第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，西方各國(guó)相繼認(rèn)識(shí)到教育在國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。為應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，它們相繼多次進(jìn)行基礎(chǔ)教育改革。隨著基礎(chǔ)教育改革不斷深入，阻抗力量不可避免地隨之而出現(xiàn)，如何消解這些阻抗保障的改革順利進(jìn)行成為各國(guó)學(xué)者研究的問題。

一、西方基礎(chǔ)教育改革阻抗問題研究之分析

隨著各國(guó)基礎(chǔ)教育改革的深入發(fā)展，教育改革出現(xiàn)了阻抗問題。此時(shí)，受改革理論研究問題領(lǐng)域的影響，教育理論工作者也開始關(guān)注和思考有關(guān)教育改革的阻抗問題。

從字面上解釋，“阻抗”即“阻止”和“抵抗”。阻止和抵抗這個(gè)詞，所表明的是人們對(duì)某事所采取的一種反對(duì)策略，即以各種方式和手段，使某事不能發(fā)生；或者即使無(wú)法使之不能發(fā)生，也要使其不能順利地進(jìn)行以阻止行事者達(dá)到其目的。

西方各國(guó)基礎(chǔ)教育改革所存在的阻抗因素，在不同國(guó)家是有所不同的，但不管各國(guó)存在什么樣的阻抗，在一定程度上都有著共同之處。學(xué)者們所總結(jié)各國(guó)阻抗之因素，可以闡述為如下阻抗因素：權(quán)力阻抗、心理阻抗、價(jià)值阻抗以及社會(huì)阻抗。

1．權(quán)力阻抗

［摘要］知識(shí)過(guò)密化意味著教育結(jié)果在表面上表現(xiàn)出“量的增加”，而實(shí)質(zhì)卻出現(xiàn)了“質(zhì)的停滯”，由此阻滯了教育的高質(zhì)量發(fā)展，且與培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育目的相背離。在知識(shí)過(guò)密化的視角下，基礎(chǔ)教育改革過(guò)程中浮現(xiàn)出諸多“過(guò)密型增長(zhǎng)”的現(xiàn)象，即“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”，它涉及學(xué)校、課程、教師與學(xué)生等方面。在基礎(chǔ)教育改革深化階段，“去過(guò)密化”的關(guān)鍵在于厘定知識(shí)的分類與邊界、優(yōu)化課程體系與教學(xué)改革、注重教育過(guò)程質(zhì)量的評(píng)價(jià)。

［關(guān)鍵詞］知識(shí)觀；過(guò)密化；基礎(chǔ)教育；深化改革

當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)進(jìn)入全面深化階段，推動(dòng)基礎(chǔ)教育高水平高質(zhì)量提升，發(fā)展中國(guó)特色世界先進(jìn)水平的優(yōu)質(zhì)教育，成為改革的重心。然而全面深化改革所出現(xiàn)的一些深層問題尚未得以理清，教育的過(guò)程與結(jié)果、學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)與特色、教育過(guò)程中的短期利益和長(zhǎng)期價(jià)值等矛盾還未實(shí)質(zhì)化解。本文從知識(shí)過(guò)密化的視角，探討當(dāng)前基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展所遇到的困境，并從“去過(guò)密化”的思路探求突破基礎(chǔ)教育變革的瓶頸。

一、知識(shí)過(guò)密化解析

（一）過(guò)密化理論引介。過(guò)密化（involution，或譯為“內(nèi)卷化”），從英文詞義上來(lái)看，有內(nèi)卷、卷起、回復(fù)原狀、內(nèi)旋、衰退和消散之意。最早提出人類社會(huì)演化進(jìn)程中的“內(nèi)卷”問題的是德國(guó)古典哲學(xué)家康德（ImmanuelKant），他在《判斷力批判》中提出了“內(nèi)卷理論”，并明確區(qū)分了“內(nèi)卷化”（involution）和“演化”（evolution）這兩種不同的人類社會(huì)演變進(jìn)路。［1］美國(guó)人類學(xué)家戈登威澤（AlexanderColdenweise）用“內(nèi)卷化”的概念來(lái)指社會(huì)或文化形式在某一發(fā)展階段到達(dá)一種確定的形式后，難以突破或轉(zhuǎn)化，只有通過(guò)使內(nèi)部更加復(fù)雜化而繼續(xù)下去。［2］美國(guó)人類學(xué)家格爾茨（CliffordGeertz）在《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化：印度尼西亞生態(tài)變遷的過(guò)程》中，用“內(nèi)卷化”來(lái)描述印尼爪哇島農(nóng)民通過(guò)不斷增加水稻生產(chǎn)的勞動(dòng)投入來(lái)緩解人口壓力，由此帶來(lái)水稻產(chǎn)量提升的同時(shí)，也出現(xiàn)了勞動(dòng)的過(guò)密投入和邊際報(bào)酬的遞減。美國(guó)學(xué)者黃宗智將此概念引入中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究領(lǐng)域，在《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》1985年中譯本中，他用“內(nèi)卷”描述了華北農(nóng)村百年社會(huì)經(jīng)濟(jì)的演變形式；在其另一部著作《長(zhǎng)江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》1992年中文版中，他進(jìn)一步發(fā)展了該理論，并將“involution”譯為“過(guò)密化”。與格爾茨不同的是，黃氏不僅提出了“過(guò)密化”經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的邊際效用遞減，還提出了“過(guò)密型增長(zhǎng)”理論，即在勞動(dòng)生產(chǎn)率下降的情況下的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。［3］印度歷史學(xué)家杜贊奇提出國(guó)家政治內(nèi)卷化理論，用以描述一個(gè)社會(huì)或一種制度在一定歷史時(shí)期內(nèi)不斷精細(xì)化和復(fù)雜化的現(xiàn)象。［4］我國(guó)學(xué)者韋森用“內(nèi)卷”的“錯(cuò)綜復(fù)雜”之意，考察了“制度內(nèi)卷”的變遷過(guò)程及其發(fā)生機(jī)理。［1］正如康德所做的區(qū)分，在描述事物的變化進(jìn)程中，“內(nèi)卷化”與“演化”表現(xiàn)了不同的兩種狀態(tài)：前者是在一定歷史時(shí)期中在同一個(gè)層面上內(nèi)卷、內(nèi)纏、自我維系和自我復(fù)制，而后者則是一種緩慢的、連續(xù)的、增進(jìn)性的變遷。［1］較之“內(nèi)卷化”，“過(guò)密化”的表述雖然磨滅了事物變化的過(guò)程，但“過(guò)密”的表述更為形象。黃宗智在《長(zhǎng)江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》中，描述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“密集”“過(guò)密”和“發(fā)展”的三種狀況?！懊芗敝竸趧?dòng)投入與產(chǎn)出增加速率相同，“過(guò)密”指雖有產(chǎn)出增加，但單位勞動(dòng)時(shí)間的邊際報(bào)酬遞減，意味著勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，“發(fā)展”則是產(chǎn)出以超過(guò)勞動(dòng)投入增加的速率而增加，意味著勞動(dòng)生產(chǎn)率提高。［3］因此，“過(guò)密型增加”也是一種沒有發(fā)展的增長(zhǎng)。從人類文化、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、政治到社會(huì)制度，“過(guò)密化”或“內(nèi)卷化”的涵義雖然不完全相同，但它顯然已成為一個(gè)頗具研究?jī)r(jià)值與解釋力的概念和分析視角。在教育研究領(lǐng)域，“過(guò)密化”或“內(nèi)卷化”也被用在民族教育、鄉(xiāng)村教育、高等教育等領(lǐng)域。本研究將采用“過(guò)密”或“過(guò)密化”的表達(dá)?！斑^(guò)密化”包含如下幾層含義：（1）從內(nèi)部與外部的關(guān)系來(lái)看，“過(guò)密化”是事物內(nèi)部進(jìn)行不斷自我重復(fù)的進(jìn)化，這種進(jìn)化只是進(jìn)行內(nèi)部的自我復(fù)制、自我精細(xì)化甚至復(fù)雜化，與外部環(huán)境沒有產(chǎn)生實(shí)際的相互協(xié)調(diào)，沒有對(duì)環(huán)境產(chǎn)生積極的影響，也無(wú)力突破外力的制約；（2）從過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系來(lái)看，這種進(jìn)化雖然帶來(lái)結(jié)果在數(shù)量上的增加，但這是通過(guò)增加更多的、比例失衡的勞動(dòng)投入來(lái)實(shí)現(xiàn)的；（3）從短期和長(zhǎng)期效應(yīng)來(lái)看，這種進(jìn)化給人帶來(lái)“發(fā)展”的假象，掩蓋了“發(fā)展”的目標(biāo)和本質(zhì)，讓人們的思維陷入麻木和定式，而事物卻長(zhǎng)期在現(xiàn)有階段停滯不前，無(wú)法實(shí)現(xiàn)具有創(chuàng)造性、突破性的實(shí)質(zhì)發(fā)展。（二）知識(shí)過(guò)密化釋義。19世紀(jì)，斯賓塞痛擊英國(guó)傳統(tǒng)教育，提出具有永恒意義的問題———“什么知識(shí)最有價(jià)值”，并從知識(shí)具有的訓(xùn)練功能，論述了科學(xué)知識(shí)在學(xué)校課程中的價(jià)值。20世紀(jì)70年代初，英國(guó)著名教育學(xué)者麥克•揚(yáng)提出“誰(shuí)的知識(shí)最有價(jià)值”，從而揭示了知識(shí)與課程的社會(huì)決定性，以及社會(huì)權(quán)利對(duì)課程知識(shí)選擇的控制。此后，麥克•揚(yáng)又基于世界各國(guó)教育發(fā)展的研究，尤其是他對(duì)于英國(guó)和南非課程改革的關(guān)注，提出了“強(qiáng)有力的知識(shí)”（powerfulknowledge）的概念，亦即追問“什么知識(shí)最有力量”。他認(rèn)為知識(shí)既具有建構(gòu)性又具有客觀性，既要避免傳統(tǒng)的機(jī)械實(shí)在論，也否定知識(shí)的相對(duì)主義，［5］7我們應(yīng)該從人類知識(shí)中選擇出“強(qiáng)有力的知識(shí)”作為學(xué)校課程的基礎(chǔ)。一系列知識(shí)問題的追問，映射在課程中，體現(xiàn)了知識(shí)觀從科學(xué)知識(shí)，到社會(huì)建構(gòu)的知識(shí)，再到兼具建構(gòu)性與客觀性的嬗變。將過(guò)密化理論引入基礎(chǔ)教育改革的研究，進(jìn)而從知識(shí)觀的層面來(lái)解釋我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革進(jìn)程中的問題，反思身處其中的學(xué)校、教師和學(xué)生是否存在知識(shí)過(guò)密型的增長(zhǎng)，乃解決根本問題及分析范式轉(zhuǎn)換之亟需。從知識(shí)的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、知識(shí)獲得的過(guò)程和教育的價(jià)值來(lái)看，知識(shí)過(guò)密化體現(xiàn)在兩種相反的進(jìn)路中，具體是指：（1）由于知識(shí)類型的單一和知識(shí)結(jié)構(gòu)的不合理呈現(xiàn)某一知識(shí)領(lǐng)域的過(guò)密，或因脫離了社會(huì)而造成知識(shí)內(nèi)容的復(fù)雜化和去情境化，或是偏離了知識(shí)的客觀性基礎(chǔ)，致使教育改革進(jìn)程中隱藏了知識(shí)的相對(duì)主義和虛無(wú)主義的風(fēng)險(xiǎn)；（2）上述兩端的知識(shí)觀取向，從教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)看，或是通過(guò)投入更多教學(xué)時(shí)間和學(xué)習(xí)時(shí)間來(lái)獲得知識(shí)總量的增長(zhǎng)，造成了沉重的教學(xué)負(fù)擔(dān)和課業(yè)壓力；或是由于過(guò)于松散和隨意的課程和教學(xué)形式，否定了學(xué)校教育作為一種專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的意義，本質(zhì)上危害了學(xué)校教育的價(jià)值；（3）兩種過(guò)密化增長(zhǎng)的方式帶來(lái)的結(jié)果，或是使學(xué)校教育目標(biāo)窄化為事實(shí)性知識(shí)的講授和訓(xùn)練，學(xué)生只需要進(jìn)行機(jī)械記憶、采取淺層學(xué)習(xí)策略達(dá)成目標(biāo)；或是一味否定客觀和理性的價(jià)值。兩種結(jié)果最終都不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性、突破性和高質(zhì)量的教育發(fā)展，且與培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育目的相背離。

二、基礎(chǔ)教育改革中的“過(guò)密型增長(zhǎng)”

摘要：徽州民歌是誕生于徽州地區(qū)的一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，它曲調(diào)悠揚(yáng)，旋律明快，體現(xiàn)了徽州地區(qū)勞動(dòng)人民豪爽勤快的性格特征，是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中一朵鮮艷的奇葩，然而，隨著生活節(jié)奏的加快與城市化發(fā)展的加深，徽州民歌這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)正在面臨不甚樂觀的現(xiàn)狀。本文就將具體介紹徽州民歌的音樂形態(tài)以及其在傳承保護(hù)中可采取的策略。

關(guān)鍵詞：徽州民歌；音樂形態(tài)；傳承保護(hù)

一、徽州民歌概述

民歌，是起源于或流傳于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人民群眾之中的歌曲，這些歌曲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展與演變，會(huì)成為他們獨(dú)特文化一部分，甚至發(fā)展成為當(dāng)?shù)孛耖g文學(xué)的分支，它是各民族藝術(shù)中的不可或缺的重要成分。勞動(dòng)人民的音樂創(chuàng)作，一般是在勞動(dòng)時(shí)由口頭即興創(chuàng)作，之后進(jìn)行口耳相傳，并在流傳過(guò)程中不斷經(jīng)過(guò)集體的加工與改造。民歌能夠表達(dá)勞動(dòng)人民的思、情、志，并具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。民歌所演繹的是勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)與生產(chǎn)，因此民歌具有鮮明的時(shí)代特色與地方特色，集中體現(xiàn)了一個(gè)民族獨(dú)特的審美理想與審美追求。這種具有鄉(xiāng)土性的精神作品與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化具有密切關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分?；罩菝窀杈褪钦Q生于徽州的一種民間藝術(shù)，它在當(dāng)?shù)厝嗣耖L(zhǎng)期的生活生產(chǎn)實(shí)踐中被創(chuàng)造，具有鮮明的地域特色。

二、徽州民歌的音樂形態(tài)

根據(jù)徽州民歌的不同類型具體進(jìn)行分析：（一）號(hào)子。號(hào)子大多應(yīng)用于實(shí)際的生產(chǎn)勞動(dòng)之中，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)，同時(shí)激勵(lì)勞動(dòng)者堅(jiān)持勞動(dòng)的實(shí)用功能。號(hào)子的音樂風(fēng)格較為豪邁粗獷，句幅較短，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，并且反復(fù)出現(xiàn)固定且重復(fù)的節(jié)奏型。按照勞動(dòng)場(chǎng)景不同可以將號(hào)子劃分為漁船號(hào)子、工程號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子、作坊號(hào)子等?；罩莸貐^(qū)山峰多陡峭，河谷地帶河流湍急，水量豐富，因此水運(yùn)發(fā)達(dá)，有新安江跨越徽州全境。因此在徽州民歌中，漁船號(hào)子是較為常見的勞動(dòng)號(hào)子形式?；罩菝窀琛缎掳步媳忱w幫》是徽州民歌至今搶救發(fā)掘出的第一曲勞動(dòng)號(hào)子，從該曲的旋律上看，休止符給整首歌曲的旋律帶來(lái)了節(jié)奏感和韻律感，同時(shí)也為歌唱者提供了換氣的機(jī)會(huì)與時(shí)值。一呼眾和，再加上各類襯字，十分生動(dòng)形象，讓聽眾能直接聯(lián)想到當(dāng)年新安江邊背纖幫背纖的生動(dòng)場(chǎng)景，也能讓聽眾更加同情他們的悲慘命運(yùn)。（二）山歌。山歌，通常在戶外演唱，具有高亢嘹亮、自由悠長(zhǎng)的音樂特征。流傳極廣，蘊(yùn)藏極豐富。山歌是中國(guó)民歌的基本體裁之一。它的風(fēng)格坦率直露、熱情奔放，直抒胸臆，并且經(jīng)常伴有較多的修飾音。徽州地區(qū)山地較多且多為環(huán)繞形山地，山谷地區(qū)空曠的自然環(huán)境使得山歌較多地被創(chuàng)作出來(lái)。但徽州地區(qū)的山歌與其他地區(qū)山歌直抒胸臆的特點(diǎn)有一定區(qū)別，伴有一定的含蓄意味。本地區(qū)土地多為紅壤，酸性強(qiáng)，適宜種植茶葉，當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在采茶時(shí)創(chuàng)作了《采茶調(diào)》，這首《采茶調(diào)》主要表現(xiàn)茶農(nóng)看到茶葉豐收而喜悅的情形。但此歌并沒有直接表現(xiàn)茶農(nóng)的心情，而是通過(guò)茶農(nóng)在采茶時(shí)的交談，間接地體現(xiàn)出來(lái)。這首山歌就明顯帶有抒情意味，旋律悠長(zhǎng)、節(jié)奏舒緩，情感處理較為細(xì)膩，與其他地區(qū)山歌具有明顯區(qū)別。（三）小調(diào)。又名小曲，是在生活閑暇時(shí)演唱的歌曲。與號(hào)子和山歌相比，它的音樂更具有敘事與抒情的特點(diǎn)，曲調(diào)委婉細(xì)膩，情感表達(dá)較為含蓄和節(jié)制，節(jié)拍較為規(guī)范，旋律的進(jìn)行大多呈現(xiàn)出環(huán)繞曲折的狀態(tài)，音樂形式是規(guī)范和成熟的。小調(diào)有民間藝人在鄉(xiāng)土田間進(jìn)行自發(fā)傳唱，并與戲曲有較為密切的聯(lián)系，因此加工提煉的成分較多，詞、曲即興性較弱，形式較為固定，藝術(shù)上較為成熟和完善。古徽州的文化歷史悠久，且興科舉之風(fēng)，這也造成了徽州地區(qū)文人眾多，文風(fēng)興盛的景象。而在徽州文化中，程朱理學(xué)對(duì)徽州人的影響極大，因此徽州文化中的禮儀十分嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)格講究規(guī)矩，尤其對(duì)女性的束縛極為嚴(yán)重。因此，古徽州婦女的處境大多都較為凄涼，她們對(duì)于自己的人生沒有選擇權(quán)，甚至連婚姻都被強(qiáng)制安排。在徽州婚嫁儀式中，哭嫁是新娘離開家前對(duì)家中長(zhǎng)輩及眾多親眷表達(dá)牽掛與不舍的一種儀式，有時(shí)還帶有因自己所嫁入的家庭家境不好而產(chǎn)生的不滿與委屈?；罩菝窀柚械男≌{(diào)《哭嬌》正是體現(xiàn)了歙縣南鄉(xiāng)少女因即將嫁入貧苦的深山中的委屈心情。但這種哭訴與北方地區(qū)的哭嫁歌不同，在音樂處理上顯得更加委婉，加入了較多修飾音，也體現(xiàn)了徽州人民委婉溫和的性格特點(diǎn)。

音樂課程做為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科,多年來(lái)在取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí),也存在著諸多不適應(yīng)時(shí)展的問題,尤其是音樂課程是整個(gè)基礎(chǔ)教育中的薄弱環(huán)節(jié)沒有得到根本性的改變,離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離,還難以跟上21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。因此,在音樂教育面臨發(fā)展機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天,如何加強(qiáng)音樂教育自身的建設(shè),完善音樂課程體系,推進(jìn)美育的發(fā)展,已成為擺在音樂教育工作者面前的一個(gè)十分重要和緊迫的課題。

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的研制正是在這樣一個(gè)大的改革背景下進(jìn)行的,是適應(yīng)當(dāng)前基礎(chǔ)教育整體改革和音樂教育自身發(fā)展的一大舉措。《標(biāo)準(zhǔn)》的研制力求體現(xiàn)深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本精神,體現(xiàn)《國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》的指導(dǎo)思想,在認(rèn)真總結(jié)和充分吸收國(guó)內(nèi)外音樂教育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上力求超前與創(chuàng)新,在立足中國(guó)教育發(fā)展水平的基礎(chǔ)上力求面向世界,為我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育的改革與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

一、領(lǐng)會(huì)新課標(biāo),把握新教材

面對(duì)新出臺(tái)的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)和新編的音樂教材,怎樣進(jìn)行教育教學(xué)改革,最關(guān)鍵的就是要盡快更新音樂教師的教育觀念。新觀念從哪里來(lái),主要來(lái)自于加強(qiáng)學(xué)習(xí)。通過(guò)多次的培訓(xùn)學(xué)習(xí),我還充分認(rèn)識(shí)到課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施,而課程實(shí)施的基本途徑是教學(xué),所以教學(xué)改革是最重要的,是課程改革的重頭戲。2003年的沈陽(yáng)學(xué)習(xí),我認(rèn)識(shí)到了基礎(chǔ)教育課程改革的重要意義,通過(guò)聽專家的報(bào)告(看錄像),使我明確了新課程的培養(yǎng)目標(biāo),懂得了課程改革必須從課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、評(píng)價(jià)、管理等方面進(jìn)行改革,樹立了課程意識(shí),初步形成了新的課程觀,即對(duì)課程有了自己基本的看法,不再把課程局限于“知識(shí)”“學(xué)科”“教學(xué)科目”等狹隘的范疇。教師就要樹立正確的理念,明確教與學(xué)的關(guān)系,樹立正確的教育觀、教師現(xiàn)、學(xué)生觀等。新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式是主動(dòng)、探究、合作。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是這次課程改革的顯著特征。

通過(guò)學(xué)習(xí)《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》和參加教材培訓(xùn),使我充分認(rèn)識(shí)到,《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革發(fā)展,貫穿著素質(zhì)教育的思想,突出音樂課程的審美價(jià)值、文化傳承價(jià)值等。根據(jù)音樂藝術(shù)的特征和現(xiàn)代教育的要求,按照中小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和審美認(rèn)識(shí)規(guī)律,提出了以音樂審美為核心、以興趣愛好為動(dòng)力、面向全體學(xué)生、注重個(gè)性發(fā)展、重視藝術(shù)實(shí)踐、鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造、提倡學(xué)科綜合、弘揚(yáng)民族音樂、理解多元文化、完善評(píng)價(jià)機(jī)制等嶄新的音樂教育理念。通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí),明確了國(guó)家音樂課程標(biāo)準(zhǔn)展示出一種新的設(shè)計(jì)思路,立足于學(xué)生音樂學(xué)習(xí)方式的改變,關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng),這不僅是人文精神的集中體現(xiàn),同時(shí)也是以學(xué)生發(fā)展為中心的科學(xué)教育觀的突出體現(xiàn)。它的突出特點(diǎn)是:把“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”放在課程目標(biāo)的首位,把“過(guò)程與方法”設(shè)為課程目標(biāo)之一。對(duì)音樂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了整合。通過(guò)進(jìn)行教材培訓(xùn),我了解了新教材的編寫特點(diǎn),明確了教材所體現(xiàn)的四個(gè)教學(xué)領(lǐng)域:即感受與欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化。

二、樹立新觀念,上好音樂課

摘要：教育公平、基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展問題已經(jīng)成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的一項(xiàng)重大問題。嘉蔭縣是我國(guó)邊疆地區(qū)的農(nóng)業(yè)大縣，在我國(guó)欠發(fā)達(dá)縣域中具有一定的典型性和代表性。文章基于公平的視角，以嘉蔭縣為樣本，通過(guò)深入分析嘉蔭縣教育改革發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題，提出實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展的幾點(diǎn)建議，為我國(guó)欠發(fā)達(dá)縣域?qū)崿F(xiàn)教育均衡發(fā)展提供一些新思路。

關(guān)鍵詞：教育；改革；均衡

一、前言

嘉蔭縣位于我省東北部，小興安嶺北麓，黑龍江中游右岸，與俄羅斯隔江相望。多年來(lái)，嘉蔭縣在注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，堅(jiān)持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位，大力實(shí)施教育強(qiáng)縣戰(zhàn)略，著力在保障投入、深化改革、優(yōu)化隊(duì)伍、強(qiáng)化管理等多方面下功夫，認(rèn)真研究體現(xiàn)縣域特色的教育發(fā)展模式，不斷提高教育的覆蓋面和實(shí)效性，持續(xù)推進(jìn)各類教育均衡、健康、快速發(fā)展。教育公平是一種意識(shí)形態(tài)，其本質(zhì)是人們對(duì)于教育領(lǐng)域中的利益分配進(jìn)行的評(píng)價(jià)，包含了人權(quán)思想，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)全體教育資源以及教育權(quán)利進(jìn)行的綜合性平均分配。教育公平始終都是人們共同追求的理念，教育公平并不是絕對(duì)的公平與平均，而是一種體現(xiàn)了將平等作為主要內(nèi)容的相對(duì)性趨向。

二、嘉蔭縣教育改革發(fā)展面臨的問題

（一）教師隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重。目前，嘉蔭縣實(shí)有教職工900人，任課教師563人，占教職工總數(shù)的63%，平均年齡42周歲。41~50歲任課教師236人，占任課教師總數(shù)的42%；30歲以下教職工58人，僅占教職工總數(shù)的6%。教師主體以年近半百的中老年教師為主，教師隊(duì)伍整體年齡結(jié)構(gòu)不合理，嚴(yán)重老齡化。除此之外，教職工中部分教師身體處于亞健康狀態(tài)，現(xiàn)有28人因體弱多病，每周僅擔(dān)任12節(jié)以下課時(shí)，15人帶病堅(jiān)持滿課時(shí)量工作，35人因病無(wú)法從事正常教學(xué)。優(yōu)秀教師留不住，青年教師不愿來(lái)；爺爺奶奶教小學(xué)，叔叔阿姨教初中，教師年齡結(jié)構(gòu)偏大，體弱多病，第一學(xué)歷層次偏低，大多數(shù)教師都是代課后轉(zhuǎn)正的，學(xué)科結(jié)構(gòu)不合理。農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師總量缺乏，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。尤其幼兒教育師資嚴(yán)重匱乏，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校沒有專業(yè)的幼兒教師，幾乎全是由年老體弱、無(wú)法勝任班主任和其他學(xué)科的教學(xué)工作的教師擔(dān)任幼兒教師，學(xué)生不喜歡這樣的“奶奶老師”，更無(wú)從談及對(duì)幼兒的智力開發(fā)和能力培養(yǎng)。嘉蔭縣教育面臨著新課改舉步維艱、教育教學(xué)缺乏生機(jī)活力、教師隊(duì)伍青黃不接、后繼無(wú)人的尷尬境地。（二）教師職稱指標(biāo)僧多粥少。職稱問題已經(jīng)成為所有教師的一塊最大心病。嘉蔭縣專任教師中，中級(jí)職稱172人，占全縣任課教師的30%；副高級(jí)職稱22人，占全縣任課教師的4%。而在農(nóng)村學(xué)校184名任課教師中，僅2人為中高職稱，占農(nóng)村學(xué)校任課教師總數(shù)的1%；中級(jí)職稱72人，占農(nóng)村學(xué)校任課教師總數(shù)的39%；初級(jí)職稱110人，占農(nóng)村學(xué)校任課教師總數(shù)的60%。全縣中高級(jí)職稱的教師80%以上退居二線或者從事管理崗位。工作在一線的班主任和科任教師65%以上是初級(jí)職稱，最大的一位初級(jí)職稱班主任年齡為52歲。嘉蔭縣從2007年開始，由于職稱指標(biāo)的限制，一直未獲得中、高級(jí)專業(yè)技術(shù)職稱名額，也因此8年未開展中小學(xué)教師中、高級(jí)專業(yè)技術(shù)職稱評(píng)審工作?，F(xiàn)在學(xué)校一線教學(xué)骨干教師中很多還是初級(jí)職稱。由于看不到職稱晉升的希望，又沒有實(shí)行績(jī)效制度，干多干少、干好干壞一個(gè)樣，已經(jīng)嚴(yán)重影響到一線骨干教師的工作積極性，優(yōu)秀教師外流問題十分嚴(yán)重。2005年至2015年，流失教師250人，平均每年流失人才25人。人才流失，師資短缺，使中小學(xué)校很難開齊學(xué)科教育，教育質(zhì)量低，學(xué)生綜合素質(zhì)差，生源減少，形成了惡性循環(huán)。（三）家庭教育問題突出。教育一般包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。三者相互影響、相互制約和相互作用。然而家庭教育問題已成為目前嘉蔭縣面臨的重要而緊迫的問題。一是農(nóng)村留守兒童家庭教育問題。為了改善經(jīng)濟(jì)條件，嘉蔭縣外出打工的年輕父母越來(lái)越多。由于留守兒童與父母長(zhǎng)期生養(yǎng)分離，留守兒童在情感、學(xué)習(xí)、道德和生理等方面缺少父母的關(guān)懷和指導(dǎo)，導(dǎo)致一些留守兒童感情比較冷漠，性格比較孤辟、偏激，精神經(jīng)?；秀?，學(xué)習(xí)成績(jī)和道德品行都比較差。二是家長(zhǎng)教育觀念落后。許多家長(zhǎng)只重視書本知識(shí)、物質(zhì)投資和個(gè)體教育，沒有考慮到孩子的實(shí)踐能力、心理素質(zhì)、個(gè)性品行的培養(yǎng)，沒有更多地關(guān)注孩子的興趣，挖掘孩子的潛能，只是簡(jiǎn)單地把家庭教育作為學(xué)校文化課程學(xué)習(xí)在家庭的延伸和強(qiáng)化。三是家庭教育方式簡(jiǎn)單粗暴。家長(zhǎng)教育方法貧乏。多數(shù)以金錢為誘餌，以打罵為主要教育方式，成績(jī)好則給以金錢和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，成績(jī)差則一頓打罵，這種簡(jiǎn)單粗暴的做法嚴(yán)重影響著孩子的身心健康。四是教育上過(guò)分依賴學(xué)校。近年來(lái)，嘉蔭縣育人環(huán)境明顯改善，極大減輕了家庭負(fù)擔(dān)。但是，這也助長(zhǎng)了家長(zhǎng)參與教育的惰性，致使家長(zhǎng)過(guò)分依賴學(xué)校。

摘要:基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的基礎(chǔ)教育資源共享平臺(tái)是將增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合,結(jié)合中小學(xué)教學(xué)實(shí)際過(guò)程與內(nèi)容,幫助中小學(xué)生解決在學(xué)習(xí)中遇到的難題。平臺(tái)充分運(yùn)用AR和MR技術(shù),將AR技術(shù)加入課程學(xué)習(xí)中,使得教學(xué)更富趣味性,能極大調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的積極性,MR技術(shù)使得平面世界立體化,抽象世界具體化,解決了傳統(tǒng)教學(xué)中教育資源不均衡、學(xué)生注意力缺失、被動(dòng)接受、學(xué)無(wú)所用等教學(xué)閉環(huán)問題。

關(guān)鍵詞:教育；虛擬技術(shù)；資源公平分配

在中小學(xué)生的科學(xué)教育中,施教者經(jīng)常需要為學(xué)生提供相應(yīng)的事物、場(chǎng)景,以供學(xué)生觀察或體驗(yàn)。在一般傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中,提供場(chǎng)景的方式通常由老師語(yǔ)言描述,或是提供較為有限的實(shí)物、圖片或是觀看視頻,教學(xué)效果很難達(dá)到理想效果。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為一種新興的信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合,通過(guò)精準(zhǔn)構(gòu)建仿真場(chǎng)景,甚至是虛擬教師,輔助中小學(xué)生解決在學(xué)習(xí)中遇到的實(shí)際難題。早在2008年教育部就將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)列入2018年度教學(xué)信息化重點(diǎn)工作任務(wù):推動(dòng)信息化2.0,明確要求全國(guó)高校、中小學(xué)、職教等深入推進(jìn)信息技術(shù)與高等教育教學(xué)深度融合,推動(dòng)大數(shù)據(jù),虛擬現(xiàn)實(shí),人工智能等新技術(shù)在教育教學(xué)中的深入應(yīng)用,并落實(shí)責(zé)任到教育部各職能部門。2019年3月教育部辦公廳在《2019年教育信息化和網(wǎng)絡(luò)安全工作要點(diǎn)》一文中提出:“要培養(yǎng)提升教師和學(xué)生的信息素養(yǎng),推動(dòng)大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等新技術(shù)在教育教學(xué)中的深入應(yīng)用?！庇纱丝梢?虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與教育教學(xué)的融合勢(shì)在必行。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過(guò)各種途徑被越來(lái)越多的應(yīng)用于中小學(xué)教育,凸顯出其在教育領(lǐng)域的重要價(jià)值。教育信息化是教育系統(tǒng)性變革的內(nèi)源性動(dòng)力,是教育現(xiàn)代化的核心驅(qū)動(dòng)力,加快教育現(xiàn)代化,需要教育信息化的質(zhì)變發(fā)展[1]。近年來(lái),隨著AR與MR技術(shù)的廣泛應(yīng)用,通過(guò)各種途徑滲透并應(yīng)用于中小學(xué)教育,顯示出了其在教育領(lǐng)域的重要價(jià)值。因此該資源分享平臺(tái)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的結(jié)合,打造立體的施教場(chǎng)景,以生動(dòng)形象的方式來(lái)展現(xiàn)整個(gè)教學(xué)過(guò)程,增強(qiáng)了教學(xué)的沉浸感,拓展了學(xué)生的想象和思維空間,學(xué)生學(xué)習(xí)效果顯著提升。

1發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的飛速發(fā)展,許多平臺(tái)已經(jīng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展帶來(lái)的紅利,并逐步轉(zhuǎn)化到教育領(lǐng)域,構(gòu)建出了教育教學(xué)的新模式、新理念。2020年初國(guó)內(nèi)疫情突發(fā),大中小學(xué)立即將線下教學(xué)轉(zhuǎn)到線上,進(jìn)行網(wǎng)課課程學(xué)習(xí),并且取得了矚目的效果。信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的作用更為顯著。另外,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用也將越來(lái)越成熟,越來(lái)越普遍。目前由于各種因素導(dǎo)致我國(guó)教育資源的分配并不均衡,一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的教學(xué)資源、教學(xué)設(shè)備甚至是教學(xué)理念都處于比較落后的狀態(tài)。應(yīng)對(duì)各類教育資源不均衡的問題,應(yīng)著力互聯(lián)網(wǎng)資源,為學(xué)習(xí)者打造高效的教學(xué)環(huán)境,讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生都能夠享受到與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容[2]。平衡這種資源共享的不平衡性十分重要。因此該平臺(tái)結(jié)合教育資源共享和虛擬技術(shù)應(yīng)用的思想。目前,已有眾多教學(xué)型APP已經(jīng)成功上線。就學(xué)而思網(wǎng)校來(lái)說(shuō),其擁有較為完善的課程體系,教學(xué)資源涵蓋量廣泛,實(shí)行本地化教研,適合多地區(qū)學(xué)生。同時(shí)也采用了AI技術(shù)識(shí)別學(xué)生聽課狀態(tài)和回答問題的正確率。學(xué)而思網(wǎng)校是類似輔助教學(xué)平臺(tái)中質(zhì)量較為優(yōu)秀的平臺(tái)。具備3D動(dòng)畫課件等,但是其并沒有一套較為完善的虛擬教學(xué)資源。就疫情期間線上教學(xué)的一段時(shí)間內(nèi)學(xué)而思網(wǎng)校平臺(tái)用戶日活躍量分析來(lái)看,在疫情期間學(xué)習(xí)者對(duì)于此類輔助教學(xué)APP的使用量和點(diǎn)擊量較平時(shí)來(lái)說(shuō)有著成倍的增長(zhǎng),這說(shuō)明目前在學(xué)習(xí)者看來(lái)此類互聯(lián)網(wǎng)教育平臺(tái)只是作為輔助教學(xué)平臺(tái),誠(chéng)然傳統(tǒng)教學(xué)及課堂教學(xué)就是被學(xué)習(xí)者最為接受的教學(xué)方式,因此無(wú)論是發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)教育還是虛擬現(xiàn)實(shí)教育,都不能完全的擺脫傳統(tǒng)教育方式。

2平臺(tái)特征

[摘要]提高教師自身的素質(zhì)，是基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)我們提出的要求?！八刭|(zhì)教育”是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的重要組成部分，是千百年來(lái)人類教育發(fā)展和改革歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)自孔子、墨子到宋儒以及近代先進(jìn)教育思想的繼承和發(fā)展。象山教育思想產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)教育發(fā)展的第二個(gè)高峰——書院教育時(shí)代，研究象山教育思想，可以幫助我們加深對(duì)“素質(zhì)教育”的理解，并且提高自身素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]課程改革；素質(zhì)教育；書院教育；象山教育思想

荊門有象山中學(xué)、象山小學(xué)，是以象山先生命名的。象山先生，姓陸氏，名九淵，字子靜，號(hào)象山，八百多年前曾任荊門知軍，南宋光宗三年十二月（公元1193年1月）卒于荊門知軍任內(nèi)，荊門老百姓世世代代懷念他，尊稱他為陸夫子。象山中學(xué)、象山小學(xué)是荊門基礎(chǔ)教育的兩所知名學(xué)校，這兩所學(xué)校的教師們，為發(fā)展荊門基礎(chǔ)教育事業(yè)，學(xué)習(xí)象山先生的教育思想，“識(shí)義利公私之辨”，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，曾創(chuàng)造了這兩所學(xué)校昔日的輝煌。今天，在深入進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革的時(shí)侯，我們?cè)谶@里同大家一起討論基礎(chǔ)教育課程改革與象山教育思想研究問題。

一、基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)我們的要求

我們的社會(huì)已進(jìn)入二十一世紀(jì)。這個(gè)世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的世紀(jì)，知識(shí)已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活中的一切領(lǐng)域并處于中心的位置；知識(shí)制約并決定經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向、結(jié)構(gòu)、水平，并且也成為一種產(chǎn)業(yè)；知識(shí)已成為權(quán)力的象征，成為影響財(cái)富、政治的最重要權(quán)力的來(lái)源。隨著世界向多極化方向發(fā)展，為搶占經(jīng)濟(jì)和科技的制高點(diǎn)，全球的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。這種競(jìng)爭(zhēng)以合作為前提，民族經(jīng)濟(jì)之間，相互依賴，相互補(bǔ)充，一國(guó)、一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益取決于他國(guó)和他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種國(guó)際趨勢(shì)的出現(xiàn)，對(duì)人才素質(zhì)提出了挑戰(zhàn)，對(duì)培養(yǎng)人才的教育提出了挑戰(zhàn)。上個(gè)世紀(jì)末，聯(lián)合國(guó)教科文組織成立了“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”，并提出了一份題為《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》的報(bào)告，認(rèn)為21世紀(jì)教育應(yīng)以“四學(xué)”為支柱，即：學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)共同生活。

為了積極適應(yīng)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)生的變化，培養(yǎng)當(dāng)今時(shí)代所需要的人才，我們的教育必須實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的現(xiàn)代化。1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院作出了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，為教育實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的現(xiàn)代化，邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

【摘要】本文從師范類高校舞蹈學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)為切入點(diǎn)，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，注重應(yīng)用實(shí)踐，面向地方，立足基礎(chǔ)教育，針對(duì)小學(xué)教師職后教育教學(xué)能力的要求，創(chuàng)新性探究職前人才培養(yǎng)模式的新路徑。旨在有效解決地方基礎(chǔ)教育音樂課堂教學(xué)形式單一、中小學(xué)音樂教師舞蹈素養(yǎng)提升、小學(xué)舞蹈教師音樂教學(xué)手段拓展、小學(xué)美育課程改革與拓展，以及高等師范音樂與舞蹈教育教學(xué)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)定位與發(fā)展。貫徹體現(xiàn)素質(zhì)教育的理念，立足舞蹈專業(yè)特色，探究如何在小學(xué)音樂課堂上，充分發(fā)揮舞蹈動(dòng)態(tài)語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)音樂的獨(dú)特表達(dá)方式，并結(jié)合表演、美術(shù)、文學(xué)、語(yǔ)言等多元藝術(shù)手段，使舞蹈專業(yè)較好地在中小學(xué)音樂課堂教學(xué)中發(fā)揮其美育作用。最終以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為宗旨，以培養(yǎng)高等師范院校舞蹈專業(yè)學(xué)生教育教學(xué)綜合素質(zhì)能力為目標(biāo)，立足為地方輸送優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育應(yīng)用型人才，探究小學(xué)音樂教學(xué)中音樂與舞蹈交叉應(yīng)用的創(chuàng)新性路徑，發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，為地方基礎(chǔ)教育音樂教學(xué)提供一定的創(chuàng)意型課例素材資源，為基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)音樂教師課堂教學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)與參考，有效推動(dòng)地方基礎(chǔ)教育階段藝術(shù)教育的改革與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】舞蹈學(xué)；師范生；教育教學(xué)；能力培養(yǎng)

20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)提出素質(zhì)教育以來(lái)，學(xué)校開始不斷探索舞蹈教育的多樣化模式，2011年義務(wù)教育音樂程標(biāo)準(zhǔn)再次修訂，提升舞蹈在音樂課堂中的發(fā)揮空間。新課程標(biāo)準(zhǔn)雖增加了舞蹈，但分量微乎其微，如在表現(xiàn)環(huán)節(jié)中，只有低年級(jí)學(xué)生有舞蹈表現(xiàn)形式，稱為唱游；在音樂與姊妹藝術(shù)中，也只是在1-2年級(jí)中提到“能用簡(jiǎn)明的舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)音樂情緒”。3-9年級(jí)音樂課堂中舞蹈的出現(xiàn)幾乎為零。盡管呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，舞蹈課程仍處于中小學(xué)校藝術(shù)教育的邊緣，基本只組織了備賽型舞蹈社團(tuán)，其主要作用是參與校園藝術(shù)活動(dòng)，以及文教系統(tǒng)組織的賽事，很少有普及型舞蹈社團(tuán)存在，普及性舞蹈教育只能利用現(xiàn)有的音樂課點(diǎn)滴滲透。由于地方小學(xué)在招聘音樂教師時(shí)，大多針對(duì)的是音樂專業(yè)的學(xué)生，因此大部分小學(xué)音樂教師舞蹈素養(yǎng)一般，教學(xué)過(guò)程中避重就輕，離素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的目標(biāo)還很遙遠(yuǎn)。地方中小學(xué)增設(shè)舞蹈素質(zhì)教育課程幾乎不可能，所以探究如何培養(yǎng)舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)教育教學(xué)能力，借助小學(xué)音樂課的多元手段表達(dá)，以提升師范類院校關(guān)注基礎(chǔ)教育階段兒童舞蹈藝術(shù)教育為前提，促進(jìn)舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生音樂與舞蹈綜合素養(yǎng)能力的提升，是本課題探究的目標(biāo)與核心。

一、地方基礎(chǔ)教育師資配備與師范專業(yè)培養(yǎng)的不均衡現(xiàn)狀

經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，河南地區(qū)大部分小學(xué)音樂教師由音樂學(xué)專業(yè)、音樂教育專業(yè)和音樂表演專業(yè)的教師擔(dān)任，只有少部分藝術(shù)特色學(xué)校配有專職舞蹈教師。小學(xué)音樂教學(xué)需要多元化的教學(xué)方法與手段，但大部分音樂教師達(dá)不到一專多能，大部分音樂教師多為聲樂與器樂專業(yè)畢業(yè)，舞蹈素養(yǎng)薄弱，在實(shí)際教學(xué)中往往避重就輕。舞蹈與律動(dòng)輔助手段在音樂課上的運(yùn)用極低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到借舞盡興、借舞傳音的效果，教學(xué)手段單一，更是無(wú)法實(shí)現(xiàn)豐富、多元、生動(dòng)有趣和快樂體驗(yàn)的藝術(shù)課程教學(xué)效果。《義務(wù)教育•音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提到舞蹈版塊在音樂教學(xué)中是不可或缺的重要組成部分。地方學(xué)校的教師們想要提升教學(xué)綜合能力的愿望非常強(qiáng)烈，渴望提升自身舞蹈素養(yǎng)，完善自身對(duì)音樂教育教學(xué)的全面研究。目前修訂的人才培養(yǎng)方案，已從表演型人才培養(yǎng)向教育型人才培養(yǎng)傾斜，原因有以下幾方面。首先，大多數(shù)師范院校舞蹈學(xué)與音樂學(xué)兩個(gè)專業(yè)共同承擔(dān)著地方中小學(xué)音樂教師的輸出任務(wù)，一般情況下，音樂學(xué)專業(yè)設(shè)有一年舞蹈公修課，因此舞蹈專業(yè)能力普遍一般，而舞蹈學(xué)專業(yè)的音樂素養(yǎng)課由于重視程度不夠，也未能真正發(fā)揮作用，學(xué)生們意識(shí)不到課程設(shè)置的重要性，課程往往流于形式。其次，實(shí)習(xí)實(shí)踐也因設(shè)在最后一個(gè)學(xué)期而無(wú)法發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)解決。通過(guò)走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)地方學(xué)校普遍要求教師的綜合素養(yǎng)，一專多能在中小學(xué)呼聲最高。通過(guò)就業(yè)率分析，音樂學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率高，舞蹈專業(yè)的學(xué)生進(jìn)入中小學(xué)的機(jī)率極低，這并非是地方學(xué)校對(duì)舞蹈教師沒有需求，而是地方學(xué)校迫切需要舞蹈教師組織第二課堂或社團(tuán)，音樂教師優(yōu)質(zhì)課也常常因?yàn)槲璧杆仞B(yǎng)缺乏，課堂效果一般。如何將專業(yè)與職業(yè)并軌，使學(xué)生能從校內(nèi)培養(yǎng)順利過(guò)渡到校外實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)具有中小學(xué)音樂與舞蹈教師綜合素養(yǎng)能力的人才培養(yǎng)目標(biāo)，就是當(dāng)下亟待解決的問題。

二、師范類舞蹈學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式著力點(diǎn)應(yīng)重在師范特色

20世紀(jì)80年代以來(lái)，各國(guó)教育改革浪潮迭起，形成一場(chǎng)歷史上影響廣泛深刻、全方位、大動(dòng)作的世界性教育改革運(yùn)動(dòng)。各國(guó)學(xué)校音樂教育順應(yīng)這一教育改革大潮，也不再局限于音樂學(xué)科內(nèi)部某些方面的小修小改，而是紛紛開始進(jìn)行系統(tǒng)的、整體性的改革，包括重新認(rèn)識(shí)音樂課程的價(jià)值與性質(zhì)、研制新課程標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)新教學(xué)體系和實(shí)驗(yàn)新教學(xué)方法等。

近年來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育也不斷嘗試改革與創(chuàng)新，制定了新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，取得了有目共睹的成績(jī)：各級(jí)教育行政部門初步建立起中小學(xué)音樂教育的管理、咨詢、教研機(jī)構(gòu)，改變了過(guò)去一直無(wú)專門機(jī)構(gòu)和專人管理音樂教育的狀態(tài)；制定了一系列指導(dǎo)中小學(xué)音樂教育教學(xué)工作的法規(guī)和文件，改變了音樂教育無(wú)法可依的渙散局面；中小學(xué)音樂課程開課率穩(wěn)步上升，改變了音樂教育長(zhǎng)期存在著大面積空白的狀況；引進(jìn)吸收了多種國(guó)外著名音樂教學(xué)法，如奧爾夫教學(xué)法、達(dá)爾克洛茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、鈴木教學(xué)法等，教學(xué)水平有了明顯提高。開展了一系列豐富多彩的課外、校外音樂活動(dòng)，有效地推動(dòng)了學(xué)校音樂教育事業(yè)的發(fā)展。另外，在音樂教材建設(shè)、教學(xué)器材配備以及音樂教育科研等方面，也取得了許多成果。可以說(shuō)，當(dāng)前是我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育史上的黃金發(fā)展期和歷史機(jī)遇期。

新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來(lái)，筆者由于從事高師音樂教育的工作，曾就音樂新課程的推行對(duì)海南省及深圳市的中小學(xué)骨干音樂教師進(jìn)行了培訓(xùn)。在此期間，經(jīng)過(guò)實(shí)地聽課、看課及與各地中小學(xué)老師溝通了解，我們清醒地認(rèn)識(shí)到，目前我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育課程體系仍存在著諸多不適應(yīng)時(shí)展的問題。良好的教學(xué)條件和大量的投入為城市音樂教育帶來(lái)了翻天覆地的變化，而農(nóng)村音樂教育尤其是農(nóng)村少數(shù)民族音樂教育則嚴(yán)重滯后，城鄉(xiāng)音樂教育的差距越拉越大。在此，筆者結(jié)合實(shí)際現(xiàn)象，將《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施以來(lái),城市與農(nóng)村、漢族與少數(shù)民族中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀進(jìn)行比較分析，為有針對(duì)性、有效地把新課改的先進(jìn)理念、方法等貫徹到實(shí)際教學(xué)工作中提供實(shí)踐依據(jù)。

師資現(xiàn)狀的比較

城市教師隊(duì)伍現(xiàn)狀。在我國(guó)一些大、中城市的中小學(xué)，多配備有專門的音樂教師。音樂教師作為教育資源的一部分，受到新的教育理念、教育觀念的影響，在工作中不斷地學(xué)習(xí)和參加培訓(xùn)，完成教學(xué)素養(yǎng)的自我提升，以適應(yīng)社會(huì)的前進(jìn)和音樂教育事業(yè)的發(fā)展。教師的學(xué)歷層次較高、綜合能力強(qiáng)，在能較好完成教學(xué)工作的同時(shí)，多數(shù)還能勝任課外音樂特長(zhǎng)輔導(dǎo)。此外，城市中還有一批音樂教研人員、音樂教育專家、熱衷于音樂的各行業(yè)音樂愛好者來(lái)支持國(guó)民音樂教育事業(yè)，并發(fā)揮了帶頭、引導(dǎo)、示范等骨干作用。他們對(duì)音樂教育資源的整合、對(duì)基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展起著不可輕視的作用。

音樂新課改要求教師們認(rèn)真解讀《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》。參照標(biāo)準(zhǔn)，教師們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)上下工夫，認(rèn)真研讀新教材；及時(shí)在課堂上調(diào)整教師角色的轉(zhuǎn)換，讓課堂氣氛活起來(lái)；并能利用多媒體激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，真正做到了理念和知識(shí)的更新。正如音樂教育界專家所言：新一輪國(guó)家基礎(chǔ)教育改革，將使我國(guó)的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變革，教師的課堂生活將發(fā)生根本性的改變，教師將隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變而重新建立自己的教學(xué)方式。

摘要：文章首先對(duì)區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，隨后利用內(nèi)容分析法，提取了協(xié)同產(chǎn)生的關(guān)鍵條件要素并進(jìn)行了分析?；诖?，文章構(gòu)建了區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同產(chǎn)生的“CDL-GRA”模型，并提出協(xié)同發(fā)展的動(dòng)力可分為原動(dòng)力、內(nèi)驅(qū)力和外推力三類。最后，文章提出要以“系統(tǒng)觀”引領(lǐng)區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同發(fā)展方向，以“內(nèi)聯(lián)外協(xié)”形成區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同工作機(jī)制，以“內(nèi)驅(qū)外推”激發(fā)區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同發(fā)展活力，以期為未來(lái)區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化的建設(shè)與發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化；協(xié)同發(fā)展；關(guān)鍵條件要素；動(dòng)力教育

信息化是一個(gè)動(dòng)態(tài)復(fù)雜的系統(tǒng)過(guò)程，具有多主體性和多層次性的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，涉及各類資源的合理配置、跨組織的業(yè)務(wù)溝通和整合[1]，存在不同力量的競(jìng)爭(zhēng)與合作，自然也需要不同力量的相互制衡。因此，多主體之間應(yīng)建立相互信任、彼此依賴、多維互動(dòng)的新型協(xié)同關(guān)系，形成互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)治理格局，以促使各子系統(tǒng)內(nèi)部力量得到有效整合、外部力量得到有效集結(jié)，最終實(shí)現(xiàn)多主體協(xié)同共治和互利共贏[2]。作為教育信息化工作推進(jìn)的重點(diǎn)，區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化歷來(lái)受到研究者和實(shí)踐者的高度重視，其協(xié)同發(fā)展既受外部環(huán)境與人工干預(yù)的影響，又受內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系的制約，客觀上需要厘清協(xié)同發(fā)展的關(guān)鍵條件要素和協(xié)同發(fā)展的動(dòng)力類型。

一區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同的內(nèi)涵

“協(xié)同”一詞源于希臘文，在1600年左右被提出，主要被應(yīng)用于神學(xué)領(lǐng)域，描述人類努力與神圣意志的結(jié)合，后發(fā)展為“一起工作”。我國(guó)古代許多名言也蘊(yùn)含了協(xié)同理念，如“有眾率怠弗協(xié)”、“能用眾力，則無(wú)敵于天下矣；能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣”、“聲律相協(xié)而八音生”等，都從不同視角反映了人或物進(jìn)行合作時(shí)所產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)。在學(xué)理研究層面，學(xué)者陸續(xù)從不同視角對(duì)“協(xié)同”進(jìn)行定義，如林君芬[3]提出協(xié)同反映的是事物、系統(tǒng)或要素之間保持合作性、集體性的狀態(tài)和趨勢(shì)，其產(chǎn)生前提是機(jī)構(gòu)或個(gè)體在業(yè)務(wù)上產(chǎn)生聯(lián)系或存在交叉。目前，應(yīng)用最為廣泛的是Haken基于系統(tǒng)觀視角對(duì)協(xié)同的詮釋[4]，即協(xié)同是系統(tǒng)中諸多子系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)的、合作的或同步的聯(lián)合作用與集體行為，是系統(tǒng)整體性、相關(guān)性的內(nèi)在表現(xiàn)，具有多元性和層次性——從宏觀層面來(lái)講，協(xié)同是子系統(tǒng)之間有序運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)的整體特征；而從微觀層面來(lái)講，協(xié)同是通過(guò)序參量的作用，實(shí)現(xiàn)子系統(tǒng)之間從無(wú)序到有序的過(guò)程。參考上述研究成果，本研究認(rèn)為區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同是一個(gè)區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化系統(tǒng)中各相關(guān)子系統(tǒng)、要素或主體通過(guò)相互作用和相互影響而形成有序整體的過(guò)程。各相關(guān)子系統(tǒng)、要素或主體秉持自愿協(xié)作和合作共贏的理念，以實(shí)現(xiàn)區(qū)域教育均衡、提高區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化應(yīng)用水平、提升教育公共服務(wù)水平為目標(biāo)，通過(guò)采取正式與非正式的、顯性與隱形的聯(lián)合行動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)相互協(xié)調(diào)與合作。

二區(qū)域基礎(chǔ)教育信息化協(xié)同產(chǎn)生的關(guān)鍵條件要素分析