經(jīng)濟學的一種重要創(chuàng)新，其從公理化角度研究經(jīng)濟系統(tǒng)整體均衡的穩(wěn)定性、有效性、存在性，被當作西方主流經(jīng)濟學，其基本方法在微觀與宏觀經(jīng)濟學中都應(yīng)用廣泛。一般均衡體系由薩繆爾森提出，使其成為統(tǒng)一處理各種經(jīng)濟問題的一般方法，?？怂乖诖嘶A(chǔ)上進行了完善，動態(tài)一般均衡理論建立，并將規(guī)模報酬因素引入，結(jié)合起資本與投資理論。二是博弈論與信息經(jīng)濟學應(yīng)用。約翰•福布斯•納什通過不動點定理，使均衡點的存在得到證明，奠定了博弈論一般化的基礎(chǔ)，海薩尼對不完全信息博弈領(lǐng)域進行了新的開辟，讓不完全信息動態(tài)博弈模型得到發(fā)展，維克里與莫里斯開創(chuàng)了不對性信息條件經(jīng)濟激勵理論研究，并成為西方現(xiàn)代經(jīng)濟學的基石。三是資源最優(yōu)分配理論應(yīng)用。通常資源配置的完成依靠價格體系的調(diào)整，康托羅維奇首次提出解乘數(shù)法，在資源最優(yōu)配置問題中引入線性規(guī)劃方法，將定性研究發(fā)展到現(xiàn)實計量階段，赫克曼與麥克法登則建立了微觀計量經(jīng)濟學理論，使統(tǒng)計方法與經(jīng)濟學理論相結(jié)合，在個人、家庭、企業(yè)統(tǒng)計分析應(yīng)用中廣泛，使經(jīng)濟信息在反映社會本質(zhì)上更深刻。四是行為經(jīng)濟學與實驗經(jīng)濟學應(yīng)用。該經(jīng)濟學研究領(lǐng)域新的開創(chuàng)依賴于卡納曼與史密斯的研究，提供了克服西方主流經(jīng)濟分析方法關(guān)于基本方法論困難的解決出路，提出期望價值理論遵循條件，使實證經(jīng)濟學方法的缺陷得到彌補，推動了經(jīng)濟理論現(xiàn)展。

二、從諾貝爾經(jīng)濟學獎看現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢

一、引言

縱觀新中國經(jīng)濟發(fā)展的歷程，每一階段所取得的輝煌成就，總少不了馬克思主義的正確指導。特別是我國改革開放30余年以來，經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成就有目共睹，改革開放是我國經(jīng)濟社會發(fā)展歷程中的偉大創(chuàng)舉，其理論依據(jù)，就是馬克思主義基本經(jīng)濟理論，其精髓已經(jīng)被實踐所證明。馬克思主義經(jīng)濟學中國化成為歷史的必然，我國在吸收和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國基本國情與實踐實際，開創(chuàng)了一條適合我國發(fā)展的正確道路。未來很長時間內(nèi)，馬克思主義經(jīng)濟學中國化的趨勢還會深化，我國經(jīng)濟發(fā)展所取得的各項成就，依然會是馬克思主義經(jīng)濟學中國化的產(chǎn)物。

二、馬克思主義經(jīng)濟學基本理論與我國經(jīng)濟發(fā)展

人類社會的基本經(jīng)濟規(guī)律，體現(xiàn)于社會發(fā)展變遷之中，從原始社會到社會主義社會的衍進，其實質(zhì)就是經(jīng)濟規(guī)律對不同時期經(jīng)濟活動指導作用的表現(xiàn)。經(jīng)濟規(guī)律隱含于這五種生產(chǎn)關(guān)系的運動之中，是在特定經(jīng)濟條件的基礎(chǔ)上運行和發(fā)揮作用的，并隨著這些經(jīng)濟條件的消亡而改變其外在形式。雖然經(jīng)濟規(guī)律存在于不同形態(tài)的社會之中，具有不同的表現(xiàn)形式，但其本質(zhì)并未發(fā)生改變，具體形式的差異主要在于不同階級對發(fā)現(xiàn)和利用經(jīng)濟規(guī)律的程度和態(tài)度是不相同的。馬克思主義經(jīng)濟學深刻闡釋了五種社會生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，由表及里，透過經(jīng)濟現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)具有本質(zhì)特征的經(jīng)濟規(guī)律，揭示社會主體的經(jīng)濟關(guān)系(周文和朱富強，2010)，高度概括了人類社會的基本經(jīng)濟規(guī)律，由此設(shè)計了未來經(jīng)濟社會發(fā)展的藍圖。馬克思主義經(jīng)濟理論的核心———勞動價值論與剩余價值，其理論中國化對我國改革開放與經(jīng)濟發(fā)展具有重要的指導意義。新中國成立以來的各項經(jīng)濟成就，都是我國廣大群眾用勞動創(chuàng)造的，廣大人民群眾的勞動是社會價值創(chuàng)造的源泉，也是社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段所堅持的按勞分配這項基本分配制度，就是對堅持勞動價值論最有力的證明。同時，堅持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的分配方式，承認資本等生產(chǎn)要素在社會生產(chǎn)中的作用。資本是生產(chǎn)中不可或缺的生產(chǎn)要素，資本為技術(shù)進步，生產(chǎn)力水平的提高提供了強有力的資本支撐，是連接勞動者和其他生產(chǎn)資料的紐帶，也是解決勞動者和非勞動者對于勞動成果占有、歸屬矛盾的基礎(chǔ)工具。剩余價值理論能夠解釋我國現(xiàn)階段許多特殊的經(jīng)濟現(xiàn)象，對于外界釋疑這些經(jīng)濟現(xiàn)象具有重要的作用(趙玉琳，2009)。

三、馬克思主義經(jīng)濟學中國化與我國改革開放

經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律是客觀存在的，不會因為具體經(jīng)濟學理論是否迎合而改變，馬克思主義經(jīng)濟學客觀地解釋了經(jīng)濟規(guī)律，觸動了資本主義社會一直回避的基本矛盾以及社會經(jīng)濟沖突、資本家剝削勞動工人等事實，許多西方國家一直難以接受馬克思主義經(jīng)濟學理論(張俊山，2009)。經(jīng)濟學理論是在探討經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，解釋社會經(jīng)濟現(xiàn)象，是在不斷創(chuàng)新與發(fā)展的，不能因為不迎合現(xiàn)階段社會統(tǒng)治的需要，就遭到排斥。馬克思主義經(jīng)濟學原理，特別是勞動價值論和剩余價值論，是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的，中國化特征越來越明顯，為我國經(jīng)濟發(fā)展提供了強有力的理論支撐。改革開放至今已有30余年，是馬克思主義經(jīng)濟學中國化最典型的時間段，馬克思主義經(jīng)濟學的思想精髓和特征是我國30多年的改革開放的理論指導，而且也是我國未來經(jīng)濟發(fā)展的理論指導。馬克思主義經(jīng)濟學具有演化特征，這一特征使我國經(jīng)濟實際情況能夠較好地和馬克思主義經(jīng)濟學相融合，深刻的演化內(nèi)涵具有強大的解釋力和生命力，為我國經(jīng)濟發(fā)展指明了大方向。調(diào)動社會一切可調(diào)動的資源，集思廣益、充分發(fā)揮人類的創(chuàng)造力，在創(chuàng)新中失敗、在失敗中總結(jié)，在總結(jié)中進步，雖然具有很多不確定性因素，但改革開放的前途是光明的、可期待的。我國是社會主義國家，堅持馬克思主義的基本經(jīng)濟思想，堅持發(fā)展勞動價值學說和剩余價值學說，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)濟體制建設(shè)，始終以國家為主導，以公有制為主體，把勞動作為經(jīng)濟成果分配的一個重要依據(jù)。改革開發(fā)政策，避免了蘇聯(lián)受到西方“休克療法”影響而解散的危機，是在實踐適合自身實際的發(fā)展道路。在馬克思主義基本經(jīng)濟理論的指導下，我國進行了經(jīng)濟改革，結(jié)合我國基本國情，始終堅持社會主義制度，始終堅持國家宏觀調(diào)控的原則，分階段、分步驟實施經(jīng)濟改革，在改革的同時注重開放，逐步過渡到市場經(jīng)濟體制，改革開放是馬克思主義經(jīng)濟學中國化的集中表現(xiàn)。

編者按：本文主要從中國經(jīng)濟學的目標；中國經(jīng)濟學面臨的困境；中國經(jīng)濟學的構(gòu)建；中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢進行論述。其中，主要包括：計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決、一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固、馬克思主義經(jīng)濟學被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮、中國經(jīng)濟學傳統(tǒng)教學體系與教學方式嚴重滯后于國際化要求、經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學方式扼殺學生的創(chuàng)新精神、理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關(guān)系的認識上存在偏差、整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學均衡分析理論、整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)和西方經(jīng)濟學經(jīng)濟人假設(shè)、整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學、整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學、走向規(guī)范和實際、走向開放和世界等，具體請詳見。

1中國經(jīng)濟學的目標

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學的根本目標所在，而中國經(jīng)濟學的具體目標可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。

體制結(jié)構(gòu)目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟全球化的關(guān)系、科學發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。

2中國經(jīng)濟學面臨的困境

2.1馬克思主義經(jīng)濟學被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮