蛇菰范文10篇
時(shí)間:2024-03-11 10:56:54
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蛇菰的化學(xué)成分研究論文
【摘要】綜述了近年來(lái)蛇菰化學(xué)成分的研究進(jìn)展以及其抗炎、抗腫瘤、保肝等藥理活性的研究進(jìn)展。
【關(guān)鍵詞】蛇菰化學(xué)成分藥理活性
蛇菰科為雙子葉多年生寄生肉質(zhì)草本植物。全株供藥用,具有補(bǔ)肝益腎,止血生肌,調(diào)經(jīng)活血,清熱醒酒之功效[1]。又為民間補(bǔ)藥,可作行氣止痛劑,治痔瘡[2]、虛勞出血和腰痛等癥[3]。據(jù)最近有關(guān)部門研究,本種對(duì)肝炎[2]的療效頗為顯著[3]。隨著蛇菰應(yīng)用范圍的擴(kuò)大,它將引起人們廣泛關(guān)注,它還具有何種功效成為新的研究熱點(diǎn)。為了探索蛇菰的化學(xué)成分形成的內(nèi)在機(jī)制,指導(dǎo)不同地區(qū)的蛇菰開(kāi)發(fā)不同的藥用價(jià)值,本文對(duì)近20年來(lái)有關(guān)蛇菰的化學(xué)成分及其藥理活性的研究進(jìn)行綜述。
1蛇菰科植物
蛇菰科有18個(gè)屬,全世界約120種,分布于全世界熱帶和亞熱帶地區(qū)。我國(guó)只有2屬,約20種,產(chǎn)自中國(guó)臺(tái)灣、香港、廣東、福建、江西、湖北、四川、西藏、貴州、云南等地[4,5]。其在我國(guó)的主要分布情況見(jiàn)表1。我國(guó)是把蛇菰入藥最早的一個(gè)國(guó)家,歷代本草也有記述,《本草綱目》有較詳細(xì)記載,書中第28卷菜部稱蛇菰為“葛花菜”和“葛乳”,并詳細(xì)指出,“諸名山皆有之,惟太和山采取,云乃葛之精華也”,又稱“秋霜浮空”如芝菌涌生地、其色赤脆、蓋罩類也[3,6]。目前出現(xiàn)最多的俗稱為“鹿仙草”。其原植物的形態(tài)特征在《中國(guó)植物志》等文獻(xiàn)中有詳細(xì)描述。
2菰的化學(xué)成分的研究
蛇菰的化學(xué)成分研究論文
【摘要】綜述了近年來(lái)蛇菰化學(xué)成分的研究進(jìn)展以及其抗炎、抗腫瘤、保肝等藥理活性的研究進(jìn)展。
【關(guān)鍵詞】蛇菰化學(xué)成分藥理活性
蛇菰科為雙子葉多年生寄生肉質(zhì)草本植物。全株供藥用,具有補(bǔ)肝益腎,止血生肌,調(diào)經(jīng)活血,清熱醒酒之功效[1]。又為民間補(bǔ)藥,可作行氣止痛劑,治痔瘡[2]、虛勞出血和腰痛等癥[3]。據(jù)最近有關(guān)部門研究,本種對(duì)肝炎[2]的療效頗為顯著[3]。隨著蛇菰應(yīng)用范圍的擴(kuò)大,它將引起人們廣泛關(guān)注,它還具有何種功效成為新的研究熱點(diǎn)。為了探索蛇菰的化學(xué)成分形成的內(nèi)在機(jī)制,指導(dǎo)不同地區(qū)的蛇菰開(kāi)發(fā)不同的藥用價(jià)值,本文對(duì)近20年來(lái)有關(guān)蛇菰的化學(xué)成分及其藥理活性的研究進(jìn)行綜述。
1蛇菰科植物
蛇菰科有18個(gè)屬,全世界約120種,分布于全世界熱帶和亞熱帶地區(qū)。我國(guó)只有2屬,約20種,產(chǎn)自中國(guó)臺(tái)灣、香港、廣東、福建、江西、湖北、四川、西藏、貴州、云南等地[4,5]。其在我國(guó)的主要分布情況見(jiàn)表1。我國(guó)是把蛇菰入藥最早的一個(gè)國(guó)家,歷代本草也有記述,《本草綱目》有較詳細(xì)記載,書中第28卷菜部稱蛇菰為“葛花菜”和“葛乳”,并詳細(xì)指出,“諸名山皆有之,惟太和山采取,云乃葛之精華也”,又稱“秋霜浮空”如芝菌涌生地、其色赤脆、蓋罩類也[3,6]。目前出現(xiàn)最多的俗稱為“鹿仙草”。其原植物的形態(tài)特征在《中國(guó)植物志》等文獻(xiàn)中有詳細(xì)描述。
2菰的化學(xué)成分的研究
開(kāi)口箭提取物研究論文
【摘要】目的通過(guò)體外細(xì)胞培養(yǎng)技術(shù),探討開(kāi)口箭提取物的細(xì)胞毒活性,為進(jìn)行深層次研究提供依據(jù)。方法采用四甲基偶氮唑鹽(MTT)比色法。結(jié)果開(kāi)口箭甲醇提取物、總皂苷、30%總皂苷和70%總皂苷對(duì)HL-60和Caski細(xì)胞的抑制作用顯著,與陰性對(duì)照相比(P<0.05),對(duì)HL-60細(xì)胞的抑制率達(dá)到60.12%,72.25%,89.09%,95.17%,其IC50為65.57,45.07,35.40,22.89μg/ml。對(duì)Caski細(xì)胞的抑制率達(dá)到63.94%,71.48%,62.49%,73.43%,其IC50為108.42,84.53,41.02,47.19μg/ml。結(jié)論開(kāi)口箭提取物對(duì)HL-60和Caski細(xì)胞具有明顯的抑制作用。
【關(guān)鍵詞】開(kāi)口箭;皂苷;MTT法;細(xì)胞毒活性
Abstract:ObjectiveToobservethecytotoxicitiesoftheextractsofTupistrachinensisBak.withinvitrocellculturetechnology,andprovideevidenceforthefurtherresearch.MethodsThecytotoxicitieswereassayedbyMTTmethodsonHL-60andCaskitumorcells.ResultsTheinhibitioneffectoftheextractsofTupistrachinensisBak.,totalsaponins,30%totalsaponinsand70%totalsaponinsonHL-60andCaskicellswereallprominent,comparedwiththenegativemodelgroup(P<0.05).TheirinhibitionratiosonHL-60tumorcellswereasfollows:60.12%,72.25%,89.09%and95.17%,andtheirIC50were65.57,45.07,35.40and22.89μg/ml.TheirinhibitionratiosonCaskicellswere63.94%,71.48%,62.49%and73.43%,andtheirIC50were108.42,84.53,41.02,47.19μg/ml.ConclusionTheextractsofTupistrachinensisBak.havesignificantcytotoxicityonHL-60andCaskitumorcells.
Keywords:TupistrachinensisBak.;Saponin;MTTmethod;Cytotoxicity
開(kāi)口箭(TupistrachinensisBak.)系百合科Liliaceae鈴蘭族開(kāi)口箭屬植物,為著名的傳統(tǒng)中藥,主治勞熱咳嗽、跌打損傷、風(fēng)濕痹痛等癥,民間用于治療咽喉炎、扁桃體炎等?,F(xiàn)證明開(kāi)口箭具有祛痰、抗炎、抑菌及醒酒作用[1,2]。
本實(shí)驗(yàn)室通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)湖北省產(chǎn)開(kāi)口箭含有甾體皂苷和甾體皂苷元,且含量較高[3]。皂苷具有增強(qiáng)免疫功能、抗輻射、抑制腫瘤生長(zhǎng)、抗炎、降血糖等廣泛的生物學(xué)活性,近年越來(lái)越受人們的普遍關(guān)注。有研究證實(shí)開(kāi)口箭同屬植物皂苷成分有細(xì)胞毒活性[4,5]。本文旨在通過(guò)體外抗腫瘤實(shí)驗(yàn),觀察開(kāi)口箭提取物對(duì)HL-60和Caski細(xì)胞的細(xì)胞毒活性,現(xiàn)報(bào)告如下。
農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟發(fā)
我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的實(shí)踐不但可以從考古發(fā)現(xiàn)的工具、種子等得到佐證,還可以從古代大量的文字記錄中尋找到。例如,《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《夏小正》、《神農(nóng)》等古書里就記載了距今約3000a的商代農(nóng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。我們可以從千百年以來(lái)實(shí)行的農(nóng)業(yè)實(shí)踐傳統(tǒng)中,借鑒古人的智慧,用來(lái)反省我國(guó)在近50a和世界近100a左右的工業(yè)化農(nóng)業(yè)存在的問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有不少實(shí)踐方法和原理,可以成為未來(lái)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的地力養(yǎng)分維持機(jī)制
在數(shù)千年的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中,我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并沒(méi)有化肥的生產(chǎn)與使用。在人口密度高、人均耕地少的條件下,實(shí)現(xiàn)了連續(xù)進(jìn)行作物生產(chǎn)的同時(shí),還達(dá)到“地力常新壯”。我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的地力養(yǎng)分維持機(jī)制較多,主要有幾個(gè)方面。
農(nóng)業(yè)內(nèi)部物質(zhì)的循環(huán)利用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是一個(gè)沒(méi)有廢物產(chǎn)生的系統(tǒng),幾乎所有的副產(chǎn)品都被循環(huán)利用。例如,骨頭、羽毛、秸稈和糞便通過(guò)堆肥回田,舊房子的泥磚也是良好的肥源,剩飯剩菜飼喂禽畜后過(guò)腹還田。燒飯剩余的草木灰也被用作肥料。
外部物質(zhì)的收集利用在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中,也收集外部物質(zhì)用于農(nóng)業(yè),例如,魚塘的淤泥每年挖起來(lái)用于附近的農(nóng)田,在靠近農(nóng)區(qū)的江河中挖河泥、河沙用于改造農(nóng)田,海邊的貝殼、山上的石灰石、鐘乳石、硫磺、村邊的樹(shù)葉和草都會(huì)成為被收集的對(duì)象。
綠肥生產(chǎn)與利用我國(guó)早在1750年前就懂得通過(guò)種植綠肥作物來(lái)達(dá)到肥田的目的,使用的綠肥包括綠豆、紅花草等。農(nóng)民還用小麥和大麥壓青[5]。
水田水稻干旱管理論文
陸稻亦稱陵(稜)稻或早稻。稻有秈、粳兩個(gè)亞種,陸稻不是亞種,只是適應(yīng)較少水分環(huán)境的一種生態(tài)型,陸稻和水稻一樣有秈、粳兩個(gè)亞種。
人類最先栽培、馴化的是陸稻還是水稻?學(xué)界至今爭(zhēng)論不休[1]。本文試圖從祭祀用稻的角度來(lái)證明陸稻的栽培和馴化可能先于水稻。
我們知道,祭祀禮儀中大多保存有非常古老的內(nèi)容,雖然祭禮會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變。但這種改變往往嚴(yán)重滯后于時(shí)代的發(fā)展,以至于大多數(shù)情況下,后代舉行祭祀的人,只知道禮儀規(guī)定要這樣做,而不知道為什么要這樣做。例如,野生稻生長(zhǎng)于南方,最先栽培、馴化稻子的也是南方人,這些種稻的南方人中曾廣泛流傳著狗幫助人類取來(lái)稻種的傳說(shuō),因此收獲新谷后,要把第一碗新米飯獻(xiàn)給家中的狗吃。至今湖南等地,尤其是少數(shù)民族地區(qū),仍以農(nóng)歷六月六(或新谷登場(chǎng)后的一個(gè)辛卯日)為嘗新節(jié),這天先倣新米飯敬祖宗,再盛新米飯喂狗,然后全家人才吃飯[2]。這個(gè)神話傳說(shuō)曾在某個(gè)歷史時(shí)期(氣候相對(duì)溫暖濕潤(rùn)的時(shí)候)伴隨著稻作的北遷(《詩(shī)經(jīng)》等均有北地種稻的記載,詳后)而進(jìn)入北方文化,并發(fā)展為中國(guó)禮儀的一部分,《禮記·月令第六》(傳為西漢·戴圣收集編撰,所收均為公元前之事,多取材于周秦古書)曰:季秋之月,“天子乃以犬嘗稻,先薦寢廟?!盵3]但從整體上看,北方畢竟不是一個(gè)很適宜稻作的地區(qū),不可能不間斷地保持稻作(氣候寒冷干旱時(shí)就不能種了),稻作中斷了,傳說(shuō)也就淡忘了,因此到東漢,鄭玄為《禮記》的這條記載做注時(shí),只說(shuō)了句“稻始熟也”,說(shuō)明當(dāng)時(shí)還知道這是一個(gè)收獲稻谷時(shí)的祭禮,但已不知為什么要“以犬嘗稻”了?,F(xiàn)在,甚至有人把它理解為“這個(gè)月,天子食狗肉來(lái)品嘗新收的稻谷,在嘗新前,要先獻(xiàn)給祖廟”[4],新米飯獻(xiàn)給狗吃,變成了人吃狗肉,說(shuō)明現(xiàn)代人已完全不理解這個(gè)古祭禮了。當(dāng)然,當(dāng)祭禮的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)或祭祀人群的文化背景相距太遠(yuǎn)而風(fēng)牛馬不相及時(shí),人們有時(shí)也會(huì)為祭禮重新編造一個(gè)理由,中國(guó)民間吃烏飯的習(xí)俗就是一個(gè)典型例證,吃到后來(lái)各地吃烏飯的日子、理由都不一樣了(詳后)。
祭禮這種嚴(yán)重的滯后性,倒為我們探索稻作起源提供了一條途徑。
祭祀離不開(kāi)食物,酒、肉味美而不易得,成為食物祭品中最貴重的一類,足以填飽肚子的糧食作物位居第二,此外還有蔬、果及奶、茶等。早期歷史文獻(xiàn)(記錄的多是北方的情況)表明:糧食類祭品主要有黍、稷、稻、粱、麥、菰等,黍、稷是北方的主糧,因此北方祭禮中獻(xiàn)祭的也多為黍、稷,《詩(shī)經(jīng).小雅。大田》是一首西周貴族豐收后祭神的詩(shī),詩(shī)中所謂“與其黍稷,以享以祀”[5]的現(xiàn)象在祭禮中極為普遍,豐盛的祭品成了人們?nèi)偵耢`的重要手段。稻、粱、麥在祭禮中的地位雖不如黍、稷,但在一些特殊祭禮,如稻米在南方山神的察禮中(詳后),其作用甚至超過(guò)黍、稷。
下面我們?cè)噲D從祭山神用稻米和祭祀用色飯兩個(gè)方面來(lái)探討一下稻作的起源問(wèn)題。