導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇民族風(fēng)俗作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大族、大戶人家供奉祖先遺容畫像于祠堂或中堂（堂前間），一般懸五代之內(nèi)的祖宗像，稱為“供幀子”、“供影子”、“供金紫(昔繪像皆金冠紫衣) ”，均同義。有的宗祠族規(guī)，男子l6歲才可拜祭，女子不在內(nèi)。由輪著當(dāng)辦者分發(fā)麻餅(亦稱吉餅)一雙或碗兩只。各家幼者依序拜尊長(zhǎng)，稱“拜歲”。除夕夜巳分“壓歲錢”，用紅紙包起來壓在幼者枕頭底下，故謂“壓歲”。

是日，早上吃湯團(tuán)(湯圓)，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓。有些人家全家吃素一天。這天習(xí)俗最大特點(diǎn)是讓家里日用器物“休息”一天，也即讓家庭主婦休息，不掃地、不乞火(不向別人點(diǎn)火、點(diǎn)香煙)、不殺牲、不動(dòng)刀剪、不倒馬桶、不洗滌衣服，也不打罵孩子、不講不吉利的話。早晨見面忌說“早”字，謂說了要招來今歲跳“蚤”多。走路如跌跤，要馬上說：“哦，元寶一跌。”此晚，未昏即眠，不點(diǎn)燈火，謂點(diǎn)燈將招來今歲蚊蠅多。睡前，放“關(guān)門炮”。晚上不出門，俗稱過“太平夜”。

初二至初七八，遲的到十五，各家出門走親戚“拜歲”，一般先至親后遠(yuǎn)親，少拜長(zhǎng)以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等為重，互相款待酒席，稱“歲飯”、“歲酒”。 初五，為財(cái)神日，經(jīng)商人家最重此日，“請(qǐng)財(cái)神”后才開門營(yíng)業(yè)，稱“開市”。信佛者，有的于初七夜走七座橋，且不走回頭路，初八拜八個(gè)寺院，俗稱“走七橋”、“拜八寺”。

篇2

五十六個(gè)星座，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家，五十六種語(yǔ)言匯成一句話。五十六朵鮮花一齊綻放，每朵鮮花都有著不同的民風(fēng)民俗，最吸引我的還是傣族。

對(duì)于我這種業(yè)余“吃貨”，最先要干的事就是品嘗傣族的獨(dú)特小吃——竹筒飯。將新鮮的竹節(jié)砍下，將糯米放在竹節(jié)里，加水侵泡若干小時(shí)，用芭蕉葉或干凈的甘蔗葉將筒口塞住，放到火上烤，再將竹筒放在平整的木板上，輕輕敲擊，剝?nèi)ブ裢驳谋∑ぃ惬@得一條圓柱形的米飯。傣族的竹筒飯美味菜譜，將糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一體，是色香味俱佳，最具民族特色的風(fēng)味食品。

傣族是一個(gè)盛產(chǎn)竹子的民族，所以除了竹筒飯，就連他們住的房子都是竹樓。之所以用竹子，是因?yàn)橹褡涌梢苑揽釤岷蜐駳狻?/p>

如果你是陽(yáng)歷的4月13日至4月15日到傣族來游玩，那么你要小心啦，因?yàn)檫@是傣族在過新年——潑水節(jié)，所以稍不留神，就會(huì)成為“落湯雞”！到了潑水節(jié)，傣族的男女老少就穿著節(jié)日的盛裝，挑著清水，先來到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌，朵朵水花在串串笑，潑水節(jié)成了歡樂的海洋！傣族人民能歌善舞，所以在潑水節(jié)自然也少不了舞蹈，孔雀舞優(yōu)美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各種姿態(tài)為基礎(chǔ)，在去與美的再創(chuàng)造中，集中凝集傣族兒女的審美旨趣。還有不少的舞者盡情的揮灑自己的即興之作，有的邊跳邊唱，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉，不拘一格，連續(xù)跳上幾天似乎也不會(huì)累。

篇3

所謂“離家三里遠(yuǎn)，別是一鄉(xiāng)風(fēng)。”每一個(gè)地方都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，你的家鄉(xiāng)肯定也有很多，最讓你記憶深刻的是什么習(xí)俗呢?今天小編給大家整理了2021年家鄉(xiāng)的風(fēng)俗優(yōu)秀作文范文【五篇】供大家參考，我們共同閱讀吧!

家鄉(xiāng)的風(fēng)俗優(yōu)秀作文1除夕新風(fēng)尚

除夕，夜一如既往來了，大概天上是沒有除夕的，否則今天也該有些例外了，卻沒有。

遠(yuǎn)處傳來了稀稀疏疏的爆竹聲，隱隱約約的，并不脆響，只是悶悶的，好像這聲音跑得有些遠(yuǎn)，氣若游絲的感覺?，F(xiàn)今城里是禁炮了，可能的理由是污染過于厲害。的確，往年初一的清晨，空氣里總是彌漫著濃濃的硝煙味，城市也似乎籠罩在土黃色的塵埃里?，F(xiàn)在過年的“咚嘎”聲，已成為了城市記憶中的歷史，只是城外的農(nóng)村還可以，那炮聲便是從各周邊傳來的，昭告著年的傳統(tǒng)味還在那兒。

城里的確變了許多，不僅只是少了爆竹。傳統(tǒng)的除夕，人們是喜歡團(tuán)圓在家里的，一家人暢暢敘敘，和著熱氣騰騰的年夜飯，是一種小家的溫馨。現(xiàn)在，許多人家團(tuán)圓到飯店里了，一桌挨著一桌，各桌都圓圓滿滿，觥籌交錯(cuò)，歡聲笑語(yǔ)，幸福著新時(shí)代的幸福，是一種大家庭的和諧。

已經(jīng)走出來了，并不刻意宅在家里，因?yàn)榈匠鞘械某χ估锶デ魄瓢?，流光溢彩，是斑斕而閃亮的。更有濃濃的中國(guó)紅，點(diǎn)燃了佳節(jié)的氣氛，這不正是年的色彩嗎!

是啊，團(tuán)圓未必就在老家，只要一家人團(tuán)在一起，到哪里都可以圓，所以有的家庭把團(tuán)圓團(tuán)去別處了。去旅游，和另一個(gè)城市團(tuán)在一起，和未曾相識(shí)的人團(tuán)在一起，和別的風(fēng)土人情團(tuán)在一起，這是新的除夕，新的風(fēng)俗，新的時(shí)尚。

年永遠(yuǎn)在，時(shí)展，風(fēng)俗有改。

家鄉(xiāng)的風(fēng)俗優(yōu)秀作文2我的家鄉(xiāng)在銀川。這里有踩高蹺、跑竹馬、浪頭車和跑旱船?今天我就來介紹我最喜歡的風(fēng)俗踩高蹺。

據(jù)民間傳說高蹺這種形式是民間社火藝人們創(chuàng)造的。相傳有一年元宵節(jié)，藝人們要到縣城鬧紅火。縣老爺知道后，便想詐一筆橫財(cái)，并下令將吊橋吊起，入城者要交過橋費(fèi)，否則不準(zhǔn)入城。城外的藝人聽后，十分生氣，但也無可奈何，便準(zhǔn)備進(jìn)城的錢。誰(shuí)知縣太爺又將過橋費(fèi)提價(jià)了，藝人的兒子回家后看見墻上掛的長(zhǎng)腿白鶴圖受到了啟發(fā)，便連夜制造木棍，在木棍上裝腳踏板，將木棍綁在腿上，腳綁在踏板上，趁夜沿城演習(xí)了一遍。正月十五日那天，城外的藝人都依樣綁上高蹺，越過護(hù)城河，進(jìn)了城。這就是高蹺的原形。

大年初一那天祖父母、父母和我有幸看到了踩高蹺。高蹺藝人們身穿紅衣服，下面穿紅褲子，衣服和褲子上面都縫上了金色的邊。小丑頭戴紅色瓜皮帽，身穿紅色的中國(guó)服裝，并且背了一個(gè)灰色的包，但是褲子的顏色十分特殊：一條褲腿是紅色的，一條褲腿是米色。所有人的臉上都畫著小丑妝，并且人人身懷絕技。一開始小丑就來表演踩著高蹺倒著走路，倒著走后不忘再加一個(gè)跳起來的時(shí)候旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作。隨后，高蹺藝人們開始表演節(jié)目，有的人倒立，有的人單手支撐轉(zhuǎn)一圈后下腰，還有的人向前翻了個(gè)跟頭。不管怎么做,所有人都是在踩著高蹺的時(shí)候做。最后一個(gè)高蹺節(jié)目也是最精彩的一個(gè)壓軸節(jié)目。只見有四個(gè)藝人開始下腰，小丑倒立不動(dòng)，剩下的兩名藝人倒立走路，以S型的方式繞過四名藝人和那位小丑。他們獲得了許多的掌聲。看得我們直叫好。

媽媽說，以前的高蹺都很矮只到媽媽的小腿，現(xiàn)在的高蹺可以到她的膝蓋。聽到這里，我就贊嘆到，現(xiàn)在的藝人技藝可謂是越來越高超，更加獲得人們的喜愛了。

家鄉(xiāng)的風(fēng)俗優(yōu)秀作文3《春節(jié)的餃子》

“離家三里遠(yuǎn)，別是一鄉(xiāng)風(fēng)?！蔽覈?guó)土地遼闊、民族眾多，但是每逢春節(jié)，人們都要吃上一碗熱騰騰的餃子。

我的家鄉(xiāng)在安徽省太和縣，我們當(dāng)?shù)卮汗?jié)的餃子別具特色。

先從餃子皮開始說起吧。餃子皮有白色的、綠色的，寓意新春來臨，生機(jī)盎然;還有用胡蘿卜汁和面搟出來的餃子皮是紅色的，象征著明年的日子會(huì)紅紅火火。

餃子餡的調(diào)制就更是別具匠心了，各家有各家的拿手絕活。有豬肉大蔥餡的，有羊肉白菜餡的，有山藥蝦仁餡的，有韭菜雞蛋餡的……真是豐富多彩、應(yīng)有盡有!

餃子的形狀多種多樣。有的在餃子邊上捏出一個(gè)個(gè)褶皺，就好像給餃子鑲嵌上了美麗的花邊;有的在餃子邊上捏一個(gè)小小的口，給它取一個(gè)好聽的名字叫“笑口常開”;還有的把餃子包成個(gè)元寶樣，以此祝福來年財(cái)源滾滾、富貴常在。我們當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)最重要的習(xí)俗是每家每戶年三十包餃子的時(shí)候，都要包一個(gè)“幸運(yùn)餃子”。就是把一枚干凈的硬幣悄悄地放到餃子餡中，然后包起來，這個(gè)餃子要和別的餃子一模一樣，誰(shuí)吃到這個(gè)餃子，他就是來年最幸運(yùn)的人。

大年三十這天，一家人圍在一起，我調(diào)餡，你搟皮，他包餃子，在和諧的氛圍中不一會(huì)就把餃子包好了。等到熱騰騰的餃子端上桌時(shí)，迫不及待的人們一口咬下去，滿嘴留香，別提多美味了。一家人團(tuán)坐在一起，吃著香噴噴的餃子，說說今年的收獲，談?wù)剬?duì)來年的期許，每個(gè)人的臉上都洋溢著幸福的笑容。

餃子是家鄉(xiāng)春節(jié)必不可少的一道美食，家鄉(xiāng)的人們每年都在期盼著它，因?yàn)樗谴汗?jié)的味道、是團(tuán)圓的味道、是媽媽的味道、更是家的味道!

家鄉(xiāng)的風(fēng)俗優(yōu)秀作文4《貼春聯(lián)》

春節(jié)可是中華民族大喜大慶的傳統(tǒng)節(jié)日，舉國(guó)上下一片歡騰?！鞍倮锊煌L(fēng)，千里不同俗?！边^春節(jié)的習(xí)俗有很多，但在除夕這天，家家戶戶都會(huì)貼春聯(lián)，這可是過春節(jié)最重要的事情啦。

貼春聯(lián)這個(gè)習(xí)俗可是大有來歷呢!傳說在古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，常常在除夕那天出來禍害百姓，人們苦不堪言。有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)這個(gè)怪獸害怕聲響、紅色，于是人們就在“年”來時(shí)放炮竹，把紅紙貼在家門上。久而久之，就形成了除夕貼春聯(lián)、放炮竹的習(xí)俗了。

臘月三十，人們會(huì)把提前準(zhǔn)備好的春聯(lián)恭恭敬敬地貼在大門上。我家的春聯(lián)可是與眾不同吆!我可是家里的小小書法家，門上的這些春聯(lián)年年都是我的杰作。動(dòng)手寫春聯(lián)已經(jīng)成了我們家迎新春的重要活動(dòng)，這讓我非常自豪。每年放寒假，我都特別期待寫春聯(lián)的那天早日到來，好讓我大顯身手。

年三十這天一大早，東方剛露出了魚肚白，我就迫不及待地起來了。我拿起了媽媽提前準(zhǔn)備好的紅紙、墨汁、毛筆，滿懷自信地走向書房。我先把折好的紅紙認(rèn)認(rèn)真真鋪在桌子上，用鎮(zhèn)尺壓住。再把墨汁小心翼翼地倒在硯臺(tái)里，放在左上角。一切準(zhǔn)備就緒，可寫什么內(nèi)容好呢?我打開我的春聯(lián)集錦，仔細(xì)地看了又看，終于選定了一幅。要開始寫了，我穩(wěn)穩(wěn)地拿起毛筆,蘸了些墨汁,洋洋灑灑地寫了一幅對(duì)聯(lián)“新風(fēng)開盛世，春色滿神州”，當(dāng)然還有橫批“新年快樂”。然后，我又寫了幾個(gè)福字、壽字。終于大功告成，我把它們一一放在了地上，等墨汁自然晾干。

接下來，我和爸爸就要貼春聯(lián)了。我興奮地拿來了膠布，搬來了板凳，我指揮，爸爸貼。

“先貼正門?！蔽蚁駛€(gè)將軍一樣發(fā)號(hào)施令。

爸爸拿著春聯(lián)說:“這樣行不?”

我后退了幾步，仔細(xì)端詳了一下，說:“向左一點(diǎn)點(diǎn)，哎不對(duì)，多了，再向右一點(diǎn)點(diǎn)，右邊向上抬一點(diǎn)點(diǎn)，哎，別動(dòng)，這樣剛剛好。”

爸爸在我的指揮下身體像跳舞一樣扭來扭去，媽媽在一旁被我倆逗得哈哈大笑。我迅速地撕了幾塊膠布,固定住了春聯(lián)的四個(gè)角，然后把春聯(lián)貼好。

該貼“福”字了,我拍著胸脯喊到：“這個(gè)交給我吧，爸爸你甭管了?！蔽夷弥案！弊?，找準(zhǔn)位置，對(duì)準(zhǔn)角度,正要貼時(shí)，媽媽說：“哦，不對(duì)，福要倒著貼，取諧音，意為福到了。”中華文化真有意思。我剛把“?！钡怪N好，爸爸從里屋出來喊住了我，“你看看，福都貼倒了?！蔽颐o爸爸解釋其中的美好寓意。爸爸恍然大悟，滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

最后，我把“壽”字貼在了爺爺?shù)拈T上，寓意爺爺延年益壽。看著爸爸媽媽向我投來贊許的微笑，我的心里美滋滋的。

春聯(lián)貼完了，我坐在沙發(fā)上，看著門上紅紅的春聯(lián)，心中充滿了成就感,聞著家里洋溢著的濃濃的年味，心中滿溢著幸福。

家鄉(xiāng)的風(fēng)俗優(yōu)秀作文5自古以來就有一個(gè)傳說，是說從前有一個(gè)怪獸叫年，一年四季都在深海里，但逢新舊歲之交，便出來糟蹋莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。有一次它又跑到村莊里為非作歹，被一家門口的大紅衣服嚇跑了。到了另一處，又被燈光嚇得抱頭鼠竄。于是人們掌握了“年”怕聲音，怕紅色，怕火光的三個(gè)弱點(diǎn)。所以人們過春節(jié)的時(shí)候就再也不會(huì)看到“年”了。

三十兒晚上吃完飯以后，我們就一起去姥姥家樓下放鞭炮。記得當(dāng)時(shí)爸爸給我們買了很多，有在地上開的，有在天上開的，還有兒童鞭炮等……記得當(dāng)時(shí)我和表妹一人拿了兩根粉色的仙女棒她把自己當(dāng)成小公主一樣，卻遭到我的吐槽說她太幼稚，我的弟弟和表弟一人拿了一根藍(lán)色的仙女棒跑來跑去，把自己當(dāng)英雄一樣在打怪獸。當(dāng)時(shí)媽媽問我們：“你們知道過春節(jié)為什么要放鞭炮嗎?”我們四個(gè)都用最快的速度說出了答案：“是因?yàn)橐獓樧摺辍@個(gè)怪獸!”媽媽笑著點(diǎn)頭說我們聰明。這時(shí)，買鞭炮的爸爸說道：“放鞭炮啊，有著辭舊迎新之說，寓意是對(duì)新的一年的美好向往?！蔽覀儙讉€(gè)在那里津津有味地聽著。也都明白了這些知識(shí)。

篇4

一、感受鄉(xiāng)土風(fēng)物，狀靈動(dòng)之景于眼前

自然景物與人的生活息息相關(guān)，自然的和順帶給人們好收成，也帶來心目的愉悅?！坝锰熘?，分地之利”，鄉(xiāng)土世界是人遵循自然之道的和諧空間。這里的一枝一葉、一草一木、一山一水、一磚一瓦都涵納天地的靈性，處處刺激著人的感覺器官，給予了學(xué)生摹狀自然的感覺空間，給了學(xué)生感官釋放的巨大動(dòng)能，更給了學(xué)生細(xì)致描摹的強(qiáng)烈愿望。這些強(qiáng)烈的感官刺激一旦形之于語(yǔ)言，承之以文字，我們一定能感受到鄉(xiāng)土風(fēng)物的香度、大小、硬軟、輕重，一個(gè)帶有溫度、質(zhì)感的自然世界就會(huì)呈現(xiàn)在我們面前。

在2015年江蘇省高考滿分作文《農(nóng)之月令》里有這樣兩段文字：

“小孩自然沒有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹果子，一大把一大把的，由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉。桑葉伸伸展展，桑葚清清涼涼在底下蔭著涼著偷樂。小孩真饞！一個(gè)孩子像貓一樣攀上樹，吊彎樹枝，底下的小孩便忙著摘桑葚。吃到嘴唇發(fā)紫，被媽媽拖著去河邊洗。小孩也不忘顯擺自己的聰明。”

“莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田里有些許零星青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的老繭厚著呢。還有水蛙，我們這里稱“螞蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火紅的楓林漫天舒卷?！?/p>

桑樹果子一大把一大把地“墜”著，那沉甸甸的觸覺如在己手?！坝汕嘌┭?、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉”，桑樹果子的顏色變化科學(xué)真實(shí)，比喻貼切，是長(zhǎng)期觀察的視覺感受?！吧焐煺拐埂钡纳Ｈ~是自然的姿態(tài)，動(dòng)態(tài)十足?！霸诘紫率a著涼著偷樂”的桑葚的“清清涼涼”，清沁人心，一派舒爽。莊稼人探入水中的腳“涼絲絲”的，腳底踩著碎瓷片的“厚著的老繭”，都讓人有真實(shí)的觸覺體驗(yàn)。像“火紅的楓林”漫天舒卷的晚霞，讓人眼前立現(xiàn)一片絢爛平和之感。這兩段文字充分地調(diào)動(dòng)了視覺、觸覺、味覺，真切地再現(xiàn)了清新靈動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)物、淳樸勤勞的農(nóng)人、調(diào)皮機(jī)靈的孩子。一幅人與自然和諧相融的恬然活潑的景象立體地呈現(xiàn)在面前，讓人如臨其境。

鄉(xiāng)土風(fēng)物從不掩飾它本真的風(fēng)貌，總以最純粹的形象呈現(xiàn)。只有將自己置身于真實(shí)的情境中，調(diào)動(dòng)感官的原初體驗(yàn)，再進(jìn)行藝術(shù)的加工，才是作文之道，這是作文巋然不動(dòng)的根基。

二、感受鄉(xiāng)土人情，塑鮮活人物于筆下

文學(xué)的表達(dá)應(yīng)該是個(gè)性化的，人物形象也應(yīng)具備個(gè)性魅力。茅盾曾指出，關(guān)注鄉(xiāng)土，除了在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于運(yùn)命的掙扎。而學(xué)生一旦遠(yuǎn)離底層，隔膜生活，斷裂的生活鏈條和欠缺的生活經(jīng)驗(yàn)使其失卻了寫作的方向感，缺乏了人物描寫的參照。因此抽剝了人情傳達(dá)的鄉(xiāng)土根基，也就無法將道聽途說的感性材料精粹化、藝術(shù)化，只能進(jìn)行虛構(gòu)乃至虛假描寫，只能憑著瘠薄的生活記憶和窄化的藝術(shù)想象進(jìn)行宣泄式表達(dá)。所以要引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)代的前沿適時(shí)撤退回來，從“臉譜化”的英雄時(shí)代走進(jìn)鄉(xiāng)土的平凡生活，深入底層的卑微人生，傾聽弱者的心律搏動(dòng)，把握鄉(xiāng)土人情的脈動(dòng)。關(guān)注“小人物”的酸甜苦辣，在他們曲折、動(dòng)人的獨(dú)特故事里感受鄉(xiāng)土人情的力量，感受人性的美。

在2015年江蘇省高考滿分作文里，表現(xiàn)“底層人物”生存狀態(tài)的佳作占有很大的份量?！锻醮鬆?shù)脑绮偷辍穼懸晃辉缫咽ダ习榈耐醮鬆?，多年來支撐一間簡(jiǎn)陋的早餐鋪?zhàn)?，全心全意地為鄰居們服?wù)。王大爺貧寒而又孤寂，但他沒有消沉，而是用精心制作的早餐來“團(tuán)結(jié)”鄰居們的歡聲笑語(yǔ)和質(zhì)樸真情。展現(xiàn)了“底層人物”“圓通”和“豁達(dá)”的人生智慧。姊妹篇《小巷面條香》，寫老人和兒子開了一家沒有招牌的面店?！拔摇狈置鲝囊活^白發(fā)的老人那渾濁卻深邃的眼中，看到了人世滄桑。老人毫不吝嗇地公開自己的“秘方”，老人的面筋道、味清，似茶，宜慢慢回味；兒子的面偏軟、味重，似酒，宜趁熱享用。彰顯了不同的人生智慧，最終兒子秉承父親智慧，在老人離世后，又與自己的兒子繼續(xù)面店的生意。人類血脈、精神的承傳、延續(xù)在“底層人物”身上那樣真切地表現(xiàn)出來。《皺紋中的智慧》訴說著爺爺深深的皺紋里體現(xiàn)出的純樸的智慧。他堅(jiān)持牛耕，讓“我”懂得“智慧是一種歷久彌新的經(jīng)驗(yàn)。煙雨蒙朧中，一人一牛，多么和諧，多么自然”。他堅(jiān)持珠算，讓“我”明白了“智慧是一種熟能生巧的能力。一人靜坐，手指撥弄，那般淡定，那么穩(wěn)重”。他喜歡戲曲，讓“我”明白“智慧是一種凈化了的境界。一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外協(xié)調(diào)”?！峨u婆》中王家阿婆的“愚訥”顯現(xiàn)了凡人的小智慧；《左手糞叉，右手筆桿》里爺爺?shù)摹胺蜃託狻焙汀稗r(nóng)人味兒”天然融合，妙趣橫生。

這些考生的寫作視角不約而同地關(guān)注了鄉(xiāng)土里“小人物”的“小智慧”“小情懷”，他們身上濃郁的泥土氣息、質(zhì)樸的鄉(xiāng)情展現(xiàn)了社會(huì)底層生活的真實(shí)狀態(tài)，觸及了凡人的樸素情感。這些不唱高調(diào)、“接地氣”的作品給高考作文吹來了一股清新之風(fēng)，為“捧著金飯碗要飯”的農(nóng)村學(xué)生開闊了寫作的思路，眾里尋“智”千百度，驀然覺知在己處。

三、濡染鄉(xiāng)土風(fēng)俗，抒真摯情志于心中

隨著城市化進(jìn)程的迅猛推進(jìn)，傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活迅速轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村那些曾經(jīng)固化的時(shí)空安排、生活方式、心理經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念和社會(huì)關(guān)系正逐漸淡褪，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土風(fēng)俗也逐漸喪失凝聚人心的溫柔力量和震懾人心的規(guī)范力量。但隨著現(xiàn)代人繼承傳統(tǒng)文化意識(shí)的覺醒，鄉(xiāng)土風(fēng)俗也以嶄新的形式、全新的包裝成了人們快節(jié)奏生活之余的時(shí)髦追求，也成了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日的精神慰藉。鄉(xiāng)土永遠(yuǎn)是中國(guó)人的精神基座，也是中國(guó)文學(xué)不動(dòng)的根基。擔(dān)當(dāng)“根”之角色的鄉(xiāng)土，作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的審美資源，有著穩(wěn)固不變的精神因子，流淌在鄉(xiāng)人的情懷之中。

在地域色彩的描摹和風(fēng)土人情的展現(xiàn)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生呈現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的生存本相或蛻變歷程，也可以書寫鄉(xiāng)土風(fēng)俗退化的悲歡離合與酸甜苦辣，或拷問歷史，或?qū)徱暚F(xiàn)實(shí)，或展開文化批判，或寄寓精神旨?xì)w。

如2015年江蘇卷高考滿分作文《逃離“智慧”的周莊》，考生以冷峻的筆觸展現(xiàn)了“變味”的周莊：

遠(yuǎn)遠(yuǎn)便看見大紅的“周莊歡迎你”張牙舞爪地雄踞著一爿天地，死死咬著你的眼，躲不掉的。

心懷忐忑，步入周莊。這是一場(chǎng)肉與肉的摩搓、絕殺，裹挾著汗味、水汽與濃郁的咖啡香，我逃到了一艘游船上。

商業(yè)化的市鎮(zhèn)氣息扼住我的喉，叫人，噤了聲。

周莊“智慧”，周莊人更為“智慧”。在這里，即使是一棵樹也可成為拍照牟利者的招財(cái)工具；即使是轉(zhuǎn)角處一塊巴掌大的空地，周莊人也不遺余力，將它開發(fā)成西式咖啡館；宣傳手腕更是……

游船駛過一座橋，我怔了怔？――是陳逸飛畫中的雙橋！只是，我看得到：橋上的游人壓得它不堪重負(fù)；我聽得到：那茍延殘喘中有低低的嗚咽……

歲月斑駁，侵蝕著石橋。雙橋橫亙著，像一塊開合的“傷疤”――那是，整個(gè)周莊的傷疤。

歲月的侵蝕并未讓小鎮(zhèn)失去古樸的韻味，而無所不及的“招財(cái)工具”卻成了古鎮(zhèn)強(qiáng)效的“腐蝕劑”， 商業(yè)化氣息籠罩的周莊失去它原本淳樸的古鎮(zhèn)氣息，光華富麗的外表掩飾不了精神的剝落?？忌趯?duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗的堅(jiān)守中，無奈地發(fā)出了“愿逃離，逃離‘智慧’的周莊”的吶喊，其對(duì)世俗文化的無情批判令人深思，彰顯了考生獨(dú)特的價(jià)值取向和審美追求。

如果將人物放置在鄉(xiāng)土風(fēng)俗的背景下，人物身上承載的文化意蘊(yùn)就更加深厚，個(gè)性也愈加鮮明。如下面這段文字：

別無他法，我垂著兩匹白色的紗布開始繞村一周的游行。父親站在最前面，戴著高高的帽子，垂著黑色布條，手捧著個(gè)小銅爐；母親緊隨其后，耳畔垂著的紗布直要拖到地上?？床灰娝麄兊拿嫒?，只望見父親的步子邁得很沉，很沉。母親的紗布孝帶已經(jīng)拖在地上，她從不去撩，只是緊緊地、靜靜地跟著父親。

隨行的和尚們奏著低沉的哀樂，父親的腳步就踩在每一個(gè)重音上，那每一踩幾乎要變成踉蹌。母親的肩頭顫動(dòng)起來，就跟奶奶去世時(shí)她守在床邊的身影一模一樣。

路邊站著望我們的人，有的頭上也披著白色紗布。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見哀樂，他們就站到路邊來了。經(jīng)過他們時(shí)，我看見他們臉上無一不帶有悲戚的神色，有的老人眼中還泛起晶瑩的淚光，在那混濁的老眼中轉(zhuǎn)著。那絕不是做作，鄉(xiāng)下人的感情是多質(zhì)樸而自然??！他們是想起了與奶奶一同擇菜談天的時(shí)光吧?。ā兑?guī)矩》）

在奶奶的葬禮上，“我”親身感受到莊重的儀式背后，父、母親和路人在催人淚下的哀樂聲中虔敬的動(dòng)作和悲傷的姿容，足以表達(dá)對(duì)奶奶的哀思。繁瑣的喪葬儀式展現(xiàn)了鄉(xiāng)村特有的風(fēng)俗習(xí)慣，也體現(xiàn)了真實(shí)的人情世態(tài)，濃郁的鄉(xiāng)土氣息使文章樸實(shí)、厚重，讀來亦令人動(dòng)容。因此立足于鄉(xiāng)土風(fēng)俗里寄寓的文化之根，我們就能真實(shí)地再現(xiàn)生動(dòng)的生活場(chǎng)景，就能發(fā)掘歷久彌新的風(fēng)俗里濡染的人性之美，人情之美。

篇5

隨著改革開放的逐步深入，世界大門向我們打開。越來越多的中國(guó)人走出國(guó)門，國(guó)際間的交流日益普及，英語(yǔ)的世界語(yǔ)言的地位日漸加深。英語(yǔ)水平的高低成為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，而中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)無疑是英語(yǔ)學(xué)習(xí)一個(gè)非常重要地位。但是目前英語(yǔ)教學(xué)存在的問題主要有如下內(nèi)容：追求考試成績(jī)，重視語(yǔ)法訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生的聽說讀寫等技能以追求高分為主要目的。忽視了英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言文化背景知識(shí)的滲透。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家 H. J. Weatherford 明確指出：“語(yǔ)言作為交際工具，而不是分析對(duì)象，與文化不可分割?！敝袊?guó)的學(xué)生大多受到漢語(yǔ)思維，漢語(yǔ)文化的影響，特別是泉州地區(qū)的學(xué)生，又受到本地一些語(yǔ)言的發(fā)音，風(fēng)俗習(xí)慣的影響，可能對(duì)于英美文化了解較少，而對(duì)于文化文方面教育滲透又是英語(yǔ)教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)。因此，筆者認(rèn)為，以語(yǔ)言為文化載體，文字當(dāng)中所包含的獨(dú)特的文化符號(hào)，需要在特定的背景下加以理解掌握，這對(duì)于中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)無疑是非常有益的。

1、課堂滲透

小課堂可以看到諸多的英美文化和中國(guó)文化之間的差異。文字的發(fā)展變化是同社會(huì)的發(fā)展變化同步的。語(yǔ)言中的詞匯與民族文化息息相關(guān)，是對(duì)民族文化的發(fā)展變化最為敏感的部分。社會(huì)文化生活中的每一個(gè)側(cè)面都會(huì)反映到文化中來。在談到 dragon（龍）時(shí)，龍?jiān)谖覈?guó)是吉祥的象征；但在西方它卻是邪惡的象征，是不幸與厄運(yùn)的預(yù)兆。再如，教到 green、blue，black 等有關(guān)顏色的詞時(shí)，我向?qū)W生拓展一些與顏色有關(guān)的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)。例如，black tea（紅茶）學(xué)生對(duì)英語(yǔ)詞匯有了正確認(rèn)識(shí)，才能了解英美民族的思維習(xí)慣和方式，才能避免“中文思維。詞匯教學(xué)時(shí)，tea這個(gè)單詞實(shí)際上還和閩南語(yǔ)有很大的關(guān)聯(lián)。當(dāng)時(shí)大量茶葉從福建泉州港運(yùn)往世界各地，tea的發(fā)音就是根據(jù)閩南語(yǔ)中茶的發(fā)音來的，當(dāng)然現(xiàn)在只有愛爾蘭保留了古英語(yǔ)中tea的發(fā)音，和閩南話是十分貼近的。介紹詞匯的來源也可以讓學(xué)生更有學(xué)習(xí)的興致。

2、情景創(chuàng)設(shè)

創(chuàng)設(shè)生活情景，幫助學(xué)生在兩種文化中找到差異，排除學(xué)習(xí)過程中的文化障礙，獲得言語(yǔ)交際的文化敏感度。中國(guó)與英美國(guó)家在地理歷史、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、等多方面都存在著鮮明的差異。這就需要教師在教學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生了解一定的差異性，比如不同民族在對(duì)待同一種動(dòng)物的態(tài)度是各不一致的。比如love me， love my dog.（愛屋及烏），還有 you are a lucky dog.而在漢語(yǔ)中狗卻有一些含有貶義的意思，比如癩皮狗，落水狗，狗腿子之類的話。北師大版必修一Unit3 Lesson1 Festival，就是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)?？梢宰寣W(xué)生到搜集各種節(jié)日的內(nèi)容，甚至課外舉行有關(guān)圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)的慶?；顒?dòng)，并與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日做比較，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)對(duì)西方傳統(tǒng)節(jié)日的了解。

3、多媒體網(wǎng)絡(luò)

在這個(gè)科技日新月異的時(shí)代，借助多媒體，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，盡可能多的接觸和了解英美國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣。這個(gè)部分很大程度是對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，課后完成。甚至可以鼓勵(lì)學(xué)生給英美國(guó)家的人士發(fā)電子郵件，語(yǔ)音聊天等形式。這是一種全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，把學(xué)習(xí)到的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。北師大版的教材高一英語(yǔ)必修二Unit4 Auckland，除了課本的內(nèi)容外，上課前，我還到網(wǎng)上搜集了大量的奧克蘭的圖片，視頻以及文字資料，讓學(xué)生充分領(lǐng)略了新西蘭的風(fēng)情。得到了很好的關(guān)于奧克蘭的信息

4、課外閱讀

這是一個(gè)更能原汁原味近距離接觸英美國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)土人情。課外閱讀的內(nèi)容包括報(bào)刊選讀和經(jīng)典英文原版書籍閱讀。報(bào)刊選讀可以了解到現(xiàn)代英美國(guó)家社會(huì)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以及正在發(fā)生的事件和人們對(duì)它的看法。而經(jīng)典英文小說的閱讀，則更多的是了解英美國(guó)家的歷史文化等深層次方面的內(nèi)容。

總之，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，絕對(duì)不是單純的語(yǔ)音，語(yǔ)法。而應(yīng)該是以語(yǔ)言為載體，以歷史文化為靈魂的一種綜合性的學(xué)習(xí)，中學(xué)英語(yǔ)老師應(yīng)該多方位的為學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，全方位滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們更好的學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)

篇6

Jay帥帥酷酷地唱著：“聽媽媽的話別讓她受傷／想快快長(zhǎng)大才能保護(hù)她／長(zhǎng)大后我開始明白為什么我／跑得比別人快飛得比別人高／將來大家看的都是我畫的漫畫／大家唱的都是我寫的歌……”聽說這首《聽媽媽的話》還因?yàn)闇嘏腥?、積極向上而入選了臺(tái)灣小學(xué)教材。

然而，我們這期的特別策劃卻教大家不要一味地“聽”媽媽的話。常言道，不聽老人言，吃虧在眼前。這句話在一段短暫的時(shí)間被我奉為圭臬。因?yàn)檫€在小學(xué)時(shí)，某次老爸不讓我去同學(xué)家做作業(yè)，我還是固執(zhí)地去了，結(jié)果那天晚上在同學(xué)家嚴(yán)重燙傷了手掌。第二天寫了篇《不聽老人言，吃虧在眼前》的作文上交語(yǔ)文老師。不知當(dāng)時(shí)尚不是“老人”的老爸看見這篇作文是否哭笑不得呢。手掌的燙傷好了后，馬上好了傷疤忘了痛，繼續(xù)做一個(gè)不聽話的小孩。我覺得，我有自己的想法，對(duì)許多大人的說法和書上的觀點(diǎn)都持保留意見。有很多和我一樣的人，面對(duì)媽媽的許多說法，由少年時(shí)的固執(zhí)反駁，到今天的無聲地懷疑。于是，我們有了這期特別企劃“育兒觀點(diǎn)古今中外大對(duì)撞”的想法。

自古以來，我國(guó)的各種風(fēng)俗就特別多，作為一種文化流傳至今，成為民族文化的一部分，也無時(shí)無刻不在影響著我們的生活。許多老說法一代代傳下來，不能說沒有一點(diǎn)生活智慧，不能說沒有傳承的價(jià)值，但是，你真會(huì)坐月子時(shí)一個(gè)月不洗澡嗎?你真會(huì)生了孩子后只吃雞蛋和小米粥么?你依然會(huì)在大熱天給剛出生的孩子打蠟燭包么?當(dāng)然，以你所知道的知識(shí)，這些可能沒有必要，可是媽媽、婆婆、朋友都以過來人的身份勸你照辦時(shí)，你糾結(jié)了吧?

篇7

一、活動(dòng)目的：讓XX與XX玉樹兩地生活的孩子拉起手來共同成長(zhǎng)。

二、活動(dòng)背景：一次偶然的機(jī)會(huì)我知道了“格桑花西部助學(xué)網(wǎng)”，我進(jìn)入網(wǎng)站以后，被洪波和一群義工們的事跡深深地感動(dòng)了。當(dāng)我通過網(wǎng)站進(jìn)一步了解到西部孩子的生活、學(xué)習(xí)情況時(shí)，我真想為他們做點(diǎn)事情。我想到了班級(jí)結(jié)對(duì)，這樣做可以幫助東西部?jī)蓚€(gè)班的孩子們一起進(jìn)步，共同成長(zhǎng)。

三、活動(dòng)計(jì)劃：**經(jīng)區(qū)**中學(xué)鴻翔班與XX省玉樹州**民族中學(xué)初一.一班班級(jí)結(jié)對(duì)，以書信、照片、視頻等形式進(jìn)行溝通，互相促進(jìn)，共同成長(zhǎng)。

四、具體安排：

1、準(zhǔn)備階段（10月8日前）

（1）在“在水一方”的幫助下聯(lián)系XX省玉樹州**民族中學(xué)，確定初一.一班為結(jié)對(duì)班級(jí)，并收集反映當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)生活的圖片及文字資料。

（2）發(fā)動(dòng)鴻翔班的孩子們通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等各種途徑了解玉樹州當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和氣候狀況，了解當(dāng)?shù)厝说娜宋娘L(fēng)俗，以及與他們同齡的當(dāng)?shù)睾⒆由顚W(xué)習(xí)狀態(tài)。

2、情感交流（10月8日——暑期）

（1）在孩子們有了充分認(rèn)識(shí)之后，以主題班會(huì)的形式將結(jié)對(duì)班級(jí)介紹給本地的學(xué)生，同時(shí)將主題班會(huì)錄制下來制成光盤，送給結(jié)對(duì)班級(jí)的孩子們看看。

（2）通過班級(jí)集體書信、圖片、照片等資料形式互相介紹各自學(xué)校、班級(jí)的大致狀況。

（3）解讀班級(jí)文化。將鴻翔班軍訓(xùn)會(huì)操表演視頻、班訓(xùn)和班詩(shī)朗誦視頻等相關(guān)班級(jí)文化視頻制成光盤，送給結(jié)對(duì)班級(jí)的孩子們看看。

（4）發(fā)動(dòng)班級(jí)的孩子們撰寫書信，在信中相互交流各自的學(xué)習(xí)、生活等心得體會(huì)，讓**、玉樹兩地結(jié)對(duì)班級(jí)的孩子用自己質(zhì)樸的語(yǔ)言將心貼得更近。

（5）我送朋友一本書。請(qǐng)鴻翔班的孩子送一本自己喜愛的書、雜志、報(bào)紙等給遠(yuǎn)方的朋友。這個(gè)活動(dòng)也可以延伸，可以為結(jié)對(duì)班級(jí)建立一個(gè)圖書柜。

（6）我的家鄉(xiāng)如此美麗。讓鴻翔班的孩子們用作文、書畫或者攝影的方式描繪自己的家鄉(xiāng)、學(xué)校，并寄給結(jié)對(duì)班級(jí)，同時(shí)，請(qǐng)玉樹的孩子們用作文或者畫描繪他們的家鄉(xiāng)，并寄到鴻翔班，增進(jìn)相互間的了解。在結(jié)對(duì)班級(jí)交流的過程中，我們互相了解對(duì)方的文化、當(dāng)?shù)孛袼椎?。西部的孩子們可以向我們介紹一下西部地區(qū)的生活、藏文化中的傳說、唐卡的制作等等；我們可以向西部的孩子們介紹**的漁文化、**的民俗文化等等。

（7）賀卡傳遞愛心。在新年的時(shí)候，鴻翔班的孩子們自己動(dòng)手制作一張新年祝福賀卡給結(jié)對(duì)班級(jí)，讓賀卡傳遞愛心。

篇8

關(guān)于端午節(jié)的味道初中作文范文一我將日歷輕輕翻動(dòng)，剎時(shí)，目光停留在農(nóng)歷五月五日那一天，日期下三個(gè)文字散發(fā)著一股又一股誘人的芳香：端午節(jié)。這芳香襲入心房，百種味道縷縷交織，便是這無法言說的芳香——這端午的味道。端午的味道是粽子送來的清香。粒粒香軟的糯米，兩顆甜蜜的棗、兩片碧綠的粽葉、再一根彩色絲線緊緊纏繞——一只香粽盡是端午之香。一口輕輕咬下去，溫?zé)岬呐疵追路鹑肟诩椿频?，唇齒間盡是端午的味道。

端午的味道是春夏之間江水送來的空氣中滲透的氣息。這樣的氣息，除了一份水上的清新，更是端午賽龍舟的火熱。江上，幾艘龍頭船齊頭并過，爭(zhēng)先恐后地前進(jìn)。船上，大鼓擂，振奮人心的鼓聲催促著人們手中的槳加快地劃，疾速地劃。江兩邊的觀眾的一聲聲吶喊，仿佛也在迅速回執(zhí)著這初夏的空氣，端午的味道透著火熱的氣息，好像使人提前進(jìn)入盛夏季節(jié)。端午的味道是屈原的人格芬芳與詩(shī)句的韻味悠長(zhǎng)。

多少年前，詩(shī)人屈原縱身一躍，汨羅江從此祭奠著這位高風(fēng)亮節(jié)的詩(shī)人，后人前來瞻仰，寄托哀思，只留一句流傳千古之詩(shī)：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。不息江水，從此盛滿這樣的芬香，一路奔流!端午的味道是……百種思緒縷縷交織，便是這無法言說的芳香——這端午的味道。所以，在五日五日這一天，請(qǐng)用你的嗅覺、味覺和心靈去感受這，端午的味道!

關(guān)于端午節(jié)的味道初中作文范文二每年到了這時(shí)候——端午節(jié)，就會(huì)有很多的父母拎著新包的粽子來學(xué)?？赐⒆?。

我們還沒有下課，這些父母就站在學(xué)校大門外等，直等到看見自己的孩子在熙熙攘攘的人群里露出來，他們才露出舒心的笑容。孩子是每一個(gè)父母心頭上的一塊肉，是他們的希望，也是他們的寄托、他們的一切。

這時(shí)候，我總是不禁想起媽媽，想起媽媽每年此時(shí)包的青青的粽子。

小時(shí)候，我和小伙伴一起在田野間玩耍，等到傍晚回家的時(shí)候，媽媽就會(huì)把煮了半天的香噴噴的粽子拿出來。我呢，就會(huì)狼吐虎咽地吃上兩三個(gè)，當(dāng)咬到那一個(gè)個(gè)蜜棗時(shí)，就會(huì)覺得全世界的香甜都匯集到了媽媽的粽子里。

長(zhǎng)大一些后，我就會(huì)幫媽媽一起包粽子了。那一片片綠綠的粽葉，包上白白的江米，然后輕輕摁上一兩個(gè)蜜棗，再包成一個(gè)個(gè)有棱有角的新米粽子，加上青綠色的或五彩的粽線，煞是好看，總是讓我想到一個(gè)成語(yǔ)“秀色可餐”。剛開始的時(shí)候，我包得太松，江米常常跑出來;后來，越來越熟練，我包的粽子棱角也就更加分明了。包好后，媽媽就親手把它們放進(jìn)大鍋里，添上剛從水井里提上來的清水，用帶著新木味道的木柴煮上半天，粽子就可以出鍋了。最后，就能看到滿鍋的新粽子在熱鍋里汩汩叫著等我了。

每年廟會(huì)前，媽媽會(huì)煮上一大鍋粽子，端午節(jié)前還會(huì)再煮一大鍋。這樣，我就可以吃個(gè)夠了，而每次我也都吃得不亦樂乎。每當(dāng)這時(shí)，我看到媽媽在熱氣騰騰的粽香里也欣慰地笑了。原來，端午節(jié)里不只有粽子的香味，更有母愛的味道，一如端午節(jié)里，門口那些父母的愛。

此時(shí)，我的視線忽然模糊了。也許，那群人里，媽媽也在里面。

關(guān)于端午節(jié)的味道初中作文范文三端午節(jié)這一天有許多風(fēng)俗活動(dòng)，如早上取龍須水，插艾枝于門，上山采青，食粽球，制粽，賽龍舟活動(dòng)。早晨取龍須水——因?yàn)閭髡f五月五日是龍的生日，這一天龍?zhí)ь^噴出的水能治病。

故此人們?cè)谶@一天早上到外面坑溝、水溝、溪河取水，置于自家水缸里供全家人吃喝，祈求一年的平安。插艾于門——因?yàn)榘芷?，這一天插艾于門上能保平安。上山采青——因?yàn)檫@一天是龍?zhí)ь^噴發(fā)龍須水于大地青草的時(shí)間，人們上山采一些草藥，像天冬、麥冬、金銀花、山葡萄等來家備用，都比往日來的有價(jià)值。另者上山采青自己多吸大自然清新空氣也十分有意義。今天，奶奶家也包起了粽子。

篇9

關(guān)鍵詞：跨文化意識(shí) 文化差異 文化教學(xué)

一、前言

近年來，外語(yǔ)教學(xué)中樹立跨文化意識(shí)越來越受到人們的重視，這是因?yàn)樵絹碓蕉嗟闹袊?guó)外語(yǔ)教師已經(jīng)意識(shí)到了語(yǔ)言學(xué)習(xí)也就是對(duì)其語(yǔ)言國(guó)家文化的學(xué)習(xí)。交際能力的培養(yǎng)離不開隱含在語(yǔ)言后面的文化因素，文化能力是交際能力必不可少的一部分。文化意識(shí)的培養(yǎng)實(shí)際上就是跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

跨文化意識(shí)就是對(duì)于與本民族文化有差異或沖突的異國(guó)文化現(xiàn)象、風(fēng)俗、習(xí)慣等有充分正確的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上以尊重、平等、開放的態(tài)度予以接受與適應(yīng)。跨文化意識(shí)是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)重要組成部分，也是恰當(dāng)和得體地使用語(yǔ)言的必要保證。

二、語(yǔ)言與文化的關(guān)系

語(yǔ)言是文化的載體。語(yǔ)言是隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展的，是社會(huì)文化的一個(gè)組成部分，而且文化的其他要素都必須由語(yǔ)言來傳達(dá)。作為一種文化現(xiàn)象，語(yǔ)言本身就有著非常豐富的文化內(nèi)涵。語(yǔ)言和文化都具有多樣性，不同民族有著不同的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情，而且任何一種語(yǔ)言都與某一特定時(shí)期、區(qū)域的文化相對(duì)應(yīng)，它不僅體現(xiàn)各民族的風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)俗．也反映其民族的文化思維和價(jià)值觀念，不了解一個(gè)民族的文化，就難以真正掌握一個(gè)民族的語(yǔ)言。

三、樹立跨文化意識(shí)的重要意義

長(zhǎng)期以來，外語(yǔ)教學(xué)著重研究語(yǔ)言本身，而忽略了語(yǔ)言和其語(yǔ)言國(guó)家環(huán)境及文化的密切關(guān)系。因此，傳統(tǒng)的大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)只是培養(yǎng)“純語(yǔ)言能力”，即能夠造出一些意義正確，合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子就行。然而在現(xiàn)實(shí)生活中僅有這種能力不足以保證人們進(jìn)行有效的交際。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)人才的外語(yǔ)素質(zhì)要求正在逐步提高。隨著中國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)際交往日益頻繁，走出國(guó)門與留在國(guó)內(nèi)參與跨文化交際的人越來越多，隨著全球化的社會(huì)趨勢(shì)，國(guó)家所需要的是面向世界、對(duì)異國(guó)文化有深刻理解力的人才。跨文化交際成為每個(gè)民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙。一個(gè)企業(yè)若想讓自己的產(chǎn)品暢銷國(guó)際市場(chǎng)，不僅需要高超的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)手段，而且需要深入了解對(duì)象國(guó)的文化，使該產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)和實(shí)用性方面符合對(duì)象國(guó)民眾的心理需求。如，在中國(guó)，“龍（dragon）”是我們的精神圖騰，是吉祥和權(quán)力的象征，中國(guó)人也以作為龍的傳人而倍感自豪，然而在西方人眼里，對(duì)“龍”就沒有這份特殊的情感，甚至將“龍”理解為一種張牙舞爪的可怕的怪物。如果某一企業(yè)家對(duì)此不甚了解，將印有“龍”圖案的產(chǎn)品推向國(guó)際市場(chǎng)，試想會(huì)有什么結(jié)果。

克服文化差異造成的交際障礙，已經(jīng)成為整個(gè)世界共同面臨的問題。作為21世紀(jì)的人才，生活在多元化社會(huì)里的大學(xué)生只有樹立了跨文化意識(shí)，才能增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性和處理文化差異的靈活性，能夠消除跨文化引起的沖突，才能與不同國(guó)家、不同區(qū)域、不同文化背景的人得體交往。

四、樹立跨文化意識(shí)的途徑和方法

1、介紹有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的文化背景知識(shí)

要樹立跨文化意識(shí)，就要把語(yǔ)言教學(xué)和其語(yǔ)言國(guó)家文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合或糅合在一起。如在語(yǔ)言知識(shí)或語(yǔ)言點(diǎn)的講授過程中，教師可以融入與課文相關(guān)的文化背景知識(shí)。文化知識(shí)的講解或介紹必須圍繞教學(xué)內(nèi)容展開。在平時(shí)的備課過程中，教師需要主動(dòng)搜集課文涉及的相關(guān)資料，如作者的生平、相關(guān)的圖片和網(wǎng)站等。

2、適當(dāng)利用直觀形象的手段進(jìn)行文化教學(xué)

教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，利用圖書、海報(bào)、工藝品、照片、郵票和報(bào)刊等各種各樣的物品介紹外國(guó)文化，學(xué)生能直觀地了解較抽象難懂的文化知識(shí)，也能增加外語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。教師可適當(dāng)利用多媒體手段，也就是把要講解的內(nèi)容制作成課件，給文字配上圖畫、圖片和聲音等，通過多媒體所展示的生動(dòng)、形象的背景和情境，學(xué)生們能更好地理解文化知識(shí)的內(nèi)涵?，F(xiàn)代化的多媒體手段無疑有助于豐富外語(yǔ)課堂教學(xué)。但值得注意的是，課件的數(shù)量一定要控制在適度的范圍，而且它們必須緊扣教學(xué)內(nèi)容。

3、組織學(xué)生參與第二課堂活動(dòng)，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教師可以和外籍教師、同學(xué)一起組織一些課外活動(dòng)，如“外語(yǔ)角”、游戲、晚會(huì)、讓學(xué)生試穿目的語(yǔ)言國(guó)家的傳統(tǒng)服裝等，通過親身體驗(yàn)活動(dòng)學(xué)生了解外國(guó)文化知識(shí)及情緒，感受文化差異。這為培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化視野，學(xué)會(huì)與不同國(guó)度、不同文化的人士交流與合作，提供了良好的環(huán)境，也為師生提供了相互交流和理解的平臺(tái)。還為學(xué)生以后到外資企業(yè)工作或到國(guó)外留學(xué)、謀職和創(chuàng)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4、通過影視作品和錄像資料，增強(qiáng)跨文化意識(shí)

特定國(guó)家民族文化里，因時(shí)代不同、地區(qū)不同、人與人之間的地位、性別和社會(huì)階層的不同，語(yǔ)言、行為也會(huì)有不同。所以，融入到語(yǔ)言場(chǎng)景，體驗(yàn)外語(yǔ)生活、了解文化背景，對(duì)學(xué)習(xí)和掌握各種場(chǎng)景下所要使用的語(yǔ)言很有幫助。

外語(yǔ)影視作品及錄像以其直觀的特點(diǎn)和包含豐富的有聲和無聲的、有形和無形的文化知識(shí)特點(diǎn)，能生動(dòng)自然地反映外國(guó)文化、人民生活和思維習(xí)慣等，營(yíng)造出輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，給學(xué)生提供純正、地道的外語(yǔ)口語(yǔ)和逼真的情景，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家民族的風(fēng)俗、文化、社會(huì)概況的了解，深受學(xué)生的歡迎，近年來更加受到重視，成為樹立學(xué)生跨文化意識(shí)的重要手段之一。

5、通過教學(xué)過程中的中外文化對(duì)比，進(jìn)行跨文化教學(xué)

對(duì)比文化教學(xué)是開展外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)行之有效的方法。首先可以把教材內(nèi)容與本國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比。外語(yǔ)教材都包含豐富的外語(yǔ)文化知識(shí)，通過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)中外文化的差異，也可以加深對(duì)外語(yǔ)的理解。其次，可以通過適當(dāng)?shù)木毩?xí)和活動(dòng)加強(qiáng)跨文化意識(shí)。教師選擇帶有文化差異的練習(xí)題目，讓學(xué)生找出其中的文化差異。教師也可以給學(xué)生安排任務(wù)，如讓學(xué)生寫有關(guān)中外文化差異的作文及調(diào)查報(bào)告，即有關(guān)稱呼、贊譽(yù)、致謝、喝酒、節(jié)假日、隱私等方面的信息，這些也有一石多鳥的功能。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，通過練習(xí)拓展學(xué)生的國(guó)際視野，了解世界文化的多樣性，將會(huì)加深對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)對(duì)本國(guó)文化的理解和熱愛。使學(xué)生對(duì)外語(yǔ)文化的理解化為在外語(yǔ)交際中的自覺運(yùn)用，有效地提高學(xué)生的跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]方保軍．英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育素質(zhì)．上海：上海教育出版社，2004：1－3．

[2]胡文仲．跨文化交際面面觀．北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2005．

篇10

第一階段：音樂欣賞。把英文歌曲作為一種輔助手段用于英語(yǔ)教學(xué)中，豐富了學(xué)生的詞匯量，鞏固了語(yǔ)法知識(shí)，提高了聽力水平，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與熱情，增強(qiáng)了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的趣味性，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，把英文歌曲用于英語(yǔ)課堂確實(shí)是一種行之有效的教學(xué)方法，值得我們應(yīng)用。

第二階段：經(jīng)典影片、戲劇欣賞。教學(xué)軟件中的經(jīng)典英語(yǔ)原版電影和卡通片內(nèi)容健康、情節(jié)生動(dòng)感人、語(yǔ)言詼諧幽默，可以在不知不覺中讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的人文、地理、風(fēng)俗、文化背景有更多的了解；影片中語(yǔ)言純正地道，發(fā)音清晰準(zhǔn)確，圖文并茂，原汁原味。

第三階段：英語(yǔ)文學(xué)欣賞。艾利奧特說：“課程改革是人的改革”，“課程發(fā)展是人的發(fā)展”。增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力。教材內(nèi)容的知識(shí)層面切合學(xué)生的實(shí)際，每個(gè)閱讀任務(wù)篇章較短，主要為著名英美作家的短篇小說以及學(xué)生感興趣的一些英美人物（如伊麗莎白女王）故事或著名歷史事件，所選篇目盡量保持其語(yǔ)言原貌，尤其是歐·亨利、海明威和杰克·倫敦的小說語(yǔ)言資源極其豐富；泰坦尼克號(hào)的沉沒、美國(guó)的婚俗也是學(xué)生感興趣的主題。這就將學(xué)生帶入了一種新的文化背景，引導(dǎo)學(xué)生接受一種新的思維方式，獲得一種新的認(rèn)識(shí)方式和認(rèn)識(shí)能力，并引導(dǎo)學(xué)生了解隱含在語(yǔ)言內(nèi)部的一個(gè)民族的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等；指導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)西方文化的鑒別能力，汲取精華，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，情感受到真善美的陶冶，心靈受到滌蕩，人格得到升華，提高認(rèn)識(shí)能力，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

第四階段：名篇佳作詩(shī)歌鑒賞。一種語(yǔ)言的熟練掌握離不開經(jīng)典范文的背誦。這是實(shí)踐和理論所證明的語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，古今中外無一例外，英語(yǔ)學(xué)習(xí)更是如此。背誦一些佳句、美文，對(duì)他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)可起到很大的推動(dòng)作用，尤其是英語(yǔ)口語(yǔ)和寫作方面。選文注重實(shí)用性。編選的文章側(cè)重于當(dāng)今社會(huì)生活的方方面面，體育、傳媒、休閑、時(shí)尚等。這些也是日?？谡Z(yǔ)和書面作文的常見主題，讀者熟讀背誦之后便可融為己有，靈活地移植到自己的口語(yǔ)和作文中。