“知行分離”對(duì)小學(xué)德育的影響學(xué)校是道德建設(shè)的主要載體，尤其是小學(xué)德育工作尤其重要，處在成長(zhǎng)階段的青少年兒童，無(wú)論是思想方面，還是行為方面都沒(méi)有形成固定的形態(tài)，可塑性非常強(qiáng)。因此這就需要學(xué)校和家庭對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)。小學(xué)階段，學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓他們養(yǎng)成仁愛(ài)之心，形成良好的習(xí)慣，從而提高自身素養(yǎng)。德育歷經(jīng)幾代人的改革，一直處在不斷完善的過(guò)程中，但是任何改革都不可能是一帆風(fēng)順的。部分小學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)和道德行為方面存在“知行分離”現(xiàn)象，這與教育家陶文浚先生倡導(dǎo)的“知行合一、知行并進(jìn)”相背離。所謂“知行分離”就是道德認(rèn)知與道德行為相違背，道德修養(yǎng)動(dòng)機(jī)多元化，道德評(píng)價(jià)充滿矛盾和困惑。本文通過(guò)分析“知行分離”現(xiàn)象對(duì)小學(xué)德育的不良影響，提出解決方法，建設(shè)小學(xué)德育。

“知行分離”對(duì)小學(xué)德育影響

教育模式導(dǎo)致的“知行分離”對(duì)小學(xué)德育的影響　思想道德教育在經(jīng)過(guò)教育家們長(zhǎng)久的摸索、探究后，取得了一些成效，但是仍存在不足。小學(xué)教學(xué)主要以教師講解，學(xué)生聽(tīng)課的模式進(jìn)行。這樣的教育模式就是典型的“知行分離”。教師只是教給學(xué)生理論知識(shí)，在思想上給學(xué)生灌輸認(rèn)知概念，卻不注重實(shí)際運(yùn)用。這樣的教育方式缺乏靈活性，不利于小學(xué)德育建設(shè)。這使得學(xué)生對(duì)德育沒(méi)有一個(gè)深刻認(rèn)知，德育的概念只是存儲(chǔ)在學(xué)生的潛意識(shí)中，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中無(wú)法真正的用德育知識(shí)嚴(yán)于律己，造成“知行分離”。小學(xué)生逐漸養(yǎng)成不良習(xí)慣，并且難以改正。這樣會(huì)對(duì)他的未來(lái)造成不良影響，不利于形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。應(yīng)試教育導(dǎo)致的“知行分離”對(duì)小學(xué)德育的影響　中國(guó)的莘莘學(xué)子很多都受應(yīng)試教育的影響，從接受教育開始就存在考試，尤其近幾年，許多家長(zhǎng)為了讓孩子更加優(yōu)秀，讀小學(xué)時(shí)就開始進(jìn)行課外輔導(dǎo)。學(xué)科知識(shí)雖然逐漸豐富了，但是卻忽視了孩子的思想教育，孩子沒(méi)有形成正確的思想觀念，更不用說(shuō)提升自身素養(yǎng)，加劇德育教學(xué)的“知行分離”現(xiàn)象，不利于小學(xué)德育建設(shè)，不利于全面建設(shè)社會(huì)主義精神文明。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的“知行分離”對(duì)小學(xué)德育的影響　在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越追求物質(zhì)利益。這種功利主義就不可避免的對(duì)孩子產(chǎn)生影響。他們會(huì)像大人一樣，在思想上刻下“利益”兩個(gè)字，而他們所接受的道德教育卻是“舍生取義”，這就造成所學(xué)的思想觀念和所做的行為不一致。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響小學(xué)生“知行合一”，不利于小學(xué)德育教育建設(shè)和發(fā)展。

不利影響的解決措施

德育與實(shí)際相結(jié)合　在明確了德育目標(biāo)后，就此目標(biāo)制定德育內(nèi)容與開展德育建設(shè)的方法。具體來(lái)說(shuō)，在確立目標(biāo)后，我們應(yīng)該怎么去實(shí)施。教師在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，在講授德育知識(shí)的基礎(chǔ)上，穿插進(jìn)對(duì)日常發(fā)生的道德事件具體場(chǎng)景的描述，讓小學(xué)生身臨其境和潛移默化的接受教育，讓小學(xué)生明白對(duì)與錯(cuò)的原因，而不只是對(duì)學(xué)生闡述對(duì)與錯(cuò)這種簡(jiǎn)單的概念。此外，小學(xué)的德育還缺乏具體的行為標(biāo)準(zhǔn)。這是德育工作者必須正視的問(wèn)題。選擇科學(xué)的德育教育方法　處在小學(xué)階段的學(xué)生，對(duì)事情的認(rèn)知大多出于感性。憑感覺(jué)做事，缺乏理性認(rèn)知的孩子是無(wú)法理解成年人的做事方式的。因此，從有效性的角度出發(fā)，小學(xué)德育可以在方法上進(jìn)行更多嘗試，如故事法、體驗(yàn)法等，會(huì)收到更好的效果。這種方法會(huì)對(duì)小學(xué)生有一定的吸引力，學(xué)生會(huì)更容易接受，也更容易對(duì)事情性質(zhì)進(jìn)行判斷。拓展德育教育途徑　小學(xué)生德育工作不能僅僅依靠學(xué)校來(lái)完成。還需要家庭、社區(qū)、乃至國(guó)家來(lái)輔助完成。家庭不能只要求孩子學(xué)習(xí)方面的成就，也應(yīng)注重孩子在德育方面的培養(yǎng)。家長(zhǎng)是孩子最好的老師，家長(zhǎng)要以身作則，給孩子樹立一個(gè)好的榜樣。社區(qū)要形成一種良好的道德風(fēng)氣，讓孩子在良好的氛圍內(nèi)成長(zhǎng)。

隨著我國(guó)日漸強(qiáng)大，國(guó)民素質(zhì)建設(shè)成為精神文明建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。在建設(shè)過(guò)程中，小學(xué)德育是國(guó)民素質(zhì)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須解決“知行分離”的問(wèn)題。首先，要制定德育目標(biāo)；其次，把德育與實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)際生活中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育；然后，選擇科學(xué)的德育方法；最后，拓展德育途徑。

當(dāng)今社會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)最顯著的特征之一就是信息傳遞的迅捷及與此相關(guān)的信息量的巨大。這既為高等學(xué)校的德育工作提供了難得的條件，又對(duì)其提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何面對(duì)和運(yùn)用日益發(fā)達(dá)的大眾傳播媒介開展高校德育工作，已經(jīng)成為十分突出的德育課題。電影、電視，特別是電視，以其聲像并茂、視聽(tīng)結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，溶即時(shí)、紀(jì)實(shí)、直觀和現(xiàn)場(chǎng)感等于一身，成為當(dāng)今最具優(yōu)勢(shì)的大眾傳播媒介，也是高校學(xué)生易于接受和喜愛(ài)的一種信息傳播形式，對(duì)高校學(xué)生有著巨大的影響.為了研究影視文化對(duì)高校學(xué)生德育的影響，筆者曾利用1994年暑假前后的時(shí)間在北京、成都、福州、廣州、煙臺(tái)、南昌等地的六所院校，做了一次調(diào)查.這六所院校中有五所為師范院校，一所為綜合性大學(xué).調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷315份，回收有效間卷297份，有效率為94%。而后，在北京、成者兩地召開了學(xué)生座談會(huì)，走訪了有關(guān)教師。最后，對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了數(shù)據(jù)處理和分析研究.現(xiàn)將調(diào)查情況和調(diào)查分析及建議報(bào)告如下:

一、調(diào)查的基本情況

1.調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)思想根據(jù)信息、系統(tǒng)、控制的觀點(diǎn)，學(xué)校教育過(guò)程是學(xué)生思想行為系統(tǒng)和知識(shí)系統(tǒng)接收并消化信息的過(guò)程。根據(jù)教育學(xué)的基本原理，來(lái)自于環(huán)境的各種信息，被學(xué)生所接受，并通過(guò)學(xué)生自己的主觀過(guò)程，影響并形成他們的思想行為，通過(guò)學(xué)生的不同行動(dòng)反饋于社會(huì).基于這樣的觀點(diǎn)，我們?cè)谠O(shè)計(jì)“影視文化與大學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷”時(shí)主要是從信息途徑、接收手段、信息強(qiáng)度、對(duì)信息接收的選擇性、對(duì)學(xué)生系統(tǒng)的影響等方面考慮的.由于調(diào)查的目的偏重于研究影視文化對(duì)高校德育的影響，問(wèn)卷的設(shè)計(jì)也有所偏重。具體內(nèi)容包括:影視媒介與其他傳播媒介的比較、學(xué)生收看電視的動(dòng)機(jī)、學(xué)生對(duì)電視內(nèi)容的選擇性接收情況、影視媒價(jià)對(duì)學(xué)生世界觀、道德觀及其它觀念和專業(yè)知識(shí)的影響與幫助、影視在學(xué)生娛樂(lè)中的地位、娛樂(lè)對(duì)學(xué)生情緒的影響、學(xué)校影視活動(dòng)的現(xiàn)狀等。

2.樣本數(shù)的檢驗(yàn)根據(jù)我們的調(diào)查，大學(xué)生喜歡和比較喜歡電視的超過(guò)80%。(見(jiàn)表1)，取置信系數(shù)為。.95，最大誤差不超過(guò)10%，根據(jù)公式.計(jì)算，只要樣本數(shù)大于或等于64，即能反映樣本總體.本文的調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷315份，收回有效問(wèn)卷297份，遠(yuǎn)大于64?？梢哉J(rèn)為調(diào)查結(jié)果對(duì)大學(xué)生總體有良好的代表性。

3.樣本基本情況為了使樣本所反映的情況盡可能全面，根據(jù)我國(guó)不同地區(qū)信息環(huán)境的差異，調(diào)查對(duì)象選擇了位于我國(guó)東、南、西、北、中不同地區(qū)的學(xué)校.調(diào)查對(duì)象包括各年級(jí)、多種專業(yè)的男、女學(xué)生。調(diào)查以北京師范大學(xué)和四川師范大學(xué)為主，側(cè)重代表東部開放地區(qū)和西部?jī)?nèi)陸地區(qū).這兩地的樣本數(shù)均超過(guò)64，可以作為獨(dú)立的樣本進(jìn)行討論和做分析比較.其它四所院校分別是:煙臺(tái)師范學(xué)院、江西師范大學(xué)、華南師范大學(xué)和福州大學(xué).樣本的基本情況如表2、表3.

二、調(diào)查結(jié)果與分析

近年來(lái)，隨著我國(guó)改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，許多嶄新的社會(huì)觀念、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思想開始不斷地滲透到學(xué)校這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)中來(lái)。這當(dāng)中固然有許多積極因素，卻也難免諸多的消極因素，兩方面因素的共同作用給整個(gè)學(xué)校德育帶來(lái)了極大的沖擊。一方面學(xué)校德育體系中的某些固有原則、方法，不能對(duì)其中的積極因素做出及時(shí)反應(yīng)和吸納，使學(xué)校德育工作在一定程度上不適應(yīng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，受到學(xué)生消極抵制；另一方面對(duì)部分消極因素所帶來(lái)的影響無(wú)所適從，致使德育工作逐漸失控。因此，研究和解決中學(xué)德育對(duì)外部環(huán)境因素的控制，已經(jīng)提上中學(xué)德育的重要議事日程。

一、環(huán)境因素及影響?yīng)?/p>

環(huán)境因素包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境。教學(xué)實(shí)踐和心理學(xué)研究表明，這些外部因素對(duì)學(xué)生品德的形成有著重要影響，良好的環(huán)境因素是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的必要條件。

社會(huì)環(huán)境由社會(huì)輿論、大眾媒介傳播的信息，成年人(尤其是黨政部門領(lǐng)導(dǎo)人)的榜樣作用等構(gòu)成。社會(huì)環(huán)境對(duì)中學(xué)德育有著較大影響，并且這種影響在信息社會(huì)呈上升趨勢(shì)。學(xué)校的青少年不可能與社會(huì)隔絕，他們?cè)诮邮軐W(xué)校德育之前，總是通過(guò)各種渠道已經(jīng)接受或正在接受來(lái)自社會(huì)各方面的影響，學(xué)校德育要完全排除外部社會(huì)環(huán)境的影響是根本不可能的，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰刂扑种破湎麡O因素，利用其積極因素。近年來(lái)由于商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，諸多的傳統(tǒng)道德理論開始逐步喪失其權(quán)威性，舊的道德理論體系開始逐步轉(zhuǎn)型，而新的道德體系尚處在發(fā)育之中。在這種形勢(shì)下學(xué)生對(duì)新思想、新理論的接受還缺乏足夠的理性認(rèn)識(shí)，而且不善于做出選擇，因而不可避免地產(chǎn)生兼而取之的現(xiàn)象，反映到學(xué)生身上便是對(duì)部分問(wèn)題認(rèn)識(shí)的混亂，以及對(duì)這種模糊的混亂思想的傳播，使整個(gè)學(xué)生群體的思想表現(xiàn)更具多樣性、復(fù)雜性和廣泛性。這無(wú)疑對(duì)學(xué)生思想品德的形成有著重要影響，同時(shí)給學(xué)校德育工作帶來(lái)更大的難度。

家庭環(huán)境是由家庭作風(fēng)、家長(zhǎng)作風(fēng)、家長(zhǎng)對(duì)待子女的態(tài)度和家庭教育方法等構(gòu)成。家庭教育理論認(rèn)為：在家庭教育中，教育者(父母)與受教育者(子女)有著天然的血緣親情關(guān)系和供養(yǎng)關(guān)系，教育者與受教育者更具有情感互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，因而更容易產(chǎn)生“教育共振”效應(yīng)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，我們認(rèn)為家庭教育在學(xué)生德育過(guò)程中起到的全面性、權(quán)威性和及時(shí)性是不可低估的。美國(guó)心理學(xué)家佩克（R．Peck)、哈維格斯特(R．J．Havighurst)曾采用測(cè)驗(yàn)法、評(píng)定法與談話法對(duì)青少年進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的態(tài)度和品德特征與家庭的作風(fēng)關(guān)系甚為密切。

父母的態(tài)度、家庭的作風(fēng)是影響青少年態(tài)度和品德的重要因素。但這種觀點(diǎn)并沒(méi)有被家庭教育者普遍認(rèn)識(shí)和接受。目前隨著獨(dú)生子女比例的不斷增大，物質(zhì)生活條件的不斷改善，家長(zhǎng)在教育子女的過(guò)程中，更多地表現(xiàn)為：過(guò)度關(guān)心子女的物質(zhì)生活條件，忽略對(duì)子女的了解研究；過(guò)度的感情投入，忽視了對(duì)子女愛(ài)而勿溺、嚴(yán)而有格的家庭教育方式；過(guò)高的目標(biāo)期望，忽視了對(duì)子女的榜樣示范教育。正因?yàn)槿绱?，在許多家庭教育的實(shí)踐中，家庭因素的積極優(yōu)勢(shì)和效應(yīng)不但未得以充分發(fā)揮，而且不少家庭最終陷入了子女教育的誤區(qū)。更為重要的是由于社會(huì)環(huán)境成造成的認(rèn)識(shí)混亂，往往又通過(guò)家庭反射到了子女身上，使他們過(guò)早地對(duì)一些不能夠理解的社會(huì)倫理思想形成定格。一旦發(fā)生錯(cuò)誤定格，將會(huì)給今后的學(xué)校德育增加更大的負(fù)擔(dān)。

一、微博有利于德育空間的拓展

傳統(tǒng)的小學(xué)德育工作受到一定因素的影響，使德育活動(dòng)的開展受到一定程度的限制，例如，教育場(chǎng)所、教育手段等因素的制約，這種傳統(tǒng)模式大大限制了學(xué)校德育活動(dòng)的開展，也抑制了學(xué)生對(duì)于德育學(xué)習(xí)的興趣。相比之下，微博的使用則不會(huì)受到時(shí)間與地點(diǎn)的限制，利用微博進(jìn)行德育對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更具趣味性，讓學(xué)生充分感受到德育的樂(lè)趣。微博的便利不單單只是在時(shí)間與地點(diǎn)上具有隨意性，而且能打破時(shí)空限制進(jìn)行溝通與交流，加強(qiáng)老師與學(xué)生之間的聯(lián)系，在一定程度上更能增進(jìn)師生感情，在德育的空間上也具有一定開拓性。例如，教師與學(xué)生在微博互相關(guān)注以后，可以經(jīng)常交流對(duì)學(xué)習(xí)的看法，老師可以通過(guò)微博向?qū)W生傳遞他的德育理念，或者根據(jù)微博上的熱點(diǎn)進(jìn)行交流，讓學(xué)生自由發(fā)表看法，如果老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的觀念有失偏頗便可立即對(duì)其加以引導(dǎo)，利于學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

二、微博有利于德育模式的革新

傳統(tǒng)德育模式一般都是采用“灌輸式”教育方法，這種“灌輸式”的傳統(tǒng)模式在過(guò)去是屢見(jiàn)不鮮的，但是這種傳統(tǒng)的教育模式存在的弊端也是有目共睹的。所謂“灌輸式”就是強(qiáng)迫式地去授予學(xué)生知識(shí)，不管學(xué)生是否真正接受，“灌輸式”教育模式讓學(xué)生成為被動(dòng)者接收者，這種傳統(tǒng)模式本質(zhì)上是落后的，其渠道單一，方法簡(jiǎn)單，盡管小學(xué)生們會(huì)被動(dòng)去接受，但收效甚微。但是，教師利用微博平臺(tái)去開展德育工作則有很大的優(yōu)勢(shì)，能確保發(fā)言者與接受者間適度的隔閡感，打破了二者間的壁壘，有利于受教育者主動(dòng)接受信息，收到良好的教育效果。它的出現(xiàn)拉近了師生間的距離，讓老師和學(xué)生處于平等的地位，像朋友一樣去交流與溝通，微博的出現(xiàn)革新了德育模式，讓傳統(tǒng)教育模式退到幕后，實(shí)現(xiàn)了德育工作的良好開展。

三、微博有利于德育內(nèi)容的豐富

傳統(tǒng)的小學(xué)德育內(nèi)容往往來(lái)源渠道單一，導(dǎo)致教育內(nèi)容貧乏，教育資源有限，老師與學(xué)生無(wú)法獲取更多知識(shí)。而微博的利用可以避免這些問(wèn)題的出現(xiàn)，打破傳統(tǒng)模式中“坐井觀天”的困境，能在一定程度上豐富小學(xué)生的知識(shí)，讓學(xué)生更加感受到德育的樂(lè)趣，對(duì)于教師而言，微博的使用能夠從根本上克服傳統(tǒng)德育工作乏味、空洞的缺點(diǎn)，對(duì)于德育內(nèi)容有一定程度上的豐富，比如，教師可以根據(jù)微博上的熱點(diǎn)，豐富德育內(nèi)容，讓學(xué)生參與到德育活動(dòng)中，采用討論交流法，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)德育知識(shí)，感受德育內(nèi)容的趣味性，在潤(rùn)物無(wú)聲中既學(xué)到了知識(shí)，又受到美德的熏陶。

摘要：在了解新媒體的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)新媒體技術(shù)的發(fā)展，對(duì)中學(xué)德育工作的影響的分析，試圖探索解決中學(xué)德育工作問(wèn)題的新思路、新對(duì)策。

關(guān)鍵詞：新媒體;中學(xué);德育

隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們可以看到，新媒體已經(jīng)滲透到了我們學(xué)習(xí)、生活、工作的方方面面，它在很大程度上改變著我們的思維方式和生活方式?；ヂ?lián)網(wǎng)在給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也給人們的價(jià)值觀念帶來(lái)了一定的影響。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，當(dāng)代的中學(xué)生，這一群處于青春迷茫期的“祖國(guó)花朵”們正值好奇心強(qiáng)的年紀(jì)，他們對(duì)一切新鮮事物都非常感興趣。但是身心發(fā)展還不夠成熟，對(duì)新媒體環(huán)境下的海量信息無(wú)法很好地辨別，極易受新媒體中負(fù)面消息的沖擊。如何應(yīng)對(duì)新媒體背景下中學(xué)德育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，是教育工作者者需要思考和解決的問(wèn)題。

一、新媒體的概念和特點(diǎn)

（一）新媒體的概念。要了解新媒體是什么，就要知道與新媒體相對(duì)的“舊媒體”的概念。說(shuō)起舊媒體，大家可能不陌生，我們平時(shí)看的書籍、報(bào)刊等就是“舊媒體”?！芭f媒體”的存在形式是靜態(tài)的，并受到時(shí)間和空間的限制。而新媒體，則是以動(dòng)態(tài)的形式存在，并突破了時(shí)間和空間的局限性。比如，手機(jī)微信可以隨時(shí)接收朋友的短信，家里的數(shù)字電視可以選擇自己想看的電影。最早提出“新媒體”這個(gè)概念的是美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)P.高爾德馬克，他在發(fā)表的一份關(guān)于開發(fā)電子錄像的商品計(jì)劃書中，將“電子錄像”稱為“新媒體”，“新媒體”的概念由此而生。其實(shí)，如果從媒介發(fā)展的歷史角度看，每一次的技術(shù)變革都會(huì)導(dǎo)致“新媒體”的出現(xiàn)，新媒體都是依托著新技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的。當(dāng)前新媒體主要是包括三種類型：網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視媒體。（二）新媒體的特點(diǎn)。新媒體具有互動(dòng)性和包容性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)媒體的局限性在于受眾者無(wú)法傳播信息，只能選擇別人所給的信息，也只能在所給信息這個(gè)有局限的范圍內(nèi)選擇自己喜歡的信息。更不能說(shuō)可以與這個(gè)信息者進(jìn)行互動(dòng)和其他信息接受者互動(dòng)。而在新媒體環(huán)境下，這種情況就改善了很多，信息的者可以和信息的接受者進(jìn)行雙向互動(dòng)，信息受眾者之間也可以進(jìn)行隨時(shí)隨地的互動(dòng)。比如，發(fā)送一條微博信息時(shí)，好友、甚至于一些陌生人都可以在微博底下通過(guò)留言評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)或者點(diǎn)贊進(jìn)行互動(dòng)。新媒體的包容性體現(xiàn)在它的受眾群體非常廣，既有社會(huì)名人，也有普通老百姓。在新媒體這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，我們可以看到，普通群眾占了話語(yǔ)權(quán)的絕大部分。每一個(gè)人在新媒體時(shí)代都有自己的空間，都可以在屬于自己的空間里抒發(fā)情感、表達(dá)自己、提出建議、發(fā)表評(píng)論等。新媒體具有即時(shí)性和便捷性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)媒體的信息到信息反饋需要一段很長(zhǎng)的時(shí)間。就比如，買一份報(bào)紙，從信息的到讀者購(gòu)買再到讀者將反饋信息通過(guò)書信的方式寄到報(bào)社，是比較周轉(zhuǎn)的。而新媒體的廣泛運(yùn)用使得信息受眾者從信息的接受到信息的反饋幾乎可以同時(shí)完成，不再受時(shí)間和地域的限制。除了及時(shí)性，新媒體還具有便捷性。如今在網(wǎng)上，只有你想不到，沒(méi)有你搜不到的內(nèi)容；而且網(wǎng)絡(luò)幾乎達(dá)到全覆蓋，只要手中有一臺(tái)電腦或者一部智能手機(jī)，就可以獲取來(lái)自全球各地的信息。新媒體具有非大眾化和直觀性的特點(diǎn)。新媒體傳播的信息是極具特點(diǎn)的，是非大眾化的。比如，中學(xué)生大部分人都喜歡騰訊QQ空間，每個(gè)人的QQ空間界面都是不一樣的，極具個(gè)人特色，每個(gè)人都可以選擇自己喜歡的聊天氣泡、主題背景、字體風(fēng)格、掛件類型等。他們依據(jù)自己的興趣搭建自己的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，而且還可以選擇自己空間的開放權(quán)限。除此之外，新媒體用戶還可以根據(jù)自己的需求和愛(ài)好，選擇自己喜歡的App，瀏覽自己想要的信息。除了非大眾性，新媒體所具有的直觀性指的是新媒體可以將自己所獲得信息用圖片、聲音、視頻等形式呈現(xiàn)給大家。比如，中學(xué)生的課堂上，教師非常喜歡用PPT授課。因?yàn)镻PT可以通過(guò)展示一些圖片、播放一段相關(guān)的音頻或視頻來(lái)加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，讓學(xué)生可以更直觀地接受教師傳達(dá)的信息。

二、新媒體對(duì)中學(xué)德育的影響

[摘要]隨著素質(zhì)教育的推廣和實(shí)施，現(xiàn)階段的小學(xué)德育工作越來(lái)越重視班級(jí)文化的建設(shè)和發(fā)展。班級(jí)文化是構(gòu)建良好、和諧學(xué)習(xí)環(huán)境的前提，班主任應(yīng)積極開展班級(jí)文化的建設(shè)工作，促使學(xué)生在小學(xué)德育中得到個(gè)性化培養(yǎng)，全面強(qiáng)化學(xué)生的德育品質(zhì)，更好地促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。因此，探尋班級(jí)文化在小學(xué)德育中的影響策略顯得尤為重要。

[關(guān)鍵詞]班級(jí)文化；小學(xué)德育；教育教學(xué)

班級(jí)文化主要是指班級(jí)中所有或部分成員共有的價(jià)值觀、態(tài)度及信念的綜合體，班級(jí)成員的言行舉止、班級(jí)人際關(guān)系、班級(jí)風(fēng)氣等屬于其主體特征，班級(jí)的活動(dòng)角、墻報(bào)、教室內(nèi)外環(huán)境、黑板報(bào)等則為其物化呈現(xiàn)。[1]班級(jí)文化是一個(gè)班級(jí)的靈魂和中心，是每個(gè)班級(jí)特有的，具有約束、調(diào)節(jié)的作用。班級(jí)文化涉及和班級(jí)相關(guān)的各類人群，既包括學(xué)生之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，又包括班級(jí)文化建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的教師與教師、教師與家長(zhǎng)之間的關(guān)系。因此，在小學(xué)德育工作中充分利用班級(jí)文化滲透德育工作顯得尤為重要。

一、現(xiàn)階段小學(xué)德育中存在的問(wèn)題

當(dāng)前，小學(xué)德育工作中存在著一些問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)影響和限制了對(duì)學(xué)生德育方面的培養(yǎng)，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：小學(xué)生的思想、價(jià)值觀和心理發(fā)展等均處于初級(jí)階段，班主任開展德育工作的阻礙和難度較大。小學(xué)生缺乏對(duì)自我的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，在集體生活中極易出現(xiàn)以自我為中心的現(xiàn)象，缺乏約束自我的能力，在未能形成科學(xué)準(zhǔn)確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀之前，班級(jí)文化會(huì)在很大程度上影響德育工作的順利開展。小學(xué)階段屬于培養(yǎng)德育的基礎(chǔ)階段，大多數(shù)班主任在開展管理工作的過(guò)程中單純以“灌輸式”“填鴨式”的教學(xué)方式傳導(dǎo)德育方面的理論知識(shí)，使得德育工作過(guò)于片面、枯燥及機(jī)械，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣不高，甚至出現(xiàn)逆反心理。[2]以往傳統(tǒng)的教育管理理念中，升學(xué)率才是教師管理工作的重點(diǎn)內(nèi)容，班主任在班級(jí)管理的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)以自我為主導(dǎo)，過(guò)于重視學(xué)生的考試成績(jī)，在很大程度上忽略了對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)、德育品質(zhì)的培養(yǎng)。這種管理方式會(huì)增加學(xué)生的心理壓力。班級(jí)文化的形成和構(gòu)建不夠準(zhǔn)確和全面，會(huì)影響和限制學(xué)生的身心健康發(fā)展。[3]

二、小學(xué)德育工作過(guò)程中問(wèn)題產(chǎn)生的原因

近年來(lái)，隨著我國(guó)改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，許多嶄新的社會(huì)觀念、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思想開始不斷地滲透到學(xué)校這個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)中來(lái)。這當(dāng)中固然有許多積極因素，卻也難免諸多的消極因素，兩方面因素的共同作用給整個(gè)學(xué)校德育帶來(lái)了極大的沖擊。一方面學(xué)校德育體系中的某些固有原則、方法，不能對(duì)其中的積極因素做出及時(shí)反應(yīng)和吸納，使學(xué)校德育工作在一定程度上不適應(yīng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，受到學(xué)生消極抵制；另一方面對(duì)部分消極因素所帶來(lái)的影響無(wú)所適從，致使德育工作逐漸失控。因此，研究和解決中學(xué)德育對(duì)外部環(huán)境因素的控制，已經(jīng)提上中學(xué)德育的重要議事日程。

一、環(huán)境因素及影響?yīng)?/p>

環(huán)境因素包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境。教學(xué)實(shí)踐和心理學(xué)研究表明，這些外部因素對(duì)學(xué)生品德的形成有著重要影響，良好的環(huán)境因素是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的必要條件。

社會(huì)環(huán)境由社會(huì)輿論、大眾媒介傳播的信息，成年人(尤其是黨政部門領(lǐng)導(dǎo)人)的榜樣作用等構(gòu)成。社會(huì)環(huán)境對(duì)中學(xué)德育有著較大影響，并且這種影響在信息社會(huì)呈上升趨勢(shì)。學(xué)校的青少年不可能與社會(huì)隔絕，他們?cè)诮邮軐W(xué)校德育之前，總是通過(guò)各種渠道已經(jīng)接受或正在接受來(lái)自社會(huì)各方面的影響，學(xué)校德育要完全排除外部社會(huì)環(huán)境的影響是根本不可能的，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰刂扑?，抵制其消極因素，利用其積極因素。近年來(lái)由于商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，諸多的傳統(tǒng)道德理論開始逐步喪失其權(quán)威性，舊的道德理論體系開始逐步轉(zhuǎn)型，而新的道德體系尚處在發(fā)育之中。在這種形勢(shì)下學(xué)生對(duì)新思想、新理論的接受還缺乏足夠的理性認(rèn)識(shí)，而且不善于做出選擇，因而不可避免地產(chǎn)生兼而取之的現(xiàn)象，反映到學(xué)生身上便是對(duì)部分問(wèn)題認(rèn)識(shí)的混亂，以及對(duì)這種模糊的混亂思想的傳播，使整個(gè)學(xué)生群體的思想表現(xiàn)更具多樣性、復(fù)雜性和廣泛性。這無(wú)疑對(duì)學(xué)生思想品德的形成有著重要影響，同時(shí)給學(xué)校德育工作帶來(lái)更大的難度。

家庭環(huán)境是由家庭作風(fēng)、家長(zhǎng)作風(fēng)、家長(zhǎng)對(duì)待子女的態(tài)度和家庭教育方法等構(gòu)成。家庭教育理論認(rèn)為：在家庭教育中，教育者(父母)與受教育者(子女)有著天然的血緣親情關(guān)系和供養(yǎng)關(guān)系，教育者與受教育者更具有情感互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，因而更容易產(chǎn)生“教育共振”效應(yīng)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，我們認(rèn)為家庭教育在學(xué)生德育過(guò)程中起到的全面性、權(quán)威性和及時(shí)性是不可低估的。美國(guó)心理學(xué)家佩克（R．Peck)、哈維格斯特(R．J．Havighurst)曾采用測(cè)驗(yàn)法、評(píng)定法與談話法對(duì)青少年進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的態(tài)度和品德特征與家庭的作風(fēng)關(guān)系甚為密切。

父母的態(tài)度、家庭的作風(fēng)是影響青少年態(tài)度和品德的重要因素。但這種觀點(diǎn)并沒(méi)有被家庭教育者普遍認(rèn)識(shí)和接受。目前隨著獨(dú)生子女比例的不斷增大，物質(zhì)生活條件的不斷改善，家長(zhǎng)在教育子女的過(guò)程中，更多地表現(xiàn)為：過(guò)度關(guān)心子女的物質(zhì)生活條件，忽略對(duì)子女的了解研究；過(guò)度的感情投入，忽視了對(duì)子女愛(ài)而勿溺、嚴(yán)而有格的家庭教育方式；過(guò)高的目標(biāo)期望，忽視了對(duì)子女的榜樣示范教育。正因?yàn)槿绱耍谠S多家庭教育的實(shí)踐中，家庭因素的積極優(yōu)勢(shì)和效應(yīng)不但未得以充分發(fā)揮，而且不少家庭最終陷入了子女教育的誤區(qū)。更為重要的是由于社會(huì)環(huán)境成造成的認(rèn)識(shí)混亂，往往又通過(guò)家庭反射到了子女身上，使他們過(guò)早地對(duì)一些不能夠理解的社會(huì)倫理思想形成定格。一旦發(fā)生錯(cuò)誤定格，將會(huì)給今后的學(xué)校德育增加更大的負(fù)擔(dān)。

一、網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代的特點(diǎn)分析

1．信息傳播速度劇增隨著4G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，使得微博可以通過(guò)手機(jī)等移動(dòng)便攜式通訊設(shè)備實(shí)現(xiàn)信息“裂變式”的傳播，信息的動(dòng)態(tài)性空前增強(qiáng)，其傳播速度大大快于手機(jī)短信和傳統(tǒng)博客等網(wǎng)絡(luò)媒介，其影響力也將與日俱增。2．信息表達(dá)的即時(shí)性微博既是一個(gè)承載個(gè)體話語(yǔ)的私人空間和向外傳遞信息的公共輿論平臺(tái)，用戶只需要注冊(cè)一個(gè)賬號(hào)即可在微博上信息，由于手機(jī)的便攜性，使得用戶可以隨時(shí)隨地的發(fā)表狀態(tài)、更新信息，表現(xiàn)出非常強(qiáng)的即時(shí)性。

二、微時(shí)代下中學(xué)德育工作面臨的新挑戰(zhàn)

微博在思想相對(duì)活躍的中學(xué)校園也是發(fā)展迅猛，不僅學(xué)生教師大量使用微博，就連很多學(xué)校也都在新浪、騰訊等門戶網(wǎng)站開通了校方的官方微博。隨著微時(shí)代的到來(lái)，微博在學(xué)校中的迅速流行，給中學(xué)德育工作帶來(lái)了新的沖擊和考驗(yàn)。

1．學(xué)校輿情的管控成為難題

微博的普及，給中學(xué)輿情管理帶來(lái)了更多的不確定性和復(fù)雜性，使學(xué)校的輿情管理難度增大。由于網(wǎng)絡(luò)具有的匿名性和開放性的特點(diǎn)，微博信息的者是大量隱身在網(wǎng)絡(luò)背后的個(gè)體，一般人難以識(shí)別其真實(shí)身份，這使得虛假信息、不負(fù)責(zé)任的言論發(fā)生的幾率提高。由于中學(xué)也只是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，并無(wú)任何額外特權(quán)或者強(qiáng)勢(shì)地位，使得學(xué)校輿情變化在現(xiàn)有的條件下不易管控。因此，中學(xué)在德育工作中如何應(yīng)對(duì)、控制和化解學(xué)生可能出現(xiàn)的輿情，需要深入的思考和籌劃。

一、社會(huì)“教育”對(duì)學(xué)校德育工作的影響

世紀(jì)之交，我們的國(guó)家、社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，政治體制的改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，使人們的生活狀況有了改善，紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)人們產(chǎn)生極大的影響，成人的變化，特別是價(jià)值趨向的變化，這些都對(duì)青少年產(chǎn)生很大的影響，尤其對(duì)價(jià)值觀、人生觀、道德觀和世界觀的影響?！?+2〈5”有人這樣看待學(xué)校和社會(huì)教育，也有人更加悲觀這樣詮釋：“5+2≤0”當(dāng)然，社會(huì)對(duì)青少年的負(fù)面影響是顯而易見(jiàn)的，這就需要我們從業(yè)人員認(rèn)真分析和探討。

1.人們的功利性與學(xué)校德育工作相背離

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求的是實(shí)利、實(shí)效，它通過(guò)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的產(chǎn)值、效率、效果，因此必然使人們強(qiáng)化功利意識(shí)，人們很少去追求徒有虛名的"義"。而學(xué)校德育工作關(guān)系到國(guó)家民族的發(fā)展前途，重在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品德和行為習(xí)慣，這是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。如何協(xié)調(diào)學(xué)校德育工作，克服社會(huì)功利傾向，讓學(xué)生形成良好的價(jià)值觀、人生觀、道德觀和世界觀，是德育工作者艱巨的任務(wù)。

2.社會(huì)上重智輕德、升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)與學(xué)校德育工作之間的不和諧。

重智輕德在社會(huì)生活中擁有很大的市場(chǎng)。過(guò)去是"只要學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕"，今天是學(xué)好中考、高考科目就行了，還有的家長(zhǎng)要求孩子參加英語(yǔ)特長(zhǎng)班準(zhǔn)備將來(lái)“考研”，人們的意識(shí)中或多或少都有些看重知識(shí)，看重分?jǐn)?shù)的傾向。表現(xiàn)在學(xué)生身上，就是對(duì)政治不夠關(guān)心，對(duì)參加集體活動(dòng)、公益勞動(dòng)不感興趣。家長(zhǎng)只關(guān)心子女的考分而漠視思想道德品質(zhì)，高一級(jí)學(xué)校錄取新生也只看考分而淡化政治思想表現(xiàn)。從目前我國(guó)深化改革的情況看，社會(huì)需要，就業(yè)壓力，高收人的回報(bào)，以及家長(zhǎng)的投人與期望等原因，都不可能從根本上改變升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，這就使學(xué)校德育工作受到巨大的牽制。有的學(xué)校為了追求知名度，創(chuàng)“名校”不得不狠抓教學(xué)質(zhì)量，把德育置于智育的從屬地位，評(píng)"三好"實(shí)際上是看誰(shuí)成績(jī)好，"一好"代"三好"，德育工作的整體性、完整性及滲透性都不能在學(xué)校工作中有所表現(xiàn)。只教書，不育人的現(xiàn)象仍然客觀存在，德育工作常常流于形式。

一、文化和文化傳播

什么是文化?這是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的的問(wèn)題，就象錢鐘書老先生說(shuō)的那樣：“文化到底是什么?本來(lái)還清楚呢，你一問(wèn)倒糊涂了!”目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于文化的定義有幾百個(gè)之多，這說(shuō)明，在每一個(gè)學(xué)者心日當(dāng)中，都有一個(gè)他們自己認(rèn)為正確的文化定義。我國(guó)學(xué)者在使用文化概念時(shí)，主要有“廣義文化”和“狹義文化”兩大維度。廣義文化指的是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?？傊?，不論是“廣義文化”還是“狹義文化”，都是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的全部成果。

文化不僅需要?jiǎng)?chuàng)造，還需要傳播。任何文化的發(fā)明創(chuàng)造，都凝結(jié)著人類巨大的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，如果我們把它看作為私有財(cái)產(chǎn)藏匿起來(lái)，那它的價(jià)值就不可能得到充分的體現(xiàn)文化的價(jià)值，只有在傳播中才能體現(xiàn)；也就是說(shuō)，人類不僅要?jiǎng)?chuàng)造文化，還需要傳播，讓更多的人分享它，實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。即文化是傳播的產(chǎn)物，文化只有在傳播中才能體現(xiàn)其價(jià)值。由此可見(jiàn)，文化與傳播是互動(dòng)的、一體的。文化是傳播的文化，傳播是文化的傳播。沒(méi)有文化的傳播和沒(méi)有傳播的文化都是不存在的。文化傳播指的是文化從一社會(huì)到另一社會(huì)、從一區(qū)域到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的互動(dòng)現(xiàn)象。世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化構(gòu)成的；不同民族、不同國(guó)家的文化相互交流和相互交融實(shí)現(xiàn)文化的傳播。文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。文化傳播的過(guò)程也是人們共享文化的過(guò)程，是社會(huì)價(jià)值觀念、道德規(guī)范不斷被傳送、強(qiáng)化和使人們接受的過(guò)程。

文化傳播離不開一定的方式和手段，文化傳播方式是人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感或信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)。它指的是文化傳播中的具體方式和行為。文化傳播的方式有很多，語(yǔ)言是人類早期用來(lái)交流思想、情感。相互理解的主要方式；然后是書籍；接著是廣播、電話、電影、電視、報(bào)紙、雜志以及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播工具。文化傳播手段是指文化傳播總要通過(guò)一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些傳播媒介，就是文化傳播手段。文化傳播手段的發(fā)展大體上經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

二、文化傳播與德育

一般說(shuō)來(lái)，德育是教育者和受教育者傳習(xí)一定的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)范，形成受教育者一定品德的活動(dòng)。具體說(shuō)來(lái)，德育是教育根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，在教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用過(guò)程中，將一定社會(huì)或階級(jí)的思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想、政治、法紀(jì)、道德品質(zhì)的活動(dòng)。從一定意義上講，我們的德育就是有目的、有計(jì)劃的傳播文化的社會(huì)活動(dòng)。文化傳播豐富了德育的內(nèi)容、開闊了德育工作的視野，增強(qiáng)了德育的感染力，推動(dòng)著德育現(xiàn)代化的發(fā)展。