導語：如何才能寫好一篇自然景觀作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、春天，我們的校園一片青綠，一進校門，你看！葫桃樹上，仿佛在樹上繡了許多黃澄澄的小花，香味撲鼻。枇杷樹生了許多“寶寶”，金黃色的寶寶是多么可愛??！都探出頭來，在偷偷的看著你呢。寶寶的身子有粗有細，有大有小，樹枝在拉著他們，成了一個大家庭。仔細看他，有許多絨毛密密麻麻的長在寶寶的身上，肥肥胖胖的寶寶像一個不倒翁。操場周圍孤獨的老樹多了許多新伙伴，給校園增添了許多活力和生機。

3、夏天，我們的校園更熱鬧了，芒果增添了喜悅，充滿了歡樂。芒果樹上掛滿了許多黃澄澄的、大小不一的芒果，搖搖擺擺互相碰撞著，嬉戲著。用它的香味吸引同學來觀察，得意地微微顫動。你看！我們學校的教學樓就像在綠海中行駛的大船。

4、秋天，我們的校園一片金黃。許多樹木都陸陸續(xù)續(xù)的脫下金黃的外衣，鋪在水泥路上，慢慢地，慢慢地……葉子像蝴蝶那樣優(yōu)美地飛舞，同學們經(jīng)過都來欣賞，走在中間，好像就有這做仙女的感受，小鳥唱著歌，“喳喳喳……”像是在說：“你看！這好像金黃的毛絨被，太美了！這項飛下去睡個懶覺?！?/p>

篇2

終于在大家的期待中到了3月9日，這天風和日麗，天氣晴朗。一大早，同學們就早早的來到了教室。7點40左右我們上了車，坐了將近兩個小時的車到達了目的地-北京自然博物館。

北京自然博物館是一幢米白色的大樓，博物館分為地下一層和地上三層。在博物館里我們是分小組活動的，我們小組一共有6個人。我們小組首先來到了古生物大廳。在那里我看到了黃河象。我看了黃河象的介紹：黃河象。它身高為4米，體長為8米，象牙長達2米多，好像兩把長劍，所以又叫劍齒象。黃河象屬于長鼻真象科劍齒象屬，是地球上早已絕滅的一種大象。門齒粗大，平行排列，彎曲度小。頭骨正方形，額面平緩，鼻上有一“八”字形槽狀韌帶窩。這具黃河象除了尾推以外全部是由化石骨骼安裝的。

隨后我們又去了探索角，那里真的很有趣。有很多的蟲子，令我印象最深刻的還要屬大麥蟲，它是以大麥為食的。大麥蟲在吃食物的時候都是狼吞虎咽，生怕有人和它搶。

篇3

尊敬的市領導：

您好！

我市是一個人口大市，人口足有幾十萬。雖然近幾年環(huán)境得到了較大的改善，但其中也有些不盡人意的地方，比如像一次性筷子使用過多，造成了諸多的問題，下面我就說一下自己的所見所聞。

一天我來到了一個做早點的地方。在門口整整齊齊的排放著五六個桌子，每個桌子上都碼放著幾個裝有一次性筷子的盒子，顧客可以隨便拿。這時我注意到了一個小男孩，他從盒子中拿起一雙一次性筷子，卻發(fā)現(xiàn)筷子的頭部斷了，他滿不在乎的隨手一扔，重新拿了一雙，卻又發(fā)現(xiàn)筷子是壞的，又隨手一扔，重復幾次后才找到了一雙完整沒有瑕疵的筷子。那個賣早點的和許多人都看見了，可都沒有上前制止，可能他們覺得幾雙一次性筷子不值幾個錢，浪費幾個沒事。但他們錯了，一次性筷子不僅浪費了樹木，也對人類的生存造成了巨大的傷害，按一個60萬人口的城市來計算，每天消耗最少100萬支一次性筷子，照一棵樹造500支一次性筷子來計算，一天一個60萬人口就要消耗120棵高10米的大樹，一年下來消耗的樹木就高達438000棵。這是多么龐大的數(shù)字，這些一次性筷子不僅占用了人類的生存空間，還使用了多少棵樹木，這對環(huán)境造成了多大的傷害！我看看地下，地下有著無數(shù)雙一次性筷子。正當我用自己隨身攜帶的筷子吃早點時卻遭到了人們異樣的眼光。我想他們難道不知道使用一次性筷子的危害嗎？他們應該知道吧，但是因為一次性筷子的方便，他們忽視了環(huán)保。我根據(jù)這些對各位領導提出以下建議：

1. 通過媒體或其他方式宣傳不使用一次性筷子。

2. 讓買早點的或其它使用一次性筷子的地方不使用一次性筷子，并出售品質比較好的筷子，設置專門洗筷子的地方，并出售品質好的筷子，設置專門洗筷子的地方，使顧客反復使用。

篇4

關鍵詞：旅游開發(fā) 人文景觀建設 問題對策

引言

旅游開發(fā)過程中的人文景觀建設的目的是為了能夠滿足人們觀賞、精神培養(yǎng)等需要，利用通常是利用自然界當中提供的不同材料，來在自然景觀當中疊加人類創(chuàng)造的東西而形成的景觀。近幾年，我國的旅游事業(yè)得到了迅速的良好發(fā)展，各景區(qū)人文景觀建設也呈迅猛之勢增長，許多規(guī)模較大、品味也較高的新型人文景觀都相繼出現(xiàn)。這些興起的人文景觀不僅得到較為可觀的經(jīng)濟收益，同時也收獲了較好社會效益。對于豐富我國旅游產(chǎn)品并推動我國旅游業(yè)的發(fā)展具有重要作用。但是，在當前旅游開發(fā)中人文景觀建設過程中依然存在不少令人擔憂的問題，下文對此作一定闡述。

一、盲目建設問題

當前人文景觀盲目建設主要體現(xiàn)在人造景觀的開發(fā)熱，許多地區(qū)的旅游開發(fā)不根據(jù)自己所處地區(qū)的區(qū)位特征來進行景點建設，也不對人文景觀在開發(fā)過程中所需的條件進行研究，盲目進行投資、或是照搬模仿其他景區(qū)，導致同類型的項目近距離地重復建設。

通常將投資在8千萬以上，占地大于0.2平方公里的主題公園都稱為大型公園。深圳市建設第一座大型的主}公園之后，全國各地都開始爭相模仿，各類投資較高且規(guī)模較大的主題公園都開始建設并完工。導致全國人造景點累計達2500多處且規(guī)模較大，另外還有數(shù)量不少的主題公園依然在建中。其次，游樂宮形式的景點也十分火熱，各地都興起建設西游、深化等主題的游樂宮，爭相模仿，數(shù)量眾多，缺乏新意。再次，各地建塔立佛造殿等形式也深受旅游開發(fā)者的歡迎，例如，浙江新昌縣就投資1.2億元，建成了“中國大佛城”。目前國內存在100多座的大佛。

即使種類數(shù)量繁多，但是大部分的人造景觀其經(jīng)營情況都不容樂觀，許多項目本身不具有吸引力，位置以及市場條件等都不利于吸引客源，交通條件不夠完善等等導致其經(jīng)濟收益不夠理想，不能實現(xiàn)資金回收，甚至導致破產(chǎn)。

二、破壞自然景觀

旅游景區(qū)當中的自然景觀和人文景觀是最重要的景觀資源，在景區(qū)內建設人文景觀應當始終遵循保持、襯托并強化自然景觀的主題，讓人文景觀同自然景觀相互襯托，互相輝映，形成具有特色的人文景觀。但是，一些地區(qū)在人文景觀建造過程中，沒有充分考慮自然景觀，甚至對自然景觀造成了破壞性的建設，最終形成了毀滅性開發(fā)。首先，大量地占用土地，人造景觀濫建導致大量土地、耕地等被占用。我國目前已經(jīng)有幾千個人工景點，犧牲了相當多的耕地及土地。其次，在建造人文景觀的過程中，景區(qū)內大量地采石、大興土木，造成了較為嚴重的植被破壞現(xiàn)象，多種名貴的植株慘遭砍伐，許多經(jīng)歷漫長的使其才能夠形成的地質地貌自然景觀也被毀壞，但是這些開發(fā)者忽略了這些天然景觀具有的極高的欣賞價值，在科研方面同樣也具有較高價值，一旦遭到毀壞，就極難再生。

三、同自然景觀不能相互協(xié)調

人文景觀是人們在特定自然環(huán)境中產(chǎn)生的人類活動產(chǎn)物，它在生產(chǎn)和發(fā)展過程中的基礎都是自然自理環(huán)境，一旦拋開這一基礎，就無法稱為真正的人文景觀，也不能作為人文景觀來供人觀賞。因此，人文景觀必須要同自然景觀相互聯(lián)系，不能作為單獨存在的兩個個體。自然景觀是人文景觀的基礎，為人類景觀的建設及發(fā)展提供了各種有利條件。在人文景觀建設及開發(fā)過程中，體現(xiàn)出了人類對于自然的改造以及利用，充分展現(xiàn)了人與自然的關系，這一關系是否協(xié)調，就需要人類全面考慮，合理開發(fā)。在旅游開發(fā)中人文景觀建設過程中必須要因地制宜，以已經(jīng)存在的景觀為依托，在開發(fā)過程中，使之協(xié)調發(fā)展，合理安排布局，讓其成為一個有機整體，實現(xiàn)情景交融，相互映襯。尤其在新設景點建設的過程中，要以自然景觀為主要，人文景觀則作為必要點綴，兩者要達到統(tǒng)一構圖，總體環(huán)境上相互協(xié)調，保證景區(qū)內部景觀資源的完整性。

人們在開發(fā)及建設人文景觀過程中，常常容易忽視同自然景觀的相互協(xié)調，常見遇水搭橋以及遇山開路等現(xiàn)象都嚴重破壞了自然景觀的生態(tài)平衡以及完整性。另外，例如景區(qū)內部索道監(jiān)理，賓館等的位置及風格都會對景區(qū)整體的協(xié)調性造成影響。甚至一些風景區(qū)，忽略了自身特點，忽視了自身風景秀麗的優(yōu)點，轉而重視一些庸俗的娛樂宮形式的景觀，同周圍自然景觀不協(xié)調。

四、忽視了中華傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文明

新建設的人文景觀應當將歷史文化作為建設導線，人文景觀建設的目的是為了發(fā)展我國具有特色的民族性、藝術性以及傳統(tǒng)性等的歷史文化，新建設的人文景觀作為社會主義精神文明建設的重要組成部分，直接體現(xiàn)了我國文明創(chuàng)造中的物質文化及精神。這就要求旅游開發(fā)的相關負責人能夠具備一定的社會歷史責任感，在人文景觀設計及建設過程中，不僅充分展現(xiàn)我國民族歷史，對傳統(tǒng)文化進行弘揚，同時對于游客來說，又可以達到提升并培養(yǎng)其精神境界以及審美情趣的目的。但是，在當前的許多人文景觀建設過程中，尤其是許多以展示歷史題材為主要的人文景觀，只是盲目地仿古、復古或是微縮，在這一過程中，完全無視了對我國歷史文化遺產(chǎn)采取保護措施的真正價值以及我國傳統(tǒng)文化和當代文明，甚至采取一些媚俗的手段來將史實歪曲、風格離奇怪誕、格調低下、內容較為粗俗，甚至一些帶著嚴重的封建迷信色彩的人文景觀也不斷涌現(xiàn)出來，這些都對我國的人文景觀建設及旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了嚴重的負面影響。

在當前的部分人文景觀中流行的仿古風潮，甚至一些模仿者根本不明白所仿景觀出自哪個朝代，更多的仿古建筑都不知從何而來。盡管大多數(shù)仿古設計者的初衷都是為了展現(xiàn)我國優(yōu)秀的歷史并弘揚傳統(tǒng)文化，為當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展帶來動力，但是這樣的輕古重仿，失去了原本歷史遺跡的價值，由于不能真正地遵照原有風格、建筑等，同樣也不能真正達到這一目的。另外，對于一些歷史文化，為了娛樂大眾，吸引客源，不惜粗制濫造，一味地再現(xiàn)名著，甚至對名著進行褻瀆，將陋習當作傳統(tǒng)，糟粕當作文化，歪曲了中國傳統(tǒng)文化。再次，一些人文景觀以民俗文化為借口，為了吸引顧客，修建廟宇，立佛、頂禮朝拜，推動封建迷信活動，這樣的人文景觀并不具備較高的社會效益。

五、結束語

綜上所述，在旅游開發(fā)中人文景觀建設過程中依然存在許多問題需要解決，開發(fā)建設者們應當肩負社會歷史文化使命，在人文景觀建設過程中，重視文化傳統(tǒng)的傳播，而不是只圖經(jīng)濟效益而盲目效仿，而為了旅游景區(qū)能夠長遠的發(fā)展，同樣也需要景區(qū)開發(fā)并圍繞自身特色進行建設，才是真正的立足之本。

參考文獻

[1]丁樹謙.旅游開發(fā)中人文景觀建設若干問題的思考[J].人文地理，1999-12-30.

篇5

地域文化蘊含著豐富的語文教學資源。漳州地域擁有豐厚的人文地域資源，把漳州地域文化資源融入到課堂教學，有利于發(fā)展學生的實踐探索能力，提升學生對地域文化的再認識以及提升學生語文綜合能力。教師可嘗試將自然景觀、人文歷史、民俗文化等融合到語文教學各個教學內容，為小學語文課程注入地域文化之水，使之更具有語文魅力。

[關鍵詞]

地域文化；課程資源；開發(fā)

人教版小學語文教材編輯收入了許多地域文化作品，如《趙州橋》《記金華的雙龍洞》《索溪峪的“野”》《各具特色的民居》《藏戲》等。品讀這些課文可以深深地感悟獨特的地方文化、異域民族風情。教師在認真鉆研教材的基礎上，可以將地域文化資源融入到閱讀教學、作文教學、綜合實踐活動中。在此，筆者以漳州地域文化為教學實例，將漳州的自然景觀、人文歷史、民俗文化等融入到語文不同教學內容之中，以提升學生的語文素養(yǎng)。

一、親近自然景觀，在閱讀與寫作中進行文化洗禮

漳州擁有福建第一大平原，境內的九龍江是省第二大河，有天下第一奇石美譽的東山風動石，擁有多處森林公園、地質公園，還有明代旅游家徐霞客漂游的九龍江北溪等眾多自然景觀。為此，在長達6年的地域文學的小學語文教學中，學完諸如《黃山奇石》《爬天都峰》《記金華的雙龍洞》等描繪自然山水的課文，教師不妨引導學生利用雙休日和家長們一起走進家鄉(xiāng)的青山綠水或名勝古跡，游覽“云巖洞”，觀賞“風動石”，感受亞熱帶地區(qū)的原始森林風光，尋訪土樓的云水謠古鎮(zhèn)等。教師建議有條件的孩子可以去領略平和的靈通巖（即靈通山）風光。學生將自己親手拍的照片精心制作成旅游圖片，配上抒發(fā)胸臆的寄語給同學或朋友分享。

在閱讀教學中，教師出示新學的詞語或描繪山水的語句，讓學生巧妙地串聯(lián)起來進行表情達意。而在作文教學中，教師可以從學生語言表達能力的實際出發(fā)著手訓練。比如，靈通巖景色可以用“游覽、屏障、攀登、波瀾壯闊、連綿不斷、危峰兀立”等詞語描繪，根據(jù)學生游覽景點多少都能說上幾句話。利用家鄉(xiāng)自然景觀對語文閱讀、寫作教學資源開發(fā)，使學生對家鄉(xiāng)的秀美景觀產(chǎn)生由衷的贊美，這種美的熏陶和情感的陶冶是普通課堂教學所難以企及的。

二、挖掘人文資源，在綜合實踐中感悟人文情懷

豐富的人文資源是語文綜合實踐活動課程資源開發(fā)取之不盡的寶藏。漳州這座歷史文化名城隨著海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設和“一帶一路”經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略又將成為新興發(fā)展的熱土。教師需要讓漳州地域文化資源成為學生在學習課文教材所獲得的知識運用的“基地”，不僅是對課文知識進一步地理解和鞏固，也要加深對家鄉(xiāng)文化的了解。同樣，對于語文綜合實踐活動，教師可以讓學生利用雙休日和家長、同學一道深入人文漳州。

教師可引導學生深入漳州歷史文化遺跡，開展“漳州文化歷史展覽”“漳州騰飛史”等融合歷史人文的主題實踐活動。教師可輔助學生制定課外活動實踐計劃，幫忙聯(lián)系地區(qū)歷史文化博物館，讓學生分組合作，帶上相機、筆記本等工具，對歷史文化古跡進行實地走訪調查。例如，在云洞巖，摘抄或者拍攝人文題刻；在東山銅陵關帝廟，向當?shù)貧v史文化博物館了解當?shù)亟ㄖ囆g、石刻石雕、貝雕等，記錄建筑藝術、雕刻的歷史發(fā)展史；拜訪薌城區(qū)千年古剎南山寺，感受佛學宗教文化道義；走訪漳州沿?；蛏絽^(qū)現(xiàn)存的圓形土樓，了解客家先民的古老的建筑藝術與客家中原文化智慧等。在條件許可下，教師甚至可以組織學生“探尋中國女排世界冠軍”的主題社會實踐活動。師生一同走進被女排姑娘們稱為“自己的娘家”――中國女排漳州體育基地，在那里駐足留步，了解中國女排姑娘們及其工作人員在艱苦條件下孕育出榮獲世界“五連冠”的輝煌歷史。在師生探尋走訪之后，教師輔助學生完成“探尋中國女排世界冠軍”調查報告，讓學生以小組形式完成“女排精神”小報設計，個人需獨立完成“感悟女排拼搏”寫作練筆。教師對學生的參與態(tài)度、走訪的積極性、調查結果等進行合理評價，對表現(xiàn)優(yōu)秀的學生要公開表揚，并可以把優(yōu)秀的小報設計、寫作小練筆推薦到本地報刊發(fā)表。

三、感悟民俗文化，在閱讀拓展中傳承家鄉(xiāng)文明

地域文化因其豐厚的人文性越來越深受學生的喜愛，用以激發(fā)學生對家鄉(xiāng)文化的認同感和民族自豪感，無疑是一個很好的載體。為此，教師可以將漳州地域民俗文化資源引入教學視野，開設“探尋漳州民俗文化”的課外興趣小組。

例如，六年級下冊民族民俗單元教學中，教師可以引進漳州的“薌劇”與“潮劇”，還可以介紹漳州的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習俗，如猜燈謎、閩南博餅、詠月思鄉(xiāng)詩詞文化等，從不同層面引領學生體悟漳州民俗的文化底蘊。在本單元教學中，教師除了介紹漳州地域性的節(jié)日習俗以豐富其閱讀經(jīng)驗外，教師還要對學生進行地域文化閱讀教學方面的遷移訓練，以拓寬學生的閱讀范圍。教師可以從一些地方志里查找漳州地域民俗文章讓學生閱讀，諸如漳州布袋戲、水仙花及其雕刻的文字介紹，長泰明姜制作程序的介紹等；可以從漳州地區(qū)的報刊雜志挑選介紹地方民風民俗、地理環(huán)境的文章作為閱讀材料，如《漳州皮影戲》《余音》《舊漳州的民俗文化》《海洋“神樹”》等。這些耳熟能詳?shù)奈淖植牧?，既能吸引學生們的閱讀興趣，又能達到對說明文知識點的訓練，同時豐富了學生的閱讀量。

此外，為了更加豐富學生對漳州民俗文化的了解，師生一起在課余時間完成調查走訪“漳州民俗文化”活動。教師引導學生自行分組，采用參觀、調查、訪問、制作等各種方式去調查，了解家鄉(xiāng)獨特的節(jié)俗、禮俗。為了訓練學生的口語交際能力，教師可以讓學生以導游的身份向游客介紹漳州“六大名果”、“漳州三寶”、漳州土樓群、漳浦的趙家堡、東山島、天柱山等漳州特產(chǎn)及名勝古跡、風俗民情，使學生從最熟悉的地域文化環(huán)境中獲得具體感受。在平時的教學檢測中，可以從漳州民俗文化角度命題，通過練習、試題來檢測學生對地域文化知識的掌握情況。

對于民俗文化知多少的語文課外延伸活動，學?？筛鶕?jù)實際情況開設興趣小組，以多樣化的方式開展活動，讓學生切實感受到源于身邊的民俗，培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的由衷喜愛之情。這樣既激發(fā)了他們對傳統(tǒng)漳州地域文化的興趣，使民間傳統(tǒng)文化得以弘揚和繼承，又促進了學生社會體驗和自主活動能力的l展。

總之，地域文化資源融入語文課程學習的各個領域需要教師們長期不懈地探索，對其開發(fā)之路也是任重而道遠。教師只有將語文課程各項教學活動置于地域文化這豐沃的土壤中，自覺地保護與傳承，不斷進行挖掘、利用與整合，才能使語文課程資源開發(fā)道路越來越寬敞。

[參 考 文 獻]

[1]羅克宏.利用地域文化資源，提高學生語文素養(yǎng)[J].新課程（中學版），2009（4）.

篇6

我的家鄉(xiāng)武當山是一個歷史悠久、風景秀麗的游覽勝地，素有“天下第一仙山”的美譽。

《精彩部分已屏蔽》

構成了“七十二峰朝大頂”的奇特景象，真是令人嘆為觀止。那座座山峰樹林茂密、古木參天。本文2007年在小荷作文網(wǎng)發(fā)表，后來刪掉，于2009年重新發(fā)表，愛作文網(wǎng) 轉載我們金太陽文學社作的文。珍奇鳥獸不計其數(shù)，珍貴藥材遍布山野。啊，武當山真是一座天然寶庫。

武當山不僅有美麗的自然景觀，還有宏偉的古建筑群。綠瓦紅墻大氣磅礴的古建筑處處可見，只要有山就有宮觀廟宇。這些古建筑風格獨特，美輪美奐。太子坡的復真觀“一柱十二梁”，技藝非凡，古今罕見；烏鴉嶺的南巖宮飛架于絕壁懸崖之中，巧奪天工，世上少有；天柱峰的金頂雄踞危峰之巔，驚世駭俗，乃人間奇跡。武當山每一古建筑，每一尊神像，每一座山峰，甚至每一處飛瀑流泉都有一個神奇美麗的傳說。武當山以她獨特的魅力吸引著八方游客。一年四季游人如織，香火鼎盛。

（精彩部分已刪》

飽覽山色之后，我們坐索道下了天柱峰，然后乘上旅游大巴車，依依不舍地離開了景區(qū)。

上有天堂，下有武 “武當金太陽文學社”地址在武當山特區(qū)玉虛路與供電公司旁，本文學社常年進行“凡爾納妙筆作文”和“金太陽金太陽金筆作文”兩種創(chuàng)新輔導。本社有100多篇精篇作文尚未發(fā)表，已有68篇優(yōu)秀作文在全國各大作文刊物發(fā)表（其中48篇在國家級刊物發(fā)表）。

家鄉(xiāng)的武當山美麗富饒，四季宜人。這里是區(qū)民生息居住的福地洞天，這里是游客隱士休養(yǎng)逍遙的圣境樂園。啊，如夢如幻的太極湖新區(qū)那將更是天上人間。

篇7

（一）自然旅游資源―― 山岳型和林地類。淄博市南依泰沂山麓， 南部山區(qū)多山丘型旅游地和林地， 如魯山、原山國家森林公園等。

（二）人文旅游資源。（1）人物、事件類。在淄博市旅游資源基本類型中， 人物、事件類旅游資源是較多的。（2）民間演藝及節(jié)慶類。淄博市民俗風情濃， 民間演藝類旅游資源豐富 。（3）展示演示場館類。 淄博市有豐富的博物館、紀念館， 而且規(guī)格高。（4）傳統(tǒng)手工產(chǎn)品與工藝品、日用工業(yè)品類。

二、淄博市旅游發(fā)展面臨的突出問題

（一）旅游產(chǎn)品缺少品牌。從實際上來說，淄博市自然旅游資源品位比較低，難以吸引外地游客；人文旅游資源用力分散，發(fā)展力度不夠，立意不高，沒有建立起真正的拳頭品牌。

（二）旅游產(chǎn)品信賴度降低。淄博之前多次被評為“歷史文化名城”、“優(yōu)秀旅游城市”，但在當前競爭激烈的旅游市場，顯得陳舊、模糊，需要樹立嶄新的旅游目的地形象，徹底改變本市的旅游企業(yè)普遍“小、弱、散、差”的狀況，才能真正形成個性鮮明的品牌形象。

（三）旅游產(chǎn)業(yè)缺少創(chuàng)新。同時設計“古齊國的都城，蒲松齡的故鄉(xiāng)，魯山生態(tài)大觀，北國水鄉(xiāng)風情”的旅游宣傳口號，雖然這種口號在一定程度上能改變人們心中工業(yè)形象過強、生態(tài)環(huán)境形象弱化、文化積淀淺薄印象，但是由于其涵蓋多個旅游項目，包容諸多信息單元，容易導致城市形象的混亂。

（四）旅游行業(yè)缺乏運營。目前淄博對外推介主體主要局限在旅游部門、旅游景點，而淄博的各旅游飯店、旅行社卻處于各自為營、分散決策的階段，也缺乏應有的品牌意識，各階層、各行業(yè)共同參與的意識也不夠強烈，因而未能“串珠成鏈”，最終使得整體旅游品牌“空缺”。

三、淄博市旅游的發(fā)展戰(zhàn)略

（一）加大旅游資源的重組整合的力度。（1）以齊文化為龍頭。通過對全市旅游資源的盤點和分析，追求高立意，明確發(fā)展大齊文化旅游的基本思路，確立以齊文化為龍頭的旅游發(fā)展框架。依據(jù)旅游資源現(xiàn)狀特點，以建設博物館為開發(fā)主導，建成以現(xiàn)代手段展現(xiàn)齊國乃至中國先秦、甚至遠古時期歷史文化的規(guī)模宏大的旅游勝地，把吸引旅游客源群體的目標放在大眾化的文化群體上。（2）明確發(fā)展旅游的基本角度。所謂“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，把齊文化旅游資源的開發(fā)當作文化產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，將文化資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢。（3）做好遺產(chǎn)保護和新建景點的協(xié)調工作。我們今天發(fā)展齊文化旅游，開發(fā)和建設旅游景點，要在人造景觀的文化含量和創(chuàng)新性上做好文章。一方面要防止破壞性開發(fā)，另一方面也要改變人造景觀沒有吸引力的看法。（4）樹立大局觀念，多層開發(fā)。首先要按照旅游資源的基本狀況，選擇好全市旅游平臺的支撐點，然后以全市平臺的支撐點為核心，建立下一層次的平臺。

篇8

第一單元教學便是自然景觀專題，所選四篇課文充分展現(xiàn)了大自然的美麗神奇。語文園地的習作就是引領學生就自己所了解和觀察的自然景觀在充分交流的基礎下進行寫作。直到這時，我才真正叫苦不迭。這些學生根本不知道該如何動筆，大多數(shù)學生連基本的用漢語進行交流都做不到。我該怎么辦？是知難而退，聽之任之，還是迎難而上如何才能摸索出適合這些學生的作文教學方法呢？我咬咬牙，選擇了后者。累點就累點吧，把這些學生教好了，我也就問心無愧了?？墒牵瑳Q心好下，實施卻很困難，因為教育從來就是雙向的，我單方面鼓勁是無濟于事的。經(jīng)過好幾天的思考與準備，我精心準備了一堂觀察作文教學課。

本單元有篇課文《爬山虎的腳》，按照從整體到部分，再到細節(jié)的順序觀察，介紹了爬山虎的特點，著重介紹了它的“腳”。寫了“腳”的生長部位、形狀和作用。我在教學這篇課文的時候賣了個關子，并沒有告訴學生我們學校也有爬山虎。

學生學了課文后產(chǎn)生了探究的愿望，于是，我以此為契機，讓全班學生準備了筆記本和筆，到操場上集合，我告訴學生，我們要去認識一種很神奇的植物，要他們瞪大眼睛觀察，把那種植物的神奇之處記在本子上，課后我要評比，看哪位同學觀察得最認真、最仔細。學生全興致勃勃地跟隨著我，部分學生躍躍欲試，恨不得馬上就看到這種植物，馬上就開始動筆寫。看著學生已經(jīng)被我充分調動起積極性，我感到很高興，因為愛因斯坦曾說：“興趣是最好的老師?！睆男W生的年齡特點、個性特征和身心發(fā)展來看，他們的知識幾乎完全是靠興趣獲取的。有了信心，我的勁頭更足了。在知道學生觀察這種植物的時候，我還是“故弄玄虛”，并沒有告訴他們這種植物其實就是我們學過的爬山虎，我邊指點邊提問：“同學們，這種植物是長在學校什么地方的呀？”“同學們，這種植物的葉子和其他植物的葉子有什么不同之處啊？”“這種植物為什么能爬在墻上不掉下來呢？”“它們的葉子是平鋪的還是重疊的呢？”諸如此類的問題沒什么難度，學生通過仔細觀察都能回答得很好，很多學生都是迫不及待地搶答，部分大膽點的學生忍不住問：“老師，這就是爬山虎吧？”我笑而不答，只是要他們要把觀察到的記在筆記本上。在學生七嘴八舌的發(fā)言中，不知不覺，一堂課就結束了。

第二節(jié)課，我把學生帶回了教室，告訴他們開始寫作文了，一提到寫，同學們又開始面露難色。我微微一笑，問道“同學們，你們覺得作文難嗎？”學生異口同聲地回答“難！”“沒關系！”我說，“我教一句，你們寫一句?！睂W生們就拿著筆，眼巴巴地瞅著我?！拔覀兙蛯懡裉煊^察的植物，首先得寫標題，寫個什么標題好呢？”“一種神奇的植物！”學生搶答，我贊賞地摸摸她的頭?！斑€有呢？”我又不斷啟發(fā)，這下舉手的學生就很多了，“美麗的植物”“一種不知道名字的植物”“我猜它是爬山虎”“它裝點了我們的校園”等等。初見成效，我按捺住了喜悅，充分肯定了回答得好的學生?！艾F(xiàn)在，讓我們把這種神奇的植物介紹給其他沒看見的同學吧，它生長在什么地方呢？”有個學生舉手回答：“今天我很高興，老師帶我們觀察了一種神奇的植物，它生長在學校綜合樓后邊小花園的墻上，把花園的整個背墻全遮滿了……”學生的回答令我喜出望外，看來，孩子們都有一雙善于發(fā)現(xiàn)新事物的眼睛，只是教師要懂得如何引領他們該將眼睛轉向何處?！白屛覀儗⑦@種植物生長的地點寫出來，好嗎？”全班同學都拿起筆，刷刷地寫了起來。

寫完一段，我提醒孩子們要分段了，因為這些孩子根本不懂得作文的格式?！艾F(xiàn)在我們來寫寫這種植物的葉子是什么樣的?！庇辛酥暗匿亯|，學生回答的積極性更高了，有幾個孩子唯恐我看不見他們舉手，幾乎站了起來，每個孩子回答完，我總是啟發(fā)：“還有沒有誰觀察到不同的，來補充一下?！焙⒆觽円贿吇卮?，一邊在本子上寫，寫完了葉子，又寫腳和腳的變化，不知不覺，快下課了，而孩子們的作文本也寫了滿滿一頁，有的還更多。

篇9

一、展示家鄉(xiāng)風采，激發(fā)創(chuàng)作的興趣

涼山是個神奇秀美的廣闊天地，而彝族聚居區(qū)特色更是別具一格?！皩τ谖覀兊难劬Γ皇侨鄙倜?，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)?！敝挥幸龑W生觀察自己身邊的事物，到熟悉的家鄉(xiāng)去尋美，在取材中孕育美，在寫作中表真情。

1、采群山之險

雷波有著一座座巍峨壯觀的高山，一座座的山峰各有各的特點和神韻，它們的形狀、大小、都各具特色，引導學生就地取材，去發(fā)掘家鄉(xiāng)的形式美和內在美，激發(fā)學生對自己家鄉(xiāng)的熱愛之情。同時又能夠避免舍近求遠、浪費資源、避免了學生的獵奇心理。更鍛煉了學生捕捉素材的能力。

2、采山嶺之美

以連綿起伏的山嶺為背景，形成了獨特的自然景觀，是值得欣賞的。對于民族地區(qū)的學生來說，山嶺已經(jīng)融入到了他們的生活當中而不易被他們發(fā)現(xiàn)，因此應注意引導學生感知美，學生從感知美到表達美的過程，也是內心情感起伏發(fā)展的過程。

3、采新農村建設之恩

改革開放及黨和政府的關懷，給涼山帶來了無限生機，彝家獨特的居民建筑，厚實的土掌房、堂屋里設的火塘、火塘邊的鍋莊、家具上刻著的有著濃郁彝家特色的彩繪等等，讓學生從各個方面去描寫彝家新居的美，激起學生熱愛家鄉(xiāng)之情，也讓學生在寫作中更能表達真情實感。當前我們的家鄉(xiāng)家發(fā)生了翻天覆地的變化，一棟棟彝家新居正是民族地區(qū)一道亮麗的風景線，也是學生習作，學生通過采集實實在在的事物，去反映家鄉(xiāng)富了、變了，不正是謳歌祖國的的一大題材嗎？

篇10

一、豐富積累，培養(yǎng)習作興趣

葉圣陶先生說：“寫任何東西決定于認識和體驗，有什么樣的認識和體驗就能寫出什么樣的東西來。”作文是“信息轉換”的過程，學生要想寫文章，就必須對“外物”有一個認識，然后將認識轉化為有用的信息。這個“外物”指的是學生豐富的實踐和對生活的認識。那么，教師怎樣指導學生獲得信息，積累材料呢？

1.從生活中積累

教師應引導學生接觸生活，從學校、家庭、社會中觀察、積累作文材料。比如學校生活、家庭生活、社會現(xiàn)象、自然景觀等。

2.從閱讀中積累

作文材料的積累，僅靠個人的親身體驗是不夠的，還要認真閱讀，從中積累材料?！白x書破萬卷，下筆如有神”道出了閱讀的重要性。因此，教師在指導學生學習課本中的好文章的同時，還應推薦一些優(yōu)秀的課外讀物讓學生閱讀。

二、激活思維，激發(fā)表達熱情

學生的興趣、情感等只有被調動起來，他們才會帶著滿腔熱情，深入細致地觀察生活，才能寫出有真情實感的文章。

那么，如何才能激活學生的思維，使他們在作文時有話想說，有話可說，有話能說，讓寫作文成為一大“樂事”呢？

1.激活學生的情感

學生的情感被激活了，他們才能產(chǎn)生習作的欲望。有一次，我給學生出了一個題目：《暑假生活二三事》，時間過了十多分鐘，大部分學生仍未動筆。這時，我靈機一動，又給學生出了幾個題目：《難忘那個夏夜》《暑假生活拾趣》……這幾個題目抓住了學生暑假生活中的一些情境，激活了學生的情感，他們產(chǎn)生了“一吐為快”的寫作欲望。

2.激發(fā)學生的興趣

作文教學必須重視激發(fā)學生的興趣，學生有了興趣才會積極主動地思考，并用優(yōu)美的語言進行描述。如：一次習作訓練時，我要求學生寫一寫他們參加過的一次活動，著重寫主要的部分。為了激發(fā)學生的興趣，我組織學生到操場上玩“獵人打野鴨”的游戲。學生玩得興高采烈?；顒又?，我讓他們注意觀察。他們參與了這項活動，激發(fā)了習作的興趣?；顒咏Y束后，他們覺得有話可說，急于把自己的感受寫下來。

3.激活學生的思維

激活學生的思維，可從作文的命題方式入手。如作文題目《爸爸的……》，這種開放式的命題，激活了學生的思維，能調動學生習作的積極性，學生愉快地完成了這次習作任務。

三、注重修改，養(yǎng)成良好習慣

習作教學必須調動學生的自主性，讓學生能夠主動參與到作文活動中，養(yǎng)成良好的作文習慣。以下是筆者的一些嘗試。

1.放手讓學生批改作文

葉圣陶先生說：“我想學生作文教師改，跟教師命題學生作文一樣，學生處于被動地位，能不能把古來的傳統(tǒng)變變，讓學生處于主動地位呢？”筆者對此深有感觸。也許有人會說：“學生不愿改怎么辦？”其實這種擔心是不必要的。我經(jīng)過多年的實踐，證明學生對自己寫的作文不但愛看愿改，而且興致頗高。

組織學生批改作文的具體做法是：把班上的學生按作文水平的高低進行合理搭配，分成若干個四人小組，并確定作文水平高、有組織能力的學生任評改組長。這樣有利于學生取長補短、互相啟發(fā)、共同提高。這樣做，既培養(yǎng)了學生自主修改習作的能力，又可調動他們學習的積極性。