摘要：本文試用Verschueren的順應(yīng)理論分析人們?cè)谘哉Z(yǔ)行為中選擇運(yùn)用低調(diào)陳述作為語(yǔ)用策略的情況，揭示了在言語(yǔ)交際中低調(diào)陳述策略選擇的語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性和順應(yīng)性，并指出此策略的選擇是與語(yǔ)言使用者的心理世界，社交世界和物理世界相互順應(yīng)的結(jié)果。

關(guān)鍵字：低調(diào)陳述順應(yīng)理論語(yǔ)用策略

一、引言

語(yǔ)言的表達(dá)及其真實(shí)用意之間常常有一定的距離。如何理解言外之意和深層含義，對(duì)語(yǔ)義做出正確的判斷，這是我們?cè)诮涣鬟^(guò)程中不得不思考的問(wèn)題。同一個(gè)意思，為了表現(xiàn)出不同的表達(dá)效果，根據(jù)表達(dá)的需要，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式表達(dá)系統(tǒng)內(nèi)部固有的意義。低調(diào)陳述正是說(shuō)話(huà)人有意制造這種會(huì)話(huà)效果的方式之一。通常低調(diào)陳述被認(rèn)作一種修辭手段，是說(shuō)話(huà)者美化其言辭的一種文學(xué)技巧。其實(shí)它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)用修辭現(xiàn)象，其使用，識(shí)別，理解都涉及極其復(fù)雜的心理認(rèn)知過(guò)程。近年來(lái)隨著認(rèn)知科學(xué)，語(yǔ)用學(xué)及其他學(xué)科的發(fā)展，人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)逐漸得到了關(guān)注與深入，并從不同角度對(duì)它進(jìn)行了分析。Grice早在1975年就試著從語(yǔ)用學(xué)的角度對(duì)低調(diào)陳述這一現(xiàn)象進(jìn)行分析。他將低調(diào)視為對(duì)會(huì)話(huà)含義合作原則的背離，“違反了質(zhì)量原則”。Leech在Brown和Levinson研究的基礎(chǔ)上對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了解釋?zhuān)⑻岢隽诵碌亩Y貌原則。認(rèn)為低調(diào)陳述是為了降低話(huà)語(yǔ)中的不禮貌信息最大限度地贊揚(yáng)他人從而使交談順暢地進(jìn)行。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Huebler專(zhuān)門(mén)對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了分析，認(rèn)為低調(diào)陳述是一種為維護(hù)對(duì)方社會(huì)面子而采用的交際策略。他定義的低調(diào)陳述是用來(lái)修飾命題內(nèi)容，降低陳述斷言力度的一種修辭。交際中言者的話(huà)語(yǔ)方式體現(xiàn)了他的交際意向性，對(duì)于低調(diào)陳述的使用者來(lái)說(shuō)，這種“體現(xiàn)一種策略的結(jié)構(gòu)形態(tài)就成了這一隱含意圖和傾向的特候和語(yǔ)言外殼?！?/p>

順應(yīng)理論是比利時(shí)語(yǔ)用學(xué)者Verschueren在他的《語(yǔ)用學(xué)新解》中提出的，“語(yǔ)言使用是一個(gè)在不同意識(shí)程度下，出于語(yǔ)言?xún)?nèi)部或外部原因，對(duì)語(yǔ)言做出選擇的過(guò)程。”對(duì)語(yǔ)言的使用應(yīng)從認(rèn)知，社會(huì)，文化宗觀的角度進(jìn)行研究。低調(diào)陳述實(shí)質(zhì)上是參與者在交際過(guò)程中順應(yīng)交際語(yǔ)境做出的話(huà)語(yǔ)選擇。但以往的研究大多是靜態(tài)的，本文試圖采用Verschueren的順應(yīng)理論對(duì)低調(diào)陳述為語(yǔ)用策略的應(yīng)用規(guī)律進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。

二、順應(yīng)理論

［內(nèi)容摘要］新聞理論的健全依賴(lài)于述語(yǔ)模式的成熟，但我國(guó)學(xué)者從未有考量過(guò)理論新聞學(xué)述語(yǔ)形態(tài)的創(chuàng)新問(wèn)題，致使理論概括欠缺深度。特定的述語(yǔ)形態(tài)不僅是現(xiàn)實(shí)生機(jī)勃勃的反映，而且是科學(xué)認(rèn)識(shí)類(lèi)型化的結(jié)晶，在一定意義上標(biāo)志著新聞理論完善的程度。西方的新聞理論注重用現(xiàn)實(shí)的抽象話(huà)語(yǔ)演繹新聞現(xiàn)象的本質(zhì)，達(dá)到思維邏輯的內(nèi)化效果?？茖W(xué)的新聞理論述語(yǔ)形態(tài)，一要防止歷史話(huà)語(yǔ)的無(wú)效重復(fù)，二要以抽象的話(huà)語(yǔ)體系代替實(shí)踐性的經(jīng)驗(yàn)話(huà)語(yǔ)，其理論結(jié)構(gòu)的闡釋有四種類(lèi)型。

［關(guān)鍵詞］新聞理論；述語(yǔ)形態(tài)；理論科學(xué)化

述語(yǔ)形態(tài)作為一切學(xué)科的語(yǔ)言演繹模式，是學(xué)科界劃的區(qū)別之一，在理論思維中充當(dāng)實(shí)體的表征。理論思維是新聞理論建構(gòu)的基點(diǎn)，通過(guò)特有的述語(yǔ)再現(xiàn)抽象體系，是這門(mén)社會(huì)科學(xué)成立的前提。如果新聞理論是一門(mén)學(xué)術(shù)的話(huà)，必須有堅(jiān)實(shí)的述語(yǔ)形式，否則新聞無(wú)學(xué)的戲說(shuō)就得到有力的支持。要使戲說(shuō)徹底破滅，最終有賴(lài)于新聞理論述語(yǔ)模式的成熟。

一、理論新聞學(xué)述語(yǔ)形態(tài)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我國(guó)大多數(shù)新聞理論論著的表述方式，呈現(xiàn)直白的通識(shí)性語(yǔ)言，新聞理論大眾化一方面可解讀為通俗易懂，另一方面又可詮釋為淺嘗輒止、“白開(kāi)水一杯”。由于新聞理論沒(méi)有形成特定的述語(yǔ)形態(tài)，難以使研究?jī)?nèi)容達(dá)到理論層面，許多新聞學(xué)論著登不上大雅之堂，在大型綜合學(xué)術(shù)期刊上沒(méi)有它的地位。像《中華文摘》這類(lèi)轉(zhuǎn)載學(xué)術(shù)成果的著名文獻(xiàn)性期刊不開(kāi)辟新聞學(xué)欄目，在其篇幅中新聞學(xué)論文幾乎不見(jiàn)蹤影。我國(guó)翻譯出版了多本外國(guó)新聞理論著作，其中許多觀點(diǎn)常被引用，而我國(guó)這類(lèi)著作連一本也沒(méi)有介紹出去。

多年前，許多學(xué)者就看到類(lèi)似的問(wèn)題，但并沒(méi)有從健全述語(yǔ)形態(tài)考量理論新聞學(xué)的創(chuàng)新問(wèn)題。至今每年雖然大體有六七種新聞理論著作問(wèn)世，論文數(shù)以千計(jì)地刊載出來(lái)，但表述形式的理論化并沒(méi)有明顯的升華，絕大多數(shù)新聞理論著述很少達(dá)到像文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)理論那樣抽象的高度。由于闡釋性述語(yǔ)停留在現(xiàn)象層面，致使理論概括欠缺深度，回答新聞工作的任務(wù)、原則、要求、責(zé)任、效果這類(lèi)淺層次的內(nèi)容占有很大比重。而理論要解決的“對(duì)象的本質(zhì)與聯(lián)系”、“對(duì)象的關(guān)系范疇”、“對(duì)象的真理體系”、“對(duì)象的功能系統(tǒng)”以及由此推導(dǎo)出來(lái)的原理卻很少論及。新聞學(xué)不在理論層面上揭示研究對(duì)象的普遍規(guī)律，對(duì)新聞特征與屬性的概括五花八門(mén)：有的把新聞特征稱(chēng)為新聞價(jià)值要素，有的把新聞價(jià)值稱(chēng)為新聞規(guī)律，有的干脆把同一個(gè)范疇認(rèn)定為特征、價(jià)值和規(guī)律，混亂的程度令人吃驚。更令讀者頭暈的是，對(duì)同一個(gè)概念眾說(shuō)紛紜、各執(zhí)一詞。出現(xiàn)這些問(wèn)題的根本原因，不僅是述語(yǔ)問(wèn)題，但述語(yǔ)的淺薄卻是“非理論化”的必然結(jié)果。如果研究者不用有深度內(nèi)涵的述語(yǔ)表達(dá)抽象思維，大量概念的界定就會(huì)長(zhǎng)期無(wú)法統(tǒng)一，這正是學(xué)理膚淺、就事論事、坐井觀天的效應(yīng)。

［摘要］新聞理論的健全依賴(lài)于述語(yǔ)模式的成熟，但我國(guó)學(xué)者從未有考量過(guò)理論新聞學(xué)述語(yǔ)形態(tài)的創(chuàng)新問(wèn)題，致使理論概括欠缺深度。特定的述語(yǔ)形態(tài)不僅是現(xiàn)實(shí)生機(jī)勃勃的反映，而且是科學(xué)認(rèn)識(shí)類(lèi)型化的結(jié)晶，在一定意義上標(biāo)志著新聞理論完善的程度。西方的新聞理論注重用現(xiàn)實(shí)的抽象話(huà)語(yǔ)演繹新聞現(xiàn)象的本質(zhì)，達(dá)到思維邏輯的內(nèi)化效果?？茖W(xué)的新聞理論述語(yǔ)形態(tài)，一要防止歷史話(huà)語(yǔ)的無(wú)效重復(fù)，二要以抽象的話(huà)語(yǔ)體系代替實(shí)踐性的經(jīng)驗(yàn)話(huà)語(yǔ)，其理論結(jié)構(gòu)的闡釋有四種類(lèi)型。

［關(guān)鍵詞］新聞理論；述語(yǔ)形態(tài)；理論科學(xué)化

述語(yǔ)形態(tài)作為一切學(xué)科的語(yǔ)言演繹模式，是學(xué)科界劃的區(qū)別之一，在理論思維中充當(dāng)實(shí)體的表征。理論思維是新聞理論建構(gòu)的基點(diǎn)，通過(guò)特有的述語(yǔ)再現(xiàn)抽象體系，是這門(mén)社會(huì)科學(xué)成立的前提。如果新聞理論是一門(mén)學(xué)術(shù)的話(huà)，必須有堅(jiān)實(shí)的述語(yǔ)形式，否則新聞無(wú)學(xué)的戲說(shuō)就得到有力的支持。要使戲說(shuō)徹底破滅，最終有賴(lài)于新聞理論述語(yǔ)模式的成熟。

一、理論新聞學(xué)述語(yǔ)形態(tài)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我國(guó)大多數(shù)新聞理論論著的表述方式，呈現(xiàn)直白的通識(shí)性語(yǔ)言，新聞理論大眾化一方面可解讀為通俗易懂，另一方面又可詮釋為淺嘗輒止、“白開(kāi)水一杯”。由于新聞理論沒(méi)有形成特定的述語(yǔ)形態(tài)，難以使研究?jī)?nèi)容達(dá)到理論層面，許多新聞學(xué)論著登不上大雅之堂，在大型綜合學(xué)術(shù)期刊上沒(méi)有它的地位。像《中華文摘》這類(lèi)轉(zhuǎn)載學(xué)術(shù)成果的著名文獻(xiàn)性期刊不開(kāi)辟新聞學(xué)欄目，在其篇幅中新聞學(xué)論文幾乎不見(jiàn)蹤影。我國(guó)翻譯出版了多本外國(guó)新聞理論著作，其中許多觀點(diǎn)常被引用，而我國(guó)這類(lèi)著作連一本也沒(méi)有介紹出去。

多年前，許多學(xué)者就看到類(lèi)似的問(wèn)題，但并沒(méi)有從健全述語(yǔ)形態(tài)考量理論新聞學(xué)的創(chuàng)新問(wèn)題。至今每年雖然大體有六七種新聞理論著作問(wèn)世，論文數(shù)以千計(jì)地刊載出來(lái)，但表述形式的理論化并沒(méi)有明顯的升華，絕大多數(shù)新聞理論著述很少達(dá)到像文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)理論那樣抽象的高度。由于闡釋性述語(yǔ)停留在現(xiàn)象層面，致使理論概括欠缺深度，回答新聞工作的任務(wù)、原則、要求、責(zé)任、效果這類(lèi)淺層次的內(nèi)容占有很大比重。而理論要解決的“對(duì)象的本質(zhì)與聯(lián)系”、“對(duì)象的關(guān)系范疇”、“對(duì)象的真理體系”、“對(duì)象的功能系統(tǒng)”以及由此推導(dǎo)出來(lái)的原理卻很少論及。新聞學(xué)不在理論層面上揭示研究對(duì)象的普遍規(guī)律，對(duì)新聞特征與屬性的概括五花八門(mén)：有的把新聞特征稱(chēng)為新聞價(jià)值要素，有的把新聞價(jià)值稱(chēng)為新聞規(guī)律，有的干脆把同一個(gè)范疇認(rèn)定為特征、價(jià)值和規(guī)律，混亂的程度令人吃驚。更令讀者頭暈的是，對(duì)同一個(gè)概念眾說(shuō)紛紜、各執(zhí)一詞。出現(xiàn)這些問(wèn)題的根本原因，不僅是述語(yǔ)問(wèn)題，但述語(yǔ)的淺薄卻是“非理論化”的必然結(jié)果。如果研究者不用有深度內(nèi)涵的述語(yǔ)表達(dá)抽象思維，大量概念的界定就會(huì)長(zhǎng)期無(wú)法統(tǒng)一，這正是學(xué)理膚淺、就事論事、坐井觀天的效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：ASIC硬件描述語(yǔ)言芯片系統(tǒng)

摘要：從數(shù)字系統(tǒng)設(shè)計(jì)的性質(zhì)出發(fā)，結(jié)合目前迅速發(fā)展的芯片系統(tǒng)，比較、研究各種硬件描述語(yǔ)言；詳細(xì)闡述各種語(yǔ)言的發(fā)展歷史、體系結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)方法；探討未來(lái)硬件描述語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)針對(duì)國(guó)內(nèi)EDA基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀，在硬件描述語(yǔ)言方面作了一些有益的思考。

現(xiàn)在，隨著系統(tǒng)級(jí)FPGA以及系統(tǒng)芯片的出現(xiàn)。軟硬件協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)和系統(tǒng)設(shè)計(jì)變得越來(lái)越重要。傳統(tǒng)意義上的硬件設(shè)計(jì)越來(lái)越傾向于與系統(tǒng)設(shè)計(jì)和軟件設(shè)計(jì)結(jié)合。硬件描述語(yǔ)言為適應(yīng)新的情況，迅速發(fā)展，出現(xiàn)了很多新的硬件描述語(yǔ)言，像Superlog、SystemC、cynlibc++等等。究交選擇哪種語(yǔ)言進(jìn)行設(shè)計(jì)，整個(gè)業(yè)界正在進(jìn)行激烈的討論。因此，完全有必要在這方面作一些比較研究，為EDA設(shè)計(jì)做一些有意義的工作，也為發(fā)展我們未來(lái)的芯片設(shè)計(jì)技術(shù)打好基礎(chǔ)。

一、目前HDL發(fā)展?fàn)顩r

目前，硬件描述語(yǔ)言可謂是百花齊放，有VHDL、Superlog、Verilog、SystemC、CynlibC++、CLevel等等。雖然各種語(yǔ)言各有所長(zhǎng)，但業(yè)界對(duì)到底使用哪一種語(yǔ)言進(jìn)行設(shè)計(jì)，卻莫衷一是，難有定論。

而比較一致的意見(jiàn)是，HDL和C/C++語(yǔ)言在設(shè)計(jì)流程中實(shí)現(xiàn)級(jí)和系統(tǒng)級(jí)都具有各自的用武之地。問(wèn)題出現(xiàn)在系統(tǒng)級(jí)和實(shí)現(xiàn)級(jí)相連接的地方：什么時(shí)候?qū)⑹褂弥械囊环N語(yǔ)言停下來(lái)，而開(kāi)始使用另外一種語(yǔ)言?或者干脆就直接使用一種語(yǔ)言?現(xiàn)在看來(lái)得出結(jié)論仍為時(shí)過(guò)早。

摘要課堂是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。就語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提出個(gè)人的見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞語(yǔ)文課堂教學(xué)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是在智力發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人的創(chuàng)新能力要求越來(lái)越高，它已成為21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)之一。創(chuàng)新教育已成為全社會(huì)的共識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個(gè)教育工作者肩負(fù)的重任。而課堂是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。筆者就語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力談?wù)勔韵聨c(diǎn)看法：

1改變教學(xué)觀念，強(qiáng)化主體意識(shí)

一切改革首先是觀念上的改革。教師要真正認(rèn)識(shí)到學(xué)生是有主觀能動(dòng)性的人，要相信學(xué)生的內(nèi)在潛力，擺正教與學(xué)、知識(shí)與時(shí)間的關(guān)系。用“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生自己能讀書(shū)”之目的來(lái)指導(dǎo)、設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)自己的課堂教學(xué)，正確認(rèn)識(shí)、擺正師生的地位和作用，更新教學(xué)觀念，強(qiáng)化主體意識(shí)。

1．1改變思考的角度

語(yǔ)文教學(xué)生活化,不單是指語(yǔ)文教學(xué)注重與生活的聯(lián)系以及指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)并運(yùn)用語(yǔ)文,還包括教師引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與陶冶靈魂、磨煉思想、完善人格水乳交融起來(lái),使語(yǔ)文成為生活的一種和諧音,從而使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到于漪老師所說(shuō)的“變語(yǔ)文自我封閉性為開(kāi)放性,開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教育空間,面向生活,面向社會(huì),面向活潑的中學(xué)生,不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生青春”的理想境界。

具體地說(shuō),通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的生活化、教學(xué)手段方式的生活化、教學(xué)環(huán)境氛圍生活化等一系列研究與實(shí)踐,把教學(xué)還原為生活的本身,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。引導(dǎo)學(xué)生在探究中發(fā)展創(chuàng)造性思維,在愉悅的氛圍中,實(shí)現(xiàn)人品的塑造。使學(xué)生養(yǎng)成從生活中學(xué),到生活中用的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣,這樣我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中就能夠培養(yǎng)出知識(shí)豐富、思維靈活、品格完善的富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的新型人才。那么,在新課程背景下如何調(diào)集生活化教學(xué)資源呢?

一、建立生活化的師生關(guān)系

建立新型的師生關(guān)系是實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)生活化的前提。學(xué)生被教師接納和信任,他們享受到師愛(ài)的溫暖,感到自己的價(jià)值;學(xué)生得到教師的支持、體諒和鼓勵(lì),他們體會(huì)友誼,充滿(mǎn)力量,感到自信,從而喜歡集體生活,喜歡社會(huì)生活,對(duì)人生充滿(mǎn)希望,進(jìn)而形成信任、寬容、善良、同情、友愛(ài)、尊重、自尊、自信等良好的性格特征。在教師的進(jìn)一步引導(dǎo)下,這種心理品質(zhì)還可以升華到更高層次,如助人為樂(lè)、追求成就,貢獻(xiàn)社會(huì)、有遠(yuǎn)大理想等。

因此,教師在教學(xué)中要與學(xué)生確立嶄新的師生關(guān)系。經(jīng)常深入學(xué)生之中,關(guān)心他們的衣食住行,關(guān)心他們的身體、學(xué)習(xí)、活動(dòng),關(guān)心他們的思想和感情。公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,成為學(xué)生的伙伴,學(xué)生的朋友,學(xué)生的師傅,學(xué)生的“父母”。只有這樣,教師的教學(xué)方式才能發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變,學(xué)生的創(chuàng)造潛能才能更好地得以發(fā)揮。

在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中,我們還可以利用學(xué)生的“小名”來(lái)稱(chēng)呼他們,努力營(yíng)造一種民主、寬松的教學(xué)氛圍,使學(xué)生覺(jué)得老師對(duì)他們很親,就像自己的父母、朋友一樣。這樣就可以縮短師生間的心理距離,從而使學(xué)生滿(mǎn)懷信心地投入到學(xué)習(xí)中去,產(chǎn)生“親其師而信其道”的教學(xué)效果。

一、在情境中實(shí)現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)中共鳴

教師要充分挖掘教材中的情感因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感。課前，做到廣采博覽，深刻了解作者的人生經(jīng)歷、思想經(jīng)歷、寫(xiě)作背景，力爭(zhēng)把作者創(chuàng)作時(shí)的全部激情釋放出來(lái)。這樣才能在教學(xué)過(guò)程中使學(xué)生受到作品的感染熏陶，與作品中的人物同悲同喜。比如，學(xué)習(xí)魯迅的《背影》時(shí)，開(kāi)課伊始，先播放黃磊的一曲《背影》，那悠揚(yáng)又略帶哀傷的歌聲一下子就將學(xué)生引入了課文的氛圍。接著讓學(xué)生觀看中央電視臺(tái)播放過(guò)的電視散文《背影》中的那一段父親為兒子買(mǎi)橘子和兒子淚光中讀信的經(jīng)典片段。黑白的畫(huà)面，憂(yōu)傷的音樂(lè)，充滿(mǎn)深情的眼睛，淚光中浮現(xiàn)出的父親的背影，這一切的一切都在震撼著學(xué)生的心。然后教師深情地朗讀《背影》，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)文中父親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)之情及作者對(duì)父親的思念、內(nèi)疚之情。最后教師深情地誘導(dǎo)，父親的背影在朱自清的淚光中漸漸遠(yuǎn)去，留給朱自清的只有無(wú)盡的思念，但我們的父母還在我們的身邊，讓我們把目光悄悄的移向他們，去關(guān)注身邊的背影。由此激發(fā)學(xué)生對(duì)親人的情感，進(jìn)一步體會(huì)、理解親情之愛(ài)，學(xué)會(huì)孝敬，報(bào)答長(zhǎng)輩。滲透情感的教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)、活潑、形象、富有情趣和感染力，甚至有一定的幽默感，因此，教師言語(yǔ)表達(dá)的情感要真摯感人，堅(jiān)持情感與認(rèn)知相統(tǒng)一，做到以知育情，切忌脫離課本或以課本為課本，講一些空話(huà)、套話(huà)、假話(huà)。教師可通過(guò)語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏、停頓等變化來(lái)表達(dá)情感。此外，教師可以通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，觀看電影、電視等文藝活動(dòng)，進(jìn)行情感熏陶，增強(qiáng)學(xué)生的情感經(jīng)歷，豐富學(xué)生的情感。

二、在誦讀中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中成長(zhǎng)

1.選擇有教育意義的，抒情性很強(qiáng)的文章，教會(huì)學(xué)生反復(fù)誦讀，以傳導(dǎo)情感。在語(yǔ)文教材中，有著豐富多彩的藝術(shù)形象，有著引人入勝的深邃意境，有著凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞語(yǔ)，有著強(qiáng)烈感人的抒情色彩。教學(xué)中，如果能以教材為本，憑借教材，很好地幫助學(xué)生理解內(nèi)容、產(chǎn)生情感體驗(yàn)，無(wú)疑會(huì)使我們的課堂教學(xué)煥發(fā)出無(wú)限的生命活力，也會(huì)使我們的學(xué)生更具人文精神的。2.細(xì)心觀察學(xué)生思想動(dòng)向，比如有學(xué)生行為出現(xiàn)不符合《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求時(shí)，或在思想上有厭學(xué)、驕傲情緒時(shí)，及時(shí)選一些內(nèi)容積極向上的勵(lì)志類(lèi)文章，在每堂課前五分鐘進(jìn)行朗讀，爭(zhēng)取通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作，把濃濃的情感傳導(dǎo)給學(xué)生，喚起情感上的共鳴。

三、在生活中寫(xiě)作、在寫(xiě)作中升華

1.從身邊的事寫(xiě)起，培養(yǎng)學(xué)生的親屬感。鼓勵(lì)學(xué)生多寫(xiě)自己熟悉的人和事，寫(xiě)家庭生活，寫(xiě)學(xué)校生活，寫(xiě)家鄉(xiāng)面貌，如：父親雨中送我上學(xué)，媽媽看到在外地上學(xué)的孩子回到自己身邊時(shí)會(huì)心的笑，同學(xué)對(duì)我的鼓勵(lì)，老師期盼的眼睛等，這就要求學(xué)生真心熱愛(ài)生活，用心觀察生活，細(xì)心體味生活。在寫(xiě)作前誘發(fā)他們的情緒，激發(fā)他們的靈感，爭(zhēng)取寫(xiě)出細(xì)節(jié)，寫(xiě)出關(guān)愛(ài)，寫(xiě)出親情，寫(xiě)出友情，寫(xiě)出恩情……2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的是非感。我們教學(xué)生將目光投向家人、同學(xué)、老師的同時(shí)，還要多鼓勵(lì)他們深入到社會(huì)大潮流中去，多看報(bào)紙，多關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，讓他面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表自己的見(jiàn)解，比如：面對(duì)同學(xué)的不文明舉止，看見(jiàn)街道上到處都是廢物、垃圾，看見(jiàn)工廠煙囪濃煙滾滾等，可以出《文明在哪里》，《社會(huì)環(huán)境誰(shuí)來(lái)管》的作文題，讓學(xué)生表達(dá)自己的心聲。3.理解生活的真諦，培養(yǎng)學(xué)生的上進(jìn)心。轟動(dòng)全國(guó)的哈佛女孩劉亦婷的母親對(duì)孩子進(jìn)行了很多美學(xué)音樂(lè)等藝術(shù)熏陶，鼓勵(lì)孩子發(fā)現(xiàn)、享受生活中的美，學(xué)會(huì)熱愛(ài)、理解、寬容、幫助別人，從給予和奮斗中得到快樂(lè)。劉亦婷領(lǐng)悟了生活的真諦，積極向上，發(fā)奮拼搏，終于獲得巨大的成功。語(yǔ)文教師可以借此題材讓學(xué)生寫(xiě)作《我所理解的生活美》，引領(lǐng)學(xué)生理解生活的真諦，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的真情。4.隨筆訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。學(xué)生的隨筆本也是教師培養(yǎng)學(xué)生健康完善人格情感的重要途徑。如今的學(xué)生情感冷漠已成普遍現(xiàn)象，訴說(shuō)自己寂寞、沒(méi)有朋友的學(xué)生越來(lái)越多。在這種情況下學(xué)生的隨筆本應(yīng)該成為師生心靈溝通橋梁。教師要善于傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)和呼聲，要和學(xué)生廣交朋友，多開(kāi)展筆墨談心活動(dòng)，與學(xué)生進(jìn)行思想和情感上的交流，以引起師生在情感上的共鳴，這樣做，既能溝通師生情感，又能把準(zhǔn)確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀教給學(xué)生?？傊l(fā)揮好語(yǔ)文教學(xué)的情感效應(yīng),不僅對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲,增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,發(fā)展學(xué)生的智力能力具有重要的作用,而且對(duì)于促進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展,提高教學(xué)質(zhì)量會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

小學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多豐富多彩的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句，強(qiáng)烈感人的抒情色彩。作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中要讓學(xué)生不斷感受、體驗(yàn)這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深，由表及里，由體驗(yàn)到評(píng)判，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這樣，才能更好地在閱讀教學(xué)中進(jìn)行美的滲透，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。下面，本人談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的一些認(rèn)識(shí)。

一、在對(duì)比中體會(huì)形象美

我們都知道，只有深入地理解課文，才能打好審美的基礎(chǔ)，而對(duì)比又是幫助學(xué)生提高審美能力的一種行之有效的方法，在教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章中美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比，不斷在揣摩、理解中感受到美的形象。如《西門(mén)豹》這篇課文，就有強(qiáng)烈的對(duì)比特點(diǎn)。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住以西門(mén)豹和巫婆為代表的兩種人和事進(jìn)行比較分析，組織學(xué)生展開(kāi)討論，各自在不同的角度上發(fā)表對(duì)美與丑的不同看法，通過(guò)借鑒、比較，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，從而提高了學(xué)生的對(duì)美丑的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的審美能力。再如《少年閏土》這篇課文，魯迅筆下的“知道無(wú)窮無(wú)盡的稀奇事”的少年閏土與“素不知道這一切”少爺公子們的兩種形象就構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生把握住少年閏土“知道海邊有無(wú)窮無(wú)盡的稀奇的事”與少爺們“只看見(jiàn)院子里高墻上四腳的天空”進(jìn)行比較，學(xué)生便會(huì)發(fā)現(xiàn)閏土是一個(gè)活潑可愛(ài)、知識(shí)豐富的農(nóng)村少年，而少爺們只不過(guò)一群孤陋寡聞、鼠目寸光的紈绔子弟。通過(guò)強(qiáng)烈的形象對(duì)比，在學(xué)生的心目中，一個(gè)健康活潑、聰明能干、知識(shí)豐富的農(nóng)村少年的形象躍然紙上。諸如此類(lèi)的優(yōu)秀形象還有許多，有偉人，有貧民，有中國(guó)的，有外國(guó)的，有古代的，有現(xiàn)代的，美麗紛呈，各具特色。而這些形象的美往往通過(guò)對(duì)立的兩個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。因此，教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物之間的外表與內(nèi)心、客觀與主觀、形象與本質(zhì)進(jìn)行相互比較，讓他們?cè)趯?duì)比中認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美和評(píng)判美。從而不斷提高學(xué)生的審美能力。

二、在想象中拓展意境美

我們教育的對(duì)象－－小學(xué)生，他們畢竟受教育知識(shí)及生活閱歷的局限，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是膚淺的，對(duì)美的鑒賞力不高。因此，教師除了要鼓勵(lì)他們展開(kāi)大膽、合理的想象外，還得教給他們掌握想象的方法，在想象中不斷體味文章所表達(dá)的美的意境，所以教師在教學(xué)中，要充分挖掘教材本身的特點(diǎn)，憑借熟悉的有關(guān)情景讓學(xué)生展開(kāi)想象，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學(xué)生進(jìn)行推理想象，聯(lián)系生活實(shí)際讓學(xué)生合理想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。如李白的《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”兩個(gè)寫(xiě)景的句子，詩(shī)人融情于景，借景抒情，展現(xiàn)了深邃的藝術(shù)意境。為了開(kāi)拓學(xué)生的想象能力，教師可以先讓學(xué)生以“假如我就是詩(shī)人，那是怎樣的情景”的假設(shè)進(jìn)入原有的意境，這樣，學(xué)生就可根據(jù)教師的點(diǎn)撥，展開(kāi)想象的翅膀，體會(huì)這首詩(shī)的詩(shī)情畫(huà)意；春暖花開(kāi)的長(zhǎng)江兩岸，彩碟翩翩起舞，百花散發(fā)著芬芳，江面滾滾的波浪向東流去，一葉扁舟借著長(zhǎng)江之水，一直漂到水天相接的地方，最后消失了……這美妙的想象融入了學(xué)生對(duì)美的理解和創(chuàng)造之中，即使是不同程度的學(xué)生也能產(chǎn)生一種身臨其境之感。再如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，教師可以讓學(xué)生站在畫(huà)面前，讓學(xué)生面對(duì)畫(huà)面，邊聽(tīng)音樂(lè)邊展開(kāi)想象的翅膀：巍峨的廬山，瀑布從天而降……一幅氣勢(shì)磅礴，引人入勝的大自然畫(huà)卷展現(xiàn)在學(xué)生眼前，這樣，使學(xué)生深深地體會(huì)到祖國(guó)山河無(wú)比壯觀，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。

三、在推敲中欣賞語(yǔ)言美

為認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)和區(qū)委十一屆四次全會(huì)精神，切實(shí)加強(qiáng)我區(qū)財(cái)政系統(tǒng)干部職工的理想信念教育，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為財(cái)政事業(yè)不斷實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展提供精神動(dòng)力，根據(jù)財(cái)政部、省財(cái)政廳和市財(cái)政局的統(tǒng)一部署，現(xiàn)就我區(qū)財(cái)政系統(tǒng)開(kāi)展“財(cái)政精神”提煉活動(dòng)制定如下實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng)，以踐行財(cái)政核心價(jià)值體系為根本，以推動(dòng)財(cái)政改革發(fā)展為目標(biāo)，通過(guò)思考、提煉、總結(jié)和弘揚(yáng)“財(cái)政精神”，進(jìn)一步堅(jiān)定財(cái)政干部職工敬業(yè)奉獻(xiàn)的理想信念，夯實(shí)開(kāi)拓進(jìn)取的思想基礎(chǔ)，凝聚干事創(chuàng)業(yè)的智慧動(dòng)力，以財(cái)政工作的優(yōu)異成績(jī)迎接黨的十八大勝利召開(kāi)。

二、總體要求

“財(cái)政精神”提煉活動(dòng)，是深入開(kāi)展財(cái)政核心價(jià)值教育的重要舉措，是總結(jié)和弘揚(yáng)財(cái)政優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的實(shí)際需要，更是推動(dòng)新時(shí)期我區(qū)財(cái)政改革發(fā)展的內(nèi)在要求。因此，提煉“財(cái)政精神”活動(dòng)要堅(jiān)持“三個(gè)突出”的原則：

（一）突出思想性。以財(cái)政核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，立足財(cái)政發(fā)展、改革、服務(wù)、管理等方面，圍繞好思想、好作風(fēng)、好意識(shí)、好傳統(tǒng)、好行為、好經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)提煉能夠真正反映財(cái)政干部?jī)r(jià)值理念、行為規(guī)范的“財(cái)政精神”表述詞句，使之成為財(cái)政工作的思想根基和財(cái)政文化建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

1引言

1.1設(shè)計(jì)背景

隨著出租車(chē)行業(yè)的發(fā)展，對(duì)出租車(chē)計(jì)費(fèi)器的要求也越來(lái)越高。二十世紀(jì)后半期，隨著集成電路和計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字系統(tǒng)也得到了飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)方法經(jīng)歷了由分立元件、SSI、MSI到LSI、VLSI以及UVLSI的過(guò)程。同時(shí)為了提高系統(tǒng)的可靠性與通用性，微處理器和專(zhuān)業(yè)集成電路（ASIC）逐漸取代了通用全硬件LSI電路，而ASIC以其體積小、重量輕、功耗低、速度快、成本低、保密性好而脫穎而出。目前，業(yè)界大量可編程邏輯器件（PLD），尤其是現(xiàn)場(chǎng)可編程邏輯器件（FPLD）被大量地應(yīng)用在ASIC的制作當(dāng)中。在可編程集成電路的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，以計(jì)算機(jī)為工作平臺(tái)，融合了應(yīng)用電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、智能化技術(shù)最新成果的電子設(shè)計(jì)自動(dòng)化（EDA）技術(shù)主要能輔助進(jìn)行三方面的設(shè)計(jì)工作：IC設(shè)計(jì),電子電路設(shè)計(jì)以及PCB設(shè)計(jì)

理想的可編程邏輯開(kāi)發(fā)系統(tǒng)能符合大量的設(shè)計(jì)要求：它能夠支持不同結(jié)構(gòu)的器件，在多種平臺(tái)運(yùn)行，提供易于使用的界面，并且有廣泛的特征。此外，一個(gè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)應(yīng)該能給設(shè)計(jì)師提供充分自由的設(shè)計(jì)輸入方法和設(shè)計(jì)工具選擇。Altered公司開(kāi)發(fā)的MAX+PLUSⅡ開(kāi)發(fā)系統(tǒng)能充分滿(mǎn)足可編程邏輯設(shè)計(jì)所有要求。

MAX+PLUSⅡ設(shè)計(jì)環(huán)境所提供的靈活性和高效性是無(wú)可比擬的。其豐富的圖形界面，輔之以完整的、可及時(shí)訪問(wèn)的在線文檔，使設(shè)計(jì)人員能夠輕松、愉快地掌握和使用MAX+PLUSⅡ軟件。

編程器是一種專(zhuān)門(mén)用于對(duì)可編程器（如EPROM,EEPROM,GAL,CPLD,PAL等）進(jìn)行編程的專(zhuān)業(yè)設(shè)備