導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇教育對(duì)國(guó)民素質(zhì)的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供優(yōu)秀的工作人員

只有較高的國(guó)民素質(zhì)，才能為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供優(yōu)秀的工作人員。這些人有能力從事較高層次的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),吸收先進(jìn)知識(shí)和先進(jìn)理念,能夠適應(yīng)不斷發(fā)展變化著的新產(chǎn)業(yè)，學(xué)習(xí)并利用新技術(shù)。實(shí)際上，對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，高素質(zhì)的勞動(dòng)者、管理者和技術(shù)人員具有很大潛能，他們所起的作用涉及許多內(nèi)容，比如生產(chǎn)新產(chǎn)品、開(kāi)發(fā)新技術(shù)、創(chuàng)新企業(yè)管理、改善企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)等，而這些必須建立在一定的國(guó)民素質(zhì)基礎(chǔ)之上。

（二）為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)高質(zhì)量消費(fèi)群體

只有較高的國(guó)民素質(zhì)，才能為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)高質(zhì)量消費(fèi)群體。眾所周知，消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉，沒(méi)有消費(fèi)，產(chǎn)品就無(wú)法轉(zhuǎn)化成財(cái)富，而消費(fèi)包括兩種類(lèi)型，一種屬于低質(zhì)量的、保守的、基本的消費(fèi)，另一種屬于高質(zhì)量的、擴(kuò)張型的消費(fèi)。當(dāng)然，第一種消費(fèi)不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)性增長(zhǎng)，第二種消費(fèi)趨勢(shì)才是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。這樣的消費(fèi)市場(chǎng)需要滿(mǎn)足三個(gè)條件：一是能夠生產(chǎn)出高技術(shù)、高質(zhì)量的產(chǎn)品；二要形成高素質(zhì)的消費(fèi)群體；三要形成理智而超前的消費(fèi)心理。通常來(lái)說(shuō)，消費(fèi)的增長(zhǎng)往往依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是只有擁有較高的國(guó)民素質(zhì)，才能促成高質(zhì)量的消費(fèi)群體，從而拉大消費(fèi)需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）穩(wěn)定國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的民族自信力

只有較高的國(guó)民素質(zhì)，才能穩(wěn)定國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的民族自信心。一般情況下，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的社會(huì)背景下，民族自信心和凝聚力就顯得非常有效，它在很大程度上可以使國(guó)家迅速擺脫困境，從而尋求新的發(fā)展動(dòng)機(jī)。如，在具體的金融危機(jī)中，如果全國(guó)民眾能夠表現(xiàn)出極強(qiáng)的凝聚力和自信心，積極面對(duì)困難，促使政府快速進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，不但可以擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且能夠恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。因此，良好的國(guó)民素質(zhì)有利于擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

（四）有利于形成良性高效的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

只有較高的國(guó)民素質(zhì)，才有利于形成良性高效的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。盡管優(yōu)勝劣汰是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的推動(dòng)器，但是也要建立在較高國(guó)民素質(zhì)的基礎(chǔ)之上，這樣才能向經(jīng)濟(jì)部門(mén)和其他部門(mén)提供優(yōu)秀人才，甚至?xí)纬蓛?yōu)秀人才過(guò)剩的局面，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的優(yōu)勝劣汰，從整體上提高從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)水平和業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)然，如果一個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀人才過(guò)剩，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)局是可想而知的，同時(shí)還會(huì)使政府更加重視國(guó)民素質(zhì)的提高，從而形成全社會(huì)的終身學(xué)習(xí)氛圍；對(duì)于個(gè)人而言，在這種強(qiáng)大的生存壓力之下，必定會(huì)產(chǎn)生一種危機(jī)感,從而發(fā)奮學(xué)習(xí)和努力工作。

二、提高國(guó)民素質(zhì)的基本對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變國(guó)民思想觀念

不同的時(shí)代，都有自身的時(shí)念，且占據(jù)社會(huì)發(fā)展的主流，相比資金和設(shè)備，觀念的轉(zhuǎn)變更加重要，領(lǐng)先的思想觀念是產(chǎn)生不竭動(dòng)力的源泉。同樣的道理，要提高國(guó)民素質(zhì)，必須轉(zhuǎn)變國(guó)民的思想觀念，首先要正確認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變國(guó)民素質(zhì)的意義，不斷摒棄“金錢(qián)至上”的價(jià)值觀，最大限度地建立知識(shí)資本的新型財(cái)富觀，將國(guó)民素質(zhì)看作是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)財(cái)富的重要組成部分，確立“文化知識(shí)第一”的時(shí)代觀，這也是把握社會(huì)發(fā)展、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本要求。因此，為了從根本上轉(zhuǎn)變國(guó)民思想觀念，相關(guān)人員一定要加大宣傳力度，使人們真正意識(shí)到提高國(guó)民素質(zhì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性。

（二）促進(jìn)科技體制改革

提高國(guó)民素質(zhì)，需要促進(jìn)科技體制改革，不斷改變科技與經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫節(jié)的不良情形，最大限度地形成經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要依靠科技進(jìn)步的良好體制。在進(jìn)行科技體制改革的過(guò)程中，必須形成三個(gè)方面的科技主體，一要使國(guó)立基礎(chǔ)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)成為科學(xué)創(chuàng)新的主體，將研究重點(diǎn)放在重大基礎(chǔ)科學(xué)理論上，不斷走向國(guó)際科學(xué)技術(shù)的前沿，這樣才能為中國(guó)科技發(fā)展與創(chuàng)新提供科學(xué)支持；二要使從事技術(shù)應(yīng)用的科研院不斷走向市場(chǎng)，聯(lián)合企業(yè)一起成為技術(shù)創(chuàng)新的主體，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供技術(shù)支持；三要使企業(yè)逐步成為產(chǎn)品創(chuàng)新的主體，以便提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的科技含量，并為科技的進(jìn)步提供物質(zhì)支持。因此，只有真正改革了這三個(gè)層次的科技主體，才有利于提高國(guó)民素質(zhì)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

（三）倡導(dǎo)國(guó)民終身教育

提高國(guó)民素質(zhì)，需要倡導(dǎo)國(guó)民終身教育，實(shí)現(xiàn)教育體制的根本性變革，深化辦學(xué)體制改革，努力形成以政府辦學(xué)為主體，社會(huì)各界參與、公辦和民辦學(xué)校共同發(fā)展的新型辦學(xué)體制，以便加快國(guó)民教育發(fā)展的步伐，為國(guó)民素質(zhì)的提高奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。首先，需要在推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容改革的過(guò)程中，進(jìn)一步加強(qiáng)素質(zhì)教育，不斷提高經(jīng)濟(jì)后備軍的創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)造性能力；其次，需要借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)民教育成功經(jīng)驗(yàn)，使我國(guó)國(guó)民的終身教育變成人才競(jìng)爭(zhēng)的自覺(jué)手段；最后，加入世貿(mào)組織后，我國(guó)的知識(shí)、科技和人才問(wèn)題顯得十分突出，這就對(duì)國(guó)民素質(zhì)提出了更高要求，只有深化改革，進(jìn)行知識(shí)更新，實(shí)現(xiàn)就業(yè)者和待業(yè)者的終身文化知識(shí)教育，才能改變國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)狀。如，可以通過(guò)電大、自大、函大、成人技校、其他成人教育等業(yè)余教育模式，從根本上為青壯年創(chuàng)造理想的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和條件。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 數(shù)學(xué)教學(xué)

施素質(zhì)教育是迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。為了適應(yīng)科技、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，樹(shù)立終身教育觀念，必須從基礎(chǔ)教育入手，全面實(shí)施素質(zhì)教育。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，更應(yīng)重視發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，加強(qiáng)思想品德教育，為培養(yǎng)“四有”公民奠實(shí)施素質(zhì)教育是迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。為了適應(yīng)科技、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，樹(shù)立終身教育觀念，必須從基礎(chǔ)教育入手，全面實(shí)施素質(zhì)教育。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，更應(yīng)重視發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，加強(qiáng)思想品德教育，為培養(yǎng)“四有”公民奠定基礎(chǔ)?；诖四康模覀儽仨毎研W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的著眼點(diǎn)放在培養(yǎng)與提高學(xué)生的素質(zhì)上。

一、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)培養(yǎng)自學(xué)能力

學(xué)法即學(xué)習(xí)方法，指的是學(xué)生為完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中所采取的學(xué)習(xí)程序、學(xué)習(xí)途徑、學(xué)習(xí)手段和技能等。學(xué)生的學(xué)習(xí)由過(guò)程到結(jié)果，都離不開(kāi)學(xué)法，要學(xué)生掌握、運(yùn)用科學(xué)的方法學(xué)習(xí)，就需要教師的指導(dǎo)。古人強(qiáng)調(diào)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的重要性時(shí)，就有"授之以魚(yú)，不如授之以漁"的比喻。著名教育家陶行知說(shuō)：“教師的責(zé)任不在于教，而在教學(xué)生學(xué)?！薄盎畹娜瞬沤逃?，不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙盡我們知道的交給學(xué)生?！眹?guó)外有些學(xué)者預(yù)言：“未來(lái)的文盲是那些沒(méi)有自學(xué)能力的人?！币虼?，在課堂教學(xué)中要落實(shí)“素質(zhì)教育”，教師首先要加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力是關(guān)鍵。那么在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行哪些方面的學(xué)法指導(dǎo)呢？我們認(rèn)為至少可以從如下幾個(gè)方面入手：如何預(yù)習(xí)，如何觀察，如何有效地思考等。由于實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道在課堂，因此，優(yōu)化課教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑。

二、注重教學(xué)方法提高學(xué)生素質(zhì)

在課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，要求教師既要轉(zhuǎn)變教育觀念，又要在教學(xué)手段、教學(xué)方法上有所創(chuàng)新和突破。我們?cè)谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中嘗試了“四化”學(xué)習(xí)要求，其目的是為了提高學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的積極性。

1、教學(xué)過(guò)程“主動(dòng)化”

素質(zhì)教育的核心是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮他們的主體作用，使學(xué)生主動(dòng)參與。因此，在新知教學(xué)的過(guò)程中有效地組織學(xué)生主動(dòng)參與求知的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程“主動(dòng)化”，不僅可以使學(xué)生在探求的過(guò)程中獲得新知識(shí)，同時(shí)還能學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的方法。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以在激發(fā)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上做好以下三點(diǎn)工作：第一，求知準(zhǔn)備，重點(diǎn)幫助學(xué)生明確求知的目標(biāo)、要求和方法，并為新知的學(xué)習(xí)做好必要鋪墊；第二，進(jìn)行探索，重點(diǎn)是啟發(fā)學(xué)生在運(yùn)用已有的知識(shí)或生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、思考、討論、探索；第三，引出結(jié)論，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去粗取精，去偽存真，歸納總結(jié)，實(shí)現(xiàn)由感性到理性的轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到主動(dòng)求知的要求。

2、解題方法“程序化”

解題方法"程序化"就是培養(yǎng)學(xué)生在解題中形成一種基本技能。解題時(shí)明確考慮哪些方面，確定先做什么，再做什么，從而培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的嚴(yán)密性，形成良好的解題習(xí)慣。因此，在教學(xué)時(shí)，我們經(jīng)常要求學(xué)生在解決問(wèn)題后說(shuō)說(shuō)分析、操作思路，逐步讓學(xué)生形成“程序”。如教四則混合運(yùn)算時(shí)，我們幫助學(xué)生建立如下操作程序；先看一看，看此題運(yùn)算順序和數(shù)字的特點(diǎn)；再想一想，想能否簡(jiǎn)算及簡(jiǎn)算的依據(jù)，如不能簡(jiǎn)算，再確定運(yùn)算順序；然后計(jì)算并驗(yàn)算。如此長(zhǎng)期堅(jiān)持，學(xué)生逐步對(duì)四則混合計(jì)算形成一看、二想、三算、四查的良好習(xí)慣，有利于提高學(xué)生的計(jì)算能力。

3、教學(xué)方法“多樣化”

教學(xué)方法是教師在教學(xué)過(guò)程中，為完成任務(wù)而采用的手段和途徑。我們主張“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法”。一堂課往往是以一種教學(xué)方法為主、多種方法配合運(yùn)用，整體優(yōu)化，發(fā)揮最佳功效。

如對(duì)于概念、法則及規(guī)律性?xún)?nèi)容的教學(xué)，可采用講解、討論并輔之練習(xí)法；對(duì)應(yīng)用題的教學(xué)，可采用談話、演示或嘗試練習(xí)等方法；對(duì)幾何初步知識(shí)的教學(xué)，可采用直觀演示或?qū)嶒?yàn)操作法，讓學(xué)生在數(shù)數(shù)、量量、擺擺、畫(huà)畫(huà)、拼拼、剪剪中積累表象，逐步理解幾何圖形特征，應(yīng)用計(jì)算公式。教學(xué)中必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并有機(jī)地把各種教學(xué)方法融合在一起應(yīng)用，才能取得明顯的教學(xué)效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)。

三、養(yǎng)成良好的習(xí)慣有利于實(shí)施素質(zhì)教育

培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，不僅是為了能夠?qū)W好數(shù)學(xué)知識(shí)，取得良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的是為了促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)的提高，是“教書(shū)育人”的需要。

篇3

一、由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變是順應(yīng)世界教育改革潮流以及21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要

21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的世紀(jì)。大家普遍認(rèn)識(shí)到,未來(lái)國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng),將是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),特別是人才的競(jìng)爭(zhēng),民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng),歸根結(jié)底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。從這個(gè)意義上說(shuō),誰(shuí)掌握了面向21世紀(jì)的教育,誰(shuí)就能在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)的地位。為此,世界各國(guó)都非常重視教育的改革和發(fā)展,并將戰(zhàn)略重點(diǎn)由物質(zhì)、資金的投入轉(zhuǎn)向?qū)θ瞬诺耐度搿Ｔ趹?zhàn)略發(fā)展目標(biāo)上,把人才培養(yǎng)放在首要地位,把提高國(guó)民素質(zhì),培養(yǎng)跨世紀(jì)的一代新人作為教育的核心。在教育質(zhì)量問(wèn)題上,各國(guó)不僅重視受教育者的知識(shí)質(zhì)量,而且重視智力質(zhì)量,注重品質(zhì)的培養(yǎng),文化、道德、身體和心理素質(zhì)的和諧發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展,生產(chǎn)力水平不斷提高,與之相適應(yīng)的是對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的要求也越來(lái)越高。于是,教育的功能被強(qiáng)化,提高全體國(guó)民素質(zhì)被擺在日益突出的位置。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興,達(dá)到發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平,要求培養(yǎng)一大批適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的各級(jí)各類(lèi)人才,要求這些人才具有比較全面的綜合素質(zhì),包括道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)、審美素質(zhì)、交往素質(zhì)等。這些素質(zhì)的形成,應(yīng)試教育是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。只有面向現(xiàn)代化的綜合素質(zhì)教育,才能承擔(dān)起這一歷史重任。因此,基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化已成為時(shí)代的必然選擇。

二、由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變是基礎(chǔ)教育的基本任務(wù)所決定的

基礎(chǔ)教育是我國(guó)教育事業(yè)的一個(gè)重要組成部分,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著極其重要的奠基作用。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,需要大批的高級(jí)人才。這些人才的培養(yǎng)靠高等教育,而高等教育的生源在基礎(chǔ)教育。

基礎(chǔ)教育搞好了就能為人才的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ),提供優(yōu)質(zhì)的生源。

基礎(chǔ)教育搞不好,就會(huì)影響人才的培養(yǎng)質(zhì)量,最終影響現(xiàn)代化建設(shè)。大家知道,基礎(chǔ)教育的基本任務(wù)就是為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)合格的新生,為各行各業(yè)培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者,為學(xué)生奠定離校后繼續(xù)全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

它的內(nèi)容包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育等。它具有普及性、全民族性、起始性等特點(diǎn)。青少年兒童在這個(gè)階段所受的教育,往往影響他的一生,影響他一生人生觀、世界觀、價(jià)值觀等的形成。因此,我們不能把基礎(chǔ)教育搞成單純的應(yīng)試教育、升學(xué)教育,而應(yīng)該搞成影響學(xué)生全面發(fā)展的綜合素質(zhì)教育。

三、由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變是改革基礎(chǔ)教育領(lǐng)域種種弊端的必由之路

不可否認(rèn),這些年來(lái),我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展很快,取得了重大成就。

但我們也應(yīng)看到,基礎(chǔ)教育領(lǐng)域還普遍存在著應(yīng)試教育的弊端。正是這些弊端影響了學(xué)生的全面發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的提高。應(yīng)試教育的本質(zhì)是以“應(yīng)試”為目標(biāo),一切圍繞“應(yīng)試”開(kāi)展教育活動(dòng)。它是一種選擇、淘汰教育,以應(yīng)試能力強(qiáng)弱定獎(jiǎng)懲,以考分多少分優(yōu)劣,以升學(xué)率高低論成敗。它致力于考試科目范圍內(nèi)的書(shū)本知識(shí)灌輸,致力于獲取高升學(xué)率。由此產(chǎn)生出種種弊端:一是教育對(duì)象的局限性。其主要特征是選拔適合教育的兒童,而不是創(chuàng)造適合兒童的教育,因而造成相當(dāng)多的學(xué)生在不同階段和不同層次上成為被淘汰的對(duì)象。二是教育內(nèi)容上的片面性。應(yīng)試教育導(dǎo)致一切圍繞考試這根指揮棒轉(zhuǎn),考什么教什么,不考的知識(shí)技能不教。三是教學(xué)過(guò)程上的表面性。應(yīng)試教育只注重學(xué)生應(yīng)考能力的培養(yǎng),而忽視全面的素質(zhì)教育。教學(xué)缺乏應(yīng)有的深度,常常帶有表面性。四是教育效果上的不真實(shí)性。為了應(yīng)考而暗渡陳倉(cāng),用教師的能力代替學(xué)生的能力。因而,以分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)志的水平不能完全反映學(xué)生的實(shí)際素質(zhì)水平,應(yīng)試教育也無(wú)法完成提高國(guó)民素質(zhì)的使命。素質(zhì)教育的本質(zhì)就是按照社會(huì)和人的發(fā)展需要,遵循教育規(guī)律,使人的先天稟賦和后天的社會(huì)諸因素的影響相結(jié)合,挖掘和發(fā)揮受教育者的身心潛能,促使其身心全面和諧的發(fā)展。與應(yīng)試教育相比,素質(zhì)教育有著不可比擬的巨大優(yōu)勢(shì):一是主體性,即在教育過(guò)程中,尊重學(xué)生的主體地位,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性;二是全面性,即面向全體學(xué)生,為全面提高每一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì),發(fā)展其個(gè)性,創(chuàng)造條件;三是基礎(chǔ)性,就是為每一個(gè)受教育者的終生發(fā)展打好基礎(chǔ),為他們的素質(zhì)全面發(fā)展建立起堅(jiān)實(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn);四是時(shí)代性,素質(zhì)教育是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、形式的具體要求,具有鮮明的時(shí)代特征;五是綜合性,它注重培養(yǎng)學(xué)生各方面的素質(zhì),使之形成相互促進(jìn)、相互制約、相輔相成的有機(jī)整體;六是層次性,它使學(xué)生生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)的發(fā)展形成一個(gè)由低到高、由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程。因此,我們要消除基礎(chǔ)教育中應(yīng)試教育的弊端就必須實(shí)施素質(zhì)教育。

四、深化改革,努力實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變

基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,是教育改革向深層次發(fā)展的必然趨勢(shì),是教育領(lǐng)域里的一場(chǎng)深刻革命。我們要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)革命的重要性、必要性和緊迫性,努力搞好這場(chǎng)革命。

1、轉(zhuǎn)變教育思想,樹(shù)立現(xiàn)代教育觀念

全面推進(jìn)素質(zhì)教育,必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想,樹(shù)立現(xiàn)代正確的教育觀、質(zhì)量觀,面向全體學(xué)生,為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美,打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),使之在德、智、體、美等方面得到全面的發(fā)展。

2、加快課程改革

落實(shí)國(guó)家教委頒布的《課程計(jì)劃》,建立由學(xué)科課程、活動(dòng)課程和隱性課程組成的課程體系。要切實(shí)解決義務(wù)教育教材偏深、偏難和輔導(dǎo)材料繁多的問(wèn)題,減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

3、改革教學(xué)方法

要改革以往“注入式”、“滿(mǎn)堂灌”為特點(diǎn)的傳統(tǒng)教學(xué)方法,代之以啟發(fā)式教學(xué),尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位,充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

4、加快考試制度的改革

當(dāng)前,在普及九年義務(wù)教育的地方,要取消小學(xué)畢業(yè)生的畢業(yè)考試和升初中的升學(xué)考試,實(shí)行就近入學(xué),并逐步取消義務(wù)教育階段的留級(jí)制度,要進(jìn)一步完善初、高中畢業(yè)會(huì)考制度,充分發(fā)揮畢業(yè)會(huì)考對(duì)中學(xué)教育的導(dǎo)向作用。

#p#分頁(yè)標(biāo)題#e# 5、完善政策導(dǎo)向

一是改革現(xiàn)行的勞動(dòng)人事制度和畢業(yè)生分配制度,改革現(xiàn)在考大學(xué)就是轉(zhuǎn)戶(hù)口、端鐵飯碗的助長(zhǎng)片面追求升學(xué)率的戶(hù)籍制度。二是進(jìn)一步改革中等教育結(jié)構(gòu),大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育,減輕升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的壓力。

6、建立有效的評(píng)估機(jī)制和運(yùn)行機(jī)制

要根據(jù)教育方針、素質(zhì)教育的目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的要求,堅(jiān)決摒棄以升學(xué)率和考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校、教師和學(xué)生的單一、片面、靜態(tài)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用現(xiàn)代的教育評(píng)估手段和技術(shù),將中學(xué)的合格率與升學(xué)率分開(kāi),并在評(píng)價(jià)上脫鉤,建立全面的、發(fā)展的、科學(xué)的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系,把建立有效的評(píng)估機(jī)制與運(yùn)行機(jī)制結(jié)合起來(lái),通過(guò)有效的運(yùn)行保證評(píng)估目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

篇4

關(guān)鍵詞：兒童國(guó)民教育 書(shū)法課程 地位

五、書(shū)法課程在國(guó)民教育中的地位

基礎(chǔ)教育階段主要是針對(duì)兒童的國(guó)民素質(zhì)、公民素養(yǎng)的基本教育。兒童“系指18歲以下的任何人，除非對(duì)其適用之法律規(guī)定成年年齡低于18歲?！边@是依據(jù)國(guó)際《兒童權(quán)利公約》界定的。 這一時(shí)期的教育是為了讓兒童成長(zhǎng)為一名合格公民。國(guó)家主要通過(guò)學(xué)校教育和社會(huì)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，其中最為主要的是學(xué)校教育。學(xué)校通過(guò)諸多課程來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)其國(guó)民或者公民素質(zhì)教育。因此，對(duì)兒童進(jìn)行知識(shí)與技能、認(rèn)知與情感、道德與審美等教育每一門(mén)課程，均有其不同的地位和作用。書(shū)法課程是諸多課程中最具有人文性、審美性和實(shí)踐性的特征，它書(shū)寫(xiě)漢字、承載思想、傳播文化，它體現(xiàn)思維品質(zhì)和民族精神。

（一）國(guó)民素質(zhì)教育背景下的書(shū)法課程

國(guó)民教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。黨的教育方針對(duì)此有明確要求，十最新提出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿(mǎn)意的教育?！薄暗?、智、體、美”四個(gè)方面是人的整體素質(zhì)完整的組成部分，是對(duì)人的素質(zhì)的基本要求，這也是現(xiàn)如今對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的核心方向，對(duì)于這一點(diǎn)，人們已達(dá)成共識(shí)。德育，解決人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題；智育，解決人的人文知識(shí)和人文修養(yǎng)及獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的能力問(wèn)題；體育，解決人的身體健康和心理健康的問(wèn)題；美育，則是解決人的審美觀及審美感受力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力問(wèn)題。這四個(gè)方面各有側(cè)重、相互聯(lián)系、相互滲透，但不能相互代替。德育是方向，智育是核心，體育是基礎(chǔ)，美育是升華。

在《教育大辭典》關(guān)于基礎(chǔ)教育的定義和解釋是：“對(duì)國(guó)民實(shí)施基本的普通文化知識(shí)的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育，也是為繼續(xù)升學(xué)或就業(yè)培訓(xùn)打好基礎(chǔ)的教育?！眹?guó)民教育的基本目的就是為了培養(yǎng)國(guó)民的基本素質(zhì)。國(guó)民素質(zhì)是一個(gè)綜合的概念，它包括了很多方面，具體可以分為三類(lèi)八種：三類(lèi)素質(zhì)是指自然素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)；八種素質(zhì)是指政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。――說(shuō)的更通俗一點(diǎn)，一個(gè)有素質(zhì)、有修養(yǎng)的國(guó)民或公民，應(yīng)該具有思考、交流、創(chuàng)造及審美等方面的能力，所有能力獲得之基礎(chǔ)，實(shí)為語(yǔ)言和文字，語(yǔ)言之說(shuō)和文字之寫(xiě)，實(shí)乃人類(lèi)文明之始。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中明確指出：“人類(lèi)從鐵礦的冶煉開(kāi)始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過(guò)渡到文明時(shí)代?！泵绹?guó)民族學(xué)家、原始社會(huì)史學(xué)家摩爾根在《古代社會(huì)》一書(shū)中也曾說(shuō)：“沒(méi)有文字記載，就沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文明?！?/p>

中國(guó)的古人對(duì)此有極為深刻之認(rèn)識(shí)。《周易?系辭下》中記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察?！睎|漢許慎也曾說(shuō)：“倉(cāng)頡造書(shū)勢(shì)，蓋取諸，揚(yáng)于王廷，言文者宣教明化于王者，朝廷、君子所以施祿及下，居德則忌也……倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也；著于竹帛謂之書(shū)，書(shū)者如也?！?――文字之用已備矣！

基于此，可以看出古代對(duì)國(guó)民教育亦有基本要求。西周時(shí)期，對(duì)國(guó)民有所謂“六藝”教育，“養(yǎng)國(guó)子以道，教之眾藝。一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五教，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。” “六藝”就是古代國(guó)民規(guī)定的的六大基本素質(zhì)。其中“六書(shū)”為文字之學(xué)、造字之法，教化是從識(shí)字習(xí)書(shū)開(kāi)始，并作為“百官以治，萬(wàn)民以察”的大事。因而，漢字及書(shū)法所承載的歷史文化，可謂久遠(yuǎn)、厚重！

毫無(wú)疑問(wèn)，古今國(guó)民教育中，無(wú)論是古人所提倡的“六藝”教育，還是當(dāng)下強(qiáng)調(diào)的國(guó)民素質(zhì)教育，以漢字為核心、以漢字知識(shí)為內(nèi)涵、以漢字文化為拓展、以書(shū)寫(xiě)藝術(shù)為審美的書(shū)法課程，必須確定應(yīng)有之地位。

（二）影響書(shū)法課程地位的價(jià)值取向

一門(mén)課程的地位取決于它在社會(huì)生活與學(xué)科邏輯結(jié)構(gòu)的作用與人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，亦即該門(mén)課程存在的價(jià)值。書(shū)法正在成為獨(dú)立的學(xué)科，書(shū)法課程也將成為一門(mén)獨(dú)立的課程，它超越了語(yǔ)文課程的范圍，它更不同于美術(shù)課程，它有獨(dú)立存在的價(jià)值。

1.滿(mǎn)足社會(huì)需求的價(jià)值

眾所周知，國(guó)民教育是由國(guó)家舉辦，面向全體國(guó)民，以提高國(guó)民素質(zhì)、服務(wù)社會(huì)發(fā)展需要為目標(biāo)的普適性教育。美國(guó)教育家杜威曾說(shuō)：“一切教育的最終目的是形成人格?！眹?guó)民教育的地位和功能尤為明確地決定了它應(yīng)當(dāng)而且必須堅(jiān)持育人為本、德育為先的原則。從其根本任務(wù)來(lái)說(shuō)，任何時(shí)代、任何國(guó)家的國(guó)民教育都必然包含知識(shí)傳播、技術(shù)創(chuàng)新、文化傳承、道德熏陶的內(nèi)涵。

加強(qiáng)文化傳承教育，對(duì)塑造民族性格、提升民族理想尤為重要。這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迫切需要，而書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，書(shū)法課程是文化傳承教育的捷徑。我們通過(guò)書(shū)法課程教育，來(lái)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，必定能行之有效，這是因?yàn)闀?shū)法課程教育是最生動(dòng)的“活的文化教育”。

尤其在基礎(chǔ)教育階段中，對(duì)兒童的教育，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本教育工程。既要把基礎(chǔ)教育作為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和教育事業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)領(lǐng)域，擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，更要科學(xué)選擇與之相適應(yīng)的課程及其內(nèi)容，因此，把國(guó)學(xué)、國(guó)粹中的核心――書(shū)法課程化，把書(shū)法課程的價(jià)值和地位凸顯出來(lái)，其迫切性與重要性是不言而喻的。

2.促進(jìn)兒童成長(zhǎng)的價(jià)值

我們知道，兒童是未來(lái)的國(guó)民或公民。在基礎(chǔ)教育階段，主要的任務(wù)是完成對(duì)國(guó)民或公民素質(zhì)教育。在現(xiàn)代社會(huì)里，我們把公民教育理解為三個(gè)方面：一是有關(guān)公民的教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家歷史、政體結(jié)構(gòu)和政治生活過(guò)程的理；二是通過(guò)公民的教育，通過(guò)積極參與學(xué)校和社會(huì)的活動(dòng)來(lái)獲得公民教育；三是為了公民的教育，在知識(shí)與理解、技能與態(tài)度、價(jià)值與性向等各個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生在未來(lái)的成人生活中能夠真正行使公民的職責(zé)。其內(nèi)涵應(yīng)該是：以傳授普遍性、通用性知識(shí)和培養(yǎng)相應(yīng)能力為主的教育，它在人類(lèi)從古代走向現(xiàn)代的歷史進(jìn)程中，起到了啟迪心智、開(kāi)鑿鴻蒙和普及文化知識(shí)、傳承文明成果、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要作用。

技能和知識(shí)是國(guó)民教育的兩大基本要素。在基礎(chǔ)教育階段，兒童需要成長(zhǎng)與發(fā)展，就需要獲得相應(yīng)的知識(shí)、文化、技能等，這當(dāng)中自然包括了文字書(shū)寫(xiě)、審美欣賞及心理認(rèn)知等方面的能力和素質(zhì)，書(shū)法課程作為一種具有悠久歷史的基本教育類(lèi)型，它可以承擔(dān)其歷史和現(xiàn)實(shí)的使命，滿(mǎn)足了多數(shù)社會(huì)成員的教育需求；尤其在促進(jìn)兒童成長(zhǎng)方面，可以成為中華民族文化傳承能力的一種基本教育需要。因此，在古代、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，它都有不可替代的作用和價(jià)值，――因?yàn)樗且环N具有最為典型的民族特征的課程。

3.驗(yàn)證學(xué)科發(fā)展的價(jià)值

學(xué)科是知識(shí)的最主要載體，正是通過(guò)學(xué)科的方式，人類(lèi)的知識(shí)得到最有系統(tǒng)、最有規(guī)律的組織。學(xué)科對(duì)課程的影響也最為久遠(yuǎn)、直接而深刻。在教育中，學(xué)科知識(shí)是課程的本質(zhì)，課程是學(xué)科知識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式。沒(méi)有學(xué)科知識(shí)就無(wú)所謂課程，沒(méi)有課程則無(wú)法使學(xué)科知識(shí)進(jìn)入教育活動(dòng)中。因此，書(shū)法的學(xué)科知識(shí)需要以課程的形式得以展現(xiàn)，并且在課程教育得以驗(yàn)證、發(fā)展與傳播。書(shū)法學(xué)是正在形成于發(fā)展的一門(mén)學(xué)科，它的系統(tǒng)性、邏輯性還有待于進(jìn)一步研發(fā)。書(shū)法學(xué)科發(fā)展的水平與其所顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值，既需要在書(shū)法課程建設(shè)得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也直接決定了書(shū)法課程的地位。

（三）書(shū)法課程在國(guó)民教育中的地位

1.社會(huì)生活中的地位

書(shū)法在古代社會(huì)生活中，歷來(lái)是士大夫階層日常生活中不可或缺的一件事情。日常書(shū)寫(xiě)是指漢字在日常應(yīng)用中的書(shū)寫(xiě)，它促使了漢字書(shū)法的產(chǎn)生。中國(guó)書(shū)法史中留存的大量書(shū)跡，是日常書(shū)寫(xiě)的產(chǎn)物。古人呈現(xiàn)給我們面前的大量的書(shū)法作品是一種自由、隨性、率意的日常書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，是對(duì)日常生活的記錄、感悟、思考、發(fā)現(xiàn)和描繪，反映人的思考、志向，如詩(shī)詞、文賦、書(shū)信、便箋等形式，便如北宋歐陽(yáng)修云：“余嘗喜覽魏晉以來(lái)筆墨遺跡，而想前人之高致也！所謂法帖者，其事率皆吊哀候病，敘睽離，通訊問(wèn)，施于家人朋友之間，不過(guò)數(shù)行而已。蓋其初非用意，而逸筆余興，淋漓揮灑，或妍或丑，百態(tài)橫生，披卷發(fā)函，爛然在目，使驟見(jiàn)驚絕，徐而視之，其意態(tài)如無(wú)窮盡，使后世得之，以為奇玩，而想見(jiàn)其為人也！”可見(jiàn)，古人的日常書(shū)寫(xiě)之美，是“基于他們的意趣超越、深入玄景、尊重個(gè)性、生態(tài)活潑，更主要的還是他們的‘一往情深’！無(wú)論對(duì)于自然、對(duì)探求哲理，對(duì)于友誼，都有可述?！彪S手寫(xiě)來(lái)，可成妙諦，境與神會(huì)，真氣撲人。日常書(shū)寫(xiě)，想見(jiàn)其個(gè)性為人也，真性情也，真實(shí)者也彌足寶貴！

書(shū)法在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)過(guò)近30年的“復(fù)興”，日漸成為人們所崇尚的一件“雅事”、“趣事”。隨著思想開(kāi)放，文藝勃興，文化復(fù)興，書(shū)法也開(kāi)始大規(guī)模的“復(fù)興”。書(shū)法的身份開(kāi)始重新得以確認(rèn)，是一門(mén)表現(xiàn)國(guó)家文化身份的藝術(shù)；書(shū)法的觀念開(kāi)始不斷充實(shí)內(nèi)涵，古典主義、現(xiàn)代書(shū)派、流行書(shū)風(fēng)等多元共生、異彩紛呈；書(shū)法有廣泛的群眾基礎(chǔ)，職業(yè)、專(zhuān)業(yè)書(shū)法家，還有大眾書(shū)法愛(ài)好者數(shù)量眾多。書(shū)法以及書(shū)法文化在現(xiàn)代社會(huì)正在被更為廣泛的人們所接受，對(duì)人們的日常生活影響越來(lái)越深刻。

由此來(lái)看，古往今來(lái)書(shū)法在社會(huì)生活中的地位是獨(dú)特而不可缺少的。書(shū)法課程中的書(shū)寫(xiě)技巧、文化內(nèi)涵、創(chuàng)作審美等方面所輻射的影響，對(duì)國(guó)民教育起到的作用越來(lái)越巨大，地位越來(lái)越重要。

2.教育活動(dòng)中的地位

書(shū)法課程可以作為其它學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。漢字在充當(dāng)語(yǔ)言符號(hào)的同時(shí)，還是“負(fù)載思維、表達(dá)思維的工具”，“漢字不僅是語(yǔ)言的符號(hào)，而且是思維的符號(hào)。”學(xué)科知識(shí)的獲得主要依靠文字傳導(dǎo)，文字書(shū)寫(xiě)實(shí)際上是一切學(xué)科知識(shí)記錄、承載的基本方式。因此，文字書(shū)寫(xiě)是重要的交際手段，還是學(xué)術(shù)的載體，政教的工具。于是，書(shū)法課程具有崇高的地位，就不足為奇了。

通過(guò)書(shū)法課程教育，可以讓學(xué)生獲得多方面的能力。在素質(zhì)教育背景下的書(shū)法課程教育，教師不僅要傳授書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生掌握書(shū)法的基本技能，而且要注意發(fā)展學(xué)生的基本能力，即觀察力、記憶力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。唐代孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中提到“察之者尚精，擬之者貴似”，顯見(jiàn)細(xì)致的觀察在書(shū)法學(xué)習(xí)中的重要；而創(chuàng)造能力的體現(xiàn)，首要一點(diǎn)也是觀察。所以培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、善于觀察，從而提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。

通過(guò)書(shū)法課程，可以讓學(xué)生的個(gè)性風(fēng)格得到洗禮。書(shū)法所具有的傳播功能，是書(shū)法所固有的本體特征決定的。它是書(shū)法的一個(gè)重要符號(hào)，也是國(guó)人深?lèi)?ài)她的重要原因之一。“藝術(shù)為我們提供了一面鏡子，從中我們可以了解個(gè)人和社會(huì)的未來(lái)?！睍?shū)法藝術(shù)既是歷史的鏡子，它反映了我國(guó)歷史文化的基本面貌；同時(shí)又是個(gè)人的一面鏡子，它可以體現(xiàn)個(gè)人的精神狀態(tài)與個(gè)性心理；它還是社會(huì)未來(lái)的一面鏡子，反映人們對(duì)社會(huì)發(fā)展的追求。魯迅曾說(shuō)：“書(shū)法不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，它不是畫(huà)卻有畫(huà)的美感，它不是舞蹈卻有舞蹈的節(jié)奏?！弊鳛樯?，書(shū)法精神是中國(guó)人文精神的重要標(biāo)尺。書(shū)法藝術(shù)超越了表象直達(dá)人類(lèi)本質(zhì)，這是其他任何藝術(shù)形式都難以比擬的。從看似簡(jiǎn)單的筆畫(huà)中，可以看出書(shū)寫(xiě)者本身的心性、胸襟與涵養(yǎng)，正所謂“字如其人”。中國(guó)書(shū)法體現(xiàn)人個(gè)性風(fēng)格，但它心與道溝通恰恰可以塑造人的個(gè)性風(fēng)格。

3.文化傳承中的地位

通過(guò)書(shū)法課程，可以讓學(xué)生獲得豐富的文化信息。書(shū)法為什么能傳播諸多的文化信息？因?yàn)樗脑煨突A(chǔ)是漢字。漢字肇始于自然，成熟于“六書(shū)”，以漢字為載體的書(shū)法藝術(shù)蘊(yùn)含著我國(guó)古典哲學(xué)思想，天生有“狀物抒情”的功能，融匯了歷史文化基因。因此，書(shū)法課程可以讓書(shū)寫(xiě)者在感受漢字魅力的同時(shí)，又可獲得文字、文獻(xiàn)、文化的基本信息，得到審美熏陶和德育默化，還傳播了中華民族的思想意識(shí)。尤其在當(dāng)今科技的發(fā)展，國(guó)人對(duì)文字的應(yīng)用止步于實(shí)用交流層面，傳統(tǒng)文明的斷代裂痕現(xiàn)象正在發(fā)生，而書(shū)法課程教育恰恰可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)。在漢字書(shū)法的教育過(guò)程中，其藝術(shù)實(shí)踐、文化體驗(yàn)與道德經(jīng)驗(yàn)，是其它課程教育方式無(wú)法替代的。可以說(shuō)，書(shū)法課程教育能讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化中尋找正面價(jià)值，提升生命厚度。

文字是文化的重要載體。不僅對(duì)于古代文化來(lái)說(shuō)如此，對(duì)現(xiàn)代文化來(lái)說(shuō)也是如此。漢字來(lái)自遙遠(yuǎn)的古代，它承載著許多歷史的信息，對(duì)于懂得它的人來(lái)說(shuō)，就可以通過(guò)對(duì)古文字的解讀，了解這些信息。這種思維方式善于把握事物對(duì)立統(tǒng)一，習(xí)慣于講偶講對(duì)。在古代的雕板印刷中，把一些文字刻在一個(gè)方形木板之上，文字按由上而下、由右向左的次序排列。一個(gè)漢字占一小方格，一些漢字被排在一個(gè)大方格內(nèi)。以平衡、勻稱(chēng)為美，并讓漢字及其整體呈現(xiàn)出方形。這一漢字特點(diǎn)的形成，與中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式有很大關(guān)系。漢字所包含的東方思維方式――具象、隱喻（象征）和會(huì)意（指事），是中國(guó)文化及其傳承的核心。這種思維形態(tài)被熔鑄在漢字里，令其成為種族靈魂的載體和最重要的民族精神資源。

從漢字字形所承載的古代文化信息中，我們可以了解到先民們創(chuàng)造文字的智慧，觀察到古代中國(guó)人在生活勞作、民風(fēng)習(xí)俗、思維方式、審美觀念與思想情趣諸方面留下的歷史印記。漢字滲透著民族的精神、道德和情感，漢字的構(gòu)字方式和書(shū)寫(xiě)規(guī)范凝聚著我們的民族智慧和思維方式，也蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)的基本審美內(nèi)涵；我們民族的處世哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣與漢字緊密相連。

書(shū)法課程教育在某種程度上來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)漢字、了解漢字文化、掌握漢字書(shū)寫(xiě)技巧等行之有效的最佳方法。書(shū)法豐富的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的傳承方式，決定了它在國(guó)民教育中的特殊地位。書(shū)法課程只有放在國(guó)民教育的視野中，才能凸顯出它的地位和作用。在基礎(chǔ)教育階段中，對(duì)兒童實(shí)施國(guó)民素質(zhì)、公民素養(yǎng)教育的許多課程，包括語(yǔ)文、美術(shù)等，都無(wú)法替代書(shū)法課程的特殊地位與作用。（未完待續(xù)）

――本文為2012年浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（編號(hào)：12JCWH11YB）和紹興市教育科學(xué)2013年度規(guī)劃課題成果之一。

（作者單位：紹興文理學(xué)院蘭亭書(shū)法藝術(shù)學(xué)院、蘭亭書(shū)法文化研究與傳播中心）

參考文獻(xiàn)：

[1]《兒童權(quán)利公約》，由聯(lián)合國(guó)1989年11月20日大會(huì)通過(guò)，是有史以來(lái)最為廣泛認(rèn)可的國(guó)際公約

[2]習(xí)魯潔 滕 純 斬乃錚等 《教育大辭典》l卷[M] 顧明遠(yuǎn) 季嘯風(fēng) 張瑞瑤等 《教育大辭典》 上海教育出版社 1990 71

[3]（東漢）許 慎 《說(shuō)文解字?敘》《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》[M] 上海書(shū)畫(huà)出版社 1993.8 12

[4]（東漢）班 固 《漢書(shū)?藝文志》[M] 卷三十 中華書(shū)局 1962

[5]《杜威教育論著選》[M] 華東師范大學(xué)出版社 1981 98

[6]張振元 《現(xiàn)代國(guó)民教育體系中的普通教育》 中國(guó)教育學(xué)刊第5期 2005.5 7

[7]歐陽(yáng)修 《集古錄跋尾》

[8]宗白華 《美學(xué)散步》[M] 上海人民出版社 1981.6 第一版213

[9]連登崗 《漢字理論與實(shí)踐》[M] 甘肅教育出版社 2000.5 34

篇5

關(guān)鍵詞 后語(yǔ)文教育 基礎(chǔ)教育 語(yǔ)文素養(yǎng) 終身教育

一、引言

在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，語(yǔ)文教育起著熟稔祖國(guó)文化、提升人文素質(zhì)的關(guān)鍵作用，這是語(yǔ)文教育的魅力所在。從語(yǔ)文學(xué)科角度來(lái)看，語(yǔ)文基礎(chǔ)教育與語(yǔ)文繼續(xù)教育一直相伴相生。上世紀(jì)二三十年代的平民主義教育、實(shí)用主義教育、職業(yè)教育、工讀主義教育及本世紀(jì)的全納教育等社會(huì)化教育，都有基礎(chǔ)教育之后語(yǔ)文繼續(xù)教育的影子，隨著上世紀(jì)末終身教育理論的傳入，使人們對(duì)語(yǔ)文的后續(xù)教育問(wèn)題更加關(guān)注。

1.對(duì)“后語(yǔ)文教育”概念的界定

語(yǔ)文是人們相互交流思想的漢文及漢語(yǔ)工具。教育是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前的語(yǔ)文教育主要是指在中小學(xué)校對(duì)適齡兒童、少年、青年培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的過(guò)程。所謂語(yǔ)文教育，對(duì)受教育對(duì)象的界定是兒童及青少年；對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段的界定是基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。一般情況下，語(yǔ)文教育即指基礎(chǔ)教育中的語(yǔ)文教育。我們所說(shuō)的“后語(yǔ)文教育”是指基礎(chǔ)教育之后的語(yǔ)文教育。“后語(yǔ)文教育”不能簡(jiǎn)單地等同于中專(zhuān)教育、職業(yè)教育、高等教育、研究生教育、成人教育、老年教育等某一種社會(huì)教育形式中的語(yǔ)文教育形式，它是與有限的基礎(chǔ)教育中的語(yǔ)文教育相連接的一種無(wú)限的語(yǔ)文教育形式，即利用一切語(yǔ)文教育資源，呈現(xiàn)著基礎(chǔ)教育之后的連續(xù)性的語(yǔ)文教育，并且這種連續(xù)性的語(yǔ)文教育貫穿于人一生的語(yǔ)文教育過(guò)程之中。

2.用終身教育理論引領(lǐng)“后語(yǔ)文教育”問(wèn)題研究

當(dāng)代教育發(fā)展文獻(xiàn)《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》明確指出：“教育的一切方面，包括其中的每一件事情，整體大于部分的總和，世界上沒(méi)有一個(gè)非終身而非割裂開(kāi)來(lái)的永恒的教育部分?！边@不僅強(qiáng)調(diào)了終身教育的連續(xù)性與包容性，而且闡釋了把終身教育作為學(xué)習(xí)化社會(huì)發(fā)展的基石的重要性。作為終身教育理論的《關(guān)于成人教育的勸告》一書(shū)，提出了終身教育是一種統(tǒng)合體系。終身教育的目的是重新建立現(xiàn)有的教育制度；發(fā)展在此教育制度范圍之外教育中潛在的一切可能性，即：“與生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教育”。終身教育理論的核心是建立全面的、連續(xù)的教育模式，這種教育模式是建立在現(xiàn)有教育體制的組織基礎(chǔ)上的，需要以包容的教育模式去實(shí)現(xiàn)一切教育的可能性。依據(jù)終身教育理論，從“后語(yǔ)文教育”的角度來(lái)分析語(yǔ)文教育，結(jié)合“后語(yǔ)文教育”在我國(guó)目前發(fā)展的現(xiàn)狀，明確語(yǔ)文基礎(chǔ)教育不是語(yǔ)文教育的結(jié)束，而是另一種語(yǔ)文教育的開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的連續(xù)性與完整性，以此來(lái)闡述語(yǔ)文后續(xù)教育的問(wèn)題。

二、“后語(yǔ)文教育”的困境分析

從我國(guó)目前的教育發(fā)展來(lái)看，基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教育是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)教育階段之后的語(yǔ)文教育，由于其價(jià)值取向中功利性弱及非顯學(xué)的特點(diǎn)，使其呈現(xiàn)零散、不成體系的現(xiàn)狀。人們并不重視“后語(yǔ)文教育”，社會(huì)化用工很少對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行考核，甚至一直以來(lái)，一些985、211高校的自主招生考試科目里，也去掉了對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的考核項(xiàng)目。取得英語(yǔ)四、六級(jí)證是大學(xué)生求職的門(mén)檻，語(yǔ)文教育沒(méi)有過(guò)級(jí)證，更落得無(wú)人問(wèn)津的尷尬境地。語(yǔ)文的后續(xù)學(xué)習(xí)與社會(huì)推崇的求職標(biāo)配“過(guò)級(jí)證”相比，早已被邊緣化了；與職業(yè)技術(shù)技能相比，也已失去了學(xué)習(xí)的功利性?xún)r(jià)值。由此導(dǎo)致去功利化的“后語(yǔ)文學(xué)習(xí)”變得無(wú)足輕重或可有可無(wú)。主要表現(xiàn)為以下方面。

1.語(yǔ)文素養(yǎng)參差不齊

無(wú)論在網(wǎng)絡(luò)上還是現(xiàn)實(shí)生活中，出口成“臟”的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。人生很短，我們不能漠視幾千年來(lái)所積累的精神財(cái)富，這是我們了解人類(lèi)、了解自然、了解自我的渠道，所以一個(gè)人一生能夠養(yǎng)成博覽群書(shū)的習(xí)慣是非常重要的，閱讀是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的主要方式。傳統(tǒng)的教育目的是為了讓人們掌握各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，注重教育的篩選功能，是精英化的教育。終身教育的目的是發(fā)展所有人的學(xué)習(xí)能力與生存能力，改善與提高人們的生存質(zhì)量，促進(jìn)人們的自我完善。從終身教育的觀點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)文教育與全面發(fā)展的人的文化底蘊(yùn)是密不可分的，而“后語(yǔ)文教育”則是延續(xù)語(yǔ)文教育的主要方式。

2.國(guó)民素質(zhì)亟待提升

國(guó)民人文素質(zhì)的提升，離不開(kāi)語(yǔ)文素養(yǎng)的提升；不熱愛(ài)學(xué)習(xí)，不熱愛(ài)本民族文化的人群，無(wú)形中將會(huì)降低整個(gè)民族的人文素質(zhì)。人的成長(zhǎng)受文化環(huán)境的影響。歷史上未曾出現(xiàn)過(guò)，在沒(méi)有文化的環(huán)境里能夠使國(guó)民的群體意識(shí)得提升的案例，古代四大文明古國(guó)就是體現(xiàn)文化氛圍的產(chǎn)物。終身教育的對(duì)象已不再僅僅是學(xué)校的學(xué)生，而是針對(duì)所有的社會(huì)成員；終身教育不限定于各級(jí)各類(lèi)的學(xué)校教育，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的多樣化與教育制度的連貫性成為教育的主要方面?！昂笳Z(yǔ)文教育”與基礎(chǔ)教育中的語(yǔ)文教育相銜接，肩負(fù)著基礎(chǔ)教育之后語(yǔ)文學(xué)習(xí)的任務(wù)，重視“后語(yǔ)文教育”的發(fā)展，對(duì)提升國(guó)民素質(zhì)有著重要的意義。

3.基礎(chǔ)教育之后的語(yǔ)文教育后勁不足

明末清初散文家張岱在他的《小序》中有言：“學(xué)海無(wú)邊，書(shū)囊無(wú)底。世間書(shū)怎讀得盡”。學(xué)海無(wú)邊，只有學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)自身的不斷進(jìn)步，這是學(xué)習(xí)社會(huì)的基本要求，也是學(xué)習(xí)社會(huì)促使每個(gè)人自身進(jìn)步的基本方法。哈弗教授丘成桐在北師大附中演講時(shí)曾說(shuō)過(guò)這樣一段話，大意是：他閱讀了大量古代章回小說(shuō)，也讀過(guò)魯迅、王國(guó)維、馮友蘭等人的著作及西方文學(xué)作品，這些著作及作品所蘊(yùn)含的思想，對(duì)他的數(shù)學(xué)研究產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。終身教育延續(xù)了教育的階段性，打破了把學(xué)習(xí)限定在青少年時(shí)期的時(shí)限，改變了“一次接受教育，終身受益”的傳統(tǒng)觀念。終身教育把學(xué)習(xí)階段擴(kuò)展到人的一生，使得各類(lèi)教育之間統(tǒng)一起來(lái)，形成完整與全面的教育體系。那種以為基礎(chǔ)教育中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是語(yǔ)文教育終點(diǎn)的觀點(diǎn)是狹隘的語(yǔ)文教育觀，是造成語(yǔ)文素養(yǎng)后勁不足的根本原因，也是與終身教育的理論背道而馳的。

三、“后語(yǔ)文教育”的實(shí)施對(duì)策

“后語(yǔ)文教育”是基礎(chǔ)教育之后提升語(yǔ)文素養(yǎng)的主要途徑。社會(huì)需要“后語(yǔ)文教育”來(lái)繼續(xù)語(yǔ)文教育，“后語(yǔ)文教育”對(duì)于增強(qiáng)國(guó)民的文化底蘊(yùn)、提升國(guó)民的語(yǔ)文素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

1.提倡“后語(yǔ)文教育”的教育理念

語(yǔ)文素養(yǎng)薄弱常被認(rèn)為是在基礎(chǔ)教育階段形成的，語(yǔ)文教育的重大改革也大都集中在基礎(chǔ)教育階段?；A(chǔ)教育階段中的語(yǔ)文教育由建國(guó)初期的重視“基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力”的雙基教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展到2001年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維立體的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)；語(yǔ)文教學(xué)性質(zhì)也由上世紀(jì)二三十年代的“工具說(shuō)”發(fā)展成為新課改后的“工具性與人文性統(tǒng)一”的語(yǔ)文教學(xué)理念；而對(duì)語(yǔ)文的繼續(xù)教育則研究過(guò)少，存在“高中畢業(yè)時(shí)學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)夠用一生”的誤區(qū)。終身教育理論已經(jīng)形成了世人對(duì)教育的全新認(rèn)識(shí)。終身教育的過(guò)程是促進(jìn)社會(huì)教育化與學(xué)習(xí)社會(huì)化的過(guò)程，終身教育注重知識(shí)發(fā)展的連續(xù)性，終身教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)注重現(xiàn)代人需要和發(fā)展的教育，語(yǔ)文繼續(xù)教育需要明確各階段教育的目的，以此來(lái)研究基礎(chǔ)教育之后語(yǔ)文教育發(fā)展的完整性，完善學(xué)習(xí)社會(huì)終身教育體系。同時(shí)，終身教育形式的多樣化使“后語(yǔ)文教育”的發(fā)展有了實(shí)際保障，為語(yǔ)文繼續(xù)教育的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的天地。

2.強(qiáng)化“后語(yǔ)文教育”的國(guó)民認(rèn)知

強(qiáng)調(diào)“后語(yǔ)文教育”，發(fā)展基礎(chǔ)教育之后的語(yǔ)文教育中潛在的一切可能性，把“后語(yǔ)文教育”看成是一個(gè)教育過(guò)程，以確保越來(lái)越多的人參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)，并能以其所學(xué)回報(bào)社會(huì)。一個(gè)人既是學(xué)習(xí)者，又是勞動(dòng)者。那種認(rèn)為“普通教育與后續(xù)教育的結(jié)合是學(xué)習(xí)者與勞動(dòng)者的結(jié)合”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育應(yīng)該是連續(xù)的教育，是不可分割的教育。“后語(yǔ)文教育”主張基礎(chǔ)教育與后續(xù)教育并行，后續(xù)教育需要把學(xué)習(xí)與工作結(jié)合起來(lái)，使學(xué)習(xí)與工作成為一體，不僅能夠促進(jìn)教育的個(gè)性化，也能夠促進(jìn)教育的社會(huì)化。終身教育肯定自學(xué)、自我教育，重視最廣泛地利用民眾的教育力量，確立非正規(guī)教育的地位，把非正規(guī)教育與正規(guī)教育結(jié)合成互相補(bǔ)充的教育體系，對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等和建立學(xué)習(xí)化社會(huì)，發(fā)展“后語(yǔ)文教育”無(wú)疑具有積極意義。盡管目前“后語(yǔ)文教育”可能會(huì)受到各種因素的限制，且不能充分滿(mǎn)足人們繼續(xù)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的需求，但是，隨著社會(huì)保障國(guó)民接受繼續(xù)教育權(quán)利的加大，“后語(yǔ)文教育”方向發(fā)展已經(jīng)成為教育發(fā)展的必然。

3.完善“后語(yǔ)文教育”的教育體系

“后語(yǔ)文教育”涉及到社會(huì)上不同的教育群體，在語(yǔ)文后續(xù)教育方面都表現(xiàn)出不夠重視的問(wèn)題。例如，高校中非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，極少再學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。取而代之的是非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的人文類(lèi)的共同課或通識(shí)課，如《大學(xué)語(yǔ)文》等。作為一種與專(zhuān)業(yè)課聯(lián)系不大，與就業(yè)聯(lián)系不緊密的課程資源，選課的人數(shù)并不多。實(shí)際上，《大學(xué)語(yǔ)文》等共同課程、通識(shí)課程已經(jīng)淪為高校課程設(shè)置中的一種點(diǎn)綴。那么，應(yīng)該如何完善“后語(yǔ)文教育”體系呢？

（1）重視基礎(chǔ)教育之后的語(yǔ)文教育

重視基礎(chǔ)教育與基礎(chǔ)教育之后的語(yǔ)文教育之間的銜接，在基礎(chǔ)教育之后的各級(jí)各類(lèi)的學(xué)校教育中增設(shè)人文類(lèi)課程的門(mén)類(lèi)，不斷提升受教育者的人文素質(zhì)。高校應(yīng)重視并提倡開(kāi)設(shè)人文課程，如：大學(xué)語(yǔ)文、名著閱讀、古文賞析等課程，不僅可以設(shè)置為共同課、通識(shí)課，也可以升級(jí)為選修課、必修課。職業(yè)教育培養(yǎng)的應(yīng)用型人才，除制造業(yè)以外，大量的屬于三產(chǎn)服務(wù)業(yè)，工作性質(zhì)就是與人交往、服務(wù)他人，更要注重對(duì)其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；即使從事制造業(yè)的一線工人，要生存、要發(fā)展同樣需要較高的人文素養(yǎng)。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由傳統(tǒng)資源型發(fā)展方式向人力資源型發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，對(duì)于國(guó)民素質(zhì)的提升已經(jīng)刻不容緩?；A(chǔ)教育之后的學(xué)生在校期間的人文素養(yǎng)已經(jīng)直接影響到國(guó)民素質(zhì)的整體提升。所以說(shuō)，“后語(yǔ)文教育”強(qiáng)調(diào)的繼續(xù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)十分必要。

（2）逐步開(kāi)放基礎(chǔ)教育之后的各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)

政府部門(mén)逐步開(kāi)放基礎(chǔ)教育之后的各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)，利于基礎(chǔ)教育體系與其他各級(jí)各類(lèi)教育體系的銜接。終身教育強(qiáng)調(diào)利用一切教育資源，呈現(xiàn)全面的、連續(xù)的教育過(guò)程，影響著人所有方面的發(fā)展，并且貫穿于人的一生。終身教育雖然不等同于成人教育、繼續(xù)教育、個(gè)性化教育等社會(huì)化教育形式中的某一部分，但它與各種形式的教育之間存在著密切的聯(lián)系，這種密切聯(lián)系就是以一種包容的教育模式去實(shí)現(xiàn)一切教育的可能性。教育通過(guò)建立正規(guī)教育與非正規(guī)教育、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育相互結(jié)合、相互補(bǔ)充、相互銜接的制度，打破基礎(chǔ)教育的封閉體系，使各級(jí)各類(lèi)的學(xué)校教育在終身教育的背景下發(fā)揮應(yīng)有的功能。鼓勵(lì)社會(huì)各界參與辦教育，利用社會(huì)民眾的教育力量，確立非正規(guī)教育的地位，把非正規(guī)教育與正規(guī)教育結(jié)合成一個(gè)互相補(bǔ)充的整體。人的一生應(yīng)該是受教育的一生，語(yǔ)文教育要對(duì)所有想要學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的人隨時(shí)提供與之相適應(yīng)的教育?！昂笳Z(yǔ)文教育”已經(jīng)向教育提出了更高的要求，即人們需要更多地接受語(yǔ)文教育的機(jī)會(huì)以及各種與之相適應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)。

（3）建立完整的基礎(chǔ)教育之后的教育網(wǎng)絡(luò)

我國(guó)基礎(chǔ)教育已基本實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，到2013年，已經(jīng)有68所現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)高?？梢蚤_(kāi)展網(wǎng)絡(luò)高等學(xué)歷教育招生?，F(xiàn)在正在積極推進(jìn)基礎(chǔ)教育之后的教育網(wǎng)絡(luò)化體系，覆蓋中專(zhuān)教育、職業(yè)教育、高等教育、研究生教育、成人教育、老年人教育等教育系統(tǒng)。學(xué)習(xí)型社會(huì)需要一體化的完整的教育網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)終身教育提出的“教育應(yīng)當(dāng)是在每個(gè)人需要的時(shí)候，以最好的方式提供必要的知識(shí)與技能的教育”。目前，一些國(guó)家已經(jīng)建立起正規(guī)教育與非正規(guī)教育相聯(lián)系、學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。例如，美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)家已經(jīng)把終身教育體系納入到國(guó)家教育體系之中。

學(xué)無(wú)止境，基礎(chǔ)教育之后的語(yǔ)文教育形式的多樣化，使語(yǔ)文教育能夠延續(xù)到人的一生所受的教育之中，“后語(yǔ)文教育”為基礎(chǔ)教育之后的語(yǔ)文教育營(yíng)造了空間，突破了基礎(chǔ)教育的藩籬，延伸了語(yǔ)文教育概念的外延，加強(qiáng)了語(yǔ)文教育與后續(xù)語(yǔ)文教育之間的密切聯(lián)系。每個(gè)人的教育都是終身學(xué)習(xí)的過(guò)程，語(yǔ)文教育也應(yīng)該如此。

參考文獻(xiàn)

[1] 王建.繼續(xù)教育發(fā)展的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型與推進(jìn)策略[J].教育研究，2013（9）.

[2] 閻光才.思潮涌動(dòng)與教育變革[M].合肥：安徽教育出版社，2009.

篇6

    當(dāng)前，課外活動(dòng)越來(lái)越被眾多的學(xué)校與教師所重視，因?yàn)閷?shí)踐證明，課外活動(dòng)是實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要途徑。作為小學(xué)教師，對(duì)于在課外活動(dòng)中加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，本人主要做好以下幾方面工作：

    一、進(jìn)一步提高自身對(duì)課外活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)

    實(shí)施課外活動(dòng)是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，增進(jìn)學(xué)生健康的必要手段，是學(xué)校體育工作的重要組成部分，更是檢驗(yàn)學(xué)生體質(zhì)的有效措施。過(guò)去一些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師對(duì)課外活動(dòng)的意義并沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，課外活動(dòng)常常流于形式，效果不佳。學(xué)校的一切活動(dòng)都是為了提高民族素質(zhì)，完成對(duì)青少年的培養(yǎng)任務(wù)。課堂教學(xué)和課外活動(dòng)都是學(xué)校的重要組成部分，也都是實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要途徑。因此，只重視課堂教學(xué)，放棄對(duì)課外活動(dòng)的計(jì)劃、組織、管理是不全面的，而且是有害的。

    課堂教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基本知識(shí)和基本技能、發(fā)展學(xué)生的思維活動(dòng)，是提高學(xué)生素質(zhì)的主要途徑。但只重視科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)顯然是不夠的，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人才的競(jìng)爭(zhēng)，我們還要重視學(xué)生的思想素質(zhì)、健康素質(zhì)、心理素質(zhì)等全面發(fā)展，特別是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與才智的發(fā)展。因此，開(kāi)展課外活動(dòng)就成了學(xué)校工作必不可少的重要組成部分，是任何一個(gè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師都必須重視的。

    二、本著對(duì)每位學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，認(rèn)真的組織實(shí)施這項(xiàng)工作

    多年來(lái)，我班的課外活動(dòng)在學(xué)校的指導(dǎo)下有條不紊的進(jìn)行。尤其是近年來(lái)這項(xiàng)工作的開(kāi)展更是如火如荼，我們借鑒了好的經(jīng)驗(yàn)，加大了管理的力度，制定了相應(yīng)的措施，真正做到了管理得當(dāng)，措施到位，實(shí)施有效。并結(jié)合了我班的實(shí)際情況做到有組織、有計(jì)劃、有落實(shí)。把開(kāi)展課外活動(dòng)真正的落實(shí)到實(shí)處。我們本著對(duì)每位學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，認(rèn)真的組織實(shí)施這項(xiàng)工作。

    1、以人為本，增進(jìn)健康。

    實(shí)施課外活動(dòng)的目的就是增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生健康，我們始終從學(xué)生的角度出發(fā)，考慮學(xué)生的興趣與愛(ài)好，在項(xiàng)目的選擇上符合大多數(shù)學(xué)生的意志，讓學(xué)生不感覺(jué)到課外活動(dòng)是一種負(fù)擔(dān)。在體育課堂教學(xué)中，把一些課外活動(dòng)項(xiàng)目做了加工處理，改變了學(xué)法和練法，以游戲和比賽的形式出現(xiàn)，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了他們的鍛煉熱情，既完成了教學(xué)任務(wù)，學(xué)生又得到了積極的鍛煉。對(duì)于素質(zhì)較差的學(xué)生，教師從不歧視與挖苦，而去安慰和鼓勵(lì)他們，使他們不但在素質(zhì)上得到加強(qiáng)，在心靈上更樹(shù)立了自尊與自信。

    2、結(jié)合競(jìng)賽，常抓不懈。

篇7

1.民族振興的需要

大力推進(jìn)教育是國(guó)家的既定方略，是提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的重大舉措。為了適應(yīng)新世紀(jì)高速發(fā)展的高科技時(shí)代，要培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)的高科技人才，使下一代成為國(guó)之棟梁，面向世界。一個(gè)少數(shù)民族漢語(yǔ)工作者，為了不被時(shí)代前進(jìn)的步伐所拋棄，就要不斷提升自身素質(zhì)。

2.下一代的呼喚

奠定基礎(chǔ)教育，需要高質(zhì)量的工程師。要使素質(zhì)教育成為規(guī)模，造就跨世紀(jì)的一代四有新人，教師就必須提高自身的職業(yè)道德素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)水平。只有這樣，才能“名師出高徒”，不誤下一代。

人民教師肩負(fù)著全面提高國(guó)民素質(zhì)，特別是提高青少年一代素質(zhì)的直接責(zé)任。只有想學(xué)生之所需，急時(shí)代之所求，才能不負(fù)人民教師的歷史使命。

二、如何練好內(nèi)功

1.從口語(yǔ)入手

作為漢語(yǔ)教師必須能熟練掌握漢語(yǔ)拼音，用普通話進(jìn)行教學(xué)，能正確運(yùn)用漢語(yǔ)并口述。平時(shí)為了上好每一堂課，課前反復(fù)讀課文，研究教材，領(lǐng)會(huì)其意，直到自己滿(mǎn)意為止。力求正確清楚地表達(dá)自己的思想，用詞準(zhǔn)確、條理清楚。因?yàn)閷W(xué)生的模仿能力較強(qiáng)，教師教成什么口音，學(xué)生自然“染青則青”。應(yīng)該抓住鍛煉自己口語(yǔ)水平的每一個(gè)機(jī)會(huì)，向同行請(qǐng)教，到漢語(yǔ)班聽(tīng)課取經(jīng)，不斷充實(shí)自己。

2.練好書(shū)法

作為一名漢語(yǔ)教師，必須練得一手好字。不管是粉筆字、鋼筆字、還是毛筆字。不僅要書(shū)寫(xiě)規(guī)范，而且又要美觀耐看。這樣，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得漢語(yǔ)不僅語(yǔ)言?xún)?yōu)美，而且文字結(jié)構(gòu)也變幻莫測(cè)，耐人尋味，就開(kāi)始跟著教師的“感覺(jué)走”，對(duì)這位教師就會(huì)增加一份信任感，以實(shí)際行動(dòng)強(qiáng)化自己的書(shū)寫(xiě)能力。

3.正確使用語(yǔ)境

常言說(shuō)“一言可以興邦，一言可以喪邦”?？磥?lái)，語(yǔ)言的作用可真夠大的。語(yǔ)言有時(shí)候在不同的場(chǎng)合，詞的意思也不同，所以不能亂用詞、亂添詞、曲解其意。由于語(yǔ)境包含的內(nèi)容十分廣泛，它又是一個(gè)漸進(jìn)的不斷積累的過(guò)程。這就要求我們?cè)跐h語(yǔ)教學(xué)中，不能孤立地講解詞匯和課文，而是要在講解中融進(jìn)語(yǔ)境的因素。也就是說(shuō)要結(jié)合漢民族的文化背景知識(shí)講解，要讓學(xué)生沉浸在中國(guó)文化的熏陶中，在具體的語(yǔ)境中去理解所學(xué)的知識(shí)。

4.具備多方面的才能

從學(xué)校教學(xué)來(lái)看，漢語(yǔ)教學(xué)不單是一種語(yǔ)言教學(xué)，也牽涉到其他學(xué)科的知識(shí)，牽涉到學(xué)生整體素質(zhì)的提高，也牽涉到整個(gè)民族教育的興衰。由此看來(lái)，漢語(yǔ)教師必須具備多方面的知識(shí)。

漢語(yǔ)教師必須對(duì)兩個(gè)民族的政治文化、歷史、地理、生活、風(fēng)俗習(xí)慣等差異了如指掌。這樣在課堂教學(xué)上，傳授書(shū)本上的知識(shí)以外，把相關(guān)的課外知識(shí)也傳授給學(xué)生。同時(shí)要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，并且要在講課的過(guò)程中，結(jié)合學(xué)生心理，利用各種手段和方法，活躍課堂氣氛，做到知識(shí)性和趣味性的有機(jī)結(jié)合，使每節(jié)課都做到充分準(zhǔn)備，也就是“有備而來(lái)，有獲而收”。

三、漢語(yǔ)教學(xué)任重道遠(yuǎn)

我認(rèn)為，作為老師不能單方面要求學(xué)生怎么做，而應(yīng)該問(wèn)一下自己做到了嗎？或做了嗎？如果老師自己都沒(méi)有做到或沒(méi)做，那么，老師根本就沒(méi)資格要求學(xué)生去做到?，F(xiàn)在全國(guó)掀起了“蘋(píng)果”熱，就像幾年前掀起的“足球”熱一樣，不管我們老師、家長(zhǎng)怎么反對(duì)，怎么不喜歡，學(xué)生還是一如既往地喜歡足球賽，唱足球歌，連穿的衣服，用的文具盒都買(mǎi)印有“各國(guó)圖案”的?？梢?jiàn)，足球、蘋(píng)果在全國(guó)青少年朋友中留下了多么深的印象，留下一生難以撲滅的“烙印”。雖然我們教師不可能像“球星”、像“蘋(píng)果”一樣占據(jù)整個(gè)學(xué)生的心理，但也應(yīng)該讓學(xué)生注意到自己。在學(xué)生的心中占“一席之地”。我相信，如果教師自己做到的，學(xué)生一定能做到?！皾h語(yǔ)博大精深、學(xué)無(wú)涯、教亦無(wú)涯，我會(huì)繼續(xù)學(xué)下去，教下去，樂(lè)此不?！?。在教法上，我將不斷改進(jìn)，探索漢語(yǔ)的變化規(guī)律，找出一條符合少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際情況的讀書(shū)之道。為少數(shù)民族漢語(yǔ)水平的提高，再盡自己的一份

篇8

關(guān)鍵詞：高職院校；繼續(xù)教育；終身教育

繼續(xù)教育是面向?qū)W校教育之后所有社會(huì)成員和在校的高職院校學(xué)生的教育，特別是成人教育，是終身學(xué)習(xí)體系的重要組成部分。繼續(xù)教育作為21世紀(jì)新的教育形式，是我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育的補(bǔ)足和完善，是提高我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的一種重要方式。構(gòu)建終身教育體系，是我國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)高度重視的必然要求，也是我國(guó)教育發(fā)展和改革的迫切需要。

1 高職院校繼續(xù)教育存在的問(wèn)題

1.1 繼續(xù)教育辦學(xué)的理念落后

目前的高職院院校對(duì)繼續(xù)教育的作用和地位認(rèn)識(shí)不深，認(rèn)為繼續(xù)教育可有可沒(méi)有的教育形式，在辦學(xué)的理念上有偏差，沒(méi)有將普通教育與繼續(xù)教育共同的發(fā)展起來(lái)。而是死板的做法利用普通高等教育的資源來(lái)開(kāi)展繼續(xù)教育工作。學(xué)校教育的發(fā)展，滿(mǎn)足不了社會(huì)建設(shè)終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)的發(fā)展需求。

1.2 高職院校繼續(xù)教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠

很多人認(rèn)為，具有專(zhuān)業(yè)技術(shù)的人員在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上對(duì)自己有了肯定的文化技術(shù)基礎(chǔ)，可以通過(guò)自己的自我學(xué)習(xí)，自我完善和提升資歷。另外一種情況是，社會(huì)者和在校的學(xué)生對(duì)繼續(xù)教育投入認(rèn)為是一種消費(fèi)，覺(jué)得我自考本科，沒(méi)有什么多大的作用，導(dǎo)致這樣的局面，影響到社會(huì)各行業(yè)在職人員的崗位培訓(xùn)都比較低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏也比較落后。

1.3 高職院校繼續(xù)教學(xué)內(nèi)容陳舊

高職院校繼續(xù)教育辦學(xué)沒(méi)有自己鮮明的特色，在教學(xué)內(nèi)容上幾乎就是考什么學(xué)什么，從不開(kāi)設(shè)本專(zhuān)業(yè)以外的課程，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，學(xué)生只要拿到60分就行，而且對(duì)素質(zhì)教育也不利。高職院?，F(xiàn)在對(duì)繼續(xù)教育除了在技能培訓(xùn)上與普通高職院校的教育有差別外，其它還是延續(xù)了普通教育的教學(xué)方式。這樣，繼續(xù)教育調(diào)動(dòng)不起學(xué)生求學(xué)的欲望，使得辦學(xué)的質(zhì)量不高。

1.4 高職院校繼續(xù)教育師資力量較缺乏

高職院校繼續(xù)教育行政管理部門(mén)沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)繼續(xù)教育的資金和人員的消減，導(dǎo)致師資培訓(xùn)資源和師資力量嚴(yán)重缺乏。比如，對(duì)繼續(xù)教育授課的教師大多數(shù)是本學(xué)院上課的教師，有的甚至是臨時(shí)抽調(diào)的專(zhuān)業(yè)不對(duì)口老師在授課，那桌書(shū)本在講臺(tái)上念。其次，還有上課時(shí)間較短，利用周末時(shí)間上課，導(dǎo)致到課率較低，老師對(duì)學(xué)生也不了解，不知道學(xué)生的需求是什么。所以老師做不到因材施教，那教學(xué)的質(zhì)量就達(dá)不到效果。

1.5 高職院校繼續(xù)教育管理不到位

教育行政部門(mén)對(duì)高職院校繼續(xù)教育的管理，基本上是只抓前面和后面，只抓招生和發(fā)證，對(duì)中間環(huán)節(jié)抓的較少甚至不聞不問(wèn)，這種放任式管理導(dǎo)致高職院校繼續(xù)教育質(zhì)量不高，社會(huì)認(rèn)同率下降。在學(xué)校教育體系與社會(huì)教育體系之間，也成了不利的效果，應(yīng)該使高職院校和企業(yè)之間，建立起合理有效的相互溝通和銜接的關(guān)系，這樣就會(huì)達(dá)到教育資源的共享。

2 高職院校繼續(xù)教育的對(duì)策

隨著高職院校的辦學(xué)越來(lái)越得到社會(huì)的重視和認(rèn)可， 高職院校繼續(xù)教育事業(yè)也迎來(lái)新一輪發(fā)展機(jī)遇。抓機(jī)遇，才能促進(jìn)改革，不斷解決在改革和發(fā)展中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，盡力構(gòu)建有利于調(diào)動(dòng)高職院校的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)繼續(xù)教育事業(yè)健康、快速發(fā)展。

2.1 更新高職院校繼續(xù)教育的理念

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，構(gòu)建終身教育體系的過(guò)程中，高職院校應(yīng)轉(zhuǎn)變?cè)械挠^念充分發(fā)揮學(xué)校資源和優(yōu)勢(shì)開(kāi)展繼續(xù)教育終身教育是社會(huì)發(fā)展的需求，規(guī)范辦學(xué)的各個(gè)教育機(jī)構(gòu)，學(xué)院可以依托職業(yè)中專(zhuān)、企業(yè)等來(lái)辦學(xué)，這些企業(yè)和單位不管在規(guī)模上還是師資上都沒(méi)有辦高等教育的條件，多以高職院校繼續(xù)教育的辦學(xué)水平與質(zhì)量也需要提高。要認(rèn)真分析學(xué)院的資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)應(yīng)市場(chǎng)新興產(chǎn)業(yè)，有目的有計(jì)劃的培養(yǎng)有新人才，才能提高辦學(xué)質(zhì)量。

2.2 加大繼續(xù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)

建立正規(guī)的師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，調(diào)整師資培訓(xùn)的課程能適合教學(xué)的要求，提高繼續(xù)教育的整體質(zhì)量。首先要定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高師資隊(duì)伍的教學(xué)水平、科研能力和良好的人文素養(yǎng)；其次使師資隊(duì)伍職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化與固定化，固定的師資隊(duì)伍才能保證教學(xué)秩序穩(wěn)定性的基礎(chǔ)。繼續(xù)教育事業(yè)只有擁有了一批高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，才能真正提高教學(xué)效果，才能提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

2.3 加強(qiáng)繼續(xù)教育課程內(nèi)容的多樣化

目前，大部分高職院校繼續(xù)教育的課程設(shè)置是參照普通高教的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置的，尤其是教學(xué)內(nèi)容，因而也未形成自己的特色?，F(xiàn)在，繼續(xù)教育已成為國(guó)家人才培養(yǎng)和培訓(xùn)的主要手段，因此要采取建立學(xué)習(xí)成果的肯定評(píng)價(jià)體系，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，努力為學(xué)生的就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，是高職院校繼續(xù)教育教學(xué)改革的必由之路。

2.4 加強(qiáng)繼續(xù)教育展現(xiàn)的未來(lái)

終身教育體系的構(gòu)建是教育發(fā)展史上一場(chǎng)深刻的變革。繼續(xù)教育在這場(chǎng)變革的深刻的表現(xiàn)上有教育觀念的變化，教育內(nèi)容、教育方法和人才培養(yǎng)模式等新的探索和創(chuàng)新，表現(xiàn)在教育結(jié)構(gòu)體系的豐富性和教育制度的彈性化、個(gè)性化、多樣化等方面。它需要社會(huì)制度、組織、技術(shù)等多方面的變革與支持。

總之，繼續(xù)教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程也是一個(gè)逐漸推進(jìn)的過(guò)程，還有在實(shí)踐中需要不斷深入研究的一項(xiàng)課題。繼續(xù)教育在構(gòu)建終身教育體系，要促進(jìn)學(xué)習(xí)化社會(huì)中具有促進(jìn)作用。只有大力發(fā)展繼續(xù)教育，才能為構(gòu)建終身教育體系、形成學(xué)習(xí)化社會(huì)奠定實(shí)踐基礎(chǔ)，從而構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的終身教育體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)化社會(huì)的盡早形成。我國(guó)高職院校繼續(xù)教育必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念，準(zhǔn)確定位，加大投入力度，積極創(chuàng)新，發(fā)揮高校繼續(xù)教育在構(gòu)建終身教育體系中的重要作用，為我國(guó)高等教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展做出重大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 寧國(guó)安，楊瓊麗.高職院校繼續(xù)教育的作用、存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2006，（3）：27-28.

[2] 劉鳳菊，我國(guó)大學(xué)繼續(xù)教育存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].中國(guó)高教研究，2000（5） .

篇9

素質(zhì)教育是相對(duì)“應(yīng)試教育”提出來(lái)的一種教育思想和理念，是全面發(fā)展理論在社會(huì)主義初級(jí)階段的具體表現(xiàn)，是在改革開(kāi)放的大背景下，中國(guó)教育理論研究和教育改革實(shí)踐探索的成果與結(jié)晶，是中國(guó)教育走向21世紀(jì)的旗幟和方向。

下面筆者試圖就實(shí)施素質(zhì)教育的整體改革作初步探討，以期達(dá)到拋磚引玉之目的。

一、狠抓“四個(gè)優(yōu)化”工作，帶動(dòng)素質(zhì)教育的整體改革。

（一）優(yōu)化德育工作。

前不久，李嵐清副總理就學(xué)習(xí)、貫徹江總書(shū)記關(guān)于教育問(wèn)題的談話作了題為“加強(qiáng)和改進(jìn)教育工作，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)”的報(bào)告。其中“思想品德、紀(jì)律法制”教育則是重要的內(nèi)容之一。

這就要求學(xué)校在教育內(nèi)容上，不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)教育，而且要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德、紀(jì)律法制教育，增強(qiáng)學(xué)生的自制力、鑒別力、抵抗力，自覺(jué)地抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，培養(yǎng)孩子們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

為了進(jìn)一步搞好德育工作，我校開(kāi)展了如下活動(dòng)：1、實(shí)行校級(jí)、班級(jí)兩級(jí)管理，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成；2、開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情；3、開(kāi)展普及法律教育活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)法、懂法、守法。4、圍繞“五會(huì)”教育加強(qiáng)德育工作一月一專(zhuān)題教育活動(dòng)。5、采用中學(xué)生思想品德評(píng)定用表及“家長(zhǎng)、學(xué)生、班主任、任課教師”參加評(píng)估的方法，進(jìn)行量化考核。6、實(shí)施生動(dòng)教育。走向素質(zhì)教育，必須優(yōu)化育人環(huán)境，開(kāi)拓生動(dòng)活潑的教育新天地。在實(shí)施生動(dòng)教育過(guò)程中，我校以愛(ài)國(guó)主義教育為主線，以英雄為榜樣，始終堅(jiān)持了“心中有祖國(guó)，心中有他人”的思想教育活動(dòng)，把革命傳統(tǒng)教育作為教育的切入點(diǎn)。為實(shí)施生動(dòng)教育，我校每年舉辦“讀書(shū)節(jié)”、“雪地杯足球賽”、“田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)”、“校園藝術(shù)節(jié)”、“愛(ài)我中華讀書(shū)演講會(huì)”等活動(dòng)。豐富多采的活動(dòng)，使學(xué)生素質(zhì)得到全面提高，收到了良好的教育效果。

（二）優(yōu)化教師隊(duì)伍。

由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，是基礎(chǔ)教育的一次深刻而艱巨的改革。要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，就必須在人才觀、質(zhì)量觀、教育觀等根本問(wèn)題上徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的意識(shí)，樹(shù)立素質(zhì)教育的新觀念，極大的優(yōu)化教師隊(duì)伍。

為了建設(shè)一支具有良好的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊(duì)伍，我校從“四個(gè)結(jié)合”入手，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的管理和培養(yǎng)。

第1、指令性與主動(dòng)性相結(jié)合；

第2、指導(dǎo)與自修相結(jié)合；

第3、學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合、

第4、教學(xué)急需與階段性培訓(xùn)相結(jié)合。

為此，我們作了以下幾項(xiàng)工作：

1、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去。學(xué)校每學(xué)期有計(jì)劃地聘請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家顧問(wèn)來(lái)校指導(dǎo)教研活動(dòng)，同時(shí)委派青年骨干教師參加市、區(qū)各類(lèi)骨干教師培訓(xùn)。

2、結(jié)對(duì)子，老帶新。我校每年舉行一次拜師，新老教師簽訂師徒合同。老教師耐心傳、幫、帶，新教師虛心求教。組織定期集體備課，青年教師做匯報(bào)課，評(píng)選教學(xué)“新秀”。高級(jí)教師講授示范課，中級(jí)教師每學(xué)期出一節(jié)教研觀摩課。

3、定期開(kāi)展基本功競(jìng)賽活動(dòng)。學(xué)校先后舉辦書(shū)法、繪畫(huà)、教案和教材分析等項(xiàng)競(jìng)賽活動(dòng)。

4、樹(shù)典型，培養(yǎng)學(xué)科帶頭人。幾年來(lái)，我校鼓勵(lì)青年教師出去拜師，學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，摸索教學(xué)方法，積極為青年教師成長(zhǎng)“壓擔(dān)子”?！按钆_(tái)子”。

5、雙向反饋，服務(wù)學(xué)校。凡是參加國(guó)家、省、市、區(qū)繼續(xù)教育的教師無(wú)一例外都要完兩個(gè)任務(wù)：

（1）帶著學(xué)校教育、教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題參加培訓(xùn)和進(jìn)修。

（2）將培訓(xùn)進(jìn)修的學(xué)習(xí)成果主動(dòng)自覺(jué)地運(yùn)用到教育、教學(xué)工作中能夠?qū)W以致用，學(xué)用結(jié)合。

目前，我校初步形成了一支相對(duì)德高、業(yè)精、風(fēng)正、紀(jì)嚴(yán)的教師隊(duì)伍，有利地推動(dòng)了素質(zhì)教育的開(kāi)展。

（三）優(yōu)化科研管理。

科研為先，是教育現(xiàn)代化的前提，不注重科研管理的校長(zhǎng)不是好校長(zhǎng)，抓不好科研工作的校長(zhǎng)不是聰明的校長(zhǎng)，為了使素質(zhì)教育落到實(shí)處，我們確定了“端正認(rèn)識(shí)、科研興校；領(lǐng)導(dǎo)重視、廣泛發(fā)動(dòng)；健全組織、加強(qiáng)培訓(xùn)”的教科研工作方針。

我們宣傳只有高素質(zhì)的教師才能教出成人成才的學(xué)生，鼓勵(lì)教師在教育科研方面做出成績(jī)。

我們認(rèn)識(shí)到，教育不僅是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)科學(xué)。教育工作是一種特殊的職業(yè)，由于它的本質(zhì)特性、過(guò)程的長(zhǎng)期性、效益的滯后性等等，如果不以教育科研為先導(dǎo)，一切改革也只能在黑暗中摸索。所以我們?cè)诮坦ぶ写罅μ岢珜W(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，形成正確的輿論。學(xué)習(xí)之鐘長(zhǎng)鳴，校風(fēng)建設(shè)之本已成共識(shí)；“活到老，學(xué)到老”已成為大家的行動(dòng)口號(hào)。我們提倡教師人人走學(xué)習(xí)、實(shí)踐、科研三結(jié)合的道路，鞭策教師破除科研神秘感，樹(shù)立自信心，提高理論思維，增強(qiáng)科研意識(shí)。

教研、科研管理人員深入到教師中去投入到課堂教學(xué)中去用心發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、總結(jié)、推廣那些體現(xiàn)素質(zhì)教育思想的教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)；進(jìn)一步明確教育科研為教育行政決策服務(wù)，為推進(jìn)學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育服務(wù)的方向。充分展開(kāi)對(duì)重點(diǎn)科研課題的研究，做到人人有課題，帶動(dòng)我校教育、教學(xué)工作更廣泛地開(kāi)展。

近年來(lái)，我校全面工作在教育科研導(dǎo)向下，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步：

學(xué)校先后有2人被評(píng)為省級(jí)骨干教師，一位骨干教師參加了首屆“中小學(xué)骨干教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)”，十六位青年教師出類(lèi)拔萃，成為市、區(qū)骨干教師。先后有兩個(gè)教研組被評(píng)為市、區(qū)先進(jìn)教研組。連續(xù)三年接受市、區(qū)綜合辦學(xué)水平檢查，名列榜首，并對(duì)我校工作給與高度評(píng)價(jià)。1999年，被省授予“先進(jìn)家長(zhǎng)學(xué)?！狈Q(chēng)號(hào)，“計(jì)算機(jī)輔助課堂教學(xué)先進(jìn)試驗(yàn)校”稱(chēng)號(hào)，并榮獲省級(jí)計(jì)算機(jī)輔助課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究科研成果二等獎(jiǎng)。于2000年4月我校課題：《創(chuàng)新教育教學(xué)“四要素”整合模式的實(shí)驗(yàn)與研究方案》，榮獲省科研成果一等獎(jiǎng)。

總之，一種學(xué)風(fēng)濃厚、教風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、校風(fēng)向上、人人“知恥而后勇”、“發(fā)憤而成才”的朝氣蓬勃的局面正在形成。

（四）優(yōu)化管理機(jī)制

我校本著狠抓內(nèi)部管理機(jī)制的改革為切入點(diǎn)，依照向管理要質(zhì)量的原則，先后推出了一系列落實(shí)科學(xué)管理的規(guī)章制度，如《學(xué)校全員崗位職責(zé)》、《學(xué)生管理考評(píng)細(xì)則》和《學(xué)校教職工獎(jiǎng)懲辦法》等，使學(xué)校教育、教學(xué)工作走上有法可依、有章可循的科學(xué)軌道。同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以身作則，努力變消極為積極，變矛盾為團(tuán)結(jié)，最大限度的調(diào)動(dòng)了教師的積極性，有效的保證了學(xué)校素質(zhì)教育的穩(wěn)步發(fā)展。我校的教育、教學(xué)質(zhì)量也產(chǎn)生了飛躍，連續(xù)三年位居全區(qū)先進(jìn)校行列。

二.加強(qiáng)教研教改，探索素質(zhì)教育整體改革的新模式 。

為適應(yīng)世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)21世紀(jì)的創(chuàng)新人才，第三次全教會(huì)提出以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)。這一教育思想觀念與教育模式的根本變革，無(wú)疑對(duì)中小學(xué)教育管理提出挑戰(zhàn)。

由于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法駕輕就熟，一些教師不愿意花力氣探索新路，相當(dāng)多的課堂教學(xué)仍然是把傳授知識(shí)作為教學(xué)的主要目標(biāo)，忽視學(xué)生全面發(fā)展；重視教而忽視學(xué)；重視現(xiàn)成結(jié)論的記憶，忽視學(xué)習(xí)過(guò)程；重視向?qū)W生灌輸，而忽視學(xué)生的主動(dòng)參與；重視教學(xué)活動(dòng)的嚴(yán)格劃一，忽視學(xué)生的創(chuàng)造才能和個(gè)性差異；重視認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)，而忽視合作、交往等行為的養(yǎng)成；重視考試的選擇功能，忽視學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)等。為此，有必要采用硬性管理手段，加大對(duì)原有教學(xué)中不合理的行為方式和思想觀念進(jìn)行變革的力度，糾正當(dāng)前教育工作中存在的不適應(yīng)素質(zhì)教育的做法，改變教師多年來(lái)習(xí)以為常的教學(xué)習(xí)慣，通過(guò)規(guī)范教學(xué)行為，減輕學(xué)生過(guò)重負(fù)擔(dān)，使學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。

初級(jí)中學(xué)應(yīng)該如何實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才呢？結(jié)合我校的探索實(shí)踐，我們體會(huì)最深的有如下幾點(diǎn)：

第1、什么是以學(xué)生為主體？以學(xué)生的什么為主體？以學(xué)生為主體強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，以學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程為主體，而不是在時(shí)間安排上“以學(xué)生為主，教師為次”。

第2、教育工作的最終成效不是以教師教了什么，而是以學(xué)生學(xué)了什么、對(duì)學(xué)生的素質(zhì)產(chǎn)生了什么影響來(lái)衡量，這是教育思想的重大轉(zhuǎn)變，按照這樣的教育思想，教學(xué)活動(dòng)理所當(dāng)然地要轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心的軌道，衡量一節(jié)好課，評(píng)價(jià)一節(jié)好課也要以學(xué)習(xí)者的發(fā)展為尺度。教學(xué)管理人員應(yīng)進(jìn)一步更新觀念，用新教學(xué)觀來(lái)透視與分析今天的教學(xué)。不可否認(rèn)，大多數(shù)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也影響學(xué)生能力的發(fā)展，但不是有意識(shí)的、自覺(jué)的，因此是低水平的，如何將這種不自覺(jué)的行為轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)行為，正是管理者的職責(zé)所在。

現(xiàn)在，教育界有一種說(shuō)法：“課外抓能力，課內(nèi)抓知識(shí)，熱熱鬧鬧搞素質(zhì)教育，扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試教育”。這句話引人深思，課內(nèi)課外為什么兩張皮？我們?cè)谡{(diào)查中了解到，不是故意為之，廣大校長(zhǎng)、教師對(duì)改革課堂教學(xué)有著強(qiáng)烈的愿望，但深感無(wú)從下手。為此，我們圍繞創(chuàng)新精神的培養(yǎng)制定了一套符合校情的教育教學(xué)方案，即《創(chuàng)新教育教學(xué)“四要素整合”模式的實(shí)驗(yàn)與研究方案》。

要素一：建立適應(yīng)創(chuàng)新教育教學(xué)“四要素整合”模式的課程體系。

要素二：建立適應(yīng)創(chuàng)新教育教學(xué)“四要素整 合”模式的課堂體系。

要素三：建立適應(yīng)創(chuàng)新教育教學(xué)“四要素整合”模式的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

要素四：建立適應(yīng)創(chuàng)新教育教學(xué)“四要素整合”模式的管理體系。

據(jù)此，我們?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提供廣的空間。建 立和不斷完善創(chuàng)新教育運(yùn)行機(jī)制，在課程改革、師生評(píng)估、教學(xué)方法改革、現(xiàn)代教育應(yīng)用等方面統(tǒng)籌規(guī)劃，以科學(xué)、規(guī)范、有序、可操作的規(guī)章制度來(lái)保證創(chuàng)新教育的開(kāi)展。我校多年來(lái)堅(jiān)持課程改革，以必修課、選修課、活動(dòng)課為三大板塊，把選修課開(kāi)課門(mén)類(lèi)增加到20余種；并增加了一些新型課程，如學(xué)法指導(dǎo)課，心理健康課等。創(chuàng)造條件實(shí)施周末活動(dòng)方案，即在學(xué)生中進(jìn)行5個(gè)學(xué)科的競(jìng)賽訓(xùn)練，開(kāi)辦微機(jī)室、語(yǔ)音室、圖書(shū)室、實(shí)驗(yàn)室等四室，開(kāi)展科技、社會(huì)實(shí)踐、小型體育比賽等三類(lèi)活動(dòng)，舉辦音樂(lè)、美術(shù)等2種欣賞課，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、特長(zhǎng)發(fā)揮提供廣闊的空間。與此同時(shí)，我們完善教師評(píng)估體系，特別是調(diào)整班主任工作評(píng)估指導(dǎo)思想，把教師從沉重升學(xué)率的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到注重創(chuàng)新教育的探索實(shí)踐上，促使全體教師成為實(shí)施創(chuàng)新教育的主力軍，讓他們?cè)诮逃虒W(xué)方法的改革和各種文體藝社團(tuán)隊(duì)、學(xué)科興趣小組、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)小組的組織指導(dǎo)下，體驗(yàn)創(chuàng)新教育的成功。

三、辦特色學(xué)校，發(fā)揮素質(zhì)教育整體改革的優(yōu)勢(shì)。

根據(jù)我校實(shí)際，創(chuàng)辦計(jì)算機(jī)教學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)為特色學(xué)科。三年多的實(shí)踐取得了“單科突破，整體優(yōu)化”的可喜成果，為素質(zhì)教育的落實(shí)又摸索出了新的經(jīng)驗(yàn)。這是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子以“三個(gè)面向”為指針，適應(yīng)培養(yǎng)未來(lái)人才的需要、適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律的需要、適應(yīng)學(xué)校辦特色教育的需要著眼做出的大膽決策。

篇10

唯物辯證法關(guān)于矛盾特殊性原理告訴我們，世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)事物，事物與事物之間有差別。由于種種原因?qū)W生在學(xué)習(xí)上、思想品德上等方面存在差異。學(xué)生之間有差異，甚至差異很大是客觀存在的事實(shí)。作為教育工作者要正視這些差異，而不能回避更不能掩蓋，也不能怨天怨地，而是想辦法采取措施縮小差距，推進(jìn)全體學(xué)生整體素質(zhì)的提高。正因?yàn)閷W(xué)生之間有差異，因?qū)W生各方面發(fā)展不平衡，這就要求我們?cè)趯?shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，既要重視部分優(yōu)秀學(xué)生素質(zhì)的提高，又要特別重視、關(guān)注相當(dāng)數(shù)量的中等生、后進(jìn)生素質(zhì)的提高。如何把素質(zhì)教育落到實(shí)處，如何提高全體學(xué)生的素質(zhì)這是教育迫切需要解決的問(wèn)題。帶著這個(gè)問(wèn)題筆者經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考與總結(jié)，就圍繞如何關(guān)注不同類(lèi)別的學(xué)生這個(gè)問(wèn)題，談?wù)勛约旱目捶ê驼J(rèn)識(shí)。

優(yōu)等生培養(yǎng)重在心理教育

“優(yōu)等生”是一個(gè)受關(guān)注度較高的群體，他們被家長(zhǎng)和老師寄予厚望，在享受格外關(guān)愛(ài)的同時(shí)，也承載著相當(dāng)?shù)膲毫?，他們有的盲目自信，可一旦遇到挫折就難以面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有的則嫉妒心太強(qiáng)，不能正確看待同伴的進(jìn)步與成長(zhǎng)，這些孩子的心理健康和成績(jī)一樣值得關(guān)注。我認(rèn)為教育中需注意以下問(wèn)題：

一、首先不要給孩子施加過(guò)大的壓力，提過(guò)高的要求。

二、改變錯(cuò)誤觀念，“三百六十行，行行出狀元。”考大學(xué)并不是成才的唯一路徑。

三、教育他們正確面對(duì)挫折，調(diào)整心態(tài)。

人生在世，誰(shuí)都會(huì)遇到挫折，適度的挫折具有一定的積極意義，它可以幫助人們驅(qū)走惰性，促使人奮進(jìn)。挫折又是一種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。當(dāng)挫折來(lái)臨的時(shí)候，我們不妨嘗試做到以下幾點(diǎn)：

第一，增強(qiáng)自信，提高勇氣。

第二，再接再厲，鍥而不舍。當(dāng)你遇到挫折時(shí)，要勇往直前。你的既定目標(biāo)不變，努力的程度加倍。

第三，尋找原因，理清思路。當(dāng)你受挫時(shí)，先靜下心來(lái)把可能產(chǎn)生的原因?qū)ふ页鰜?lái)，再尋求解決問(wèn)題的方法。

第四，情緒轉(zhuǎn)移，尋求升華?？梢酝ㄟ^(guò)自己喜愛(ài)的集郵、寫(xiě)作、書(shū)法、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、體育鍛煉等方式，使情緒得以調(diào)適，情感得以升華。

第五，學(xué)會(huì)宣泄，擺脫壓力。面對(duì)挫折，不同的人，有不同的態(tài)度。有人惆悵，有人猶豫，此時(shí)不妨找一兩個(gè)親近的人、理解你的人，把心里的話全部?jī)A吐出來(lái)。從心理健康角度而言，宣泄可以消除因挫折而帶來(lái)的精神壓力，可以減輕精神疲勞；同時(shí)，宣泄也是一種自我心理救護(hù)措施，它能使不良情緒得到淡化和減輕。

第六，必要時(shí)求助于心理咨詢(xún)。當(dāng)人們?cè)庥龅酱煺鄄恢霑r(shí)，不妨求助于心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)。心理醫(yī)生會(huì)對(duì)你動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，循循善誘，使你從“山窮水復(fù)疑無(wú)路”的困境中，步入“柳暗花明又一村”的境界。

人生在世，不可能春風(fēng)得意，事事順心。面對(duì)挫折要保持一種恬淡平和的心境。相信你一定能走出迷團(tuán)，迎接新的太陽(yáng)。

中等生的培養(yǎng)重在學(xué)法指導(dǎo)

描紅，是初學(xué)書(shū)者的慣招。通常是一張薄紙蒙于帖上，“亦筆亦趨”。由此想起中等生學(xué)習(xí)中的一些問(wèn)題來(lái)。我平時(shí)觀察，他們學(xué)習(xí)比較刻苦，課堂筆記也作的好，可就是每次考試成績(jī)上不來(lái)；每節(jié)課，都認(rèn)為學(xué)懂了，作業(yè)也會(huì)做，可隔一段時(shí)間，就忘得一干二凈。這些學(xué)生，雖然他們的智力不差、其他課成績(jī)或技能也比較好，但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，由于種種原因，導(dǎo)致了他們“描紅”式的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的成績(jī)和品質(zhì)落后于其他學(xué)習(xí)者，我這里把他們叫做“中等生”。其實(shí)他們很有潛力，幫他們一把非常必要。

一、從更新自己的教育觀念開(kāi)始

一是改變對(duì)中等生的看法，從根本上重視他們，要讓他們感覺(jué)得到老師對(duì)他們的關(guān)注與關(guān)心。經(jīng)常與中等生談心,一定關(guān)注他們的學(xué)習(xí)、思想，關(guān)注他們的需要。

二是改變角色地位，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)給學(xué)生。把課堂上的時(shí)間留給學(xué)生 ,力求只講20分鐘。多討論研究到生成知識(shí)，注意思考學(xué)習(xí)過(guò)程。讓學(xué)生在理性思考的層面學(xué)習(xí)。

三是讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)。我曾在自己的課堂教學(xué)中，鼓勵(lì) “上課答問(wèn)、提問(wèn)自由，不必舉手，答案可以突破老師和課本的思路”，深受歡迎。讓學(xué)生大膽想，大膽說(shuō)，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。課堂也就更有活力、有生機(jī)。要改變中等生“描紅式”的學(xué)習(xí)，一定要最大限度地讓課堂“活”起來(lái)，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，讓學(xué)生自己主動(dòng)構(gòu)建。

二、從學(xué)習(xí)方法上加以引導(dǎo)

教學(xué)中，我經(jīng)過(guò)仔細(xì)考察和反思，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)，是被動(dòng)的接受現(xiàn)成的知識(shí)，模仿老師講授的解題方法，自己真動(dòng)腦筋的少，對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)思考、回味得少。他們老在“描紅”，亦步亦趨、師云亦云地讀書(shū)、解題，欠缺思維的積極性與求異性，沒(méi)有從初中的模仿學(xué)習(xí)，過(guò)渡到“領(lǐng)悟”層次，導(dǎo)致較長(zhǎng)時(shí)間學(xué)不得法。幫助他們找到合適的學(xué)習(xí)方法是最關(guān)鍵的。因此，告訴他們：“我們需要花時(shí)間來(lái)檢討自己的學(xué)習(xí)方法，提升我們的學(xué)習(xí)方法，改正自己學(xué)習(xí)方法上的問(wèn)題，成績(jī)的突破性飛躍就指日可待?！?/p>

看書(shū)與做題的三重境界是這樣的：

看書(shū)的第一重境界就是“記”，就是記住課本上所講的概念、定理、公式等，明白這些知識(shí)的含義；第二重境界是“聯(lián)”，就是將現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的知識(shí)與已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，整理知識(shí)組成系統(tǒng)或者網(wǎng)絡(luò)；第三重境界是“用”，就是將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到解題中，只有會(huì)應(yīng)用的知識(shí)才算是真正掌握。

解題的第一重境界是“解”，就是想盡各種辦法解決當(dāng)前的問(wèn)題；第二重境界是“思”，就是解題后的回顧和反思，總結(jié)解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)和方法；第三重境界是“歸”，就是獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與書(shū)本知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，回歸到書(shū)本上去。

學(xué)習(xí)成績(jī)不理想一般是由于看書(shū)和解題的境界較低。怎樣提升境界，提升成績(jī)呢？我認(rèn)為這部分學(xué)生應(yīng)努力做到：第一、看書(shū)時(shí)多總結(jié)歸納，將知識(shí)形成體系和網(wǎng)絡(luò)，多想應(yīng)用，設(shè)想應(yīng)用這些知識(shí)的情形，并輔之以配套練習(xí)；第二、解題時(shí)要留一些時(shí)間來(lái)總結(jié)，從題型、解題方法和思路上總結(jié)，還要多想書(shū)本，思考這些問(wèn)題和書(shū)本的基礎(chǔ)知識(shí)之間的聯(lián)系。爭(zhēng)取“打通”書(shū)本知識(shí)和習(xí)題之間的關(guān)系。相信你一定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

三、從中等生的學(xué)習(xí)習(xí)慣抓起。

亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們每一個(gè)人都是由自己一再重復(fù)的行為所鑄造的。因而優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣?！?，一個(gè)耳熟能詳?shù)摹褒斖觅惻堋钡脑⒀怨适轮?，天生腳快的兔子，做了烏龜?shù)氖窒聰ⅰ觚斎俚姆▽毷鞘裁茨?？伊索的描述是“一往直前，毫不停歇”的?yōu)秀習(xí)慣。這個(gè)故事告訴我們：一兩個(gè)哪怕是頂尖的優(yōu)秀行為終究敵不過(guò)優(yōu)秀的行為習(xí)慣。有了好的方法再加上優(yōu)秀的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們還怕什么？

后進(jìn)生的培養(yǎng)重在轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，“偏愛(ài)”他們

一、幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，努力學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)。

后進(jìn)生的文化基礎(chǔ)差，很大程度和學(xué)習(xí)目的不明確有關(guān)。由于基礎(chǔ)差而不想學(xué)，再由不想學(xué)而成績(jī)?cè)讲睢Ｔ鯓邮惯@惡性循環(huán)逆轉(zhuǎn)呢？就必須端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。教育他們充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，這不僅是時(shí)代的需要，也是社會(huì)的需要，只有這樣才能立足社會(huì)。同時(shí)要教育他們?cè)趯W(xué)習(xí)上認(rèn)真查漏補(bǔ)缺，腳踏實(shí)地，一步一步地學(xué)。作為教師，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度一旦端正過(guò)來(lái)時(shí)，更應(yīng)及時(shí)表?yè)P(yáng)，適當(dāng)引導(dǎo)，認(rèn)真輔導(dǎo)，使他們的學(xué)習(xí)成績(jī)迅速提高，進(jìn)入上層生的行列。

二、 充滿(mǎn)愛(ài)心，贏得信任。

愛(ài)心，是轉(zhuǎn)變后進(jìn)生工作取得成效的前提。試想，如果老師對(duì)后進(jìn)生冷嘲熱諷、無(wú)情打擊，他們?cè)趺磿?huì)不產(chǎn)生逆反心理？那還能產(chǎn)生多少教育效果？只有讓他們真切地感受到老師的愛(ài)心，感受到老師在思想、學(xué)習(xí)、身體乃至生活等方面的關(guān)懷，老師才能逐步樹(shù)立威信并最終真正贏得他們的信任。這樣，師生之間才有可能交流思想，溝通心靈。

三、付有耐心和客觀鼓勵(lì)

這部分學(xué)生作業(yè)不能按時(shí)交，催急了。就照抄別人的，怎么辦呢？這時(shí)一定要設(shè)法鼓起他們學(xué)習(xí)的勇氣，找他交談，堅(jiān)持下去，努力努力再努力，才能贏得最后的勝利。輕言放棄總是太早。有時(shí)用放大鏡給予鼓勵(lì)和肯定，有時(shí)一個(gè)點(diǎn)頭一個(gè)微笑，時(shí)常在他們的單元試卷上、作業(yè)本上，寫(xiě)下一些激勵(lì)的話語(yǔ)和對(duì)癥下藥的批注、圈點(diǎn)，作出一些發(fā)展性、進(jìn)步性評(píng)價(jià)，來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，我們還要有一種執(zhí)著，對(duì)他們的教育很難一次湊效，不是一次談話就能提高他們的學(xué)習(xí)熱情，我們要有一種韌性和毅力拒絕放棄，就是要有堅(jiān)持的精神。