貫徹榮辱觀

總書記提出的關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話發(fā)表后，在全國(guó)上下起了強(qiáng)烈反響，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)及有關(guān)單位，組織開展了形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，切實(shí)把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

一是把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與目前正在開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)相結(jié)合。把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章有機(jī)的結(jié)合起來，引導(dǎo)廣大黨員堅(jiān)持黨的宗旨，增強(qiáng)黨的觀念，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記“八榮八恥”；把社會(huì)主義榮辱觀教育與查找在理想信念、思想道德方面存在的突出問題結(jié)合起來，在深入整改上下功夫，完善加強(qiáng)道德修養(yǎng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制。

二是把社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)與第五個(gè)“公民道德建設(shè)月”和第二十四個(gè)“民族團(tuán)結(jié)教育月”活動(dòng)相結(jié)合。廣泛開展以“知榮辱、樹新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化各族干部群眾維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的意識(shí)，引導(dǎo)廣大群眾從身邊小事做起，從點(diǎn)滴做起，自覺把“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”轉(zhuǎn)化為規(guī)范自己言行的實(shí)際行動(dòng)。

三是把社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)與領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)和班子思想政治建設(shè)想結(jié)合。把社會(huì)主義榮辱觀作為各黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，認(rèn)真進(jìn)行專題學(xué)習(xí)研討，深入理解和把握“八榮八恥”的重要論述，引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性。縣鄉(xiāng)黨校把社會(huì)主義榮辱觀教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，納入到教學(xué)工作之中，切實(shí)使社會(huì)主義榮辱觀教育入腦入心。

四是把社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)與學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)相結(jié)合。把社會(huì)主義榮辱觀滲透到課堂教學(xué)、學(xué)校管理、課外活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)。結(jié)合在全縣中小學(xué)生中開展的以“忠心獻(xiàn)給祖國(guó)、愛心獻(xiàn)給社會(huì)、孝心獻(xiàn)給父母”為主題的未成年人思想道德建設(shè)征文比賽，進(jìn)一步引導(dǎo)各族中小學(xué)生從小樹立社會(huì)主義榮辱觀，養(yǎng)成良好的道德品格和行為規(guī)范。

醫(yī)院榮辱觀演講稿：向榮拒恥樹新風(fēng)，學(xué)習(xí)英模爭(zhēng)先鋒

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委，親愛的朋友們：

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。總書記提出的“八榮八恥”――這看起來簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻寓意深刻，凝聚著厚重的民族文化精髓，標(biāo)志著中華民族新的覺醒?！鞍藰s八恥”是我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也是我們做人的準(zhǔn)則。對(duì)照“八榮八恥”，我感慨良多。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。而中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的樂章。延續(xù)到新中國(guó)時(shí)期雷鋒、焦裕祿、孔繁森、任長(zhǎng)霞、葉欣、鄧練賢等，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們助人為樂，無私奉獻(xiàn)，鞠躬盡瘁，死而后已。他們張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

但是，我們不得不正視當(dāng)今社會(huì)的一些丑惡現(xiàn)象，如人性的沉淪，道德的滑坡，以做官謀取私利為榮，以奴役人民群眾為榮，以愚昧無知為榮，以驕奢淫逸為榮等等。擁有了這樣的榮辱觀，就必然正反不分，是非不辨，把光榮看成恥辱，把恥辱當(dāng)做光榮；這沖擊了社會(huì)道德體系，損害了社會(huì)風(fēng)氣，影響了經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

“八榮八恥”精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行的。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新的要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。一個(gè)民族沒有精神是不行的，一個(gè)人沒有精神也是不行的。胡總書記及時(shí)提出的“八榮八恥”，切中時(shí)弊，如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑。尤其是在我們認(rèn)識(shí)模糊、思想動(dòng)搖、行動(dòng)猶豫的時(shí)候，用這把尺量一量，用這桿秤稱一稱，心就會(huì)亮堂起來。辨明是非，找準(zhǔn)目標(biāo)，不走歪路，不跌跟頭。我認(rèn)為“八榮八恥”把中華民族幾千年傳統(tǒng)美德的傳承和新時(shí)期的要求結(jié)合起來了，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

我是一名普普通通的臨床醫(yī)生，通過多年的從醫(yī)工作，我深深體會(huì)到，醫(yī)院是社會(huì)的一個(gè)窗口行業(yè)，無論出現(xiàn)好事還是壞事，都容易成為社會(huì)的焦點(diǎn)。醫(yī)療工作者是直接為廣大人民群眾服務(wù)的，貫徹實(shí)踐好“八榮八恥”尤為重要。近年來，一些不健康、不文明的現(xiàn)象在醫(yī)院滋生，諸如“收受紅包”、“藥品回扣”等現(xiàn)象引起了人民群眾的不滿，敗壞了醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)形象，因此“八榮八恥”對(duì)于醫(yī)療服務(wù)業(yè)的現(xiàn)狀而言，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

應(yīng)用在生活和工作中，學(xué)習(xí)了八榮八恥”具有了明辯是非、善惡、美丑與榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。從自身做起，時(shí)時(shí)以“八榮八恥”檢討自己的言行，就能做成一個(gè)有道德、守紀(jì)律的人，就能把自己培養(yǎng)成為具有崇高精神追求的社會(huì)主義新公民，如果大多數(shù)人都能這樣做，就有了一個(gè)共同的思想基礎(chǔ)，形成一種積極向上的良好的社會(huì)風(fēng)氣，那么我沒有理由不相信，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)不久就將實(shí)現(xiàn)。

概括精辟，寓意深刻，涵蓋了愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德,胡總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。更是同當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合，對(duì)于進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，都具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)于我來說，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，更重要的要落到實(shí)處，從明是非、分善惡、辨美丑著眼，讓“八榮八恥”深入人心，從我身邊事、眼前事、點(diǎn)滴事入手，揚(yáng)榮抑辱，做一個(gè)有道德的人、有思想的人、有文化的人。

熱愛祖國(guó)最大的最好的體現(xiàn)就是以和平統(tǒng)一中國(guó)為已任

一、以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥對(duì)于每個(gè)中國(guó)人來說。順應(yīng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的歷史潮流，善做多做有利于祖國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的工作，善講多講有利于祖國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的言論。雖位卑但決不能不憂國(guó)，堅(jiān)決不做有悖于祖國(guó)利益的事就是熱愛祖國(guó)的最好表現(xiàn)。

背離人民之所以可恥，

二、以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥服務(wù)人民之所以光榮。因?yàn)閭€(gè)人只有在與他人的交往和合作中，才能真正實(shí)現(xiàn)其生命的意義和價(jià)值。因此我認(rèn)為，以服務(wù)人民為榮就是全心全意為人民服好務(wù)。作為普通工作人員，要時(shí)刻警醒自己，以飽滿的熱情、赤子的真情上為領(lǐng)導(dǎo)服好務(wù)，下為基層服好務(wù)，做好了本職工作也就為人民做好了服務(wù)，也為企業(yè)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)了公務(wù)員之家版權(quán)所有量。

如果說“八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀”是全社會(huì)總的榮辱觀綱領(lǐng)的話，那么各行各業(yè)的榮辱觀就是更多的“目”，站在時(shí)評(píng)人視角來看待榮辱觀，管窺“目”也許更多了一份對(duì)榮辱觀的多樣性理解，更有啟發(fā)性

如果說醫(yī)生是給病人身體看病，目的是提高患者的肌體素質(zhì)的話，那么時(shí)評(píng)人就充當(dāng)了社會(huì)醫(yī)生的角色，教社會(huì)辯榮辱是非，目的就是提高整個(gè)社會(huì)的文明素質(zhì)。有人說哀莫大于心死，一個(gè)社會(huì)榮辱觀和思想道德的滑坡，要比身體素質(zhì)滑坡更危險(xiǎn)，所以，時(shí)評(píng)人對(duì)于榮辱觀的鼓與呼，本身就是自覺踐行“八榮八恥”的表現(xiàn)，是一個(gè)十分有意義的社會(huì)職業(yè)，時(shí)評(píng)人越多，時(shí)評(píng)業(yè)越發(fā)達(dá)，社會(huì)文明進(jìn)步的腳步就會(huì)更快，知榮辱的人就越多，所以時(shí)評(píng)人應(yīng)該得到社會(huì)的尊重。

時(shí)評(píng)人要寫好時(shí)評(píng)，先得自己做好人。時(shí)評(píng)人自己連人都做不好，要寫出好時(shí)評(píng)難上加難，而做好人的一個(gè)重要方面就是知榮辱，這就要求時(shí)評(píng)人在平時(shí)要十分注意自己的榮辱修養(yǎng)，多接受先進(jìn)的、科學(xué)的、人性化的榮辱熏陶，進(jìn)而表現(xiàn)在自己的實(shí)際行動(dòng)中。如果時(shí)評(píng)人自己光喜歡用榮辱觀的手電筒照別人，而惟獨(dú)不喜歡照自己，光想讓別人懺悔，不想讓自己反省，這樣的時(shí)評(píng)人即公務(wù)員之家版權(quán)所有使時(shí)評(píng)寫得再好，也是沒有境界的時(shí)評(píng)人。

話又說回來，面對(duì)社會(huì)信息的多元化以及人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的多元化趨勢(shì)，對(duì)榮辱觀的辨析也考驗(yàn)著時(shí)評(píng)人的榮辱智慧。一些新聞中蘊(yùn)涵的榮與辱并不是“一是一”、“二是二”那樣簡(jiǎn)單，相反，更多社會(huì)現(xiàn)象背后的榮與辱處于似是而非的臨界點(diǎn)上，這就要求時(shí)評(píng)人要以更理性、更睿智的慧眼去審視，從而做到去偽存真，去粗取精，撥云見霧，用自己的真知灼見來引導(dǎo)社會(huì)的科學(xué)、先進(jìn)榮辱觀的形成，所以，宏揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀時(shí)評(píng)人重任在肩。

這些年來，通過自己寫時(shí)評(píng)、看時(shí)評(píng)，深感時(shí)評(píng)對(duì)于提高一個(gè)人的榮辱感、道德感以及文化感效果明顯，一方面，為了能夠?qū)懞脮r(shí)評(píng)，我不怕枯燥經(jīng)常到圖書館和新華書店翻閱了很多有關(guān)政治文明以及公民思想道德建設(shè)等等書籍，極大地拓寬了自己的榮辱視野，奠定了榮辱觀的知識(shí)基礎(chǔ)；另一方面，善于思考，在這個(gè)有些躁動(dòng)和浮躁的社會(huì)里，時(shí)評(píng)人要想不“亂花漸欲迷人眼”，就必須靜下心來，多思考，善思考，在思考中尋找時(shí)評(píng)的快樂和智慧，以期透過現(xiàn)象看本質(zhì)；第三，躬行，在先進(jìn)的榮辱觀的影響下，簡(jiǎn)單生活，追求環(huán)保，孝敬老人，遵守交規(guī)，參與政治，積極建言等等已經(jīng)成了我的生活習(xí)慣。

寫時(shí)評(píng)很艱辛，不但要掉很多的頭發(fā)，直面電腦輻射，很容易誘發(fā)頸椎、腰椎等疾病，同時(shí)也在得罪很多人和事，但是，在一個(gè)急需文明伴行的社會(huì)中，如果我們對(duì)榮辱連說的勇氣都沒有了，連吶喊的呼聲都消失了，還怎么談做呢，公務(wù)員之家版權(quán)所有

廣泛深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，是當(dāng)前各級(jí)黨組織的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。組織部門如何落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵是要從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，把社會(huì)主義榮辱觀教育與建立和完善保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制緊結(jié)合起來，充分發(fā)揮基層組織作用，廣泛動(dòng)員干部群眾積極參加教育活動(dòng)，并把社會(huì)主義榮辱觀教育作為進(jìn)一步加強(qiáng)黨員干部自身建設(shè)的重要內(nèi)容，使“八榮八恥”成為廣大黨員干部的基本行為準(zhǔn)則。把踐行“八榮八恥”作為干部考核評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，使廣大組工干部努力做學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的模范。

一、組織部門要做踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率

組織部門要以學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)。要對(duì)照保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，對(duì)照社會(huì)主義榮辱觀要求，認(rèn)真解決在黨性黨風(fēng)、思想道德方面存在的突出問題，自覺地改造主觀世界，時(shí)時(shí)自省、自重、自警、自勵(lì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀和政績(jī)觀。組工干部要從我做起，從點(diǎn)滴做起，切實(shí)把履行“八榮八恥”作為自覺行為。努力做愛黨愛國(guó)，服務(wù)人民的表率，積極解決好黨員、干部、知識(shí)分子和基層群眾最關(guān)心的問題；努力做愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新的表率，使組織工作更好體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性；努力做公道正派、求真務(wù)實(shí)的表率，堅(jiān)持對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等；努力做團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信的表率，不斷提高自身的思想修養(yǎng)和精神境界；努力做艱苦奮斗，清正廉潔的表率，自覺做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，成為其它黨員干部的楷模。

在工作中，無論是組織工作創(chuàng)新，還是日常工作，組工干部都要從實(shí)際出發(fā)，著眼于解決現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)真籌劃，周密部署，不能滿足于“大概”、“差不多”等粗枝大葉的了解，要把工作做實(shí)做細(xì)做到位，努力抓一項(xiàng)、成一項(xiàng)，真正見效一項(xiàng)，推廣一項(xiàng)。要勤于動(dòng)腿，多深入基層，了解情況；勤于動(dòng)嘴，多請(qǐng)示、多匯報(bào)；勤于動(dòng)筆，針對(duì)新形勢(shì)下組織工作出現(xiàn)的新情況新問題，加強(qiáng)研究，提出對(duì)策，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)的參謀助手。

組工干部是“管黨員的黨員”、“管干部的干部”，更應(yīng)帶頭做艱苦奮斗、清正廉潔的模范。由于工作性質(zhì)的特殊性，一方面組織部門的干部要經(jīng)常加班加點(diǎn)，默默奉獻(xiàn)，辛苦工作，另一方面，組工干部也可能被一些別有用心的人拉攏、腐蝕的對(duì)象，稍有不慎就可能被拉下水。越是在這種環(huán)境下，組工干部越要守住自己的立場(chǎng)，帶頭自設(shè)“高壓線”，安裝“防盜門”，系好“安全帶”；越要管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿；越要守得住清貧，經(jīng)得住誘惑，熬得住寂寞，干干凈凈做事，清清白白做官，始終做到慎權(quán)、慎欲、慎微、慎友，自重、自警、自省、自勵(lì)，做一名合格的組工干部，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義榮辱觀。

二、開展社會(huì)主義榮辱觀教育是組織部門先進(jìn)性教育的重要內(nèi)容

在全黨全社會(huì)興起深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的熱潮之際，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)了《關(guān)于深入學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)的意見》。這個(gè)《意見》在進(jìn)一步闡述樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重大意義的基礎(chǔ)上，明確提出了社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的基本要求，并做出了具體部署?！兑庖姟返木駥?shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)，要把實(shí)踐作為樹立社會(huì)主義榮辱觀的中心環(huán)節(jié)，立足基層、注重養(yǎng)成、務(wù)求實(shí)效，推動(dòng)全社會(huì)牢固樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

知易行難，行重于言。道德實(shí)踐是培養(yǎng)良好道德觀念、形成文明道德風(fēng)尚的根本途徑。只有通過道德實(shí)踐，才能把外部的道德教育轉(zhuǎn)化為每個(gè)公民內(nèi)在的道德品質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。切實(shí)開展社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐活動(dòng)，把“八榮八恥”的要求滲透到人們的日常工作生活之中，貫穿到各行各業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理之中，我們才能使“八榮八恥”變成人們的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，成為所有社會(huì)成員的自覺行動(dòng)。社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐活動(dòng)只有著眼于基層，使群眾樂于參與、便于參與，富有吸引力、感染力，“八榮八恥”的基本要求才能更加深入人心，內(nèi)化為人們的道德追求，更加堅(jiān)定自覺地踐行社會(huì)主義榮辱觀，造就良好的社會(huì)風(fēng)氣。

開展社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，重在深入人心，重在聯(lián)系實(shí)際，重在弘揚(yáng)正氣。這就需要求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，一項(xiàng)一項(xiàng)地抓好落實(shí)，力戒形式主義，不做表面文章，不刮“一陣風(fēng)”。要把工作的著力點(diǎn)放在解決群眾反映強(qiáng)烈的社會(huì)道德建設(shè)中存在的突出問題上，下大氣力進(jìn)行整治，使文明禮儀、公共秩序、社會(huì)服務(wù)、城鄉(xiāng)環(huán)境、旅游出行、文化市場(chǎng)、互聯(lián)網(wǎng)管理等方面存在的不良風(fēng)氣有明顯的改善，讓人民群眾切身感受到教育活動(dòng)的實(shí)際成果。要注重發(fā)揮規(guī)章制度對(duì)人們道德行為的激勵(lì)約束作用，發(fā)揮法律法規(guī)對(duì)道德建設(shè)的保障作用，進(jìn)一步修訂完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則以及文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位等各種評(píng)選表彰活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，使“八榮八恥”的基本要求更好地滲透到社會(huì)管理之中。各級(jí)黨委政府要把開展社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)列入重要議事日程。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要帶頭，廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭，充分發(fā)揮表率作用，用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以自己的行動(dòng)說服群眾，影響群眾，帶動(dòng)群眾實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

人類文明發(fā)展史表明，任何一種道德觀念，要被社會(huì)普遍接受和廣泛認(rèn)同，都需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過程，需要一代又一代人的實(shí)踐和傳承。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既是當(dāng)前一項(xiàng)重要而緊迫的工作，也是伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)，需要不斷學(xué)習(xí)、反復(fù)實(shí)踐、逐步深化。要使“八榮八恥”真正深入人心，既要有集中深入的宣傳教育，更要靠廣泛長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐。讓我們行動(dòng)起來，從身邊做起，從自己做起，從點(diǎn)滴做起，讓十三億人民鍥而不舍的實(shí)踐，造就一個(gè)“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”的文明風(fēng)尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

全面解讀社會(huì)主義榮辱觀

3月4日下午，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，發(fā)表了關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話。他明確指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。他還全面闡述了樹立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求——“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，該重要論述，將對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、榮辱觀的內(nèi)涵

什么是榮辱觀？古人云：“知恥近乎勇”，榮辱觀，就是一個(gè)人的人生觀的具體體現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人道德水平的尺子，它是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。自古以來，我國(guó)的思想家歷來十分重視榮辱觀念。從“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。

二、為什么要建立正確的榮辱觀

榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。

一位哲人說過，界上有兩種東西最能震憾人們的心靈——內(nèi)心崇高的道德,頭頂上燦爛的星空?！鞍藰s八恥”讓我們分辨是非，區(qū)別善惡，分清美丑?！獙懺陂_始前

我看“榮辱觀”

總書記3月4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，將對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。

社會(huì)主義榮辱觀一提出，就給人一種耳目一新的感覺，第一次不再感到空洞，不再泛泛而談。應(yīng)該說，“八榮八恥”是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體化，是“四有”新人的具體化，解決了人們多年來的困惑，從此在行為規(guī)范上有了遵從和衡量的標(biāo)準(zhǔn)。然而它的意義遠(yuǎn)不止此，更重要的在于“八榮八恥”的提法使我國(guó)的思想道德教育步入了一個(gè)務(wù)實(shí)的進(jìn)程。“八榮八恥”精僻地告知人們?cè)撘允裁礊闃s，該以什么為恥，言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻，為全社會(huì)樹起了一個(gè)新的道德標(biāo)尺。它就像面鏡子，映照著每個(gè)公民的一舉一動(dòng)；它還像一位法官，拷問著每個(gè)公民的道德良知；它更像一股清風(fēng)，凈化著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣。

那么什么是榮辱觀呢？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。中華民族是個(gè)優(yōu)秀的民族，有著五千年文化歷史的民族。早在兩千多年前，古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內(nèi)容的“八德”，并成為中華民族的傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容。由此可見，榮辱觀念，古已有之。

我國(guó)古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國(guó)家永無恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥?！笔欠裰獦s辱，已然關(guān)系到了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的興衰。

“知榮恥，樹新風(fēng)”，在全國(guó)轟轟烈烈地開展學(xué)習(xí)“八榮八恥”的時(shí)候，是否能把“榮恥”真正貫穿到我們生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)中呢？我想多數(shù)人的回答是肯定的，現(xiàn)在我們上至中央下至機(jī)關(guān)團(tuán)體，榮恥的標(biāo)語(yǔ)到處張貼，榮恥的口號(hào)到處喊，但在我們的生活中是否還會(huì)存在無榮無恥的狀態(tài)呢？“榮恥”不能只是一種上面下發(fā)到下面的學(xué)習(xí)形式。有人認(rèn)為，只要不損害國(guó)家利益，人民利益，做出一鳴驚人的事跡，就真正實(shí)現(xiàn)了“榮恥”貫徹了我們的政策，其實(shí)不以為然，小小的事情中，不經(jīng)意的言語(yǔ)舉止中，生活、工作、學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)中都會(huì)反映出我們對(duì)榮恥的真正認(rèn)識(shí)。

比如，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都一味地本著“方圓”去做人，處事。但是我們并未吸取其中的精華，而是把“圓”給擴(kuò)大化了，學(xué)習(xí)會(huì)了中間怎樣有利于自己利益的東西，把我們?nèi)松緛砭途哂械拿赖拢磽]之以去，從此不再回頭，一味地走著利己，不利他人的路，這時(shí)的“方”就是所謂的“榮”，已經(jīng)沒有了定位，而擁有卻是“圓”，也就是給“恥”的定位，來適應(yīng)一些不正之風(fēng)，使社會(huì)的正氣蕩然無存。

作為有為的青年一代，驕奢，淫逸不是我們的所需，損人利己不應(yīng)是我們的所需?！皹s”就在我們正前方，他就是我們的所需，他就如一條光明的大道。只要我們沿著他走下去，就會(huì)走出一段輝煌的人生?！皭u”也在們的眼前，他正如光明大道旁的黑色岔道。我們只要分清方向，不要輕易的迷失了自己，你就不會(huì)失去那輝煌的人生，走入荒涼的沼澤?！皹s恥”就在我們眼前，“榮”的起初或許是平談的?！皹s”的起步也是平凡的，“榮”的道路或許是艱辛的，單他的精神卻是永久的。

我們要“知榮恥”因?yàn)橹挥姓嬲臉淞ⅰ皹s恥”觀，把榮恥貫徹到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)企業(yè)，銘刻在每一個(gè)人的心中，使他成為一種浩然正氣，才能創(chuàng)造出真正的和諧，發(fā)展才能迎風(fēng)而上，浩然正氣就會(huì)蔚然成風(fēng)。

知“榮恥”不是光做什么，驚天動(dòng)地的大事，小小的生活細(xì)節(jié)中反映出你對(duì)“榮恥”的真正認(rèn)識(shí)。例如“下班的時(shí)候，班車剛停穩(wěn)，擁擠爭(zhēng)強(qiáng)的人群中是否會(huì)有你的身影存在，阻塞的下水道中，是否會(huì)有你仍下的一塊垃圾呢？————。有人說：“以君子之心度人，生活必將美好，以小人之心度人，人生定會(huì)陰暗“，是啊，處事待人，多一份尊重，多一份寬容與理解，就向一首歌唱的“人人奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛，世界變成美好人間”，這同樣也是”榮恥“的體現(xiàn)。

初三政治教案

專題：社會(huì)主義榮辱觀

目的：幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，以知恥明禮

重點(diǎn)：了解社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵和要求

難點(diǎn)：社會(huì)主義榮辱觀與教材的結(jié)合與分析

過程：