沒(méi)有不美的色彩，只有不好的搭配”。著裝色彩的搭配和諧，往往能產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感，給人留下深刻的印象。所以，著裝必須要講究配色搭配。

在配色中，深色往往體現(xiàn)的是“莊重保守”，而淺淡的顏色體現(xiàn)的是輕快感。暖色調(diào)（紅、橙、黃）給人以溫和、華貴的感覺(jué)；冷色調(diào)（紫、藍(lán)、綠等）往往使人感到?jīng)鏊?、恬靜、安寧、友好；中和色（也就“安全色”，如白、黑、灰）給人以平和、穩(wěn)重、可*的感覺(jué)，這幾種顏色也最容易和其他顏色搭配。

作為職業(yè)人士（藝術(shù)類(lèi)工作者除外），在工作場(chǎng)合體現(xiàn)的應(yīng)是“莊重保守”的風(fēng)格，所以著裝顏色上應(yīng)該是深色為佳。

體形偏瘦的，比較適合穿著淺淡顏色的衣服，體現(xiàn)的是輕快感、擴(kuò)張感，能產(chǎn)生豐富的視覺(jué)效果。體形偏胖的，適合穿著深色、暗色的衣服，能產(chǎn)生凝重沉穩(wěn)、收縮空間的視覺(jué)效果。

人的膚色會(huì)隨著所穿衣服的色彩發(fā)生微妙或明顯的變化，所以在選擇服裝的時(shí)候，最好注意和自己的膚色相協(xié)調(diào)，起到相得益彰的效果。

一般膚色較白的人，幾乎各種顏色的服裝都合適，換句話說(shuō)，各種膚色的人，穿白色服裝都適合；膚色偏黑的人，可以選擇色彩明朗、圖案較小而柔和、面料懸垂感好的服裝，避免穿褐、黑、深、紫色等暗色調(diào)的服裝；膚色偏黃、偏灰的人，可以選擇素雅的小碎花、格、紋的上衣，避免穿黃色、醬黃色、米色、紫色、鐵灰色、青黑色服裝，以免使膚色顯得更黃；面色粉紅的人，適合白色或淺色裝，忌穿藍(lán)、綠色等系列的服裝，因?yàn)榉奂t色同藍(lán)、綠色是強(qiáng)列的對(duì)比色，會(huì)使人的面色紅得發(fā)紫。

綠，生命的顏色

在我們這個(gè)世界里，綠，主宰著一切。

春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，最先向人們報(bào)告春天的是那么一點(diǎn)點(diǎn)綠色，這使人們感覺(jué)到新的生命又開(kāi)始了。綠色越來(lái)越多，春色越來(lái)越濃，整個(gè)世界充滿(mǎn)了生命力，人們用“生機(jī)勃勃”來(lái)形容春天的一切。的確，在綠色裝點(diǎn)下的春天確定充滿(mǎn)了希望。

夏天，弄蔭蔽日，為人們擋住驕陽(yáng)的，是那么一大片濃濃的綠色。這綠色濃得可愛(ài)，使人們感覺(jué)到更強(qiáng)的生命力在發(fā)揮作用。人們用“熱烈”“旺盛”來(lái)形容夏天的一切。的確，在綠色支配下的夏天確實(shí)讓人感到一種強(qiáng)大的力量。

秋天，天高氣爽，一切都已是成熟。有人說(shuō)秋天是金色的世界，但是于有誰(shuí)想到，金色是在經(jīng)過(guò)綠色之后才顯出來(lái)的，沒(méi)有綠色打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，那強(qiáng)有力的生命怎么結(jié)出金色的生命之果呢？人們用“成熟”“收獲”來(lái)形容秋天，其實(shí)，金色的碩果是綠色生命的結(jié)晶。

冬天，大地沉睡，一切都那么安靜。有人說(shuō)冬天銀色的世界，但是誰(shuí)又能夠想到，在銀色的覆蓋下，綠色正在孕育著新的生命，即使在銀色之上，還是有一些綠色在點(diǎn)綴世界的，你看那冬青是那樣充滿(mǎn)活力，為冬天添上一絲綠意。人們常用“怡靜”“沉靜”來(lái)形容冬天，其實(shí)，那是綠色的生命在積蓄更多的生命力。

顏色詞除表示其具體實(shí)際的色彩外，還會(huì)由于不同國(guó)家的不同文化而具有不同的涵義。例如awhiteday可譯為"白色的日子"，但在英國(guó)，白色往往表示"純真"、"崇高"、"吉祥"、"幸福"之意。awhiteday意為"吉日"或"喜慶的日字"。此外，英語(yǔ)中與顏色詞在一起組成的復(fù)合詞或帶有顏色詞的詞組往往有其特殊意義或習(xí)慣用法，這些都是在翻譯顏色詞時(shí)不可忽略之處。下面就各種顏色詞分別舉例略作說(shuō)明。

1.RED:

(1)ThepresidentwastreatedtotheredcarpetinRome.總統(tǒng)在羅馬受到了隆重的接待。

(2)Itwasared-letterdayinthehistoryofChineserevolution.這是中國(guó)歷史上值得紀(jì)念的日子。

(3)Athiefwascaughtred-handedintheactofbreakingopenalock.一個(gè)竊賊在砸開(kāi)鎖時(shí)被當(dāng)場(chǎng)抓獲。

(4)Yousaidthatlamverygood.lsmyfacered?你說(shuō)我很好，真使我難為情了。

20**年7月5日，首都經(jīng)濟(jì)學(xué)家論壇、中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會(huì)和教育部社科中心經(jīng)濟(jì)學(xué)課題組在京聯(lián)合召開(kāi)“‘顏色革命’的警示和堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度”學(xué)術(shù)研討會(huì)。研討會(huì)氣氛熱烈，參加會(huì)議的專(zhuān)家學(xué)者圍繞中亞發(fā)生的“顏色革命”，特別是“顏色革命”對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示進(jìn)行了深入探討。

一、“顏色革命”的成因

研討會(huì)上，與會(huì)學(xué)者回顧了近些年來(lái)在東歐、中亞等一些國(guó)家發(fā)生的“顏色革命”。格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯等國(guó)發(fā)生的革命都是以某種顏色為標(biāo)識(shí)的，例如格魯吉亞的玫瑰革命、烏克蘭的橙色革命、吉爾吉斯的黃色革命。在這些國(guó)家爆發(fā)的所謂“顏色革命”都是美國(guó)勢(shì)力在做好相應(yīng)理論準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備之后，制造和利用某種突發(fā)事件，建立親美政權(quán)的政治行為。

與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，在“顏色革命”中，國(guó)際上各種力量運(yùn)用各種手段對(duì)之進(jìn)行滲透和影響，各種非政府組織也從中起著推波助瀾的作用，而這些國(guó)家各自存在的內(nèi)部原因是其內(nèi)在根源。這些國(guó)家爆發(fā)“顏色革命”，主要是由于執(zhí)政黨無(wú)法得到廣大群眾的支持，其執(zhí)行的政策措施不能為廣大民眾帶來(lái)利益，政權(quán)失去了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。它們所施行的政策雖各有不同，但是都有一個(gè)共性，那就是進(jìn)行私有化改革，大規(guī)模私有化浪潮造成的后果不是生產(chǎn)力的高速發(fā)展，而是嚴(yán)重的兩極分化、生產(chǎn)不足、市場(chǎng)萎縮。這些都導(dǎo)致了諸多的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)這些矛盾尖銳到一定程度，加之外力作用，于是就出現(xiàn)了“顏色革命”。總的來(lái)說(shuō)，“顏色革命”是國(guó)內(nèi)外各種政治力量綜合作用的結(jié)果，特別是國(guó)內(nèi)利益結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)變動(dòng)引起的利益集團(tuán)博弈的結(jié)果。

我國(guó)的改革現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，我們應(yīng)該在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，正視新的問(wèn)題，解決新的問(wèn)題，真正堅(jiān)持改革為廣大人民群眾謀利益的方向。

二、“顏色革命”對(duì)于我國(guó)的啟示

關(guān)鍵詞：五色觀；儒家；道家；色彩審關(guān)意識(shí)

摘要：“五色觀”是我國(guó)古代在色彩科學(xué)史上的一大發(fā)明，它對(duì)于中華民族精神的影響具有深遠(yuǎn)的意義以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀為我國(guó)古典色彩關(guān)學(xué)思想奠定了理論基礎(chǔ)。

原始時(shí)代的人類(lèi)在不知不覺(jué)的狀態(tài)中創(chuàng)造了歷史性色彩最純粹的形式。最早發(fā)現(xiàn)的原始美術(shù)物是距今二萬(wàn)年前的洞窟巖畫(huà)，標(biāo)志著人類(lèi)已經(jīng)用色彩裝飾自己的居住場(chǎng)所，其各種各樣的動(dòng)物形象，用色鮮明濃烈，飽含著原始人類(lèi)特有的生命力和藝術(shù)感染力。在我國(guó)黃河中游發(fā)現(xiàn)的石器時(shí)代原始氏族部落建造的淺穴中，由紅、黃、褐等色泥土、草泥和木材建成，表明我們祖先對(duì)色彩的掌握和運(yùn)用邁出了一大步。至春秋戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化獲得了前所未有的發(fā)展，中國(guó)古典美學(xué)思想進(jìn)入啟蒙階段，以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想已經(jīng)形成，并不斷地推動(dòng)著“目觀為美”簡(jiǎn)單樸素的低層次色彩美感認(rèn)識(shí)向高層次色彩審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展。幾千年來(lái)以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀始終貫穿于中華民族色彩審美意識(shí)之中。色彩對(duì)民族精神的影響具有深遠(yuǎn)的意義。在民族色彩文明史上，記錄著民族精神的全部過(guò)程。中華民族二干多年形成的色彩體系就是世界獨(dú)特的“五色體系”。我們?nèi)嫦到y(tǒng)地了解“五色觀”及其色彩文化內(nèi)涵，有助于中華民族在全球一體化的世界文化格局中，保持鮮明的民族色彩個(gè)性。隨著數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨，傳統(tǒng)的經(jīng)典色彩已經(jīng)面臨數(shù)字色彩的挑戰(zhàn)，人類(lèi)的色彩活動(dòng)必將進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。弘揚(yáng)民族色彩文化，開(kāi)拓豐富色彩表現(xiàn)語(yǔ)言，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中不可缺少的一環(huán)。

一、“五色觀”的形成和發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)民間色彩“五色觀”的形成是繼承遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)單色崇拜，結(jié)合中國(guó)人自己的宇宙觀——“陰陽(yáng)五行說(shuō)”，并與構(gòu)成世界的其它要素：季節(jié)、方位、五臟、五味、五氣逐漸發(fā)展而來(lái)的。

據(jù)史書(shū)《周禮》記載：“畫(huà)績(jī)之事雜五色”，這是目前我國(guó)最早關(guān)于“五色觀”色彩理論的記載，由此也奠定了我國(guó)傳統(tǒng)色彩的美學(xué)觀念的形成。它比西方的“七色觀”，“三色觀”都要早上一千余年的時(shí)間。在我國(guó)洛陽(yáng)二號(hào)殷人墓發(fā)掘四幅繪有紅、黃、白、黑的四色畫(huà)幔，就充分地證明了我國(guó)當(dāng)時(shí)的帛畫(huà)已初具“五色”的豐富性。

色彩在服飾中是最響亮的視覺(jué)語(yǔ)言，常常以不同形式的組合配置影響著人們的情感，同時(shí)色彩是創(chuàng)造服飾整體藝術(shù)氛圍和審美感受的特殊語(yǔ)言，也是充分體現(xiàn)著裝者個(gè)性的重要手段。本文只是從色彩與服裝兩者之間的關(guān)系出發(fā)，簡(jiǎn)述色彩自身的情感因素對(duì)服裝的影響、服裝中色彩之間的搭配組合以及色彩與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系。

一、服裝色彩情感的人文因素

自然和社會(huì)中不同的現(xiàn)象會(huì)引起多樣的色彩變化，使我們產(chǎn)生不同的觀感。比如黃色往往象征著秋天的收獲，而綠色往往象征著春天的希望，久而久之，這種色彩被予以特定的心理特征。由此看來(lái)，色彩情感的產(chǎn)生，不是色彩本身就具備的功能，而是人們賦予色彩的某種文化特征。

人們感受色彩和對(duì)色彩的反映在很大程度上是因人而異的；然而，某些色彩卻普遍被認(rèn)為是有特殊“個(gè)性”，文化在人們對(duì)待不同色彩的態(tài)度是上也起到了至關(guān)重要的作用。例如，我國(guó)古代，黃色是封建帝皇的專(zhuān)用色。皇宮殿宇、寺廟佛地大量用金黃色裝潢，象征權(quán)威與尊嚴(yán)。在古代羅馬，黃色也被當(dāng)做高貴的顏色，象征光明和未來(lái)。基督教徒視黃色為出賣(mài)耶酥的叛徒猶大的服色，因此，黃色也是罪惡、背叛、狡詐的象征。毫無(wú)疑問(wèn)色彩有豐富的人文感情內(nèi)涵，對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，如何能使色彩在自己的服裝上顯得和諧高雅，這就涉及到一個(gè)非常重要的問(wèn)題———關(guān)于色彩的搭配。

二、服裝色彩搭配的基本原理

服裝色彩是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，任何一種顏色都無(wú)所謂美和不美，只有當(dāng)它和另外的色搭配時(shí)，產(chǎn)生的效果才能評(píng)價(jià)成是否美\，同樣一件作品，由于觀眾的文化修養(yǎng)、社會(huì)閱歷等不同，所作的評(píng)價(jià)也會(huì)有很大的出入。盡管如此，還是有一定的美學(xué)原理，筆者通過(guò)全面分析總結(jié)了色彩搭配的三點(diǎn)基本原理：（1）要按一定的計(jì)劃和秩序搭配色彩；（2）相互搭配的色彩主次分明，各色之間所占的位置和面積，一般按接近黃金分割線比例關(guān)系搭配；（3）由搭配而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感是不可少的。無(wú)論如何搭配，最終必須使其效果在心理和視覺(jué)上有和諧感。下面讓我們運(yùn)用色環(huán)來(lái)實(shí)現(xiàn)色彩在服裝中的最佳搭配：

一、新課引入

方案一：教師可向?qū)W生講述牛頓分解色光的小故事，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.繼而引入新課.

方案二：學(xué)生實(shí)驗(yàn)：太陽(yáng)光通過(guò)棱鏡分解成色光.

這個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)生在小學(xué)自然課中知道，對(duì)于這個(gè)實(shí)驗(yàn)，教師可稍加指導(dǎo).在學(xué)生興趣被激起后轉(zhuǎn)入新課教學(xué).

二、新課教學(xué)

1.學(xué)生實(shí)驗(yàn)：太陽(yáng)光分解成的色光經(jīng)棱鏡混合成白光.這個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)生是生疏的，為保證實(shí)驗(yàn)質(zhì)量，教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生注意以下兩點(diǎn)：

摘要：本文將論述油畫(huà)裝飾性色彩語(yǔ)言的特征及其現(xiàn)實(shí)意義,以此作為我們認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)裝飾性色彩的依據(jù)。從對(duì)裝飾性色彩語(yǔ)言的研究來(lái)提高我們對(duì)油畫(huà)色彩語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：油畫(huà)色彩;裝飾性

色彩的裝飾性表現(xiàn)是油畫(huà)創(chuàng)作中占有重要位置。隨著美術(shù)教育的發(fā)展,對(duì)油畫(huà)裝飾性色彩理論做詳細(xì)深入的探討,對(duì)學(xué)院繪畫(huà)的色彩教學(xué)有著極大的作用。

裝飾性色彩的表現(xiàn),與一般繪畫(huà)所常有的寫(xiě)實(shí)性色彩表現(xiàn)不同,它是按照美學(xué)的形式法則及作畫(huà)者主觀的認(rèn)識(shí)和感覺(jué),對(duì)描繪對(duì)象運(yùn)用裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。在這里我將從純藝術(shù)的角度深入細(xì)致地研究油畫(huà)色彩的裝飾性特征。

在藝術(shù)風(fēng)格上,寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)色彩具有真實(shí)感,色調(diào)表現(xiàn)豐富細(xì)膩、變化無(wú)窮,能再現(xiàn)自然。裝飾性色彩具有簡(jiǎn)練、淳樸大方、浪漫、夸張等特點(diǎn)。因而它具有象征性、浪漫性和裝飾性,是理想化了的色彩,如果說(shuō)寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)色彩具有直觀性,那么裝飾性色彩則偏重于理智的表現(xiàn)。

一、裝飾性油畫(huà)中的色彩造型特征

個(gè)人禮儀

社會(huì)生活千變?nèi)f化，人的性格形成了諸多差異，有的人活潑開(kāi)朗，有的人耿直豪爽，有的人溫文爾雅，有的人恬靜細(xì)膩。摹仿不是美，拼湊不是美。服裝要忠于個(gè)性，衣著是你的發(fā)言人。

從視覺(jué)效果上講，服裝的色彩在人際知覺(jué)中是最領(lǐng)先、最敏感的。

不同的色彩能引起別人不同的心理感覺(jué)，有不同的象征意義。

紅色：象征興奮、熱情、快樂(lè)。在感覺(jué)上十分刺激。它使人聯(lián)想到鮮血、生命、太陽(yáng)和火焰，顯示浪漫、活潑與熱烈。

黃色：象征華貴、明快。但它是一種過(guò)渡色，能使興奮的人更興奮，活躍的人更活躍；同時(shí)也能使焦慮和抑郁者的情緒更糟糕。

[摘要]不管運(yùn)用哪種配色技巧，都必須注重對(duì)比色、補(bǔ)色關(guān)系等，避開(kāi)禁忌色的搭配。一般來(lái)說(shuō)，配色要講究配色技巧，注意色彩的過(guò)度。要想搭配出完美、協(xié)調(diào)的色彩關(guān)系，體現(xiàn)精致的妝容，就必須讓色彩關(guān)系完美的融入彩妝配色中，用最簡(jiǎn)單的色彩關(guān)系體現(xiàn)自然與人之間的關(guān)系，達(dá)到自然和諧的效果。

[關(guān)鍵詞]色彩化妝調(diào)和搭配

又是一年春來(lái)到，五彩繽紛的顏色又—一印入眼中，春天也是色彩在臉頰絢爛的季節(jié)，顏色無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化不定，掌握一定的色彩規(guī)律，了解色彩之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，能夠指導(dǎo)彩妝的配色，引領(lǐng)彩妝時(shí)尚的潮流，解訣彩妝中碰到的疑難問(wèn)題。

自然界的顏色千變?nèi)f化，但最基本的是紅、黃、藍(lán)三種，稱(chēng)為原色。以這三種原色按不同比例調(diào)配混合而成的另一種顏色，稱(chēng)為復(fù)色。每一種顏色都可用3個(gè)參數(shù)來(lái)確定，即色調(diào)、明度和飽和度。色調(diào)是彩色彼此相互區(qū)別的特征，決定于光源的色譜組成和物體表面所發(fā)射的各波長(zhǎng)對(duì)人眼產(chǎn)生的感覺(jué)，可區(qū)別紅、黃、綠、藍(lán)、紫等特征。明度，也稱(chēng)為亮度，是表示物體表面明暗程度變化的特征值；通過(guò)比較各種顏色的明度，顏色就有了明亮和深暗之分。飽和度，也稱(chēng)為彩度，是表示物體表面顏色濃淡的特征值，使色彩有了鮮艷與陰晦之別。色調(diào)、明度和飽和度構(gòu)成了一個(gè)立體的色彩系統(tǒng)，用這三者建立標(biāo)度，我們就能用數(shù)字來(lái)標(biāo)量顏色。

在配色過(guò)程中，加入白色可將原色或復(fù)色沖淡，就可得到“飽和度”不同的顏色；加入不同分量的黑色，可得到“明度”不同的各種色彩。補(bǔ)色加入復(fù)色中會(huì)使顏色變暗、甚至變?yōu)榛疑蚝谏砸恍W(xué)生在畫(huà)新娘或日妝時(shí)，妝面顯得臟、花，就是沒(méi)有掌握好補(bǔ)色和復(fù)色的關(guān)系。另除金屬閃光色(如金、銀閃光色)以外的顏色，稱(chēng)為本色。

一、顏色的功能