一、新媒介時代下的文學審美視域

(一)文學借助語言文字的符號長期陶冶著閱讀者的情操，它創(chuàng)造了另一個精神家園供人們生活，讓人們借以躲避現(xiàn)實的陰霾。然而，在新媒介時代，傳統(tǒng)文學開始受到電子媒介技術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)的精英文學、經(jīng)典文學被邊緣化。在媒介技術(shù)影響下的后現(xiàn)代主義消費文化，使大眾文學、網(wǎng)絡(luò)文學等邊緣文學得以發(fā)展。在電子媒介興起之前的機械印刷時代，文學對普通人而言是高高在上、遙不可及的，一直被標榜的經(jīng)典文學、純文學更是神秘的。而在新媒體時代，文學以其多種方式的呈現(xiàn)使人們身心獲得前所未有的解放，人們可以通過媒介技術(shù)表達個人獨特的情感，這便將文學拉回到普通生活，文學從此不再是可望而不可即的烏托邦。普通人通過網(wǎng)絡(luò)來宣泄自己的情感，大膽解構(gòu)傳統(tǒng)文化和精英文化，比如我們可以在“榕樹下”“晉江文學”等網(wǎng)站看到大量的網(wǎng)絡(luò)小說，也可以自己發(fā)表作品，甚至網(wǎng)絡(luò)上一些優(yōu)秀的作品被出版成紙質(zhì)作品，或被改編成電視劇電影。還有一些借助于現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)的文學類型，像超文本小說、互動小說、接龍小說等，其特有的審美感受和文本形態(tài)給我們帶來了深遠影響。網(wǎng)絡(luò)文學不僅數(shù)量很多，而且內(nèi)容繁雜瑣碎，充滿感性色彩，偏離了文學的載道功能和權(quán)威性的話語模式，對權(quán)威話語構(gòu)成挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文學拋棄傳統(tǒng)文學的歷史意識和審美的深度感，以其平面、陳雜的文本特征和戲劇化的敘事策略，顯示了后現(xiàn)代文化的價值立場與美學趣味。紙面沉淀的經(jīng)典的文學性被以數(shù)字技術(shù)為核心的流動感文本所取代，強調(diào)了人對機器、文學對技術(shù)的依賴。文學的審美韻味讓位于感官消費，文學經(jīng)典的沉淀性讓位于數(shù)字化的復(fù)制和拼貼技術(shù)，數(shù)字媒介文本的快速消費觀，也導(dǎo)致了經(jīng)典距離感的消失，用祛魅的方式褪去了文學藝術(shù)的原有韻味。(二)數(shù)字媒介對文學的重寫劉勰在《文心雕龍》里闡述了自己的文學史觀，他以諸代文學發(fā)展變化的歷史事實，提出了“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”的理論，說明文學隨著時代的推移和世情的演變，在內(nèi)容和形式上都會發(fā)生變化。馬歇爾·麥克盧漢的名言“媒介即信息”，也證明了由于媒介的傳播作用，文學從來不是一個流變的話語系統(tǒng)，也從來沒有某種固定化的文本樣式。在世界歷史文明發(fā)展的進程中，從結(jié)繩記事到甲骨鐘鼎、竹簡帛書、羊皮草紙，直至機械印刷術(shù)的發(fā)明和網(wǎng)絡(luò)時代的出現(xiàn)，已經(jīng)歷了若干次的媒介革命，每一次媒介的變化必伴隨著文學自身的發(fā)展流變與文體的創(chuàng)新。比如，在中國，詩歌從古體詩發(fā)展到現(xiàn)代的自由詩，文章由古代的文言文、繁體字發(fā)展到現(xiàn)代的白話文、簡體字，都同書寫媒介有著緊密的聯(lián)系。而在西方，機械印刷術(shù)的興起與發(fā)展和長篇小說的興起更是有著直接的關(guān)系。各國、各民族文學都體現(xiàn)著這樣的共性特征，每個時代都有不同的特點，文學也是基于這些特點而變化的，新的時代文學又將以新的面貌延續(xù)著文學的精神內(nèi)涵。而現(xiàn)在這個時代的文學特點則是，數(shù)字技術(shù)的變革和隨之而來的新媒體時代的發(fā)展，正在使傳統(tǒng)意義上的文學消解。“不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機來感受這個世界，這種媒介———隱喻的關(guān)系為我們將這個世界進行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明著一切存在的理由?！比祟惖奈膶W史可以說是媒介演進、載體延伸的傳播史，文學存在方式的每一次改變都與媒介和傳播的進步密切相關(guān)。新媒體時代下的文學是文學與電子媒介藝術(shù)聯(lián)姻的結(jié)果。所以說，數(shù)字技術(shù)是對文學的重新書寫，強化的數(shù)字技術(shù)重鑄了文學的新媒體藝術(shù)的數(shù)字化魅力。數(shù)字文學使通過書頁文字獲得間接形象的語言文本變?yōu)榫C合運用文字、圖畫、聲音、動畫、媒體等多種符號的新媒體文藝。超文本更是解構(gòu)了文學的權(quán)威性，使讀者和作者一起享受新型文學。一方面，我們要看到數(shù)字文學在對技術(shù)依賴的同時所導(dǎo)致的對文學審美韻味和藝術(shù)意蘊的一定程度的消解，另一方面，我們要看到文學的審美內(nèi)涵，即文學性并不會因為數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)而改變。所以，在數(shù)字文學對傳統(tǒng)文學祛魅的過程中，也在實施數(shù)字技術(shù)與文學性的新結(jié)合，打造賽博空間新的詩意。

二、新媒介時代下文學的藝術(shù)特點世界文學

由傳統(tǒng)文學向新型文學轉(zhuǎn)型的時候，舊有的文學生成和延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)即機械印刷業(yè)已經(jīng)崩潰，新的文學生成語境和傳播渠道正在形成。隨著世界由工業(yè)社會進入后工業(yè)社會，媒介傳播方式發(fā)生了根本的變化。機械印刷時代正在迅速走向衰落，電子傳媒時代已經(jīng)來臨，印刷機漸漸讓位于廣播、電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)。這種變化正在以越來越快的速度發(fā)生著，語言文字媒介的地位正在迅速降低，電子信息媒介變成了主要的媒介傳播方式，與后工業(yè)社會相伴而生的新傳播形式不僅從根本上消解了基于形而上學思想之上的現(xiàn)代思想，而且也從根本上消解了現(xiàn)代人文話語。在新媒介時代，傳統(tǒng)意義上的那種以單一性和有機統(tǒng)一性為本質(zhì)屬性的文學話語形式已不復(fù)存在，取而代之的是跨越文本界限的、無序的新形式的文本話語。作為一種新媒介語境下生成的新樣式的文學正在以前所未有的姿態(tài)出現(xiàn)在人們面前，沖擊和滲透著舊有的文學經(jīng)典。(一)交互性與賽博文本性在新媒介時代，電子媒介變?yōu)樽罨竞椭匾囊环N傳播途徑。電子媒介是一種完全不同于語言文字媒介的傳媒方式，在過去的書籍、報刊或書信傳播方式中，自我和他人的交流不是直接的，而是間接的，自我只是單獨地表達自己，得不到任何直接快速的反饋。伊瑟爾在接受美學中提出“閱讀是雙向交互作用的動態(tài)構(gòu)成”，他“反對單向的被動接受那種外在的給予，認為文學的特質(zhì)在于由讀者從文本內(nèi)部去把握對象”。而在網(wǎng)絡(luò)上，自我和他人是直接的交流，處在相互滲透的狀態(tài)中。在網(wǎng)絡(luò)中，文學是創(chuàng)作者和接受者積極互動和雙向交流的結(jié)果。讀者可以把最新的評論傳達給作者，這樣作者就能最快地得到讀者的反饋，并在原作品上繼續(xù)修改，最后反饋給讀者。隨著電子傳媒形式的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)意義上的宏大敘事與結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)慕?jīng)典文學作品也不復(fù)存在了，取而代之的是內(nèi)容陳雜、結(jié)構(gòu)復(fù)雜化的話語文本。福柯的“作者是什么”，以及著名的解構(gòu)主義者羅蘭·巴特的“驚人”之言———“讀者的誕生應(yīng)以作者死亡為代價”，都標志著文學作品與其作者之間舊有紐帶的終結(jié)。互聯(lián)網(wǎng)上的交互性寫作，使一篇文章可以由不同的作者完成，讀者也可努力參與其中。網(wǎng)絡(luò)寫作中最方便的方式就是文本剪切、粘貼、復(fù)制和鏈接。它可以將不同形式、不同民族和不同語言的文本便利地連到一起，從而使文學文本變成某種復(fù)雜無序的混合體。網(wǎng)絡(luò)接龍小說、合作小說、個人博客甚至是各大論壇，都開創(chuàng)了新的文學形態(tài)。超文本的鏈接方式可以在文本中加入圖片、音樂、視頻等來豐富文本自身，也準許讀者對文本進行多次修改和創(chuàng)作。超文本的多種鏈接可以為讀者提供不同的文本組合，讀者讀到的不再是傳統(tǒng)的有序文本，而是根據(jù)自己的選擇可以讀到不同的開頭、過程和結(jié)局?，旣悾瓌跔枴と鸢?Marie-LaureRyan)認為，電腦的窗口敘事發(fā)揮著屏幕的功能，是向敘事文本打開的一個中介窗口。文本在鏈接窗口中不斷被延伸和改寫，敘事文本既有作者的設(shè)定，也有讀者的主體參與痕跡。美國的邁克爾·喬伊斯1990年推出的小說《下午》被稱為“超文本小說的始祖”。該小說主要采用“外部鏈接”，通過讀者的意圖和點擊，會進入不同的敘述方向。賽博文本還呈現(xiàn)出動態(tài)性特點，可以定時跳轉(zhuǎn)產(chǎn)生隨機性文本，通過限制和延遲文本的閱讀時間，限制閱讀時段，甚至把鏈接引向一份報紙等方式，使讀者體會到新奇的感受。例如，在史都爾·摩斯洛坡的網(wǎng)絡(luò)文本《漫游網(wǎng)際》中，屏幕上的文本每30秒就會改變一次。同樣，讀者也付出了不同于閱讀傳統(tǒng)作品的努力與參與。(二)自由性文學從產(chǎn)生那一刻起就與社會生活中的政治、經(jīng)濟、文化等因素緊密關(guān)聯(lián)。在傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作中，文學對普通人而言是神秘和神圣的。在新型文學的創(chuàng)作中，文學的創(chuàng)作、發(fā)表、接受都以自由為前提，更具有吸引力的是們可以隱姓埋名，獲得前所未有的解放，個人獨特的情感得到了充分的宣泄和表達，文學對普通人而言再也不是遙遠的烏托邦。傳統(tǒng)文學的話語體制是精英話語體制，與傳統(tǒng)文學相較，網(wǎng)絡(luò)文學擁有自己獨特的非主流話語體制。在新媒介下，文學的寫作則更加開放和自由，文學創(chuàng)作顯示了其無功利性的本質(zhì)，實現(xiàn)了心靈和精神的自由表達。傳統(tǒng)文學創(chuàng)作中的審稿人是編輯和讀者，而在網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作中，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所具有的新特點，所以其審稿人已經(jīng)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)讀者和網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管者。網(wǎng)上發(fā)表的作品直接、簡單，使一切非主流的作品都獲得了話語權(quán)力，一切處于壓抑狀態(tài)的思想都可以盡情地表達。他們可以宣泄感情，表明自己的存在，正如海德格爾說的，“人顯示自己為說話的存在者”，“人這個存在者正是以說話的方式揭示世界也揭示自己”。網(wǎng)絡(luò)及其文學被媒介的技術(shù)性所消解，又被技術(shù)的藝術(shù)化所閑置，經(jīng)典的內(nèi)容和典雅的審美情趣由于技術(shù)復(fù)制手段而逐漸減少，平面化的所指在消除歷史傳統(tǒng)和社會經(jīng)典文化的同時，也在一定程度上消解了原有的審美感受。網(wǎng)絡(luò)文學多自由的意義，就在于它給予每一個人以平等的符號權(quán)力。在網(wǎng)絡(luò)中，文學傳播載體的日益廉價和便捷所誘發(fā)的文化民主，把文學的主導(dǎo)權(quán)交到了民眾手中，也給了人們精神和心靈的自由，個性張揚和情感宣泄的自由。(三)比特介質(zhì)數(shù)字化的復(fù)制和拼貼技術(shù)，正使我們以便捷的技術(shù)操作享受著虛擬世界的快樂。本雅明在《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中指出:“技術(shù)復(fù)制能把原作的摹本帶到原作本身無法達到的境界。”傳播媒介的每一次革新都推動著文學形態(tài)的變化發(fā)展，每一種新的傳播工具都縮短著時間與空間的距離。數(shù)字傳媒時代，文學通過比特的透明、便捷等介質(zhì)，讓其在數(shù)字技術(shù)平臺上呈現(xiàn)出數(shù)字化、多元化、快速和便利的新形象。“比特沒有顏色、尺寸和重量，能以光速傳播。它好比人體內(nèi)的DNA一樣，是信息的最小單位?！被ヂ?lián)網(wǎng)上的虛擬世界實質(zhì)上是一個比特化的世界，這種比特化的媒介，使得文學作品的創(chuàng)作、修改、粘貼、復(fù)制以及傳播越來越便捷。經(jīng)典的文學作品可以通過電腦加工轉(zhuǎn)成比特數(shù)字媒介放在計算機和互聯(lián)網(wǎng)上，擴大影響力。反過來，數(shù)字化作品的比特介質(zhì)讓其可以不受空間和時間的限制自由地傳播，其獨特的影響力也擴大了文學的生產(chǎn)和消費。作者可以隨意美化自己的作品，讀者可以參與到作者的敘事中來，更可以盡情閱讀肆意評論作品，并且能夠快速和別的讀者甚至作者進行各種交流。復(fù)制、粘貼變得非常簡單，大的存儲容量也不成問題，文學作品及其評論在網(wǎng)絡(luò)空間產(chǎn)生的速度和數(shù)量是空前的，幾乎每天都有大量作品在“起點”“晉江原創(chuàng)”“榕樹下”等網(wǎng)站上發(fā)表，各種貼吧、論壇、博客也都有大量作品。(四)多媒體性媒介是符號生產(chǎn)的中介，媒體是符號傳播的載體。媒介并非只是工具，“技術(shù)的影響不是發(fā)生在意見和觀念等層面上，而是要堅定不移、不可抗拒地改變?nèi)说母杏X比率和感知模式?！睌?shù)字技術(shù)十分便捷地把符號生產(chǎn)和視圖消費傳遞給讀者。數(shù)字媒介可以利用視頻和音頻等圖、文、聲、影虛擬敘事，還可以把多媒體和超文本結(jié)合起來，讓圖像文本無窮鏈接，讓鏈接中的鏈接、文本中的文本成為文本表意的延伸。傳統(tǒng)文本具有符號單一性、文本靜態(tài)性、結(jié)構(gòu)平面性等特點，而數(shù)字文學則充分利用和發(fā)揮多媒體技術(shù)，通過多媒體技術(shù)使聲音、文字、圖像、動畫等自由轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出一種動態(tài)性、多線結(jié)構(gòu)的跳躍性視覺文本。這樣就突破了以往傳統(tǒng)文本所帶來的局限性，這種陌生新奇的多媒體形態(tài)提供了傳統(tǒng)文本無法提供的閱讀功能。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的超鏈接功能，只要打出要搜索的內(nèi)容，查找結(jié)果便會迅速出現(xiàn)。

三、新媒介時代文學存在形態(tài)與消費

(一)新媒介時代的文學類型總體而言，數(shù)字化文學大致可以分為以下幾種形態(tài):一是傳統(tǒng)的文學作品(即紙質(zhì)的文學文本)的數(shù)字化。把傳統(tǒng)文本上傳到網(wǎng)上供人們?yōu)g覽和下載，或是圖書館把一些稀有的文獻文本輸入數(shù)字化圖書館，都屬于此類。二是網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學的創(chuàng)造。由普通人在網(wǎng)上發(fā)表自己的原創(chuàng)作品，不用或少用一些超文本技術(shù)，作品的作者和讀者可以互動交流。這造就了大量的網(wǎng)絡(luò)，如痞子蔡、安妮寶貝、慕容雪村、桐華、流瀲紫、匪我思存等，他們的作品從網(wǎng)上火到網(wǎng)下，從網(wǎng)絡(luò)文學作品到出版紙質(zhì)書籍再到改編成影視劇作品，為他們自身積累了超高的人氣。一部分博客文學也可以放在此列。以《杜拉拉升職記》為例，最初只是作者李可2006年在和訊網(wǎng)博客寫的2000字的職場小說，主人公機智、活潑，文字感性，充滿了彈性。后來被圖書發(fā)行商發(fā)現(xiàn)，有了我們今天所看見的完整的《杜拉拉升職記》。高點擊率的作品可以為文學網(wǎng)站賺取利益，也可以被商家出版成書籍、改編成電視劇電影，獲得不菲的商業(yè)利潤。國內(nèi)說的“網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學”一般主要就是指這一種類型。三是新生的、完全意義上的數(shù)字文學。這類新型媒體的文藝作品以數(shù)字媒介為載體，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)功能，是只有在計算機和互聯(lián)網(wǎng)上才能實現(xiàn)的超文本文學。多媒體技術(shù)把文字、聲音、圖片、動畫乃至影視剪輯等融合起來組成網(wǎng)絡(luò)作品，這類網(wǎng)絡(luò)作品不能轉(zhuǎn)換為紙介質(zhì)作品，構(gòu)成一種獨立的數(shù)字藝術(shù)文體。非線性鏈接的“超文本小說”，由讀者和作者共同完成的“互動小說”，由多人參與創(chuàng)作的“接龍小說”“合作小說”，以及動態(tài)交互型文本都屬于這一類?！皬姆秶险f，數(shù)字文學要遠遠大于網(wǎng)絡(luò)文學，它不僅包括通過互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)傳播的文學形態(tài)，還包括以計算機單機、軟盤、光盤、電子書等數(shù)字媒介生產(chǎn)和傳播的非網(wǎng)絡(luò)化的數(shù)字文學形態(tài)。從發(fā)展歷程來看，早在互聯(lián)網(wǎng)誕生之前，數(shù)字文學憑借‘前網(wǎng)絡(luò)時代’的數(shù)字媒介已經(jīng)發(fā)生并獲得一定程度的發(fā)展?！?二)新型文學的生產(chǎn)與消費近年來，許多網(wǎng)絡(luò)文學被出版改編成影視劇甚至網(wǎng)絡(luò)游戲和動漫。這樣一來，媒介不僅使虛擬的作品成為現(xiàn)實的商品，還可以創(chuàng)造對商品的現(xiàn)實需求和消費欲望。不管是在文學創(chuàng)作領(lǐng)域還是在電影、電視劇方面，我國近年來每年都有許多作品，但是很少人能感受到其感召力，倒是一些網(wǎng)絡(luò)文學作品，像《后宮·甄嬛傳》《大漠謠》《佳期如夢》《失戀33天》《裸婚時代》《步步驚心》《傾世皇妃》等，因為在互聯(lián)網(wǎng)上的高點擊率，擁有了固定的粉絲、讀者群、超高的人氣和媒體關(guān)注率，才被出版商出版為文學市場的暢銷書，改編為電視劇、電影。2006年的夏天，《杜拉拉升職記》只是不超過2000字的文字片段。但截至目前，“杜拉拉”衍生出來的產(chǎn)業(yè)鏈，包括圖書、電影、電視劇以及相關(guān)廣告等，至少已經(jīng)創(chuàng)造了3億元的產(chǎn)值，并且杜拉拉的這股熱潮仍舊沒有褪去，在電視劇、電影、音樂劇、網(wǎng)絡(luò)劇、話劇中我們都能看到它的身影。許多人開始習慣于用手機和電腦閱讀一些網(wǎng)絡(luò)文學作品，像《鬼吹燈》系列、《誅仙》等，以及運用數(shù)字技術(shù)的一些超文本作品，如接龍小說、拼貼小說、合作小說等。消費社會的文化生產(chǎn)需要不斷地為大眾制造新的快樂和滿足。

一、強調(diào)“變化”的創(chuàng)作觀念

正如瑪麗•杜蓋(MarieDuguet)所說:“時間與變化不僅是當代藝術(shù)反復(fù)出現(xiàn)的主題，還構(gòu)成了藝術(shù)作品最本質(zhì)的參數(shù)?！毙旅浇樗囆g(shù)作為一種特定的當代藝術(shù)，強調(diào)時間與變化的動態(tài)是其區(qū)別于其他藝術(shù)形式的特征之一，而這一特征來源于當代藝術(shù)及機械技術(shù)的雙重影響。貢布里奇(H•Gombrich)認為，當代藝術(shù)與傳統(tǒng)美學的決裂在于是否承認所謂的范式和本質(zhì)。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，“永恒主題”等經(jīng)典美學詞匯受到了質(zhì)疑。一些藝術(shù)家將關(guān)注點從美景的繪制轉(zhuǎn)移到了藝術(shù)作品在時間維度的可能。古斯塔夫西奧多•費希納(GustavTheodorFechner)則認為“聚散”的觀念將會替代“自上而下”的美學主張。無論是貢布里奇所說的“永恒范式的消失”還是費希納所說的“自上而下的滅亡”，都從一定程度上摒棄了傳統(tǒng)美學中對永恒性的追求，而肯定了一種變化的美學傾向。在當代藝術(shù)中較為激進的未來主義(futurism)中，這一創(chuàng)作傾向尤為凸顯。未來主義的藝術(shù)家們在《未來主義繪畫技巧宣言》宣稱:“一切都在動，一切都在跑，一切都在迅速旋轉(zhuǎn)，一個形象在我們面前從不是靜止的，而是不停地在出現(xiàn)和消失。”②以上這些觀念從一定程度上都影響到了后來的新媒介藝術(shù)創(chuàng)作。與此同時，機械工程變革也在影響著新媒介藝術(shù)由靜至動的轉(zhuǎn)變，這一變革使得技術(shù)逐漸成為新媒介藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。因此可以看到，這一時期的藝術(shù)家在創(chuàng)作中廣泛使用了機械學、熱力學和磁力學原理，可以產(chǎn)生出動態(tài)變化的機械系統(tǒng)也被應(yīng)用在新媒介藝術(shù)的創(chuàng)作中。其代表人物是藝術(shù)家弗拉基米爾•塔特林(VladimirTatlin)，塔特林認為:“現(xiàn)代社會的藝術(shù)家首先應(yīng)該是合格的機械師和工程師，因為只有這樣才能成為現(xiàn)代工業(yè)社會的藝術(shù)家?！雹鬯亓肿钪淖髌肥堑谌龂H紀念塔。這座紀念塔平行于地面的軸線，四個部分分別沿著自己的軸線以不同的速率旋轉(zhuǎn)，符合機械學和傳動學的基本法則。1920年，藝術(shù)評論家尼古拉•普寧(NikolaiPunin)稱塔特林的這個作品是“發(fā)生在藝術(shù)界里的一次國際性事件”，并且將其看作“機械、雕塑與繪畫的原則的有機結(jié)合”?？梢哉f，在塔特林的作品中，由機械裝置的傳動產(chǎn)生的速度感、瞬時性以及時空快速轉(zhuǎn)換的全新體驗使其成為了新媒介藝的新媒介藝術(shù)家，例如尼科拉斯•舒弗爾(NicolasSchof-fer)、肯尼斯•馬丁(KennethMartin)以及亞利山大•考爾德(AlexanderCalder)。這其中最有影響力的新媒介藝術(shù)家是讓•丁格利(JeanTinguely)，這位出生于瑞士的藝術(shù)家以動力藝術(shù)而聞名，丁格利在20世紀60年代后期創(chuàng)作的“向紐約致敬”(HomagetoNewYork)是由工業(yè)垃圾現(xiàn)成品組合制成的動態(tài)雕塑，該作品不僅諷刺了先進工業(yè)社會中物質(zhì)商品的盲目過度生產(chǎn)，更凸顯了新媒介藝術(shù)強調(diào)變化的創(chuàng)作觀念。⑤

二、體現(xiàn)“觀者介入”的審美特征

本雅明(WalterBenjamin)認為，藝術(shù)品是否可以從原有的儀式和崇拜中解放出來，讓原本的觀者得到解放是判斷它是否是當代藝術(shù)的標準。本雅明所倡導(dǎo)的審美關(guān)系是審美主體得到釋放的自由狀態(tài)，而不是傳統(tǒng)意義上的旁觀者，這種全新的審美關(guān)系也是新媒介藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)類型的獨特之處。需要說明的是，新媒介藝術(shù)這種獨特的審美關(guān)系的建立離不開偶發(fā)藝術(shù)(happeningart)的出現(xiàn)和電子技術(shù)的介入。20世紀50年代，一批藝術(shù)家批判了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的主客二元化，而強調(diào)了藝術(shù)作品中的主體介入，這一藝術(shù)類型被稱之為偶發(fā)藝術(shù)。⑥偶發(fā)藝術(shù)強調(diào)觀者的介入，這種介入使得觀者與作品之間的關(guān)系不再僅限于審美，而是一種參與和浸入。艾倫•卡普諾(Al-lanKaprow)被認為是偶發(fā)藝術(shù)的發(fā)起者，也是這一領(lǐng)域中最為重要的藝術(shù)家，他認為觀者的介入是藝術(shù)作品的基本動力之一，并用游戲(play)一詞重新定義了觀者與藝術(shù)作品之間的關(guān)系。這種重構(gòu)的關(guān)系不僅消解了主客體之間的二元化，也增加了藝術(shù)作品本身內(nèi)容的豐富性。偶發(fā)藝術(shù)不僅從創(chuàng)作觀念上，更是從審美方式上影響到新媒介藝術(shù)后來的發(fā)展，強調(diào)觀者的介入并強調(diào)介入之后所帶來多種交互的可能，也成為了新媒介藝術(shù)的最基本特征。以電子技術(shù)為導(dǎo)向的工程技術(shù)的介入也極大地促進了這一全新審美方式的實現(xiàn)，這其中最重要的一個影響是光和運動因素的結(jié)合，這一結(jié)合催生出一系列新的藝術(shù)形式，包括了光感動態(tài)藝術(shù)(Lumino—Kinetic)、賽博藝術(shù)運動(Cyberneticartmovements)以及錄像藝術(shù)(vedioart)等，這一時期的新媒介藝術(shù)家也因此使用了熒光燈、閃燈、投影燈等多種光源來制造特殊的氛圍和效果。⑦其中馬賽爾•杜尚(MarcelDuchamp)創(chuàng)造性地運用馬達元件以及玻璃、金屬材料創(chuàng)作了“旋轉(zhuǎn)的玻璃盤”這一交互藝術(shù)裝置，觀眾需要主動打開該裝置的按鈕進行啟動，這種具有交互傾向的新媒介藝術(shù)開啟了觀者由被動欣賞到主動介入的范式流變，而電子技術(shù)則在這個流變過程中起到了推波助瀾的作用。

三、從“無風格化”到“幾何單元”的形式語言

從形式語言來看，新媒介藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了由無風格化到單元圖像的演進。偶發(fā)藝術(shù)、抽象派、極簡主義以及計算機圖形語言是這一演變形成的共同推力。這里所提到的“無風格化”指的是當藝術(shù)作品以一種動態(tài)的、演變的方式出現(xiàn)時，其自身呈現(xiàn)出無一種特定風格的特殊形式?！盁o風格化”的美學主張最早來自于偶發(fā)藝術(shù)，并由此直接地影響到了新媒介藝術(shù)的發(fā)展。正如新媒介藝術(shù)家讓•丁格利(JeanTingue-ly)在1966年發(fā)表的文章《Un－artist》所說到的:“如果一個藝術(shù)家想創(chuàng)作出杰出的作品，那么他應(yīng)該避免成為任何風格中的一種?！毙枰此嫉氖牵苍S正是因為偶發(fā)藝術(shù)所倡導(dǎo)的“無風格化”的創(chuàng)作理念，這個時期的新媒介藝術(shù)很難產(chǎn)生出自己特定的藝術(shù)語言。理查德•塞拉(RichardSerra)認為，造成新媒介藝術(shù)無法涌現(xiàn)出具有影響力藝術(shù)家的原因在于20世紀50年代期間的作品更熱衷于一種無風格化的創(chuàng)作表達，而缺乏對于形式本身的敏銳捕捉。⑧從塞拉的觀點中不難看出，新媒介藝術(shù)的發(fā)展瓶頸在于其自身藝術(shù)形式過于多元。盡管這種多元使得藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種百花齊放的態(tài)勢，但本身的形式匱乏卻使其很難成為一種強有力的藝術(shù)語言。直到20世紀60年代之后，隨著計算機圖形學介入新媒介藝術(shù)的創(chuàng)作，無風格化的創(chuàng)作局面才有所改觀。首先，計算機作為圖像生產(chǎn)的終端工具，打破了圖像原本的靜止和穩(wěn)定，轉(zhuǎn)而生成出具有動態(tài)、連續(xù)的圖形語言。評論家彼得•韋貝爾(PeterWeibel)認為:“在計算機出現(xiàn)之后，圖像成為了一個動態(tài)系統(tǒng)，而這種動態(tài)系統(tǒng)打破了當代藝術(shù)的靜態(tài)畫面，并且賦予了新媒介藝術(shù)一種穩(wěn)定的并且極具自身特點的視覺語言。”⑨其次，構(gòu)成這類視覺語言的單元圖像(unityim-age)往往是簡單純粹的幾何形，其自身具有反復(fù)操作的可能，藝術(shù)家通過對它們進行動態(tài)操作使得這些單元圖像具有了無限的延伸性，并成為一種信息語匯，而這種語匯的可識別性也成為新媒介藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)類型的重要特征。貝爾實驗室下技術(shù)背景出身的導(dǎo)演約翰•惠特尼(JohnWhitney)利用當時軍事淘汰下的計算機設(shè)備拍攝的短片《目錄》(Catalog，1961)，被認為是第一部由計算機代碼制作的圖像作品。在這部作品中，依靠計算機技術(shù)生成的同心圓成為了電影中的主角?？梢钥吹?，在計算機的介入下，圖像單元具有幾何化的特征，這也導(dǎo)致這個階段的新媒介藝術(shù)作品往往與當代藝術(shù)中的抽象派(abstractexpressionism)、極簡主義(min-imalism)形成了一種形式上的耦合。一些新媒介藝術(shù)家明確提出自己的創(chuàng)作受到了這些藝術(shù)的直接影響。諾爾對于自己的早期作品曾經(jīng)這么描述:“計算機不只是簡單地復(fù)制一種人類創(chuàng)造的美學，而是已經(jīng)開創(chuàng)了一種全新的審美導(dǎo)向，這種導(dǎo)向顯然與畢加索(PabloPicasso)和蒙德里安(PietCorneliesMondrian)所倡導(dǎo)的規(guī)則更為接近?！本S拉•莫娜(VeraMolnar)則受到極簡主義的影響，習慣于將線條作為創(chuàng)作元素。在她的作品《多樣化》(1976)中，首先是一系列雜亂的線條，之后通過線條的增加和減少創(chuàng)建出一系列動態(tài)的景象，莫娜正是利用線條的增加和減少，讓形式本身充滿了偶然性和隨機性是其作品的最大特征。⑩

網(wǎng)絡(luò)憑借傳播過程的多媒體性、信息傳輸全球化、交互性、媒介資源多樣性以及媒介功能融合等優(yōu)勢特點，真正突破了以往傳統(tǒng)概念，生成了以信息為基準的跨文本、跨國界、跨語言以及跨文化的新空間，對社會當中思維模式與生活方式產(chǎn)生深刻影響，同時也切實轉(zhuǎn)變了以往傳播學的研究模式和方法。以往傳播理論很難充分解釋互聯(lián)網(wǎng)傳播現(xiàn)象，所以以往傳播學研究模式與手段應(yīng)進行全面調(diào)整，唯有如此才可順應(yīng)新傳播形勢不斷發(fā)展的現(xiàn)實需求。而所謂傳播學的研究模式與方法主要是指思辨批判主義以及實證經(jīng)驗主義兩種研究方法。實證經(jīng)驗主義是傳播學領(lǐng)域主流研究手段，更是互聯(lián)網(wǎng)傳播的主要研究手段依據(jù)，并且互聯(lián)網(wǎng)實務(wù)研究已經(jīng)逐漸成為新媒介研究領(lǐng)域的核心所在。在新媒介環(huán)境下，對于互聯(lián)網(wǎng)媒介深層次的批判性研究，亦逐漸成為學者們重點關(guān)注的方向。

一、新媒介下的傳播環(huán)境新特點

（一）媒介環(huán)境具有明顯時空一體化特征。多樣性的移動終端設(shè)備于網(wǎng)絡(luò)時代下體現(xiàn)出傳統(tǒng)媒介缺少的明顯優(yōu)勢，在傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，社交網(wǎng)絡(luò)受眾所應(yīng)用的媒介普遍局限在筆記本電腦或者臺式電腦等工具上，而這些工具于移動性方面有著明顯缺點，致使社交網(wǎng)絡(luò)受眾在選擇應(yīng)用的空間與時間層面受到較大限制，受眾只能在固定的聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的電腦前才可應(yīng)用社交網(wǎng)絡(luò)，受眾被局限在固定的地理空間當中，在實施信息傳播活動當中和外界實際環(huán)境缺少互動，此種傳播環(huán)境于某種意義上而言缺乏開放性，唯有在與外部環(huán)境維持足夠交互的條件下，才可稱作開放性系統(tǒng)。而新媒介的誕生，徹底彌補了以往網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下受眾社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的弊端，終端設(shè)備與移動互聯(lián)網(wǎng)充分融合，把空間和時間有機整合，為受眾創(chuàng)設(shè)時空一體化的新媒介環(huán)境，受眾能夠不受時空桎梏應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)和親朋好友交流互動，而同時在此環(huán)境下，受眾對于時空觀念的界定和感知亦產(chǎn)生明顯改變，原有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，因互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用環(huán)境制約，受眾于社交網(wǎng)絡(luò)當中對于時間流動的感知相對明顯，而對于空間維度的感知則相對不足，但是在新媒介環(huán)境下，空間與時間正在受眾的認知里不再缺席，受眾在虛擬空間中可感知到時間不斷流逝，同時放眼現(xiàn)實世界亦可感知到現(xiàn)實空間和環(huán)境的存在?，F(xiàn)階段，時空趨于一體化的媒介環(huán)境，為社交網(wǎng)絡(luò)受眾帶來全新的生存、互動環(huán)境感知，而該環(huán)境亦伴隨受眾和外部互動性加強的過程當中逐漸趨于開放化，信息內(nèi)容也更為多元化。（二）媒介環(huán)境有著濃厚的人文關(guān)懷色彩?，F(xiàn)如今，媒介環(huán)境有著濃厚的人文關(guān)懷色彩，換言之，媒介環(huán)境逐漸趨于重視受眾體驗的方向發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)時代下，受眾體驗逐漸從機器為核心轉(zhuǎn)變成以人為中心，伴隨新媒介形態(tài)的普及運用，以及新媒介對于社會現(xiàn)實生活產(chǎn)生的深遠影響，真正證實了媒介人性化演變理論，該理論強調(diào)媒介最終會趨于人性化方向發(fā)展，媒介信息處理模式亦會如人一般自然，且優(yōu)于傳統(tǒng)各種媒介。當前，傳播媒介已然為“人”而讓道，受眾作為交互的主體地位逐漸回歸，人機一體的新媒介環(huán)境中，受眾需求由傳統(tǒng)媒介實現(xiàn)向受眾自我實現(xiàn)方向轉(zhuǎn)變，受眾體驗獲得有效改善，而手機媒介切實代表了新媒介工具的人性化演變。

二、新媒介環(huán)境下傳播學研究方法

（一）經(jīng)驗主義研究的轉(zhuǎn)變。以經(jīng)驗主義為基準的傳播學研究是新媒介環(huán)境下的主要手段之一，其是以自然科學為依托進行社會科學的研究與解釋，而經(jīng)驗主義研究中相對明顯的特點便是將媒介視作工具，將其視作沒有任何意識傾向和價值的客觀存在事物。原有的大眾轉(zhuǎn)播體現(xiàn)出：專業(yè)化媒介機構(gòu)采取前沿的產(chǎn)業(yè)化手段與傳播技術(shù)，將社會大眾視作研究對象而實施的大規(guī)模信息內(nèi)容生產(chǎn)與傳播活動。此種大眾傳播所具備的特征在于，信息內(nèi)容普遍通過單向化與線性化方式進行傳輸。在信息傳輸過程中媒體往往會按照延時的、有限的和不精準的受眾反饋內(nèi)容，傳輸者對于大眾需求的預(yù)估，以及信息傳輸政策的具體要求進行信息傳播，此種信息傳播模式易被認定是符合大部分受眾現(xiàn)實需求的。為形象而抽象地掌握信息傳輸過程與實質(zhì)，傳播學研究領(lǐng)域衍生出諸多傳播形式，包括韋弗模式、5W線性模式、循環(huán)模式、互動過程模式以及系統(tǒng)模式等。誠然，這些模式均有效歸納與總結(jié)了以往媒介傳播活動，然而這些模式不足之處在于其普遍將信息傳播者與受眾群體分離開來而展開分析，并且普遍以線性模式為主要研究思路，與新媒介的現(xiàn)實之間存在明顯差距?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播的誕生及發(fā)展，有效延伸了信息傳輸?shù)纳疃燃皬V度，真正突破了傳統(tǒng)社會大眾多樣性信息傳輸?shù)木窒蕖；ヂ?lián)網(wǎng)所傳輸?shù)男畔⒕哂泻Ａ啃蕴卣?，且傳播過程有著較強的交互性，同時互聯(lián)網(wǎng)傳播的信息也顯著體現(xiàn)出了多元化、小眾化以及個性化態(tài)勢，從而能夠落實針對性的信息傳播?，F(xiàn)階段部分傳播學專業(yè)學者亦對于互聯(lián)網(wǎng)傳播過程展開深入探索。以加拿大傳播學領(lǐng)域?qū)I(yè)學者們的研究觀點而言，印刷術(shù)的發(fā)明以及電子媒介的誕生，均會對當前社會結(jié)構(gòu)、人類思維模式與生活方式形成深刻影響。以這一維度而言，互聯(lián)網(wǎng)這一個性化與交互性的媒介出現(xiàn)，為傳播學研究帶來了全新的課題。若以往傳播理論與方法無法順應(yīng)新形勢，則失去其應(yīng)有意義。所以傳統(tǒng)線性傳播模式應(yīng)進行一定調(diào)整，從傳統(tǒng)以同步與異步傳播為基準的分類研究，逐步轉(zhuǎn)變成以交互性研究形式為依托的新方法。（二）批判主義研究的轉(zhuǎn)變。尊重與保護人的自由和尊嚴，深入探索恢復(fù)人的根本價值的途徑及方法，是法蘭克福學派傳播學，批判主義學者的主要研究特征。實際上，此種研究特征亦是傳播學領(lǐng)域批判主義研究的既定傳統(tǒng)與習慣?，F(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)媒介為恢復(fù)人類主體價值、尊嚴以及自由供給了全新的機遇，亦為新媒介環(huán)境下傳播學的批判性研究提供了全新切入點。一般而言，任何媒介均具體化存在于實際社會制度環(huán)境當中，通常存在諸多性格愛好、知識體系、思想理念以及價值傾向差異的個體應(yīng)用。所以，媒介作為一種人的延伸，時常存在超出機器性質(zhì)的東西，即存在一定傾向性，無法始終保持客觀公正與中立?；谂幸暯嵌?，媒介并非獨立且客觀于個體存在而存在的實物，而是實質(zhì)上囊括文化價值、意識以及意識形態(tài)的世界，個體于該世界當中生存，甚至由該世界鑄造個體的生活。換言之，媒介屬于充滿意識傾向與價值判斷，且與人類密切相連的世界。而對于如何認知該世界，批判學者表示不應(yīng)過度追求于無望的中立、客觀，應(yīng)積極加入個體價值判斷，這亦是傳媒批判主義的基本內(nèi)涵。如此一來，對于媒介屬性及個體價值判斷的差異性認知，便成為批判主義與經(jīng)驗主義之間的差別。當前，對于媒介的批判性研究，逐漸成為多數(shù)學者的傳媒學研究熱點內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)媒介作為全新工具，是經(jīng)驗主義領(lǐng)域研究帶來的深刻啟示。社會大眾在應(yīng)用這一具備較強個性化與交互性特點的新媒介過程中，所生成的諸多非意識形態(tài)與權(quán)力層面的反向影響，例如審美道德降低、信息冗余以及不良信息泛濫等問題，由此可見，因媒介與技術(shù)所有關(guān)系的差異，網(wǎng)絡(luò)傳播淡化了主導(dǎo)意識形態(tài)及階級權(quán)利批判的迫切性，然而且又著重加強對于這一個人主義意識與行為、無中心化以及虛擬化批判的必要性及迫切性。因此，批判性并非有所降低，而是產(chǎn)生了全新的批判任務(wù)及對象，此種變化推動傳媒學領(lǐng)域研究者不斷探索與確定更為準確、科學的新媒介傳媒學研究模式及手段。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)這一新媒介有著較大魅力與威力，其飛速發(fā)展的趨勢導(dǎo)致原有大眾傳媒逐漸失去優(yōu)勢，傳播學領(lǐng)域的研究亦面臨巨大挑戰(zhàn)。在此環(huán)境下，我們?nèi)詰?yīng)深刻認知到不管網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段如何變革發(fā)展，其始終是被人掌握的信息技術(shù)，始終隸屬傳播工具范疇。所以，傳播學研究過程只要以自身為著眼點，改造與變革以往傳播學理論與研究方法，便可用于引導(dǎo)當下網(wǎng)絡(luò)傳播實踐。

參考文獻：

摘要：在媒介融合背景下，廣播新聞受到了極大沖擊。新興媒介的出現(xiàn)動搖了廣播新聞的市場地位，廣播新聞面臨著被市場淘汰的威脅。與新興媒介相比，廣播新聞傳播在時效性和內(nèi)容方面處于弱勢。廣播新聞要想穩(wěn)定地發(fā)展下去，創(chuàng)新是唯一出路。本文就廣播新聞如何在媒介融合背景下創(chuàng)新發(fā)展作相關(guān)分析。

關(guān)鍵詞：廣播新聞傳播；媒介融合；創(chuàng)新發(fā)展

媒介融合是時展的必然趨勢，在這種融合趨勢下，媒介市場競爭愈演愈烈。廣播作為一種傳統(tǒng)的新聞傳播方式，在媒介融合背景下，廣播新聞傳播創(chuàng)新刻不容緩。廣播新聞作為以聽為主的媒體，傳播者與受眾之間的互動少，而且傳播內(nèi)容及時間有限，難以滿足受眾的新聞需求。因此，要想在媒介融合背景下占有一席之地，廣播新聞就必須結(jié)合時代背景，不斷創(chuàng)新，革新廣播新聞業(yè)務(wù)，不斷提高廣播新聞傳播的時效性，增強受眾的體驗，從而吸引更多受眾。

1媒介融合背景下廣播新聞創(chuàng)新發(fā)展的必要性

媒介融合是不同媒介呈現(xiàn)多功能一體化的趨勢，是一種全新的媒介發(fā)展理念，是時展的必然趨勢。媒介融合主要表現(xiàn)在技術(shù)和經(jīng)營方式兩個層面，媒介的融合為我國傳統(tǒng)媒介的發(fā)展指明了方向。媒介融合背景下，信息采集以及傳播渠道多樣化，受眾接受信息的途徑更加多樣，這給廣播新聞帶來了極大的沖擊。廣播新聞作為一種傳統(tǒng)的媒介，在媒介融合背景下，其劣勢日益突顯，無論是傳播速度還是傳播內(nèi)容，與新興媒介相比，都處于不利地位，也正是因為這種劣勢，使得其在參與市場競爭中不被受眾關(guān)注。因此，廣播這種傳統(tǒng)的媒介要想更好地發(fā)展下去，就必須進行創(chuàng)新[1]。與新興媒介相比，廣播整體上均處于弱勢地位，受眾規(guī)模以及影響力都落后于電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介，如果廣播新聞行業(yè)繼續(xù)保守傳統(tǒng)的經(jīng)營觀念，勢必會被時代淘汰。對于廣播新聞而言，當前每日仍是會受到播出時間和次數(shù)的限制，一旦錯過廣播時間，聽眾便無法再聽到相關(guān)的新聞節(jié)目。因此，要想繼續(xù)穩(wěn)固廣播新聞應(yīng)有的市場地位，并不斷擴大市場占有率，廣播新聞行業(yè)應(yīng)當認識到媒介融合給自身帶來的沖擊，立足實際，不斷創(chuàng)新，從而從好地滿足聽眾的需要[2]。

2媒介融合背景下廣播新聞創(chuàng)新發(fā)展的策略

企業(yè)媒介素養(yǎng)

(一)媒介素養(yǎng)的界定“1992年美國媒體素養(yǎng)研究中心對媒介素養(yǎng)下了如下定義:媒介素養(yǎng)是指在人們面對不同媒體中各種信息時所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力?！保?］媒介素養(yǎng)的核心是人的認知能力，它是在假設(shè)人們具有認知和理解世界的能力的基礎(chǔ)上提出的?！熬唧w的公民媒介素養(yǎng)表現(xiàn)為四個方面內(nèi)容:了解基礎(chǔ)的媒介知識以及如何使用媒介;學習判斷媒介信息的意義和價值;學習創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧;了解如何使用大眾傳媒發(fā)展自己。”［4］隨著計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體時代的到來，對人們的媒介素養(yǎng)也提出了新的要求，很多學者甚至提出了計算機素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)等概念。信息時代的媒介素養(yǎng)不僅強調(diào)對信息判斷和甄別能力的提高，而且提出了有效的創(chuàng)造信息和利用媒介傳播信息的能力。如果說媒介是人體的延伸，媒介素養(yǎng)就是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的延伸。在信息量不斷增大，信息技術(shù)不斷更新的新媒體時代，受眾應(yīng)該學會正確的理解媒介信息，理性地對待媒介信息，同時提高對負面信息的免疫能力;而傳播者則應(yīng)該在提高自身職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，更加注重提高自身的職業(yè)道德精神。(二)企業(yè)媒介素養(yǎng)研究作為身處信息化社會的現(xiàn)代化企業(yè)，掌握市場信息的能力和運用媒介傳遞企業(yè)信息的能力成為企業(yè)生存發(fā)展必備的素質(zhì)。我國對企業(yè)媒介素養(yǎng)的教育多停留在一些針對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的培訓課程或?qū)T工的普及教育上。對于企業(yè)媒介素養(yǎng)的研究也缺乏從定義、內(nèi)容到教育模式的系統(tǒng)梳理。孫素華在《企業(yè)員工媒介素養(yǎng)教育的創(chuàng)新模式研究》中提出了整合社會教育機制、政府監(jiān)督組織、企業(yè)管理體系、公共媒介機構(gòu)等力量對企業(yè)員工進行全面的媒介素養(yǎng)教育;建立完善的企業(yè)員工媒介素養(yǎng)評價體系、媒介素養(yǎng)教育融入培訓體系;將媒介素養(yǎng)教育融入企業(yè)文化等觀點。金海燕的《現(xiàn)代企業(yè)管理人員和媒介素養(yǎng)》側(cè)重對企業(yè)管理者應(yīng)該具備的媒介素養(yǎng)內(nèi)容進行了深入探析。其他相關(guān)研究則多圍繞企業(yè)信息素養(yǎng)和市場信息素養(yǎng)等方面展開，可以說關(guān)于企業(yè)媒介素養(yǎng)的研究少之又少。隨著現(xiàn)代市場競爭的日趨激烈，信息和媒介成為企業(yè)參與競爭的重要武器?！罢蠣I銷傳播時代的到來，對企業(yè)充分掌握客戶和潛在客戶信息的能力和利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立市場信息數(shù)據(jù)庫的能力提出了更高的要求，同時也對企業(yè)整合運用媒介傳遞企業(yè)信息，塑造企業(yè)品牌和形象的素質(zhì)提出了進一步要求。”［5］從最簡單直接的信息傳遞、營銷手段到今天的整合營銷傳播，企業(yè)也在不斷的提升著自己的媒介素養(yǎng)和信息能力。企業(yè)媒介素養(yǎng)的深入研究和進一步探析就顯得更加重要。

新媒體時代企業(yè)應(yīng)具備的媒介素養(yǎng)內(nèi)容

新媒體的出現(xiàn)，海量的信息，虛擬的信息環(huán)境，受眾閱讀習慣的改變都對企業(yè)媒介素養(yǎng)提出了新的要求。水可載舟，亦可覆舟，恰當?shù)膶Υ屠妹襟w資源可以幫助企業(yè)了解市場動態(tài)，塑造品牌形象，提高企業(yè)知名度。相反，不當?shù)拿襟w運用也會使企業(yè)身陷負面信息中，無法自救。新的媒介環(huán)境下，企業(yè)適應(yīng)新媒體環(huán)境，理性對待市場信息，整合運用媒體資源，應(yīng)對負面信息傳播的素質(zhì)成為企業(yè)媒介素養(yǎng)的重要內(nèi)容。(一)適應(yīng)新媒體信息傳播模式的素質(zhì)現(xiàn)代企業(yè)不僅要及時地了解媒介社會的變革，包括公眾媒體的更新，信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，信息傳播效果的控制等等，而且還要能夠以最快的速度適應(yīng)這些改變。由傳統(tǒng)媒體一對多的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐粚σ?，甚至多對多的信息傳播模?由以大眾媒體為領(lǐng)袖的權(quán)威信息到網(wǎng)絡(luò)媒體人人皆是信息者也是信息接受者的轉(zhuǎn)變;由真實理性的信息傳播環(huán)境到虛擬感性的信息傳播環(huán)境，信息傳播模式和社會信息環(huán)境已經(jīng)在發(fā)生著深刻的變革?，F(xiàn)代企業(yè)適應(yīng)新媒體環(huán)境的素質(zhì)，宏觀上要正確把握信息環(huán)境的改變，以及這種改變引起的社會文化的轉(zhuǎn)向。學會在新的信息環(huán)境中收集、篩選和處理企業(yè)所需要的市場信息和社會信息，并且能夠適應(yīng)并利用當下蓬勃發(fā)展的商業(yè)文化和娛樂文化。微觀上，企業(yè)必須適應(yīng)消費者信息接收行為和理念的改變，以及信息技術(shù)的不斷提高?，F(xiàn)代企業(yè)要了解新媒體信息生產(chǎn)與的規(guī)則和技術(shù)，并且學會利用高新技術(shù)建立企業(yè)的市場信息數(shù)據(jù)庫。在適應(yīng)消費者新的信息接收習慣的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造更有效的企業(yè)信息傳播模式也是十分重要的一項能力。(二)理性對待、篩選信息的素質(zhì)新媒體的出現(xiàn)，信息技術(shù)的提高在拉近企業(yè)與客戶聯(lián)系的同時也使信息環(huán)境變得越來越復(fù)雜和混亂。因此，如何理性地對待和篩選媒介信息就成為企業(yè)媒介素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。新的信息環(huán)境下，一方面，企業(yè)要學會運用媒介收集、整理和評價各種來源的信息，加工處理數(shù)據(jù)和報告結(jié)果，能夠為完成特定的任務(wù)評估和選擇新的信息資源和技術(shù)成果。組織運用信息技術(shù)的力量和潛能提高績效也是整合營銷傳播的重要內(nèi)容。另一方面，現(xiàn)代企業(yè)還要能夠了解媒介的性質(zhì)，正確地判斷媒介信息的意義和價值，從而了解國家政策、社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境的新動態(tài)。媒介信息是企業(yè)做出決策的重要參考，也是企業(yè)融入市場的重要工具。在復(fù)雜的媒介信息環(huán)境中理性并科學的判斷和甄別，是企業(yè)獲取宏觀市場信息和掌握客戶和潛在客戶相關(guān)信息的重要素質(zhì)。(三)整合運用新媒體傳播企業(yè)信息的能力現(xiàn)代企業(yè)借助媒體向目標消費者傳遞企業(yè)信息，塑造產(chǎn)品品牌，樹立企業(yè)形象已經(jīng)成為十分普遍的現(xiàn)象，企業(yè)的廣告宣傳和營銷活動都離不開媒介的幫助。隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)信息傳遞與企業(yè)營銷也發(fā)生著改變。新媒體的交互性、即時性、共享性特點為企業(yè)營銷帶來更多的體驗性、溝通性、差異性、創(chuàng)造性和關(guān)聯(lián)性，新媒體營銷的概念也應(yīng)運而生。如何整合利用新媒體資源更好地與客戶溝通，了解市場的需求成為企業(yè)營銷的新課題。近年來，在新媒體技術(shù)的影響下，微博營銷，自媒體營銷，網(wǎng)絡(luò)病毒式營銷等營銷概念層出不窮。企業(yè)一方面要掌握最新的媒體技術(shù)，充分利用新媒體特性傳遞企業(yè)和產(chǎn)品信息。另一方面，企業(yè)要學會整合傳統(tǒng)媒體和新媒體，充分發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢，為自己的營銷策略服務(wù)。傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性、大眾性能夠以最快的速度為企業(yè)傳遞產(chǎn)品信息，樹立企業(yè)可信賴的品牌形象。新媒體的互動性和針對性則可以使企業(yè)深入到每一位目標消費者生活中，建立與客戶的親密聯(lián)系。根據(jù)企業(yè)自身產(chǎn)品特點和發(fā)展需求，整合運用傳統(tǒng)媒體和新媒體傳遞企業(yè)信息，塑造企業(yè)品牌是現(xiàn)代企業(yè)立足于市場的重要法寶。(四)應(yīng)對負面信息環(huán)境的能力新媒體為企業(yè)帶來更多新營銷機會的同時也為企業(yè)公關(guān)帶來很多麻煩。“由于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性和匿名性特征，互聯(lián)網(wǎng)信息的傳播往往不容易受到控制和有效的監(jiān)管?！保?］互聯(lián)網(wǎng)盛行以來，很多企業(yè)都經(jīng)歷了互聯(lián)網(wǎng)負面信息所帶來的困擾，例如蒙牛特侖蘇事件和修改乳制品生產(chǎn)日期等負面信息在網(wǎng)絡(luò)上被爆出，將企業(yè)推向輿論的風口浪尖，對企業(yè)形象造成了不同程度的損壞。如何應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)帶來的負面信息環(huán)境，做好危機公關(guān)成為企業(yè)應(yīng)對新媒體的必修課。面對新媒體帶來的負面影響，企業(yè)首先要冷靜對待并以最快的速度做出合理解釋或拿出應(yīng)對的措施。其次在日常的營銷中企業(yè)也應(yīng)該更加注重與媒體的關(guān)系，注重維護自己的“互聯(lián)網(wǎng)形象”。最后，企業(yè)同樣可以巧妙地運用新媒體的信息傳播模式有利于企業(yè)的信息，并為自己制造一定聲勢，以化解負面信息危機。

總之，面對新媒體信息傳播的無序和混亂，理智的應(yīng)對態(tài)度和巧妙的應(yīng)對策略是企業(yè)化解負面信息危機的關(guān)鍵。在社會信息化，市場全球化不斷深入的今天，每個企業(yè)都被淹沒在信息的海洋中，能夠在信息海洋中求得生存并乘風破浪是每個企業(yè)都希望做到的。新媒體時代，提高企業(yè)媒介素養(yǎng)不僅應(yīng)該受到重視而且應(yīng)該盡快付諸實踐。企業(yè)媒介素養(yǎng)只有通過不斷的教化過程和理論與實際相結(jié)合的實踐才能得到提升和加強。適應(yīng)新的媒體環(huán)境，了解消費者信息接收習慣的改變，運用新媒體傳遞企業(yè)信息，理性對待媒介信息，冷靜處理信息危機是新媒體時代每一個企業(yè)應(yīng)該具備的媒介素質(zhì)和能力。

本文作者：王誼茜王玉潔工作單位：安徽師范大學

隨著電影、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，我們的生活由傳統(tǒng)的文字時代向數(shù)字時代、網(wǎng)絡(luò)時代、信息時代和E時代過渡，在此過程中，新媒介的圖像化、迅捷化、市場化讓人們了解了更多不同方面的知識和資訊，形成了現(xiàn)今社會獲得信息不可缺少的傳播途徑，文學也在新媒介的影響下由傳統(tǒng)文學向新媒介文學邁進，如影視文學、網(wǎng)絡(luò)文學等，于是新媒介以前所未有的沖擊力補充、置換甚至顛覆了傳統(tǒng)文學。

1.新媒介的視覺沖擊消解了傳統(tǒng)文學。視覺文化是看的文化，它追求的是視覺的沖擊，而不是隱含意義的解讀。人們在看小說、漫畫的時候，文字過于呆板，阻礙了人們想象力和文字語言的創(chuàng)造，而現(xiàn)在電視、電影呈現(xiàn)出來的動畫和改編小說后的流動視覺效應(yīng)，使傳統(tǒng)文字更顯得呆板化、局限化，兩者相比其最終結(jié)果就是文學生產(chǎn)了萎縮。以電視為例，觀眾特別是普通的觀眾更愿意看四大名著的電視劇版本，因為畫面的沖擊消解了觀眾群體的思考，補白了觀眾的想象空間，而且在現(xiàn)代社會中，這種快餐式獲取知識的方式緩解了人的心理壓力，把影視對經(jīng)典的思考強植于思想深處，讓受眾群體坐享其成，成為了解經(jīng)典、解讀經(jīng)典的最有效方式，而文本類的四大名著大都束之高閣，成為個人學識和涵養(yǎng)炫耀的現(xiàn)象性資本。

2.新媒介的傳播速度消解了傳統(tǒng)文學。傳統(tǒng)文學傳播從創(chuàng)作到作品付梓，中間要經(jīng)過艱辛的創(chuàng)作歷程，以《紅樓夢》為例，即使創(chuàng)作完成，曹雪芹于悼紅軒中仍“披閱十載，增刪十次”，而且從排版印刷到與讀者見面，也需要一定的時間。而新媒介的傳播速度相對要迅捷方便得多，因為發(fā)表的門檻降低，每個都可以成為創(chuàng)作者，從終端文字創(chuàng)作到另一個終端網(wǎng)民閱讀，前后不到一分鐘，只要創(chuàng)作者和消費者同時在線，幾乎創(chuàng)作者的創(chuàng)作與閱讀者的閱讀具有同步性，而且可以根據(jù)創(chuàng)作者的時間安排、創(chuàng)作能力等隨時進行網(wǎng)上更新，比如網(wǎng)絡(luò)文學《鬼吹燈》，從文字量來看相當于《紅樓夢》的三倍到四倍，創(chuàng)作到完成僅兩年多時間就推呈給了讀者，當然其含金量另說。

3.新媒介的信息容量消解了傳統(tǒng)文學。如果形象地去形容，把中國所有古典文學的文本裝裱成精裝書籍，這些書籍堆成的體積不是一兩牛車就能運載的，可謂汗牛充棟，但把所有的信息都復(fù)錄到現(xiàn)代媒介之后，也許僅指甲大的一塊芯片。再如，一座豐富的圖書館，包羅萬象，圖書應(yīng)有盡有，但是將所有的知識都錄成電子類的訊信，其實可能就是一臺容量不太大的計算機。

4.新媒介的任意復(fù)制消解了傳統(tǒng)文學。大眾傳媒為大眾文化的廣泛快速傳播提供了極為快捷的工具和載體，與此同時也使大眾文化產(chǎn)品大批量、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；膹?fù)制、拷貝與流通成為可能。我們知道，經(jīng)典文學之所以具有經(jīng)典性就在于其很強的個性和先鋒風格，在于其創(chuàng)作過程和結(jié)果，但是電子媒介可任意復(fù)制這一特性使其土崩瓦解。

5.新媒介的開放特征消解了傳統(tǒng)文學。網(wǎng)絡(luò)媒體的普及運用引起世界傳播方式的革命，它打破了時空的界限，以光電的速度、海的儲量，將文本、數(shù)碼圖像與視頻結(jié)合在一起，以其直接性、平等性、開放性、及時性為各民族作家的相互學習、交流與對話提供了現(xiàn)代化的平臺，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)很大程度上消解了文學傳播在臺前幕后的絕對權(quán)威，使文學傳播成了一種物質(zhì)層面上作者和讀者之間的交流與溝通的渠道，傳播者很難因為自己的經(jīng)濟利益和政治要求而對文學活動進行過濾，文學活動獲得了前所未有的自由，此時作家與讀者互為主體成為現(xiàn)實。網(wǎng)絡(luò)小說與手機短信書寫的便利性與無限制性使得文學日益大眾化，并且相當一部分這樣的作品還得以出版、發(fā)行、流通，文壇不再是精英論壇,它恍然變成了向任何普通寫家都可以開放的休閑空間,文學已經(jīng)從精英寫作變?yōu)榇蟊妼懽?。綜上所述，新媒介文學以更大的優(yōu)勢越來越多地主宰著消息傳遞方式和傳播速度，文字在創(chuàng)作、編輯、閱讀、轉(zhuǎn)載的過程中越來越讓位于新媒介，這是否意味著文字傳播下的傳統(tǒng)文學將要退去傳媒的舞臺？對此，米勒等提出了“文學終結(jié)論”。

只要是提到平面設(shè)計，人們馬上就會想起海報設(shè)計，標志設(shè)計等工作。但是，實際上設(shè)計師并不是一個功能單一的職業(yè)?，F(xiàn)代的社會，媒介的多元化發(fā)展、社會信息量的飛速增加以及信息傳播速度的急速加快，傳播環(huán)境由此發(fā)生了巨大的變化。因此，設(shè)計師應(yīng)該面對的問題也越來越多。傳媒是什么？信息是什么？設(shè)計的職能是什么？這些問題都應(yīng)該得到自己的答案，否則，設(shè)計的內(nèi)涵在變化的社會環(huán)境中會日益稀薄。

1.新媒介時代與平面設(shè)計

近幾十年，科技飛速的發(fā)展，使得新媒介越來越參與到人們生活的方方面面。雖然還有很多人并不清楚新媒介是什么，但是它已經(jīng)讓群眾眼界大開，心領(lǐng)神會，人們已經(jīng)開始關(guān)注新媒介了。什么是新媒介？新媒介產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟的秘書長王文武對它的解釋非常清晰明了“：新媒介是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動傳播為特點，具有創(chuàng)新新形態(tài)的媒體”?！笆鼙娍梢詮V泛且深入?yún)⑴c（主要是通過數(shù)字化模式）的媒介形式”這是副總裁魏武揮對它的定義。還有學者把對新媒介的定義為“互動式數(shù)字化復(fù)合媒體”。對新媒體的界定，學者眾說紛紜，到現(xiàn)在還沒有確切的定義。但是，手機媒介、IPTV、數(shù)字電視、移動電視、博客、播客……各種新媒介迅速進入主流生活，北京奧運會，上海世博會上新媒介大放異彩，可以肯定的是新媒介時代已經(jīng)完全到來。（圖1為世博會上韓國館的新媒體互動裝置）就像200年前蒸汽機的發(fā)明帶來機械化進程，100年前電的發(fā)明帶來電氣化進程一樣，計算機技術(shù)正帶領(lǐng)人類從工業(yè)社會轉(zhuǎn)向信息社會。就像當初包豪斯的整合一樣，數(shù)學家、物理學家、計算機專家、藝術(shù)家、設(shè)計師、建筑師、音樂家、心理學家和大眾傳播學家應(yīng)該再一次緊密合作，讓研究超越藝術(shù)和科學領(lǐng)域，從而讓創(chuàng)造性的發(fā)明和設(shè)計滿足人們在信息時代的生活和工作需要。在這個新媒介環(huán)境下，人類數(shù)字化生存的需求和設(shè)計師對新的數(shù)字化信息生活的關(guān)注，必然使藝術(shù)設(shè)計的對象范疇和設(shè)計本身產(chǎn)生革命性的影響。現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢是，它不再局限于著重對象的物理設(shè)計，而是越來越強調(diào)對“非物質(zhì)”諸如系統(tǒng)，智能化、信息娛樂服務(wù)以及數(shù)字藝術(shù)的設(shè)計，著重消費者的創(chuàng)造潛能的觸動和豐富多彩的生活和工作。

2.交互設(shè)計與平面設(shè)計

西方經(jīng)濟學家有說，體驗經(jīng)濟已經(jīng)成為了產(chǎn)品經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟之后的一種新型的開放互動的經(jīng)濟形態(tài)。在越來越富裕的社會里，我們的問題不再是簡單的溫飽問題。根據(jù)馬斯洛的層級需要理論，人們要買的也不僅僅是商品本事，更是自尊和自我價值實現(xiàn)等高層次的精神需求，體驗就是人們高層次追求的重中之重。這里所說到的體驗簡單的說就是以每個人的個性化方式參與其中，人與物的交互過程。這與新媒介對交互的需求是相一致的。用戶與你的產(chǎn)品交互，如果沒有一個積極的體驗過程，他們就不會使用你的產(chǎn)品。為了那些來使用的用戶，我們必須為他們設(shè)計一個協(xié)調(diào)的一致的，直觀明了的讓人愉快的體驗，這樣你的設(shè)計才會吸引人。

曾經(jīng)，交互設(shè)計是涉及到“為用戶設(shè)計結(jié)構(gòu)化體驗”的方法，這個義只是適用與傳統(tǒng)的軟件開發(fā)行業(yè)里。它也曾一度被歸為“界面設(shè)計”。不過近幾年來，隨著科學技術(shù)的不斷成熟，交互設(shè)計已經(jīng)成為了一個獨立的學科。它以活動為設(shè)計對象、以創(chuàng)造有意義并且合理的用戶體驗為目的、以廣義的人文價值觀為宗旨、強調(diào)用戶研究并著重學科之間的交叉。更準確地說，它是一種新的設(shè)計方法學。交互設(shè)計關(guān)注“可能的用戶行為”和“系統(tǒng)如何配合和響應(yīng)”那些用戶的行為。交互設(shè)計說起來好像非常神秘和高科技，不過實際上這些工作并不完全都是技術(shù)活，它的重點是理解用戶，理解用戶的工作方式以及思考方式。交互設(shè)計強調(diào)確定每一個呈現(xiàn)給用戶的信息的選項和順序，它關(guān)注于將影響用戶執(zhí)行和完成任務(wù)的選項。這是一個很有名的用戶體驗的要素關(guān)系表（圖2），它以網(wǎng)頁設(shè)計為例清晰的歸納出了技術(shù)與設(shè)計之間的互相制約互相聯(lián)系的復(fù)雜關(guān)系。

摘要：研究方法對于學科的建構(gòu)和發(fā)展是非常重要的，新傳播技術(shù)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為新聞傳播學科帶來了許多新的研究課題，新媒體技術(shù)的應(yīng)用也帶來了一系列的新問題，傳統(tǒng)的新聞傳播學研究方法可能解釋不了這些新的現(xiàn)象.互聯(lián)網(wǎng)時代要求研究方法與時俱進適應(yīng)學術(shù)研究的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體；研究方法；文本分析；內(nèi)容分析

一、新媒介技術(shù)給新聞傳播帶來的變化

新媒介技術(shù)的平臺性特征本身就打破了傳統(tǒng)媒體在傳播過程中傳受雙方地位不平等的局面，新媒體傳播過程的互動性更使得信息的交流變得極其便利，這種技術(shù)帶來的傳受關(guān)系的變化是新技術(shù)給新聞傳播學帶來的最深刻的變化之一。

（一）單一的線性傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榻换バ缘膫鞑?/p>

傳統(tǒng)大眾傳播媒體的傳播特點是點對點的線性傳播，傳統(tǒng)的大眾媒體所傳播的信息通常被認為是滿足大部分受眾需求的。這種單向性的傳播模式往往存在著較大的缺陷，它把傳者和受者剝離開來進行研究。但是新媒體卻打破了這種傳播模式，新媒體技術(shù)的運用不僅拓寬了傳播的廣度和深度，而且在傳播海量信息的同時，使得傳播過程具有交互性的特征。信息傳播呈現(xiàn)出小眾化、個性化和多元化的趨勢，進而做到個性化的傳播。

當前，電視新聞欄目已進入品牌化經(jīng)營，只有形成獨特的風格模式，才能夠吸引觀眾。而電視新聞編輯也開始由過去簡單的排列組合型進入到復(fù)雜的“創(chuàng)作”型時代。這種現(xiàn)代運作方式使新聞質(zhì)量管理處于可控狀態(tài)，也使節(jié)目形成整體風格和鮮明特色。從客觀來說，這對新聞編輯的自身素質(zhì)和能力提出了更高要求，因此，電視新聞編輯要完成好“主導(dǎo)”作用，就必須從自身提高、培養(yǎng)基本能力開始。只有這樣才能編輯制作出有深度、有層次、有思路的優(yōu)質(zhì)新聞節(jié)目。

一、具備較高的政治素養(yǎng)和明辨是非能力

隨著社會文化、信息交流的快速發(fā)展、變革，社會變動速度加快、新事物不斷涌現(xiàn)，新觀念層出不窮，社會信息量驟增。這就要求電視新聞編輯除了應(yīng)具備新聞專業(yè)知識外，還要有較強的敏感性、較深的洞察力、較新穎的思路，有較寬泛的知識面，對各方面的知識要做到略知一二。因此，編輯要具備較高的政治素養(yǎng)和明辨是非能力。政治素養(yǎng)在電視新聞編輯工作中起到提綱挈領(lǐng)的作用，也是區(qū)分電視新聞編輯與文藝、電視劇等其他類別編輯的一個顯著標志。我國的電視新聞編輯必須有強烈的政治感，要把黨和人民的利益放在首位，始終堅持正確的政治立場，將主觀傾向融于客觀報道之中。新聞媒體要堅持正確的輿論導(dǎo)向，要求編輯必須具有較強的政治鑒別力和政治敏銳性，善于見微知著、明辨是非。必須具備“德”“學”“才”。具體指要擁有較高的理論水平和政策水平，較好的文字修養(yǎng)和語言表達能力，較強的實際工作能力。近年來，由于我國正面臨社會轉(zhuǎn)型期，作為省級電視新聞編輯，碰到關(guān)于政策性和輿論導(dǎo)向方面的新聞時，如果政治鑒別力和政治敏銳性不強，對改革中出現(xiàn)的問題不能正確理解，對那些論點或是過于片面、或是與國家的大政方針不相符合的新聞沒有嚴格把關(guān)，致使這樣的新聞播出，就會產(chǎn)生負面影響，既影響國家政策的實施，又誤導(dǎo)廣大觀眾，造成不應(yīng)有的損失，因此，對所有稿件必須明辨是非，把好政治關(guān)、政策關(guān)和策略關(guān)。除此之外，還必須有正確的價值觀，嚴格遵守新聞規(guī)律，恪守宣傳紀律和原則，最終通過大量新鮮生動的新聞事實，形成新聞節(jié)目的不同主題，以健康向上的新聞產(chǎn)品去引導(dǎo)人、激勵人、鼓舞人。

二、積累生活素材和提升專業(yè)技術(shù)知識的能力

“工欲善其事，必先利其器”。電視新聞編輯應(yīng)不斷進行知識儲備，開拓思維的廣度和深度。編輯不一定是專家，但要努力成為一名雜家、社會活動家，不僅要對自己分管的內(nèi)容、條口和相關(guān)知識要非常熟悉，同時對政治、經(jīng)濟、文學藝術(shù)和自然科學等知識都要有所涉獵。電視新聞編輯每天面對的新聞稿件涉及生活的各個領(lǐng)域，多個角落，包括政治、經(jīng)濟、法律、文藝、體育等，可以說是涉及面廣，內(nèi)容繁多，包羅萬象。只有博覽群書，處處留心，積極投身社會實踐，善于積累生活素材，并且不斷更新知識結(jié)構(gòu)，做到上知天文、下知地理，博古通今，知曉中外，對當?shù)氐慕?jīng)濟形勢，地域特色，民風民情民俗，文化背景等能透徹地把握與理解，才能及時對擺放在自己面前的稿件作出正確的認識、判斷和取舍。這樣編輯出來的新聞稿件才能貼切當?shù)貙嶋H情況，新聞才能受百姓的喜愛。其次，還要有熟練的專業(yè)技術(shù)知識。要注意檢查和核對稿件與畫面的情節(jié)內(nèi)容和基本事實有無差錯，前后有無矛盾，是否合乎情理，有無虛構(gòu)、添加、嫁接或“張冠李戴”，同時，還要注意把好文字聲畫關(guān)，一組電視新聞的組織，包括稿件的比較選擇、修改加工、稿件組合、同期聲運用、后期配音合成制作等，是在十分短暫的時間內(nèi)完成的，因此要求編輯要熟練地掌握制作標題、內(nèi)容提要、畫面組合、改稿配稿等，要懂得配音、錄制、復(fù)制、畫面處理等技術(shù)知識，只有這樣，才能保證編播的速度和質(zhì)量，以及新聞的安全播出。

三、不斷提高和樹立為受眾服務(wù)的能力和思想電視新聞觀眾的多少，決定著收視率的高低，從而影響電視新聞事業(yè)的興衰。

摘要：近年來，隨著信息科技的快速發(fā)展，新媒體應(yīng)運而生。如何加強傳統(tǒng)媒介的生存活力，使之在信息時代下能夠健康、穩(wěn)定地發(fā)展，成為擺在當前傳統(tǒng)媒體面前的一個新課題。媒介融合正是在這樣的環(huán)境下提出來的，媒介融合的形式進一步整合了傳統(tǒng)媒介的資源與信息，通過積極運用新媒體的優(yōu)勢和發(fā)展便利，為傳統(tǒng)媒介的進一步發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：媒介融合；縣區(qū)；電視新聞節(jié)目；創(chuàng)新

一、引言

“媒介融合”（mediaconvergence)，最早由尼古拉斯•尼葛洛龐蒂提出，美國馬薩諸塞州理工大學教授浦爾認為，媒介融合是指各種媒介呈現(xiàn)多功能一體化的趨勢。其概念應(yīng)該包括狹義和廣義兩種，狹義的概念是指將不同的媒介形態(tài)“融合”在一起，會隨之產(chǎn)生“質(zhì)變”，形成一種新的媒介形態(tài)，如電子雜志、博客新聞等；而廣義的“媒介融合”則范圍廣闊，包括一切媒介及其有關(guān)要素的結(jié)合、匯聚甚至融合，不僅包括媒介形態(tài)的融合，還包括媒介功能、傳播手段、所有權(quán)、組織結(jié)構(gòu)等要素的融合。也就是說，“媒介融合”是信息傳輸通道的多元化下的新作業(yè)模式，是把報紙、電視臺、電臺等傳統(tǒng)媒體，與互聯(lián)網(wǎng)、手機、手持智能終端等新興媒體傳播通道有效結(jié)合起來，資源共享，集中處理，衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，然后通過不同的平臺傳播給受眾。

二、當前縣區(qū)級電視新聞節(jié)目的發(fā)展困境

（一）傳播區(qū)域的限制以及過度依賴收視率。在過去很長時間，傳統(tǒng)的電視媒介往往是通過電視機來進行信息的傳播，可以說電視機是傳統(tǒng)電視媒介行業(yè)的唯一平臺。人民群眾想要了解到身邊發(fā)生的事情、國內(nèi)國外的現(xiàn)狀、國家大的方針政策以及精神生活的豐富等，很多時候都是通過電視機來獲取的。然而，對于區(qū)縣級電視新聞節(jié)目來說，其播放的限制導(dǎo)致了其在整個收視人群上相對固定化，區(qū)域的限制使得其只能在本地區(qū)進行新聞內(nèi)容的制作和傳播，在空間、時間上進一步限制了區(qū)縣級電視臺的發(fā)展。近年來由于受到新媒體的影響，很多地方的區(qū)縣級電視臺原有的收視率進一步降低，經(jīng)營效益相對較差，也片面地折射出當前區(qū)縣級電視臺過度依賴收視率的困境。（二）新媒體的“異軍突起”，對區(qū)縣級電視臺的挑戰(zhàn)。21世紀是一個創(chuàng)新的時代，也是一個信息傳播高速發(fā)展的時代，新媒體的異軍突起，進一步分流了傳統(tǒng)區(qū)縣級電視臺的收視率，擠壓了傳統(tǒng)區(qū)縣級電視臺的生存空間。新媒體在信息傳播途徑、模式、平臺等屬性上擁有傳統(tǒng)新聞媒體所缺乏的內(nèi)容，導(dǎo)致了越來越多的人轉(zhuǎn)變了過去獲取新聞信息、豐富精神生活、拓展視野的途徑。比如，震驚中外的天津危險品爆炸事件，其最初就是通過現(xiàn)場的群眾經(jīng)由微博出來的，快速的信息傳播渠道對傳統(tǒng)新聞媒介來說是一個重大的挑戰(zhàn)，這也是傳統(tǒng)媒介形式需要在新時期去創(chuàng)新發(fā)展的重要方向。（三）新聞節(jié)目內(nèi)容單一，廣告的“無下限”讓觀眾體驗。進一步降低很多區(qū)縣級的電視新聞內(nèi)容，往往相對單一，在新聞的采編、制作、傳播等途徑上多年未曾改變，久而久之讓很多觀眾產(chǎn)生了“審美疲勞”的視覺體驗，導(dǎo)致很多區(qū)縣級電視臺收視率問題突出。此外，很多區(qū)縣級電視臺，在廣告的排放和合作過程中，對于廣告的合作者、合作產(chǎn)品等相對“混亂”，進一步降低了觀眾對于傳統(tǒng)新聞媒體的認可。很多區(qū)縣級電視臺為了自身的發(fā)展，過度地安排廣告內(nèi)容，甚至一些虛假產(chǎn)品廣告能堂而皇之地出現(xiàn)在電視新聞內(nèi)容中，這種對于廣告質(zhì)量和內(nèi)容把控不嚴的情況，在區(qū)縣級電視臺中比較常見，這也是制約當前傳統(tǒng)新聞媒介實現(xiàn)長效發(fā)展的一個重要因素。