導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于愛的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！鲎蕴拼好辖肌队巫右鳌?/p>

2、燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐？慈母倚門情，游子行路苦。甘旨日以疏，音問日以阻。舉頭望云林，愧聽慧鳥語?！鲎栽和趺帷赌鎴D·其一》

3、父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德。——出自先秦：佚名《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

2、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?！?溫庭筠《南歌子詞二首 》

3、欲把相思說似誰，淺情人不知?！?晏幾道《長相思·長相思》

4、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時—— 張籍《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》

5、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！?元稹《離思五首·其四》

6、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！?李商隱《夜雨寄北》

7、我住長江頭，君住長江尾?！?李之儀《卜算子·我住長江頭》

8、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！?李之儀《卜算子·我住長江頭》

9、恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離?！?呂本中《采桑子·恨君不似江樓月》

10、美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。—— 李白《怨情》

篇3

2、我就像是個悲傷容納器，不斷的接受來自你的各種傷害。

3、小二，給我兩斤愛情，丟出去喂狗！

4、寧愿相信世上有鬼，也不相信男人的嘴。

5、我好傻，因?yàn)槲覑鬯钆聞e人問我，你快樂嗎？

6、在時間里面我們什么也不能留下，包括痛苦，快樂和生命。

7、淺望幸福，不寫憂傷，紅塵三千，不道惆悵，不問花開幾許，只問淺笑安然。

8、縱然傷心，也不要愁眉不展，因?yàn)槟悴恢钦l會愛上你的笑容。

9、不愛的愛情，永遠(yuǎn)不會變壞。所以，我們調(diào)情，我們曖昧，卻永遠(yuǎn)不要相愛。

10、當(dāng)你感到悲哀痛苦時，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。

11、不能在一起就不能在一起吧，也許，一輩子也沒那么長。

12、放棄愛情，我不曾后悔。放棄溫暖，我不曾留戀。但放棄你，我曾猶豫過。

13、過去的，過去了；遺忘的，遺忘了。再熱鬧，還是一個人的憂傷，想遺忘，卻欲蓋彌彰。

14、我們之間的緣分，縱然再努力，也許也只能是遺憾地擦肩而過。

15、愛情從希望開始，也由絕望結(jié)束。死心了，便是不再存在著任何我曾經(jīng)對你有過的希望。

16、愛情也是一種發(fā)明，需要不斷改良。只是，這種發(fā)明跟其他發(fā)明不一樣，它沒有專利權(quán)，隨時會給人搶走。

17、不是每一次努力都會有收獲，但是，每一次收獲都必須努力，這是一個不公平的不可逆轉(zhuǎn)的命題。

18、我每天都在數(shù)著你的笑，可是你連笑的時候，都好寂寞。他們說你的笑容，又漂亮又落拓。

19、躲在某一時間，想念一段時光的掌紋；躲在某一地點(diǎn)，想念一個站在來路也站在去路的，讓我牽掛的人。

20、在這個憂傷而明媚的三月，我從我單薄的青春里打馬而過，穿過紫堇，穿過木棉，穿過時隱時現(xiàn)的悲喜和無常。

篇4

2、劇情簡介：一對男女逃犯夏夢、金海榮坐上忠厚司機(jī)郝連德的出租車，郝要把兩人繩之于法送往公安局，糾纏間出租車與大型集貨箱車相碰，引起嚴(yán)重車禍。車禍中傷及一個中學(xué)生林義丹、孕婦蘇麗英，女逃犯夏夢，郝連德亦受重傷。

3、在治療過程中林義丹、蘇麗英、夏夢三人因?yàn)檩斞腥窘^癥。一場車禍從此使林義丹、蘇麗英的命運(yùn)便與悲慘兩字扯上關(guān)系。

4、由于林義丹親母李悅萍的介入，使痛愛林義丹的繼母沈凝和當(dāng)公安的父親林成均離婚；林成均為了賺兒子的醫(yī)藥費(fèi)，與毒販勾結(jié)，最終案情大白之時，揭開了林成均的臥底。

篇5

【關(guān)鍵詞】食管癌

DF化療

生存率

食管癌是我國最常見的惡性腫瘤之一，而晚期患者的有效治療方法即為手術(shù)治療，為提高治療效果，近幾年我院應(yīng)用DF化療方法在圍手術(shù)期進(jìn)行輔助治療，臨床上取得一定療效，現(xiàn)結(jié)合病例資料報告如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 篩選我院1995年3月～2009年4月期間收治食管癌患者152例，均為T2B、T3、T4期患者，男89例，女63例；年齡57～83歲；病程21天～6個月；術(shù)前均行食管鋇餐檢查及胃鏡檢查確診，血常規(guī)及肝﹑腎功能﹑心電圖基本正常，無明確的化療禁忌證。

1.2 方法 對152例病例資料進(jìn)行歸類，其中直接手術(shù)患者75例設(shè)定為對照組，術(shù)前接受化療患者77例設(shè)定為試驗(yàn)組；對照組患者直接進(jìn)行手術(shù)，試驗(yàn)組化療采用DF方案：順鉑40mg/m2+氟尿嘧啶500mg/m2，靜滴5天；3周后行第2個周期化療，共2個周期，化療結(jié)束2周后進(jìn)行手術(shù)，化療期間常規(guī)補(bǔ)液、保肝、利尿，并適當(dāng)使用止吐藥等；對手術(shù)后效果進(jìn)行對比，探討新輔助化療在局部晚期食管癌圍手術(shù)期的臨床療效。

1.3 評價標(biāo)準(zhǔn) 按照實(shí)體瘤療效評價標(biāo)準(zhǔn)(RECIST)[1]，分為完全緩解(CR)、部分緩解(PR)、疾病穩(wěn)定(SD)、疾病進(jìn)展(PD)。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 數(shù)據(jù)均采用SPSS10.0統(tǒng)計(jì)軟件包處理，計(jì)數(shù)資料采用X2檢驗(yàn)。

2 結(jié)果

2.1 試驗(yàn)組77例患者，化療后食管腫瘤明顯縮小者49例，無明顯變化者28例（見下表）；根治性切除63例，姑息性切除8例，剖胸探查術(shù)6例，所占比例分別為81.8％，10.4％，7.8％；3年、5年生存率分別為63.5％、41.7％。

表1 術(shù)前化療臨床療效（n=77）

CR

PR

SD

PD

療效 11

38

17

11

百分比 14.2

49.5

22.1

14.2

2.2 對照組75例患者，根治性切除50例，姑息性切除10例，剖胸探查術(shù)15例，所占比例分別為66.7％，13.3％，20％。3年、5年生存率分別為35.1％、22.6％。兩組切除率比較 有顯著差異P

2.3 化療毒副反應(yīng) 按WHO毒性反應(yīng)分級標(biāo)準(zhǔn)分別評價順鉑+氟尿嘧啶的毒副反應(yīng)，試驗(yàn)組主要毒副反應(yīng)為：出現(xiàn)Ⅲ度以上白細(xì)胞下降12例，Ⅲ度以上消化道反應(yīng)9例，脫發(fā)7例。

3 討論

晚期食管癌的臨床治療手段仍以手術(shù)為主，但其術(shù)后復(fù)發(fā)率仍然很高，且術(shù)后5年總生存率不超過20%，近幾年，為提高手術(shù)療效及術(shù)后存率，圍手術(shù)期化療方法已廣泛應(yīng)用于臨床，其目的在于縮小原發(fā)腫瘤及降低腫瘤期別，確保手術(shù)切除的完整性，這一方法現(xiàn)已取得一定療效，但仍需加大樣本進(jìn)行研究。但由于缺少較高級別循證醫(yī)學(xué)依據(jù)，腫瘤內(nèi)科治療晚期食管癌存在太多的不確定因素，而在這一領(lǐng)域內(nèi)，鉑類藥物治療晚期食管癌一直被關(guān)注，以往文獻(xiàn)報道較的為PDD和卡鉑以及NDP［2-3］。

本組研究結(jié)果表明：試驗(yàn)組77例患者，根治性切除63例，姑息性切除8例，剖胸探查術(shù)6例，所占比例分別為81.8％，10.4％，7.8％，3年、5年生存率分別為63.5％、41.7％；對照組75例患者，根治性切除50例，姑息性切除10例，剖胸探查術(shù)15例，所占比例分別為66.7％，13.3％，20％，3年、5年生存率分別為35.1％、22.6％；兩組切除率比較有顯著差異P

對于局部晚期食管癌圍手術(shù)期的化療來說，潛在的作用是通過化療清除術(shù)前和術(shù)中隱患，提高手術(shù)完全切除率，尤其是對化療有效患者的手術(shù)完全切除率有明顯提高，可有效減少原發(fā)腫瘤的腫瘤負(fù)荷，可使隨后進(jìn)行的局部手術(shù)治療更有可能獲得成功；能夠控制原本通過局部治療所不能控制的病灶；通過術(shù)前減少癌細(xì)胞的數(shù)量，可降低術(shù)后潛在轉(zhuǎn)移灶的發(fā)生率；由于病灶的縮小能使手術(shù)切除病灶的范圍相對縮小，有利于術(shù)中最大程度的保留正常組織。臨床已有研究［4］證明， DF化療方案臨床可操作性強(qiáng)，病人依從性好，藥價低廉，對鱗癌有效率達(dá)44%，本方案毒性反應(yīng)主要表現(xiàn)為Ⅰ0、Ⅱ0消化道反應(yīng)。

綜上所述，DF化療方案在局部晚期食管癌圍手術(shù)期療效確切，方法簡便，可有效提高病灶全切除率，值得臨床推廣應(yīng)用。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 楊學(xué)寧，吳一龍，實(shí)體瘤治療療效評價標(biāo)準(zhǔn)-RECIST [J]，循證醫(yī)學(xué)，2004，4(2)：85-90.

[2] 李蘇宜，凌揚(yáng)，袁保蘭，等.奈達(dá)鉑聯(lián)合順鉑治療晚期食管癌多中心臨床研究，東南大學(xué)學(xué)報(醫(yī)學(xué)版).2008.27(2)：113-115.

篇6

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會詩中生字鸝鷺，能正確理解窗含、千秋雪、門泊、萬里船。

2、能正確流利有感情的朗讀、背誦《》。

3、借助貼圖，難詞質(zhì)疑，理解詩句的意思，感受詩人對春天的喜愛的感情，培養(yǎng)審美情趣。

4、通過本課學(xué)習(xí)，激起學(xué)生課外閱讀古詩的興趣，并提高鑒賞能力，同時引發(fā)學(xué)生萌動詩情，動手嘗試寫一寫關(guān)于春天的詩。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

準(zhǔn)確理解詩意，有感情地通讀詩句，感受詩歌表達(dá)的愉悅之情。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生正確理解窗含、千秋雪及相關(guān)詩句的意思。

2、品讀出詩歌的節(jié)奏和重音，引導(dǎo)學(xué)生體會語感。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：制作《》貼圖，配樂磁帶。

學(xué)生：查找詩人資料和已學(xué)過的作品，查找的定義。

五、教學(xué)時間：一課時。

六、教學(xué)過程：

一、談話激趣，揭題解題。

1、談話導(dǎo)入

：同學(xué)們，當(dāng)嚴(yán)寒的冬天過去的時候，什么季節(jié)來臨了？春天是什么樣的？

2、是呀，春天萬物復(fù)蘇、繁華似錦，到處都充滿了生機(jī)！今天我們就來共同學(xué)習(xí)一首關(guān)于春天的詩，這就是（揭題齊讀）

3、引導(dǎo)學(xué)生解題，介紹與杜甫的資料。

4、教師簡介寫作背景。

二、初讀詩句，讀準(zhǔn)字音、學(xué)會生字。

過渡：同學(xué)們，聽了老師的介紹，你們想讀一讀杜甫的這首即興之作嗎？

1、學(xué)生按要求自學(xué)。（要求：讀準(zhǔn)字音，讀通詩句，學(xué)會生字）

2、檢查自學(xué)情況。

（1）

出示生字：鸝鷺。指名讀，說說寫時要注意什么。學(xué)生描紅。

（2）

指名讀詩正音。

三、精讀詩句，理解詩意、體會詩情。

（一）借助貼圖，理解詩意。

1、學(xué)生默讀，用筆畫出詩中寫到的景物。

2、匯報交流，教師出示景物圖。

3、指名學(xué)生貼圖，說說理由，以引導(dǎo)學(xué)生理解詩句含意。

4、出示整圖，引導(dǎo)學(xué)生理解詩意、體會詩情。

從這幅圖上，你看到了什么？聽到了什么？心情怎么樣？那么，誰能讀出詩人這種歡快的心情？誰再來讀讀看？

（二）引導(dǎo)質(zhì)疑，突破難點(diǎn)。

1、引導(dǎo)質(zhì)疑：讀到這兒，古詩中還有那些地方，你們弄不懂的？

2、交流釋疑。

重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解窗含、千秋雪、萬里船。

窗含：窗？詩人透過什么看到翠柳、黃鸝等這些景物？（教師貼出窗框圖）你們看，西嶺上的雪就好像是鑲嵌在窗戶里的

萬里船：為什么說是萬里？

3、理解詩句窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船，指名說。

4、教師小結(jié)：詩人正是透過窗戶看到了近處的，遠(yuǎn)處的（相機(jī)板書：近景、遠(yuǎn)景）

（三）誦讀詩句，體會語感。

1、既然是古詩，就要讀出古詩的韻味。誰能說說怎樣才能讀出韻味？

2、同桌誦讀詩句，體會語感，嘗試用斜線畫出詩句中的停頓。

3、指名同桌匯報：一生讀，一生板演。其他學(xué)生點(diǎn)評。

4、男女生按標(biāo)記賽讀、背誦。

5、配樂齊背古詩。

四、拓展練習(xí)，嘗試作詩。

1、引導(dǎo)學(xué)生背誦其他春天的古詩，并試著說說古詩寫了春天的什么景物。

2、引導(dǎo)詩歌寫法：這些春天的詩告訴我們只要善于抓住最能突出春天特色的景物，比如春雨、春潮、春柳，就能寫出春天的蓬勃生機(jī)。

3、出示有關(guān)春景圖二幅。

同學(xué)們，其實(shí)在我們的身邊就有春天，你們看（貼圖）

這是這是這些都是春姑娘的使者，看看圖，想想還有哪些景物也是春姑娘的使者呢？讓我們拿起筆來當(dāng)名小詩人，寫一寫我們身邊的春天，好嗎？可以寫兒歌這類現(xiàn)代詩，也可以模仿寫一寫古體詩，題目自定。

小詩人們準(zhǔn)備好了嗎？好！開始！

4、學(xué)生自己創(chuàng)作詩歌。（可播放一段古典音樂）

五、布置作業(yè)，讓學(xué)生自選兩項(xiàng)。

1、背誦并默寫《》。

2、收集杜甫的其他作品，準(zhǔn)備在早晨會的古詩園地向全班同學(xué)介紹。

3收集其他詩人描寫春天的詩作，準(zhǔn)備參加春之聲賽詩會。

4、把你已經(jīng)創(chuàng)作好的春天的詩，向本班春之聲詩刊投稿。

板書設(shè)計(jì)：

兩個/黃鸝/鳴/翠柳，

一行/白鷺/上/青天。

篇7

歌手:徐秉龍

我要把你揉進(jìn)我懷里

把你做進(jìn)我夢里

然后靠一個吻

縫補(bǔ)這距離

捱過無能為力的年紀(jì)

我一定要擁有你

是我最親愛的你

給你一整首情詩

關(guān)于你溫暖名字

在每個孑然的深夜為你誦讀

字句真誠而堅(jiān)固

星辰也為你祝福

一想你

夢就溢滿溫度

同是萬物生長的命理

為何你如此清麗

你是若即若離

錯寫的詩句

捱過習(xí)慣沉默的年紀(jì)

我一定會告訴你

你是最親愛的你

給你一整首情詩

關(guān)于你溫暖名字

在每個孑然的深夜為你誦讀

字句真誠而堅(jiān)固

星辰也為你祝福

一想你

夢就溢滿溫度

陪你一整場飛行

飛過山川及島嶼

在每個郁結(jié)的清晨里面失去

明天生動而具體

有且僅有一個你

一念你

心就分崩離析

你是我

最盛大的飛行

篇8

自古以來，薺菜就是人們非常喜愛的一種野菜，被食用的歷史若追溯的話應(yīng)該已有幾千年。早在《詩經(jīng)》中已有“誰謂荼苦，其甘如薺”的詩句，說明西周時人們就已經(jīng)食用薺菜了。

南宋愛國詩人辛稼軒亦有“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”這樣的詩句。單就詩句本身，在我看來作者既是抒情，又是寫實(shí)，薺菜的生命力確實(shí)超乎一般人的想象，而將它作為春天的使者，也一點(diǎn)都不為過。

相對來說，南方尤其是江南地區(qū)的人較北方人對薺菜的認(rèn)知度似乎更高一些。究其原因，我覺得應(yīng)該和薺菜的初始種植地相關(guān)。人們有意識地種植栽培薺菜應(yīng)該是從十九世紀(jì)末的上海郊區(qū)開始，之前人們食用的薺菜多為野生。

具體講，薺菜是十字花科薺菜屬一年生草本植物，別名薺、靡草、護(hù)生草、雞心菜、凈腸草、清明菜、香田芥、枕頭草、地的菜。原產(chǎn)于我國，目前遍布世界。我國各地都有種植，但仍以上海為代表的江南地區(qū)為最。

薺菜的根白色，莖直立，單一或基部分枝?；~叢生，蓮座狀、葉羽狀分裂，不整齊，頂片特大，葉片有毛，葉耙有翼。莖生葉狹披針形或披針形，基部箭形，抱莖，邊緣有缺刻或鋸齒。開花時莖高20～50厘米，總狀花序頂生和腋生?；ㄐ?，白色，兩性。萼片4個，長圓形，十字花冠。短角果扁平。呈倒三角形，含多數(shù)種子。

薺菜的繁殖能力比較驚人。一棵薺菜，從根部分蘗，可以分出三四個頭或者六七個頭來，每一個頭都有一根花莖從各自的菜心里挺出來，可以長到尺把高。每一根花莖又可以分出許許多多極，每一根杈都能開花。花莖是一邊開花一邊往上長，下面的結(jié)籽了，上面的正開著花?；?xì)小，白色，無味。也許有微弱的氣味，只是人聞不到罷了，否則不會有小蟲子在花間飛舞。花籽極細(xì)小，色金黃，像煮熟了的鯽魚籽。

我國很多地方都有農(nóng)歷三月初三吃薺菜煮雞蛋的習(xí)俗，有的人還在這天采集大量的薺菜曬干，留著煮水服用。有的從三月春分薺菜剛吐出嫩葉時，就開始采摘當(dāng)菜吃，說是此菜能治百病，對身體很有益處，稱它為“護(hù)生草”。

南方還有一個民俗，每逢農(nóng)歷三月初三，是上巳之日，家家戶戶都要將薺菜花置于灶頭，據(jù)說這樣一來，灶上可以一年沒有螞蟻。還有句民諺似乎更能說明薺菜在人們心中的地位：　“三月初三，薺菜當(dāng)靈丹。”

事實(shí)的確如此，薺菜不僅味美，且藥用價值極高。以全草曬干入藥，諸多中醫(yī)名著中很早就有關(guān)于薺菜全草入藥的記載。綜合來說，薺菜，性平、涼，昧甘，歸肝、肺、脾經(jīng)；具有和脾，清熱，利水，消腫，平肝，止血，明目的功效。

篇9

一、比較時代經(jīng)歷

李白比杜甫早l1年，在李白身上帶有大唐盛世前期培育起來的富于幻想和樂觀的特點(diǎn)；杜甫則在“安史之亂”中更多地看到庸王朝的江河口一f干戈離亂。即使是表達(dá)悲愁，李白也仿佛是巨人似的哀嘆：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”苦悶寫得也豪邁；杜甫是家國之思郁積滿腔，鑄成的詩句自然沉郁：“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!”

李白25歲仗劍去國走出蜀地，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游”；杜甫近5o歲輾轉(zhuǎn)顛沛流落蜀地，后又“漂泊西南天地間”。李白半生游歷，杜甫半生漂泊，二者看似相似。133229.cOm從外在形態(tài)上看都是沒有根基的離鄉(xiāng)在外。而內(nèi)涵卻大不相同，心境有天壤之別，游歷往往注目天地山川壯觀奇景，詩句當(dāng)然飄逸；漂泊常常飽嘗人間苦難黎民憂患，詩句自然凝重。

二、比較個性特點(diǎn)

李白個性率直自信、狂放不羈；柱甫性情敦厚、憂國傷時。李白被召人長安時寫詩道：“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蘺人!”狂喜自信溢于言表。當(dāng)他受權(quán)貴們排擠被皇帝賜金放還時，不只是憤然，而且毅然決然，同時也很悠然飄然的離開長安。杜甫曾在長安困守l0年，動亂中被叛軍俘虜逃出后，又忍辱負(fù)重麻衣敝履去見唐肅宗。

關(guān)于作詩，李白說自己是“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌蒼洲”，自信又高傲；杜甫說自己是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，刻苦又執(zhí)著。李白的詩就是他胸襟抱負(fù)、個性氣質(zhì)、心理特征的自我寫照，具有強(qiáng)烈的主觀性和表現(xiàn)意識：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”。杜甫旅食京華的辛酸屈辱。顛沛之中的饑寒凄苦，是唐代許多詩人不曾體驗(yàn)過的人生，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂患意識雖說是時代、遭遇使然，但詩人自己說“物性固難移”，與自身的個性特點(diǎn)是分不開的?！秹粲翁炖岩髁魟e》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中分別有兩句流傳千古的名言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!”前者可見李白蔑視權(quán)貴的傲骨，后者看出杜甫憂國憂民的情懷。甚至我們從二人互贈的詩中也能見出不同的性格特點(diǎn)。李白縱情喝酒，杜甫勸他：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”，懇切關(guān)心；杜甫苦于作詩，李白笑他：“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”，親切隨意。李白自言“青蓮居±謫仙人，酒肆藏名三十春”；杜甫曾寫“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲”。從“青蓮居士”和“少陵野老”的自號中，也能感受到二人不同的性格特點(diǎn)。

三、比較思想意識

雖然李杜二人都是從小就有濟(jì)世報國的雄心抱負(fù)，但李白的思想更復(fù)雜一些。儒家和道家學(xué)說對李白思想的影響都很大。當(dāng)他想建功立業(yè)的時候，儒家“兼濟(jì)天下”的思想占主導(dǎo)地位；當(dāng)他覺得“人生在世不稱意”的時候，就想“明朝散發(fā)弄扁舟”，道家的思想又占了上風(fēng)。儒家的思想經(jīng)他自身的變形走樣，就帶有明顯的個性色彩了，所以在他的詩里，有自信：“天生我材必有用”，也有執(zhí)著：“欲濟(jì)蒼生應(yīng)未晚”，而這些和“人生得意須盡歡”的放縱，“古來萬事東流水”的消極，“鐘鼓饌玉不足貴”的激憤，常常是矛盾地出現(xiàn)。

與李白不同，杜甫的世界觀中儒家的思想始終占主導(dǎo)地位?！叭收邜廴恕薄ⅰ懊駷榘畋尽笔苟鸥σ簧及殃P(guān)心人民的苦難當(dāng)作義不容辭的責(zé)任，即使終身不被用，還是“一飯未嘗忘君”，忠君思想雖然很重，但對儒家的教條準(zhǔn)則他又有所突破。儒家有“窮則獨(dú)善其身”、“不在其位，不謀其政”之說，杜甫卻始終關(guān)心時事，憂國憂民，直到最后“親朋無一字，老病有孤舟”的境地，登上岳陽樓，想到“戎馬關(guān)山北”時，他仍舊是“憑軒涕泗流”。

四、比較文學(xué)主張

篇10

摘要 穆木天作為中國早期象征派詩人,他的詩歌創(chuàng)作深受法國象征派的影響,而一直以來,他的早期作品集《旅心》也被評論家看成是穆木天象征主義詩歌的代表作。但究其細(xì)讀不難看出,《旅心》在象征主義的潮流下還有一條糾結(jié)了中國傳統(tǒng)詩學(xué)主張、傳統(tǒng)詩歌的審美追求和表現(xiàn)題材的暗流在涌動,即在穆木天早期詩歌創(chuàng)作中的“暗示”,其實(shí)是中西詩學(xué)創(chuàng)作手法的共同追求;“情化自然”意境的營造和傳統(tǒng)懷鄉(xiāng)情懷的表現(xiàn),共同構(gòu)成了穆木天早期詩歌創(chuàng)作中的傳統(tǒng)因素,形成了他象征主義詩歌的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:暗示 象征 情化自然 意境 懷鄉(xiāng)情懷

中圖分類號:I226 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

周作人在《〈揚(yáng)鞭集〉序》中指出早期的新詩:“一切作品都像玻璃球,晶瑩剔透的太厲害了,沒有一點(diǎn)朦朧,因此也似乎缺少了一種余香與回味。正當(dāng)?shù)牡缆房峙逻€是浪漫主義,――凡詩差不多無不是浪漫主義的,而象征實(shí)在是精意。”這種在周作人看來充滿“余香與回味”的詩歌正是早期象征派詩人穆木天所追求的,作為一個深吸“異國熏香”的年輕詩人,他在日本的異國土地上舉起象征主義的“精意”的大旗,致力營造詩歌的含蓄和朦朧之美,故郁達(dá)夫在評價其詩集《旅心》時認(rèn)為“頗具一種特別的風(fēng)韻”。一直以來《旅心》被評論家看成是穆木天象征主義詩歌的代表作,并且作家本人也認(rèn)為“就是在象征派詩歌的氛圍中,我作了我那本《旅心》”。但究其細(xì)讀不難看出,穆木天的《旅心》在象征主義的潮流之下還有一條糾結(jié)了中國傳統(tǒng)詩學(xué)主張、傳統(tǒng)詩歌的審美追求和表現(xiàn)題材的暗流在涌動。

一 “暗示”、“象征”是中西詩學(xué)共同的追求

穆木天在《譚詩――寄沫若的一封信》中提到“詩的世界是潛在意識的世界。詩要有大的暗示能。詩的世界固在平常的生活中,但在平常生活的深處。詩是要暗示出人的內(nèi)在生命的深秘。詩是要暗示的,詩是最忌說明的?！蹦履咎煸谶@里強(qiáng)調(diào)的詩歌的“暗示能”,正是西方象征派詩歌的理論重點(diǎn)。馬拉美認(rèn)為:“與直接表現(xiàn)對象相反,我認(rèn)為必須去暗示?！赋鰧ο鬅o異是把詩的樂趣四去其三。詩寫出來原來就是叫人一點(diǎn)一點(diǎn)地去猜想,這就是暗示,即夢幻。這就是這種神秘性的完美的應(yīng)用,象征就是由這種神秘性構(gòu)成的:一點(diǎn)一點(diǎn)把對象暗示出來,用以表現(xiàn)一種心靈狀態(tài)?！?/p>

當(dāng)然這種象征理論并非就是舶來品,它與中國傳統(tǒng)文論也有著某種暗合。它首先根植于中國文化獨(dú)特的認(rèn)識方式,早在中國古典文獻(xiàn)《系辭》中,就有:“圣人立象以盡意”?！兑住吩O(shè)八卦和六十四爻為符號,象征天地萬物,所以,卦象的就有了象征意味。而借“象”來象征的手法,也是詩歌的一種重要表現(xiàn)方法?！对娊?jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”雖為起興之句,卻也可以理解為在河畔啼叫的雎鳩象征為戀愛的男女的幸福場面;《離騷》中屈原更是用那些香草美人來自比,用這些高潔的東西來象征了自己的追求;到了晚唐的溫庭筠和李商隱,他們更運(yùn)用象征來創(chuàng)作詩歌,他們在詩歌中所運(yùn)用的大量的獨(dú)特的意象,無論是“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”還是“滄海月明珠有淚,藍(lán)田玉暖日生煙”,都給人留下了更多的想象空間,在晦澀難懂中形成了另外一種美學(xué)風(fēng)格。到了“五四”時期,雖然新文化的先驅(qū)者,以訣別的態(tài)度和中國古典詩歌劃清界限,倡導(dǎo)新詩寫作,以借鑒外國的現(xiàn)代技巧來創(chuàng)作。但是作為中國文學(xué)的傳統(tǒng)根基卻不是那么容易被抹殺的,它被形勢逼迫到了創(chuàng)造主流的底層,卻以沉潛的方式影響著中國新詩的發(fā)展。當(dāng)作為最激進(jìn)的白話詩創(chuàng)作者的身份出現(xiàn),卻在他的《談新詩》中指出了對意象的討論,這不能不說是對象征的一種延續(xù),盡管主觀上認(rèn)為是受到龐德等人的影響。這種對象征在詩歌上的運(yùn)用可以說是中西方詩學(xué)的共同追求,故錢鐘書在《談藝錄》中把法國象征派諸家詩觀與中國古典詩論做了比較后,得出結(jié)論:“蓋弘綱細(xì)節(jié),不約而同,亦中西文學(xué)之奇緣佳遇也哉?！敝茏魅艘舱J(rèn)為象征“是外國的新潮流,同時也是中國的舊手法;新詩如往這一路去,融合便可成功,真正的中國新詩也就可以產(chǎn)生出來了”。所以當(dāng)穆木天以暗示的象征主義手法來創(chuàng)造新詩時,與其說是“橫的移植”,不如說他是在西方象征派詩歌的誘發(fā)下,找到了中西詩歌創(chuàng)作方法上的契合點(diǎn),用意象來構(gòu)建起“象征的森林”。所以不管他在《朝之埠頭》中用了“油灰的濃煙”,“灰色的天空”,“寂鳥”,“檣桅”和比櫛如細(xì)線的“樓房”作為其詩歌的“象”,來盡顯詩人煩悶和壓抑之意;還是用“落花”象征人生的孤寂漂泊,亦或是用“纖纖的條條的雨絲”來暗示那種朦朧的情調(diào),他的詩句無疑都在證明了象征作為中西詩學(xué)的共同追求在一個詩人身上的融合。可以說穆木天無論從理論還是詩歌創(chuàng)作的實(shí)踐上,讓中西象征主義做了一次深度的交流。

二 “情化自然”審美意境

象征主義詩派反映的是世界末的頹廢情調(diào),是人在工業(yè)革命中受到異化的一種絕望人生的表現(xiàn)。他們的詩歌里透露出來是一種徹底的頹廢情感,具有明顯的審丑意識。而在穆木天這里,也深吸了“異國熏香”,“也談到到腐水朽城,Decadent的情調(diào)”,但較之審丑的象征詩派,卻營造出一種“情化自然”的審美意境。穆木天散文《秋日風(fēng)景畫》說過“美化人生,情化自然”是他經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。在詩人的眼中,就算是憂郁也是美的,也要把這種憂傷的調(diào)子融于“夜色朦朧”的詩意心地里,以“情化自然”來開辟“一片詩意”的境界。正如朱自清所言:“穆木天氏托情于幽微遠(yuǎn)渺之中”。

這種“情化自然”的意境是西方象征主義不能觸及的地方,但卻在中國古典詩學(xué)中找到了存在的合法性,龍泉明在《中國新詩的現(xiàn)代性》中指出“意象意境化,則被中國古典詩學(xué)視為詩歌意象的最高品格和詩歌審美的最高境界。在中國古典詩學(xué)這里,詩歌表現(xiàn)的意境不管怎樣朦朧,它都是建構(gòu)在人與自然和諧圓融基礎(chǔ)之上的。”在穆木天的詩歌中,這種“意象意境化”的審美追求比比皆是,他力求在自然的意象中營造起特有的意境。如《與旅人――在武藏野的道上》的詩句:

“奔遙遙的天邊/奔渺渺的一線/奔雜雜亂亂 灰綠的樹叢/奔霧瘴瘴的若聚若散的野煙/旅人呀 踏破了走不盡頭的淡黃的小路/問遍了點(diǎn)點(diǎn)的村莊 青青的菜圃 滿目的農(nóng)田/旅人呀 前進(jìn) 望茫茫的無限/旅人呀不要問哪里是歡樂而哪里是哀愁/旅人呀 哪里是你的家鄉(xiāng) 哪里是我的故園……”

此詩中所傳達(dá)出來旅人的孤獨(dú)和飄零的濃濃的感傷情懷是寄予在那些灰綠的樹叢,野煙,村莊和菜圃的,這些自然景物都印上了詩人的情緒,是詩人主觀情緒下的產(chǎn)物,以一種寥寂的意境與旅人的感傷相契合,透射出一種淡淡的哀愁,幽怨而綿長。又如《蒼白的鐘聲》中詩人所描繪的鐘聲都帶上了個人的主觀情感,這里的鐘聲是“蒼白的 ”,“衰腐”的、“荒唐”的、“殘朽”的、“敗廢”的,這些鐘聲都是情化了的聲音,這些衰草、白楊、風(fēng)聲、月影也都是承載了詩人對灰暗故鄉(xiāng)、祖國沉重的哀思的自然景物,使得整首詩歌呈現(xiàn)出渺遠(yuǎn)而又深沉的意境。同樣在《薄暮的鄉(xiāng)村》中,詩人不僅以清淡的筆調(diào)寓情于景,情化自然,而且以這樣的詩句宣告了他與古典詩歌的親和,與象征主義的隔離。其詩句為:

“渺渺的冥蒙/輕輕的/罩住了浮動的村莊/茅葺的草舍/白土的院墻/軟軟的房上的余煙/三三五五 微飄飄的 寂立的白楊/白土的院墻/樹前/村后/村邊的道上/播散著朦朧的 朦朧的 夢幻的/寂靜的沉香/和應(yīng)著梭似的渡過了的空虛的翅膀/漫漫在虛線般的空間的蜿蜒的徑上/編柳的柵扉/掩住了安息的牛羊/牧童坐在石上微微的低吟/犬臥在門旁/稚氣的老嫗噓噓的吸著葉煙……”

詩人運(yùn)用了白描的藝術(shù)手法,意象的組接,給我們描繪一幅恬淡和諧寧靜又悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村風(fēng)景圖,營造了與陶淵明《歸田園居》中那種“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙,狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”相似的意境。在這里可以看得出穆木天是對古典詩歌藝術(shù)的一種繼承,其清新明朗的風(fēng)格是與象征派的艱深晦澀的訣別。

《旅心》中詩人將對人生、對故鄉(xiāng)、對祖國的那種飄零和寂寞落魄的朦朧感情都幻化在了自然之景中,營造了人與自然和諧圓融的意境,使得穆木天的詩歌呈現(xiàn)了偏離象征主義的傾向,有著中國傳統(tǒng)意境的特征。

三 “東北大野”兒子的懷鄉(xiāng)情懷

懷鄉(xiāng)是中國詩歌的一個重要的題材,無論是《古詩十九首》,還是《天凈沙?秋思》中旅人漂泊孤獨(dú)之感,都是歷代文人永遠(yuǎn)化不去的情思。在穆木天的象征詩歌里,仍可以發(fā)現(xiàn)這個經(jīng)典母題作為傳統(tǒng)情緒的一個表現(xiàn)。穆木天這個來自“東北大野的兒子”漂泊異鄉(xiāng),身處世紀(jì)的滄?；脺?又適逢東西方文化的大碰撞時期,作為弱國子民而倍受歧視和壓抑的敏感的心,很容易激發(fā)起思鄉(xiāng)戀國之情。

這種獨(dú)特的情感的抒發(fā)要求一氣呵成或娓娓道來,而不能拘泥于象征主義暗示中,抒情性成了這類詩歌的主要特征。如《心響》中詩人以李白似的浪漫主義情懷,直抒胸臆呼喊出對故鄉(xiāng)的熱戀:“幾時能看見九曲黃河/盤旋天際/滾滾白浪/幾時能看見萬里浮沙/無邊荒涼/滿目蒼?！?他為祖國的災(zāi)難而心痛“我對你為什么現(xiàn)出了異國的情腸”,并熱烈地期待地心潛在猛火的燃騰,癡情地渴望祖國能夠出現(xiàn)一個怒放的春光。這里我們看到詩人并沒有將他的愛國情懷寄予在“象征的森林”,而是稟著滿腔的熱情,在奔放的詩句彰顯萬般愁腸。故孫玉石評價到:“這首愛國詩篇從情調(diào)到方法上都不是象征主作品,而接近浪漫主義的歌唱?！?/p>

再如《北山坡上》詩人呼喊出“不要忘了這草茵月影那音波色浪――啊,心欲的家鄉(xiāng)”;不要忘記那“銀灰色的淡淡的薄冥的天光”,“青青的北山的麓”,“銅錢幫底的松花江頭已圓圓的滾出了橙黃的玉般的月亮”,這種呼喊是一個游子對故鄉(xiāng)最真摯的愛的一種表達(dá),在這里對于故鄉(xiāng)的歌唱,是內(nèi)心的律動的需要,并沒有與象征主義有任何的糾結(jié),整體上呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的懷鄉(xiāng)情緒。

所以穆木天的懷鄉(xiāng)情緒使他的詩歌呈現(xiàn)出了非象征主義詩歌的特點(diǎn),融合了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的詩句,被統(tǒng)籌于真性情的抒發(fā)中,在詩歌創(chuàng)作手法上和精神追求上都與傳統(tǒng)詩歌有著某種暗合。

穆木天的象征主義詩歌所承載的內(nèi)容是豐富的,《旅心》呈現(xiàn)在我們面前的不僅是那些令中國新詩人耳目一新的象征主義的洪流,因?yàn)樵谶@些新鮮的泉流之下,仍可以看見那些傳統(tǒng)的因素不時從底部冒出的水泡,可以說他的《旅心》并非是真正意義上的象征主義詩歌,是一種糅合中國傳統(tǒng)詩歌因素的象征主義詩歌。學(xué)者陳方競這樣評論穆木天和他的《旅心》:“我不認(rèn)為穆木天創(chuàng)作出了成熟的中國象征詩,也不認(rèn)為《旅心》中的這些詩歌可以像中國古代優(yōu)秀詩歌那樣家喻戶曉流傳下去,我把這些詩作為一種‘發(fā)展中的詩’來認(rèn)識,這是一種‘未完成的詩’……”。但這樣“未完成的詩”卻有著重要的意義,它在象征主義詩派同中國傳統(tǒng)主義情緒中做了一次嘗試性的溝通,為后來的戴望舒的現(xiàn)代派詩歌和中國古典詩歌的有機(jī)結(jié)合做了一次有利的鋪墊。

參考文獻(xiàn):

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[3] 穆木天:《〈旅心〉附記》,《創(chuàng)造月刊》,1926年3月第一卷第一期。

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[6] 錢鐘書:《談藝錄之八》,中華書局,1984年。

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[8] 龍全明:《中國新詩的現(xiàn)代性》,武漢大學(xué)出版社,2005年。

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