［摘要］“通識(shí)教育”是構(gòu)成大學(xué)文化、大學(xué)精神的核心，在高等教育中占據(jù)著重要的地位，高等職業(yè)教育作為高等教育的一個(gè)重要組成部分，“通識(shí)教育”也是其基本宗旨之一。然而現(xiàn)階段一些高等職業(yè)院校的通識(shí)教育卻走入了誤區(qū)，學(xué)校不能認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的重要性，教師也不能全面地認(rèn)識(shí)通識(shí)教育，影響了通識(shí)教育在高等職業(yè)教育中的作用，因而學(xué)校要采取措施，改善當(dāng)前的通識(shí)教育現(xiàn)狀，制定一系列措施，在幫助學(xué)生的同時(shí)走出教育誤區(qū)，提升高等職業(yè)院校的教學(xué)效果。

［關(guān)鍵詞］高等職業(yè)學(xué)校；通識(shí)教育；教學(xué)管理

目前，我國(guó)對(duì)于通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)和研究都還不完善，一些高等職業(yè)院校還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到通識(shí)教育的重要性，因此在開展通識(shí)教育的過(guò)程中存在一定的問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)通識(shí)教育的作用，采取措施提升教學(xué)效果。

一、高職院校開展通識(shí)教育的必要性

（一）素質(zhì)教育的要求。高等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，不僅要掌握大量的知識(shí)和技能，同時(shí)也要具備很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，以便在今后的社會(huì)上能夠不斷適應(yīng)新的事物，除此之外，自身的道德素養(yǎng)比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。開展通識(shí)教育有助于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，避免將學(xué)生培養(yǎng)成不懂變通，只會(huì)“紙上談兵”的書呆子，同時(shí)也可以有效避免學(xué)生形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀，近年來(lái)校園流血事件頻發(fā)，就是學(xué)校在“教書”的過(guò)程中忘記了“育人”，從而將學(xué)生變成了只會(huì)學(xué)習(xí)的機(jī)器。開展通識(shí)教育，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能將學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的、全面性的、完整的人才。（二）提升學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在學(xué)生畢業(yè)就業(yè)的過(guò)程當(dāng)中，單單是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生在就業(yè)的過(guò)程中往往會(huì)碰壁。通識(shí)教育的開展對(duì)于學(xué)生的整體素質(zhì)提升有著很大的幫助，它將各科的學(xué)習(xí)進(jìn)行了融會(huì)貫通，延伸到生活以及社會(huì)中去，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用變得更加靈活和全面，因此極大地提高了學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，使得學(xué)生更容易在就業(yè)的過(guò)程中脫穎而出，被企業(yè)所認(rèn)可，在以后的職業(yè)生涯中也能更靈活地學(xué)習(xí)和工作，前途會(huì)更加光明。

二、高職通識(shí)教育開展現(xiàn)狀

1概述

現(xiàn)代社會(huì)大學(xué)教育以培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，因此知識(shí)廣博、寬基礎(chǔ)、精專業(yè)的教學(xué)理念成為高校教育的精神。通識(shí)教育的主旨是將不同學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，培養(yǎng)出能獨(dú)立思考、具有獨(dú)立人格和氣質(zhì)的“全面發(fā)展的人”。因此通識(shí)教育應(yīng)該貫穿高等教育整個(gè)教學(xué)過(guò)程，這一點(diǎn)在教育界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)?？墒峭ㄗR(shí)教育在大學(xué)中應(yīng)以什么形式開展，眾說(shuō)紛紜。各個(gè)大學(xué)都在努力嘗試開展通識(shí)教育，形式多樣，叫的名字也各不相同，如學(xué)校開設(shè)的素質(zhì)教育選修課，其實(shí)就是通識(shí)課。[1]但是，高校通識(shí)教育的效果并不理想，最大的弊病就是流于形式而忽視實(shí)質(zhì)，盲目地模仿國(guó)外的形式，以制度的方式將通識(shí)課強(qiáng)加給學(xué)生，造成了不良影響。高校規(guī)定學(xué)生必須選夠一定學(xué)分的通識(shí)課，為了避免和專業(yè)課沖突，通識(shí)課常常在晚上或休息日開課。學(xué)生為了能修滿學(xué)分和避開與其它活動(dòng)的沖突，常常不管是什么課，不考慮自己喜不喜歡，選一門好過(guò)的，不耽誤“事”的課就行了，根本達(dá)不到增加學(xué)生知識(shí)廣度與深度，拓展學(xué)生視野，使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的目的。要在我國(guó)開展通識(shí)教育，首先要將通識(shí)教育理念融入相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)營(yíng)造“人文主義環(huán)境”，促進(jìn)文理交融的發(fā)展。[2]

2通識(shí)教育

通識(shí)教育也叫通才教育、普通教育、一般教育，它是英語(yǔ)的譯文，因此有不同的翻譯方法。它實(shí)質(zhì)是非職業(yè)和非專業(yè)教育，不是為專門從事社會(huì)勞動(dòng)進(jìn)行的教育，是為培養(yǎng)健全完備的人而進(jìn)行的教育，是關(guān)于人生活的各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)技能的教育，因此通識(shí)教育涉及的學(xué)科和專業(yè)特別廣泛全面。但通識(shí)教育并不以掌握某一學(xué)科或多學(xué)課知識(shí)為教學(xué)目的，也不是各學(xué)科或?qū)I(yè)知識(shí)的大拼盤。通識(shí)教育是以訓(xùn)練學(xué)生綜合能力為教學(xué)的最高目標(biāo)，主要培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、思考能力、判斷力、洞察力、邏輯思維能力、社會(huì)的適應(yīng)能力等。上述能力是各個(gè)學(xué)科融會(huì)貫通的結(jié)果，它是多元化與多樣化的產(chǎn)物。因此通識(shí)教育貫穿人的整個(gè)教育過(guò)程，從人的基礎(chǔ)教育開始，延伸到大學(xué)教育，直至終身教育。但是通識(shí)教育走進(jìn)大學(xué)卻是近現(xiàn)代才開始的，原因是現(xiàn)代科學(xué)的高速發(fā)展導(dǎo)致學(xué)術(shù)上的分科越來(lái)越細(xì)化。以物理學(xué)為例，我國(guó)將物理學(xué)定為一級(jí)學(xué)科，下設(shè)8個(gè)二級(jí)學(xué)科，光學(xué)、凝聚態(tài)物理、理論物理、粒子物理與核物理、原子與分子物理、等離子體物理、聲學(xué)、無(wú)線電物理，每個(gè)學(xué)科下面又有數(shù)不清的方向，如凝聚態(tài)有材料物理、燃料電池等。知識(shí)的細(xì)化導(dǎo)致知識(shí)人為地被割裂開，失去了知識(shí)與知識(shí)間的聯(lián)系，而且培養(yǎng)出的人思維方式也受到局限，學(xué)理工科的人只會(huì)線性思維，不懂得發(fā)散思維，因此對(duì)人生和社會(huì)的態(tài)度也受到局限，這就是所謂的“偏科”和“偏科”弊端。在大學(xué)教育過(guò)程中通識(shí)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。它打破了學(xué)科間的界限，不拘泥于知識(shí)的傳授和講解，使各學(xué)科間交叉、融合、滲透，培養(yǎng)學(xué)生的各方面素質(zhì)和能力，使學(xué)生具有新的世界觀、人生觀，因此已經(jīng)成為大學(xué)教育的重要組成部分。

3通識(shí)教育與物理教學(xué)

從物理學(xué)的發(fā)展來(lái)看，它具有廣泛的各學(xué)科的基礎(chǔ)。物理學(xué)最開始起源于哲學(xué)，是從哲學(xué)中分離出來(lái)的，涉及到自然科學(xué)的方方面面，是自然科學(xué)總論，有人稱之為自然哲學(xué)，因此在物理學(xué)中蘊(yùn)含著大量的哲學(xué)思想。但是現(xiàn)在的物理教學(xué)只考慮物理知識(shí)的教學(xué)，一個(gè)定理、一個(gè)公式、一段推導(dǎo)、一道習(xí)題的講解，都是教學(xué)目的、教學(xué)重點(diǎn)。很少有人考慮里面孕育的哲學(xué)思想，各個(gè)知識(shí)之間的辯證關(guān)系，物理學(xué)與其它人文學(xué)科的關(guān)系。只重視物理學(xué)的自然本性，忽略了物理學(xué)的社會(huì)性，這是現(xiàn)代教育的誤區(qū)。通識(shí)教育特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力，保證學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力的合理性。因此對(duì)物理教學(xué)有極重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)然素質(zhì)和能力的形成不是一朝一夕，一節(jié)課的事，它需要長(zhǎng)期訓(xùn)練和全方位滲透。通識(shí)教育理念必須貫穿在物理教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論是課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)還是實(shí)訓(xùn)，都應(yīng)該融入通識(shí)教育的教學(xué)思想。通識(shí)教育注重如下幾個(gè)方面的培養(yǎng)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、實(shí)踐能力素養(yǎng)等。因此通識(shí)教育思想融入物理教學(xué)主要可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、通識(shí)教育

伴隨教育學(xué)者對(duì)于教育現(xiàn)狀的不斷反思和教育理論的發(fā)展，越來(lái)越多的人把視線逐漸轉(zhuǎn)向了“全人培養(yǎng)”。1829年，美國(guó)博德學(xué)院教授帕卡德是第一個(gè)把“全人培養(yǎng)”的教育理念運(yùn)用到大學(xué)教育當(dāng)中的人，并把這種教育稱為“通識(shí)教育”（GeneralEducation），但是“全人培養(yǎng)”并不等同于“通識(shí)教育”。通識(shí)教育又被稱為“通才教育”“普通教育”和“一般教育”等。通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立思考、且對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，以至能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通?！巴ㄗR(shí)教育”的最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人，既是教育理念又是教育目的，是教育資源整合的全新模式，是全新的知識(shí)體系構(gòu)建模式。

二、全人培養(yǎng)

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)指出：“人的素質(zhì)的全面發(fā)展主要指人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的全面發(fā)展以及各種素質(zhì)之間的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展?！比绻驹谌祟惪沙掷m(xù)發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，人的全面發(fā)展才是我們教育的根本任務(wù)所在，曾任中華民國(guó)教育總長(zhǎng)，北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育者，養(yǎng)成人性之事業(yè)也?！币虼?，教育的本身遠(yuǎn)不止收獲多少知識(shí)，掌握多少技能，而是關(guān)乎人性培養(yǎng)的事業(yè)?！叭伺囵B(yǎng)”的關(guān)鍵就是如何能夠達(dá)到“全”的培養(yǎng)目標(biāo)?！掇o?！逢P(guān)于“全人”的解釋為：指善于契合天然而又應(yīng)合人為的全德之人；指完美的人；肢體齊全的人；指整個(gè)人、整個(gè)面貌；保全人的身體和生命；指保全百姓?！叭伺囵B(yǎng)”即是從以人的全面、完整的發(fā)展為目標(biāo)的教育理念，反對(duì)的是以功利的眼光培養(yǎng)工具化的人。

三、全人培養(yǎng)與通識(shí)教育的關(guān)系

1.“全人培養(yǎng)”是“通識(shí)教育”的最終目標(biāo)“通識(shí)教育”是在現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過(guò)專門、知識(shí)被嚴(yán)重割裂的教育現(xiàn)狀下提出來(lái)的，所以它的提出豐富了教育理論，為教育發(fā)展提供了另外一條途徑，一條不拘泥于“精英教育”的具有更加開闊視野的教育途徑。“通識(shí)教育”的提出使低頭前行的教育學(xué)者停下腳步，對(duì)現(xiàn)代教育和教育本質(zhì)進(jìn)行反思和重構(gòu)，最終找到教育的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)——培養(yǎng)完整、和諧的人，即“全人培養(yǎng)”。

摘要:基于國(guó)內(nèi)外高校圖書館閱讀推廣的研究進(jìn)展，總結(jié)高校圖書館閱讀推廣與通識(shí)教育二者內(nèi)涵的相通之處，比較二者遇到的障礙，將通識(shí)教育理論中的核心內(nèi)涵、課程服務(wù)體系及教學(xué)方法等應(yīng)用于高校圖書館閱讀推廣研究，以期總結(jié)出有實(shí)際指導(dǎo)意義的高校圖書館閱讀推廣服務(wù)模式及策略。

關(guān)鍵詞:高校圖書館;閱讀推廣;通識(shí)教育

1相關(guān)研究進(jìn)展

近年來(lái)，圖書館閱讀推廣研究一直成為研究熱點(diǎn)，其中高校圖書館閱讀推廣研究是主要組成部分。高校圖書館閱讀推廣研究主要包括:閱讀推廣活動(dòng)方式的總結(jié)、經(jīng)典閱讀推廣研究、推廣活動(dòng)效果評(píng)價(jià)研究等［1］。也有少量理論層面的文獻(xiàn)，包括對(duì)閱讀文化或閱讀對(duì)象及行為的調(diào)研分析、閱讀推廣模式及策略研究等?？傮w來(lái)看，高校圖書館閱讀推廣多聚焦閱讀推廣活動(dòng)研究，其服務(wù)創(chuàng)新多注重形式、方法的改變，但在聯(lián)動(dòng)性、持久性與時(shí)效性，仍需不斷探索。相關(guān)研究對(duì)高校圖書館閱讀推廣的內(nèi)涵、主體分析不夠，缺乏與高校圖書館自身的任務(wù)相結(jié)合的內(nèi)容上的構(gòu)建。圖書館閱讀推廣服務(wù)的創(chuàng)新迫切需要相關(guān)理論研究的參考［2］。通識(shí)教育(GeneralEducation)源自西方，繼素質(zhì)教育之后，通識(shí)教育成為我國(guó)高等教育改革的重要一環(huán)，在國(guó)內(nèi)外高校形成了多種通識(shí)教育模式，比如北京大學(xué)元培學(xué)院的精英模式、浙江大學(xué)的大眾模式等［3］。實(shí)踐中，由于對(duì)通識(shí)教育的種種誤解，我國(guó)大量通識(shí)課程不具備通識(shí)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，通識(shí)教育需要平臺(tái)推廣其理念［4］。關(guān)于圖書館與通識(shí)教育的研究中，大多圍繞高校圖書館如何開設(shè)通識(shí)課程，較少將通識(shí)教育與閱讀推廣結(jié)合起來(lái)，在中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)中僅檢索到10余篇相關(guān)文獻(xiàn)。研究主要集中在以下兩點(diǎn):一是基于通識(shí)教育平臺(tái)開展高校圖書館推廣的策略研究，比如建立通識(shí)教育經(jīng)典文庫(kù)、進(jìn)行讀書會(huì)推廣等［5］;二是應(yīng)用案例思路的介紹，比如王余光老師主張?jiān)诟咝D書館設(shè)立經(jīng)典閱覽室與經(jīng)典教育，而其中的經(jīng)典教育強(qiáng)調(diào)的是如何塑造大學(xué)生的通識(shí)能力［6］?？梢钥闯?，閱讀推廣與通識(shí)教育已進(jìn)行了初步的結(jié)合，但相關(guān)研究與實(shí)踐沒(méi)有深入開展。在國(guó)外，國(guó)家和政府比較重視高校圖書館閱讀推廣。美國(guó)先后推出關(guān)于大學(xué)生閱讀推廣政策諸如“美國(guó)大學(xué)生閱讀項(xiàng)目”等，還制定了一項(xiàng)《不讓任何人掉隊(duì)》的教育改革方案［7］。相關(guān)研究主要包括:(1)高校讀者各類閱讀行為(學(xué)術(shù)閱讀、移動(dòng)閱讀等)的實(shí)證分析;(2)圖書館與休閑閱讀推廣的關(guān)系及障礙研究等［8］?？偟膩?lái)說(shuō)，國(guó)外高校圖書館閱讀推廣及研究比較注重品牌效應(yīng)和實(shí)證調(diào)研，其影響面和持續(xù)性也較強(qiáng)。但由于國(guó)情不同，國(guó)外閱讀推廣教育在中小學(xué)階段已經(jīng)完成，因此對(duì)于高校圖書館閱讀推廣研究相對(duì)國(guó)內(nèi)較少，多限于課外休閑閱讀推廣研究。內(nèi)容也較零散分散，缺乏系統(tǒng)性，與通識(shí)教育相結(jié)合的也較少。

2通識(shí)教育視野下開展高校圖書館閱讀推廣的必要性

2.1通識(shí)教育與高校圖書館閱讀推廣的內(nèi)涵比較。所謂高校圖書館閱讀推廣，是以高校圖書館的資源與服務(wù)為主要載體，通過(guò)推廣社會(huì)閱讀的理念和方法，改善閱讀環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生一種閱讀的能力、閱讀的熱情，提高素養(yǎng)，社會(huì)化閱讀推廣讓閱讀成為“悅讀”［9］。通識(shí)教育是指非專業(yè)性、非職業(yè)性的教育［10］，是培養(yǎng)整全的人的教育，是一種廣泛的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育［11］，旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的人?？梢钥闯觯咴趦?nèi)涵方面關(guān)注的效果都不是功利性的，都注重大學(xué)生素養(yǎng)的提升。另外，二者產(chǎn)生的背景也有相似性。在我國(guó)，由于中小學(xué)無(wú)法容納通識(shí)教育，本應(yīng)該在初等教育進(jìn)行的通識(shí)教育只能在大學(xué)進(jìn)行。閱讀推廣方面，由于我國(guó)從國(guó)家層面給予早期閱讀教育推廣扶持力度不夠，本該在初高中階段就應(yīng)養(yǎng)成的閱讀素養(yǎng)卻成為高校閱讀推廣和閱讀教育的重要目標(biāo)［12］。2.2通識(shí)教育與高校圖書館閱讀推廣的障礙比較。與公共圖書館閱讀推廣相比，高校圖書館閱讀推廣仍然是基于社會(huì)化閱讀推廣，其內(nèi)涵關(guān)注積極閱讀，強(qiáng)調(diào)去除閱讀的功利性［9］。但這些與高校圖書館輔助教學(xué)科研的任務(wù)有所沖突，當(dāng)閱讀推廣不能納入到高校圖書館主體的業(yè)務(wù)中，不能日?；瘯r(shí)，相應(yīng)的人財(cái)物的配備不夠完善，持久而有效的閱讀推廣服務(wù)也無(wú)從談起。吳高提出我國(guó)高校圖書館閱讀推廣存在推廣主體缺失、推廣服務(wù)對(duì)象模糊、推廣內(nèi)容繁雜、推廣活動(dòng)形式單一等幾大問(wèn)題［13］，高校圖書館閱讀推廣沒(méi)有品牌化，不能扎根于高校的教學(xué)與科研服務(wù)，是其不能持久化運(yùn)行的主因。通識(shí)教育方面，由于對(duì)通識(shí)教育的誤解、師資力量的匱乏以及學(xué)科分化的壁壘無(wú)法突破等原因，讓通識(shí)課程失去了它的本真［4］。同時(shí)，教師、學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)通識(shí)教育缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)通識(shí)教育有種種的誤解，通識(shí)教育需要廣闊的平臺(tái)、更持久地宣傳其理念，這需要全校師生的通力合作。對(duì)于通識(shí)教育與圖書館二者的關(guān)系中，臺(tái)灣通識(shí)教育研究專家黃坤錦老師在《美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育———美國(guó)心靈的攀登》一書中提出圖書館在營(yíng)造校園氣氛中，也是潛在的通識(shí)教育課程，教育是人生的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)是全面的［14］。2.3二者結(jié)合的必要性分析。綜上所述，高校圖書館閱讀推廣與通識(shí)教育在內(nèi)涵上相通，對(duì)象基本相同，同在高等教育的框架之下，目標(biāo)也極為相似。高校圖書館閱讀推廣需要內(nèi)容上的灌入與創(chuàng)新，而大家對(duì)通識(shí)教育的誤區(qū)導(dǎo)致其急需平臺(tái)更新觀念。因此，基于通識(shí)教育開展高校圖書館閱讀推廣可以彌合高校圖書館閱讀推廣與圖書館自身任務(wù)上的分歧，與學(xué)校的基礎(chǔ)教育結(jié)合起來(lái)，真正納入到原有高校圖書館業(yè)務(wù)中。另一方面，圖書館營(yíng)造書香校園的氛圍、提供空間等平臺(tái)可以促進(jìn)通識(shí)理念的傳播。二者互惠互利，通識(shí)教育所引申出的“書香校園”與高校圖書館閱讀推廣之間存在著直接的關(guān)系。另外，通識(shí)教育理論完整的內(nèi)容與目標(biāo)，可以作為高校圖書館閱讀推廣的指導(dǎo)。不斷更新、完善的通識(shí)課程體系，比如人文素養(yǎng)、社會(huì)科學(xué)、科技文明以及經(jīng)典研讀等都可以豐富高校圖書館閱讀推廣的內(nèi)容，不用盲目追隨社會(huì)上的各類書目，使閱讀推廣的內(nèi)容從繁雜變得有的放矢。同時(shí)，與負(fù)責(zé)通識(shí)教育教學(xué)、管理部門的合作，使閱讀推廣的主體更加明確與多元化，通識(shí)課程面對(duì)的不同年級(jí)的讀者，也使閱讀推廣的對(duì)象更加層次化，進(jìn)而提升閱讀推廣的效果。

摘要：通識(shí)教育與專業(yè)教育是相輔相成的關(guān)系，在教育發(fā)展過(guò)程中，因角度不同、立場(chǎng)不同，各專家學(xué)者仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。文藝復(fù)興之后，大學(xué)的專業(yè)教育在被推向極端之時(shí)，產(chǎn)生了一種宣揚(yáng)自由發(fā)展的教育，這種教育在近半個(gè)世紀(jì)被賦予了全新的概念———通識(shí)教育。通識(shí)教育愈來(lái)愈被更多專家學(xué)者所重視，目前，在我國(guó)高等教育發(fā)展的黃金時(shí)期，厘清通識(shí)教育與專業(yè)教育之間的關(guān)系，不僅是教育發(fā)展的內(nèi)在要求，更是教育長(zhǎng)足發(fā)展的必然選擇。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；專業(yè)教育；關(guān)系

二戰(zhàn)后，通識(shí)教育在美國(guó)興起并逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代教育的一大主流。西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)通識(shí)教育已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，國(guó)內(nèi)的一些院校也正在進(jìn)行小規(guī)模的改革嘗試。雖然教育界的大部分專家學(xué)者普遍認(rèn)同通識(shí)教育，通識(shí)教育與專業(yè)教育有機(jī)融合的研究也日趨白熱化。但限于各種機(jī)制的制約，具體的操作實(shí)施方法尚不十分明朗，但不可否認(rèn)，通識(shí)教育在教育發(fā)展過(guò)程中意義重大、不可或缺。目前，我國(guó)高職院校對(duì)于通識(shí)教育的關(guān)注度和接受相對(duì)滯后，因此，在教育發(fā)展的全新時(shí)期，進(jìn)一步厘清通識(shí)教育與專業(yè)教育的關(guān)系，關(guān)系著我國(guó)高等教育改革的方向，意義重大。

一、通識(shí)教育與專業(yè)教育的區(qū)別

近年來(lái)，有關(guān)通識(shí)教育與專業(yè)教育的區(qū)別觀點(diǎn)紛呈。從定義、特點(diǎn)和功能三個(gè)方面，對(duì)其進(jìn)行辨析，進(jìn)一步明晰通識(shí)教育與專業(yè)教育的界限，以期更加全面直觀地呈現(xiàn)二者的區(qū)別。

1.定義。學(xué)術(shù)界對(duì)通識(shí)教育的定義有50多種，有不同層面、不同角度，見(jiàn)解也不盡相同。我國(guó)教育學(xué)專家李曼麗綜合梳理諸多定義后，對(duì)通識(shí)教育從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三方面進(jìn)行了界定。從性質(zhì)方面看，通識(shí)教育是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的教育，是高等教育的重要組成部分；從目的看，通識(shí)教育旨在為社會(huì)培養(yǎng)有責(zé)任感、高素質(zhì)的、全面發(fā)展的高級(jí)人才；從內(nèi)容看，通識(shí)教育是培養(yǎng)學(xué)生掌握基本知識(shí)、技能和態(tài)度，具有非專業(yè)性、非功利性的特點(diǎn)。這個(gè)定義通俗易懂、一目了然，卻明顯打上了社會(huì)本位的烙印。顧明遠(yuǎn)先生對(duì)通識(shí)教育也有獨(dú)特的見(jiàn)解，他認(rèn)為通識(shí)教育是對(duì)所有專業(yè)學(xué)生都需要進(jìn)行的學(xué)校教育，是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格而進(jìn)行的教育，是為了讓學(xué)生擁有適應(yīng)社會(huì)能力的教育，是為了讓學(xué)生成為繼承社會(huì)發(fā)展的國(guó)家公民教育。顧明遠(yuǎn)先生對(duì)通識(shí)教育的定義非常明顯地反映了通識(shí)教育的核心，即文明教育。臺(tái)灣學(xué)者黃俊杰先生對(duì)通識(shí)教育也進(jìn)行了一番系統(tǒng)的研究并提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，他認(rèn)為通識(shí)教育“建立人的主體性，以完成人之自我解放，并與人所生存之人文及自然環(huán)境建立互為主體的關(guān)系”。[1]這個(gè)定義被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可。專業(yè)教育是指針對(duì)某一個(gè)學(xué)科、某一個(gè)領(lǐng)域，為了達(dá)到某種目的而實(shí)施的教育。專業(yè)教育的定義有廣義和狹義之分，廣義的專業(yè)教育在某種程度上與高等教育同義，區(qū)別于中小學(xué)實(shí)施的普通教育，也包含一些“專業(yè)”以外的教育。狹義的“專業(yè)教育”即是指培養(yǎng)專門人才的教育，它是為學(xué)生從事某一領(lǐng)域工作所需的知識(shí)和技能作準(zhǔn)備的高等教育。哈佛大學(xué)《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》中將專業(yè)教育定義為“旨在為學(xué)生將來(lái)從事某種職業(yè)作準(zhǔn)備的教育”。

〔摘要〕高等院校舞蹈專業(yè)教育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)舞蹈專業(yè)教育而忽視舞蹈通識(shí)教育，呈現(xiàn)出高度專業(yè)化特征。長(zhǎng)此以往，則可能對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展及藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)造成的不利影響。文章分析高等院校舞蹈專業(yè)教育存在的高度專業(yè)化問(wèn)題，基于通識(shí)教育理論提出高等院校舞蹈專業(yè)通識(shí)化教育的現(xiàn)實(shí)必要性，并從通識(shí)教育觀念、課程設(shè)置及考核方式等方面提出相應(yīng)的改善建議。

〔關(guān)鍵詞〕高等院校；通識(shí)教育；舞蹈專業(yè)

教育改革開放以來(lái)，我國(guó)高等院校舞蹈專業(yè)教育迅猛發(fā)展，為我國(guó)舞蹈領(lǐng)域的發(fā)展培養(yǎng)了大量的人才。然而，由于教育體制較為僵化及教育模式過(guò)于單一，且高等藝術(shù)院校集中注重于舞蹈專業(yè)教育，因而忽視舞蹈通識(shí)教育，致使高等院校學(xué)生其專業(yè)技能較強(qiáng)，而舞蹈綜合素質(zhì)偏低，舞蹈專業(yè)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展受到制約。高等院校舞蹈專業(yè)教育如何在專業(yè)化培養(yǎng)模式之上兼具舞蹈專業(yè)化及舞蹈通識(shí)教育？如何減少當(dāng)下舞蹈教育功利化傾向？如何全面完善舞蹈教育，提高教學(xué)質(zhì)量？以上是高等院校舞蹈專業(yè)教育所面臨的重要問(wèn)題。

一、高等院校舞蹈專業(yè)教育存在的高度專業(yè)化問(wèn)題

高等院校舞蹈專業(yè)教育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已然形成完善的舞蹈教育體系，取得了豐碩的成績(jī)。一是舞蹈專業(yè)建設(shè)越來(lái)越系統(tǒng)，衍生出多門舞蹈教學(xué)課程，包括舞蹈技術(shù)學(xué)、舞蹈形態(tài)學(xué)等，且隨著舞蹈專業(yè)從藝術(shù)大類中獨(dú)立出來(lái)，其培養(yǎng)體系及課程設(shè)置越來(lái)越完善；二是擁有翔實(shí)且科學(xué)的課外舞蹈實(shí)踐訓(xùn)練，能使學(xué)生具有較好的舞蹈理論知識(shí)及實(shí)踐技能；三是高等院校安排舞蹈技術(shù)課與技能課，對(duì)舞蹈動(dòng)作的技術(shù)技能有深入研究，這些研究成果可充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，優(yōu)化學(xué)生舞蹈表演。一些高等院校開辦的舞種訓(xùn)練課程，還可以針對(duì)學(xué)生興趣愛(ài)好及身體條件選擇不同的舞蹈項(xiàng)目，滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)不同舞種的需求。可見(jiàn)，高等院校舞蹈專業(yè)教育呈現(xiàn)出高度專業(yè)化的特征，即高校所設(shè)置的舞蹈教育圍繞著專業(yè)教育而展開，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常僅包括舞蹈基本知識(shí)、舞蹈編舞技巧及專業(yè)訓(xùn)練等，而對(duì)通識(shí)教育不夠重視。長(zhǎng)此以往，則可能對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展及藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)造成不利影響。第一，舞蹈教育高度專業(yè)化使學(xué)生將時(shí)間幾乎全部用來(lái)學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)知識(shí)，淡化了其他學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這不利于舞蹈專業(yè)學(xué)生領(lǐng)略經(jīng)典舞蹈的編舞思路、編舞技巧、編舞文化，不利于提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)氣質(zhì)，亦不利于學(xué)生快速掌握舞蹈專業(yè)知識(shí)（例如學(xué)生不了解力學(xué)知識(shí)，就會(huì)影響對(duì)舞姿平衡及重心訓(xùn)練的認(rèn)知)。第二，高等院校舞蹈專業(yè)教育往往根據(jù)學(xué)生自身?xiàng)l件及學(xué)生學(xué)習(xí)意愿選擇一種固定的舞種進(jìn)行訓(xùn)練，致使學(xué)生比較擅長(zhǎng)自己的專業(yè)舞種，而對(duì)其他舞種文化知之甚少。然而，不同舞種之間具有相通性，如果學(xué)生只專注于自己所選擇的專業(yè)舞種，不去了解其他舞種，就會(huì)缺乏全局意識(shí)，難已對(duì)整體舞蹈素養(yǎng)進(jìn)行提升。第三，舞蹈教育高度專業(yè)化，進(jìn)一步拉大大眾與舞蹈之間的距離。高度專業(yè)化的舞蹈教育，使舞蹈專業(yè)學(xué)生掌握到扎實(shí)的基本知識(shí)，使舞蹈編舞更具專業(yè)性，但作為大眾卻對(duì)這些專業(yè)知識(shí)知之甚少，這就在一定程度上使學(xué)生所表演的舞蹈共情作用缺失，難以引起觀眾的共鳴。

二、高等院校舞蹈專業(yè)教育通識(shí)化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

摘要：從學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力培養(yǎng)上，從學(xué)生理工交叉、文理融合，訓(xùn)練復(fù)合型思維的角度上，從有助于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展上等三個(gè)方面，論述了通識(shí)教育的重要性，闡述了通識(shí)教育與專業(yè)教育并重的觀點(diǎn)，討論了通識(shí)教育與專業(yè)教育并重的實(shí)現(xiàn)路徑。通識(shí)教育不僅僅是對(duì)專業(yè)教育的補(bǔ)充和矯正，更是高等教育自身發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；專業(yè)教育；素質(zhì)教育；可持續(xù)發(fā)展

大學(xué)本科教育無(wú)疑是專業(yè)教育。無(wú)論“大學(xué)到底是培養(yǎng)專才，還是通才”的爭(zhēng)辯持續(xù)到何時(shí)，大學(xué)生在校學(xué)是要認(rèn)真地學(xué)一門專業(yè)。但是，強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育并非淡化通識(shí)教育。大學(xué)本科教育應(yīng)當(dāng)實(shí)行專業(yè)教育與通識(shí)教育相結(jié)合并重。通識(shí)教育并不僅僅是對(duì)專業(yè)教育的補(bǔ)充和矯正，更是高等教育自身發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。

一從學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力培養(yǎng)上，必須并重通識(shí)教育和專業(yè)教育

常常有這樣的情況，許多攻關(guān)項(xiàng)目、科研項(xiàng)目、創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，從本學(xué)科本專業(yè)的角度去考慮，久攻不克。但是，從別的學(xué)科角度去思考，竟然很順利地找到辦法并攻克了難關(guān)，這叫做以他山之石攻玉。為什么會(huì)這樣呢？究其原因有兩點(diǎn)：（一）隨著信息化的興起，多門學(xué)科的交叉和多種技術(shù)的綜合已成為現(xiàn)代科技發(fā)展的顯著特點(diǎn)。今天，沒(méi)有任何一個(gè)學(xué)科不與其他學(xué)科發(fā)生非常密切的聯(lián)系。在學(xué)科綜合的趨勢(shì)下，各學(xué)科“你中有我，我中有你”已成為普遍的事實(shí)。僅靠本專業(yè)的知識(shí)解決本專業(yè)的問(wèn)題，常常力不從心。（二）純專業(yè)知識(shí)所產(chǎn)生的專業(yè)思維其實(shí)也是一柄雙刃劍，它既幫助專業(yè)人員解決專業(yè)問(wèn)題，同時(shí)又約束了專業(yè)人員解決專業(yè)問(wèn)題。專業(yè)人員的思路很容易陷入“坑道視界”，只在專業(yè)認(rèn)定的狹窄的思維空間里想主意，被專業(yè)思維所束縛，而不能開放地、多維地綜合思考問(wèn)題。人在坑道里只能看到一條線，遇事總會(huì)不由自主地按照自己所熟悉的專業(yè)、學(xué)科思維考慮問(wèn)題，因此思路單一，限制了思維的開放，難以產(chǎn)生創(chuàng)新性思維?？萍及l(fā)明史、創(chuàng)業(yè)史上以他山之石攻玉的例子屢見(jiàn)不鮮。學(xué)生畢業(yè)以后，若能夠得心應(yīng)手地用他山之石攻玉，頭腦中必須先得有發(fā)散思維、移植思維。以他山之石攻玉的前提條件是有優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，通識(shí)教育可以促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)上形成文理交叉、理工滲透、以文助理、以理補(bǔ)文。我們處在現(xiàn)代科技革命時(shí)代，人的文化背景越寬厚，社會(huì)貫通能力就越強(qiáng)，就越容易解決實(shí)際問(wèn)題。

二從理工交叉、文理融合的角度上，必須并重通識(shí)教育和專業(yè)教育

［摘要］通識(shí)教育的宗旨在于引導(dǎo)學(xué)生將不同學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通,秉承“育”大于“教”的理念，讓學(xué)生在自主思考的過(guò)程中，靈活應(yīng)用各科知識(shí)。聲樂(lè)教育在提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面起著越來(lái)越重要的作用。聲樂(lè)教育作為通識(shí)教育中不可或缺的組成部分，很好地貫徹了黨和國(guó)家倡導(dǎo)的“以人為本”的教學(xué)理念。因此聲樂(lè)教育在通識(shí)教育中能產(chǎn)生很大的功效。所以這需要聲樂(lè)教師轉(zhuǎn)變觀念，全面了解聲樂(lè)教育，將聲樂(lè)教育的功效充分發(fā)揮出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目的。

［關(guān)鍵詞］聲樂(lè)教育；通識(shí)教育；功效

近年來(lái)，各大高校越來(lái)越重視文化素質(zhì)教育，并紛紛開展文化素質(zhì)教育工作。在此過(guò)程中，通識(shí)教育理念逐漸得到關(guān)注和認(rèn)可，并被不少教育工作者付諸實(shí)踐。作為通識(shí)教育中不可或缺的組成部分，聲樂(lè)教育以其能良好培養(yǎng)大學(xué)生能力與素質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，也逐漸為人們熟知。但是聲樂(lè)教育在不少高校并沒(méi)有被引起足夠的重視，不少高校的聲樂(lè)課都是以選修課為主，并且課程內(nèi)容不夠豐富多樣，不少聲樂(lè)老師對(duì)聲樂(lè)教育也沒(méi)有充分的理解。只有充分認(rèn)識(shí)聲樂(lè)教育在通識(shí)教育中的功效，才能讓廣大教育工作者更好地開展聲樂(lè)教育工作，從而發(fā)揮聲樂(lè)教育在通識(shí)教育中的巨大功效。

一、通識(shí)教育與聲樂(lè)教育的發(fā)展史

（一）發(fā)展中的通識(shí)教育

“通識(shí)教育”這一概念在19世紀(jì)被提出以后，一直沒(méi)有一個(gè)明確的定義。人們對(duì)通識(shí)教育期望不一，造成其概念多元化，有些研究者言稱：“沒(méi)有一個(gè)概念像通識(shí)教育那樣引起那么多人的關(guān)注，也沒(méi)有一個(gè)概念像通識(shí)教育那樣引起那么多的歧義。”根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“通“”識(shí)”的解釋，又被稱為“普通教育”“通才教育”。而我國(guó)香港地區(qū)稱其為“博雅教育”或“自由教育”，主要注重對(duì)人們自由、平等、民主思想的培養(yǎng)，主張擺脫愚昧，獲得有思想、有品位的生活狀態(tài)。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，社會(huì)大分工也進(jìn)行了調(diào)整，在工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)程中，個(gè)人成為一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)和程序。在當(dāng)時(shí)，專業(yè)技術(shù)的好壞直接決定生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)程，所以人們更加注重專業(yè)技能的培養(yǎng)。人們也開始適應(yīng)明確的社會(huì)分工，這在一定程度上極大地促進(jìn)了自然科學(xué)的探索和發(fā)展。19世紀(jì)西方國(guó)家的現(xiàn)代大學(xué)，學(xué)術(shù)分科已相對(duì)明確，但是一些學(xué)者對(duì)知識(shí)的相溶性提出了分科過(guò)于細(xì)化會(huì)割裂知識(shí)組合的言論，并因此創(chuàng)造了通識(shí)教育。通識(shí)教育在20世紀(jì)成為歐美國(guó)家的必修科目。清末，我國(guó)也提出了通識(shí)教育，改革開放后，伴隨著高等教育改革的發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)教育界也開始關(guān)注分科過(guò)于細(xì)化的問(wèn)題，通識(shí)教育因此被列入高等教學(xué)的重要日程。近年來(lái)，通識(shí)教育引起了高度關(guān)注。

摘要：隨著高等教育大眾化趨勢(shì)愈發(fā)明顯，高等教育人才培養(yǎng)課程體現(xiàn)的構(gòu)建引起社會(huì)各界的關(guān)注，專業(yè)教育與通識(shí)教育間的關(guān)系在高等教育發(fā)展歷史中逐漸由二元對(duì)立轉(zhuǎn)換為融合發(fā)展。但是，二者本質(zhì)屬性的根本區(qū)別使其在高等教育范疇中無(wú)法形成從屬或交叉關(guān)系，專業(yè)教育與通識(shí)教育在邏輯層面的矛盾關(guān)系也是高等教育研究中的重要課題。

關(guān)鍵詞：專業(yè)教育；通識(shí)教育；邏輯關(guān)系

高等教育人才培養(yǎng)的價(jià)值取向受到關(guān)注。在高等教育發(fā)展的歷史上，職業(yè)教育與通識(shí)教育之間的關(guān)系已從二元對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)槿诤习l(fā)展。通識(shí)教育與專業(yè)教育之間的爭(zhēng)議涉及高等教育的相關(guān)性。通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)在需求，強(qiáng)調(diào)人的理性和理性能力的培養(yǎng)；職業(yè)教育重視所培養(yǎng)對(duì)象在社會(huì)生活中的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)技術(shù)技能是否順應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。那么，理清專業(yè)教育與通識(shí)教育之間的邏輯關(guān)系，既是明確高等教育宗旨的基礎(chǔ)，也是高等教育發(fā)展的方向。

一、專業(yè)教育與通識(shí)教育概念的界定

在這兩個(gè)概念之間，其外延部分越廣泛，其內(nèi)涵越狹隘；反之，其外延部分愈小，其內(nèi)涵越寬泛，這種關(guān)系被稱作反變關(guān)系。專業(yè)教育與通識(shí)教育二者的內(nèi)涵，即其本質(zhì)屬性存在根本區(qū)別，二者的外延最終共同指向高等教育。（一）專業(yè)教育?？涿兰~斯說(shuō)過(guò)：重要的是要教育人們可以記住他們的精神生活，但他們也絕不能忽略世俗生活和公民生活。精神生活固然重要，但廣博而豐富的知識(shí)是人類精神世界豐富的前提，專門可操作化的知識(shí)是人類社會(huì)生活重要的基礎(chǔ)支柱。專業(yè)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)為經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，旨在為社會(huì)培養(yǎng)所需人才，強(qiáng)調(diào)高等教育的外在適切性。專業(yè)教育的教育內(nèi)容為科學(xué)化的、理論化的經(jīng)驗(yàn)，即傳統(tǒng)上的知識(shí)，學(xué)習(xí)如何解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的知識(shí)體系已成為專業(yè)教育的主要內(nèi)容。具體而言，專業(yè)教育的內(nèi)容更加貼近于生活，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，為職業(yè)工作生涯培養(yǎng)適應(yīng)于某一領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)人才。廣義上看，專業(yè)教育主要指向?yàn)槿艘院竺篮蒙钭鰷?zhǔn)備的專業(yè)職業(yè)教育，是為人生活謀生所需要的必備技能，區(qū)別于通識(shí)教育的理論性與知識(shí)豐富的特性。狹義上看，專業(yè)教育指的是學(xué)校所開設(shè)的學(xué)科課程，其主要目的是根據(jù)課程教學(xué)大綱和教育目的去培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能與專業(yè)知識(shí)，其具有明顯的、特殊的目的性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的思辨價(jià)值和知識(shí)的客觀性、同一性，以及學(xué)科價(jià)值在課程設(shè)置中的充分體現(xiàn)，注重“把事實(shí)從其背景中分離出來(lái)并在完全獨(dú)立的狀態(tài)下加以處理”。（二）通識(shí)教育。杜威認(rèn)為，通識(shí)教育是通過(guò)學(xué)習(xí)與社會(huì)相關(guān)的文化科目知識(shí)，為教育對(duì)象提供文化的熏陶。博耶提出，通識(shí)教育的最終目的是要學(xué)生去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)生活中共同的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)習(xí)者更好地了解我們所生活的社會(huì)，所面臨的職業(yè)挑戰(zhàn)以及明確自身定位。正是基于這一思想，他提出了著名的“綜合核心課程計(jì)劃”，涉及語(yǔ)言、歷史、制度、自然、工作、認(rèn)同七個(gè)知識(shí)領(lǐng)域。通識(shí)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)為理性主義哲學(xué)，其教育目的旨在培養(yǎng)學(xué)生一些純屬形式的技能（涂爾干），學(xué)習(xí)這種人類所共有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)（赫欽斯，1936），求知是一種具有自身合理性的活動(dòng)，因此，知識(shí)本身就是一種報(bào)答（紐曼，1918）。通識(shí)教育的主要內(nèi)容為反思前的、在生活中大量存在并起作用的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰?，即“知道如何做”的知識(shí)（杜威）。在現(xiàn)代高等教育中，邏輯體系完善的學(xué)科知識(shí)構(gòu)成了通識(shí)教育的課程內(nèi)容。

二、專業(yè)教育與通識(shí)教育的邏輯關(guān)系分析

摘要:文章從教育模式、學(xué)科屬性、教育內(nèi)容等方面探討通識(shí)教育背景下的旅行安全教育。研究認(rèn)為:通識(shí)教育中旅行安全教育的教學(xué)對(duì)象具有學(xué)生與游客的雙重主體身份，旅游客體應(yīng)選取常見(jiàn)旅游資源，將旅行安全與旅游文化相結(jié)合進(jìn)行隱性教育為主的安全教育，構(gòu)建以生命財(cái)產(chǎn)安全為主體的多元安全觀，并盡可能以第一視角進(jìn)行課程講授。未來(lái)的課程模式可考慮切塊鏈條模式，扶持跨學(xué)科“金課”，課程內(nèi)容更加專業(yè)化、系統(tǒng)化，并結(jié)合教育實(shí)踐，進(jìn)一步改進(jìn)課程建設(shè)。

關(guān)鍵詞:通識(shí)教育;旅行安全;旅游文化;選修課;課程建設(shè);教學(xué)模式

一般認(rèn)為，我國(guó)本土通識(shí)教育源于1995年高校人文素質(zhì)教育試點(diǎn)改革［1］，由此而論，中國(guó)本土通識(shí)教育實(shí)踐已有20多年歷史。由于我國(guó)教育結(jié)構(gòu)和教育形態(tài)的特殊性，高中緊張、大學(xué)寬松的客觀現(xiàn)狀，加之大學(xué)所在地旅游資源豐富、交通便捷等因素，實(shí)際上當(dāng)前中國(guó)學(xué)生在大學(xué)期間會(huì)更加主動(dòng)、獨(dú)立地出游，與此相關(guān)的旅行安全問(wèn)題，也應(yīng)成為安全教育的重要組成部分。通識(shí)教育背景下的旅行安全教育，不僅直接關(guān)系到學(xué)生的生命財(cái)產(chǎn)安全，還關(guān)系到其綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。在旅游人數(shù)眾多、安全隱患四伏、旅行安全教育普及率低的情況下設(shè)置旅行安全教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如何在通識(shí)教育中開展旅行安全教育，是本文討論的重點(diǎn)。

1通識(shí)教育中旅行安全教育概論

1.1形式之辨:模式之“選”。盡管課程層面無(wú)力解決選擇宏觀教育模式的問(wèn)題，但還是有必要討論一下，現(xiàn)有的教育模式與旅行安全教育的匹配性問(wèn)題。就旅行安全教育而言，其模式之“選”，無(wú)論何種模式，實(shí)際上選的是必修還是選修。原因很簡(jiǎn)單，若是必修，則是公共基礎(chǔ)課，實(shí)現(xiàn)的是不同學(xué)生的基礎(chǔ)性、普及性教育，必修之下無(wú)論何種模式學(xué)生都要學(xué)，屬于因教育需求而設(shè)課;若是選修，則走的是自由選修之路，實(shí)現(xiàn)的是以感興趣、要學(xué)分的學(xué)生群體為主，屬于課程等待學(xué)生，這種情況下實(shí)現(xiàn)的是興趣的擴(kuò)展、內(nèi)容的深化，達(dá)到由表及里的效果。在當(dāng)前的教育現(xiàn)實(shí)下，受師資條件、教學(xué)質(zhì)量要求等限制，自由選修成為事實(shí)性選擇，但卻未必是科學(xué)性和符合教育現(xiàn)狀的需求性選擇，從教育受眾而言也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育所承載的“forall”面向所有人的目的［1］。另一方面，通識(shí)之“通”，其主旨意趣有貫通之意，意在疏通文理、融合學(xué)科專業(yè)界限，若要達(dá)到此目的，則應(yīng)在方法論、價(jià)值觀等基礎(chǔ)方面發(fā)力，教育傳遞的是“萬(wàn)變不離其宗”的“宗”。但很顯然，既定學(xué)科之下要實(shí)現(xiàn)這種跨學(xué)科、跨思維的圓融貫通，是何其難也。僅憑旅行安全的單兵作戰(zhàn)，并不能形成有效的通識(shí)系統(tǒng)，分科劃類之下的自由選修，也不利于知識(shí)生態(tài)的養(yǎng)成。此外，旅行安全教育，其既要區(qū)別于傳統(tǒng)安全講座，又要實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的熏染，通識(shí)之下的多目的承載，也使得旅行安全教育并不容易。總之，旅行安全教育，無(wú)論何種模式，將其置于公共基礎(chǔ)課的范疇才有利于其發(fā)揮通識(shí)教育的作用;在整個(gè)通識(shí)教育的課程體系中，要明確其在課程系統(tǒng)中的定位和意義，再進(jìn)一步設(shè)置其內(nèi)容才更科學(xué)合理。但從師資、現(xiàn)狀而言，這些條件在當(dāng)前都無(wú)法達(dá)到，以至于教學(xué)極有可能變?yōu)樾问叫越虒W(xué)或泛知識(shí)化教學(xué)，達(dá)不到通識(shí)教育應(yīng)有之要義。1.2學(xué)科之爭(zhēng):旅游，還是安全。談及旅游學(xué)科，首先想到的旅游管理，其核心課程涉及旅游學(xué)原理、旅游行為學(xué)、旅游目的地管理學(xué)、休閑服務(wù)管理學(xué)、服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容，旅游管理的一級(jí)學(xué)科是管理學(xué)，其管理學(xué)、社會(huì)科學(xué)意味濃厚［2－3］;而安全學(xué)科，往往發(fā)端于工程安全，又逐漸上升到安全科學(xué)，以至于目前其一級(jí)學(xué)科為“安全科學(xué)與工程”，在我國(guó)研究生招生中仍被列入工學(xué)之內(nèi)，其核心課程可圍繞安全學(xué)、安全工程學(xué)、安全工程等方面展開，包含設(shè)備安全、社會(huì)工程安全、系統(tǒng)安全、人體安全等內(nèi)容［4－5］。兩學(xué)科在管理學(xué)視角有交叉，但在研究對(duì)象、側(cè)重點(diǎn)上有所不同。二者的共同點(diǎn)卻較容易識(shí)別:第一，都屬于交叉學(xué)科;第二，在我國(guó)的學(xué)科建設(shè)時(shí)間都相對(duì)較短;第三，學(xué)科視角下具有統(tǒng)攝指導(dǎo)作用的系統(tǒng)的研究方法、研究范式仍不成熟。盡管如此，二者目前都可以學(xué)科的形式出現(xiàn)，而旅行則連學(xué)科都算不上。談旅行安全教育，就要思考一個(gè)邏輯:是采用旅游的視角講安全，還是利用安全學(xué)的原理來(lái)講旅游?前者傾向于旅游管理，典型的成果如鄭向敏著的《旅游安全學(xué)》，但其課程內(nèi)容卻偏重于旅游安全行政管理、旅游企業(yè)安全管理、旅游保險(xiǎn)和旅游風(fēng)險(xiǎn)管理［6－7］。后者傾向于采用安全學(xué)原理來(lái)解決、解釋旅游安全問(wèn)題，由于安全學(xué)科與工程的緊密性和安全與旅游的跨學(xué)科性，目前國(guó)內(nèi)主要采用案例積累、定性或半定量分析、簡(jiǎn)單模擬等手段研究旅游安全問(wèn)題，其焦點(diǎn)也主要在旅行者專項(xiàng)旅游活動(dòng)安全、旅游安全實(shí)證案例、旅游安全保障等方面，源于工程視角的安全學(xué)諸多原理目前在旅游安全研究中的應(yīng)用還相對(duì)較少［8－9］。無(wú)論是采用已有約20年經(jīng)驗(yàn)的旅游安全學(xué)，還是采用安全學(xué)原理，這種偏重于一隅的觀點(diǎn)都不合理。理由如下:其一，現(xiàn)有的旅游安全學(xué)偏重于旅游管理，經(jīng)營(yíng)單位、管理單位的主體意味濃厚，與通識(shí)教育中的大學(xué)生這一特殊的教育對(duì)象不匹配;其二，諸如“安全學(xué)原理”之類的安全專業(yè)課程，理論、工程內(nèi)容豐富，但對(duì)于理工科院校而言并不能彌合課程體系中人文類課程的缺失;其三，以上兩種選擇，偏重于任何一方的教育都會(huì)落入專業(yè)教育的圈套，在教學(xué)實(shí)踐中就可能淪為專業(yè)課的翻版，達(dá)不到通識(shí)教育的目的;其四，旅行安全集合了旅游與安全兩種元素，其跨學(xué)科特征更加顯著，用一個(gè)學(xué)科難以全面概括其內(nèi)涵，交叉學(xué)科也使得其不可能獨(dú)立存在于某一個(gè)學(xué)科范疇;其五，通識(shí)教育為基礎(chǔ)性、廣泛性、融通性教育，在通識(shí)教育中教育內(nèi)容的通識(shí)特性要明顯高于專業(yè)特性，這是由受眾的廣泛性和多元性所決定的，已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是基于專業(yè)教育構(gòu)建的，并不完全滿足通識(shí)教育的需求。由此而論，旅行安全教育為交叉學(xué)科的跨學(xué)科通識(shí)教育，單一學(xué)科及現(xiàn)有的專業(yè)課教育模式并不適用于旅行安全教育，基于現(xiàn)實(shí)需求，已有學(xué)科基礎(chǔ)的內(nèi)容重構(gòu)方為較為適宜的途徑。1.3通專之辯:旅游，還是旅行。旅游與旅行之辯，時(shí)至今日尚無(wú)定論。早在1975年，國(guó)內(nèi)外關(guān)于旅游的定義就多達(dá)43種，張凌云認(rèn)為，旅游的本質(zhì)特征包括:空間位置暫時(shí)移動(dòng)性，目的性，旅游資源支撐性，客源地、媒介、目的地的完整空間性，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)系統(tǒng)的整體性等，同時(shí)其認(rèn)為人的基本生理需求是構(gòu)成旅游定義的關(guān)鍵［10］。文風(fēng)認(rèn)為，旅游和旅行隨著人類歷史發(fā)展而逐漸分野，但二者是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，旅行的關(guān)鍵在于“行”的移動(dòng)性，而旅游的關(guān)鍵在于“游”的觀覽性，二者的判定取決于主體活動(dòng)中起主導(dǎo)作用的因素［11］。徐菊鳳認(rèn)為，從詞源、詞義、常識(shí)而言，旅行包含旅游，旅行又可分為廣義、中義、狹義三層，其中狹義和中義的旅行與旅游沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別［12－13］。史甜甜等認(rèn)為，旅游并不屬于舶來(lái)品，但在不同時(shí)期其意蘊(yùn)并不相同，改革開放以來(lái)增加了經(jīng)濟(jì)性和整體性，旅游的概念也走向多元化發(fā)展［14］。劉德謙通過(guò)詞源學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等視角研究認(rèn)為，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“旅游”包含旅行和游覽［15］。關(guān)于旅游與旅行之辯，筆者認(rèn)為:(1)上述爭(zhēng)議一般為學(xué)科研究中的爭(zhēng)議，將這一部分爭(zhēng)議引入到旅行安全的教育中，有舍本逐末之感，而且以學(xué)科十?dāng)?shù)年懸而未決的內(nèi)容引入課堂，在有限的授課時(shí)間內(nèi)可能達(dá)不到預(yù)期教學(xué)效果。(2)通識(shí)教育視角下，往往為常識(shí)性、大眾性視角，那么以包容度更廣的旅行與安全搭配，要比旅游安全的范疇更廣，有利于內(nèi)容的多元重構(gòu)。(3)不可否認(rèn)的是，政府乃至國(guó)際組織統(tǒng)計(jì)中的旅游活動(dòng)，往往與經(jīng)濟(jì)性密不可分，即使眾多學(xué)者認(rèn)為“不賺錢”是旅游的約束條件之一［16］，但經(jīng)濟(jì)消費(fèi)卻與旅游密切相關(guān)。相對(duì)而言，旅行在當(dāng)前語(yǔ)境中淡化了消費(fèi)性，短途游、周邊游、戶外游、免費(fèi)游等低成本甚至是無(wú)成本的出游也屬于大學(xué)生游覽活動(dòng)的主要形式，這個(gè)過(guò)程中的安全問(wèn)題同屬于本課程討論的范圍。(4)反之若以旅游安全而論，則其管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)性、專業(yè)意味濃厚，容易演變成已有的“旅游安全學(xué)”。因此，在內(nèi)容方面，淡化旅游與旅行的學(xué)理之辯，而以包容性更強(qiáng)的旅行安全為題，要比旅游安全的適用面更廣，也更適合于通識(shí)教育。1.4內(nèi)容之選:重理論，還是重實(shí)踐。由前述分析可以看出，通識(shí)教育視角下，旅行安全教育并不適用于某一學(xué)科專業(yè)的純理論分析，為提高教學(xué)效果，應(yīng)以實(shí)踐類內(nèi)容為主。而且通識(shí)教育視角下更應(yīng)該將學(xué)生視為普通游客，而非旅游從業(yè)人員，教學(xué)對(duì)象不僅是學(xué)生，更應(yīng)該是游客。對(duì)教學(xué)對(duì)象而言，應(yīng)從范圍的廣度上關(guān)注所有游客中的學(xué)生群體，并有針對(duì)性地關(guān)注學(xué)生群體中的游客，這種教學(xué)對(duì)象的定位和邏輯決定了通識(shí)教育的內(nèi)容和深度。在內(nèi)容上重實(shí)踐而輕理論，有助于面向不同專業(yè)的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)性的教育。因此，在內(nèi)容整合重構(gòu)中，應(yīng)以案例、身邊人、身邊事為切入點(diǎn)，由表及里，重視科學(xué)思維但不應(yīng)盲目迷信于已有研究中的“知識(shí)”。對(duì)于已有的專業(yè)性研究，注意適當(dāng)吸納已有的研究和成果到通識(shí)教育中來(lái)，吸收的內(nèi)容以引導(dǎo)、啟發(fā)為主。由于內(nèi)容上重實(shí)踐而輕理論，實(shí)際上就造成學(xué)習(xí)的深度不夠。通識(shí)教育深入程度不夠的問(wèn)題屬于通識(shí)教育中的通病，目前尚沒(méi)有很好的解決辦法。另一方面，僅有旅行安全，其專業(yè)味道還是過(guò)于濃厚，而且與旅行者向往新鮮精神刺激的追求也不相符。因此，在課程中又引入旅游文化，通過(guò)文化與安全的搭配，實(shí)現(xiàn)貫通文理、交叉融合的效果，即綜合確定課程為“旅行安全與旅游文化”。但值得注意的是，旅游文化本身學(xué)科內(nèi)容也較為龐雜，此時(shí)旅行安全容易淪為“小甜點(diǎn)”。為了避免出現(xiàn)這種情況，需在課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)進(jìn)一步優(yōu)化內(nèi)容，并增加實(shí)踐、實(shí)例。

2旅行安全教育的邏輯、內(nèi)容、實(shí)踐及效果